学文网自媒体时代篇1
关键词：自媒体；媒介控制；媒介素养；受众
一.《权力的媒介》中的假设条件
“历史的记载必然要溶入时代谬误的阐释。我们关于报刊起源的观点，无疑囿于这种谬误之中。我们多半吧最早的的报刊设想成一种向‘公众’提供‘新闻’的工具。”①阿特休尔以这样的话语作为这本重要著作的开场。全书通过四大篇章（从资本主义媒介发展中的媒介控制；不同意识形态下的媒介控制；新时期各个力量为媒介自由做出的努力；总结）从纵向的历史和横向世界范围的媒介控制的研究和事实，得到了7大结论：
1、在所有的新闻体系中，新闻媒介都是掌握***治和经济权利者的代言人。因此，报刊杂志和广播电视并不是***的媒介。他们只是潜在地发挥***作用。
2、新闻媒介的内容往往反映那些给新闻媒介提供资金者的利益。
3、所有新问题系无不以信仰言论自由为基础，但是各自届时言论自由的方法不一。
4、所有的新闻体系都赞同社会责任理论，宣称他们为了人民的需要和利益服务，并表示愿意为人民提供新闻。
5、在所有三种新闻模式中，彼此认为对方模式为离经叛道。
6、新闻院系传播该社会的意识形态和价值体系最终无不帮助当***者维持他们对新闻媒介的控制。
7、新闻实践往往背离新闻理论。
他的结论为我们展示了一个核心的事实：一切媒介都不是***的，自为的。媒介历来都是受到某种权势控制的工具。摆布传媒的权势有宗教的，也有世俗的，可能体现为***治上的***派集团，也可能是经济上的。
二.自媒体时代的媒介控制假设
《权力的媒介》主要论述了报纸杂志、电视广播等传统媒介环境下的媒介控制的存在。在媒介环境剧烈变化的今天，互联网、媒介融合发展迅猛，自媒体正是在互联网的发展中产生，在Web2.0时代得到了传播学界对其重要性的确认。2005年，仅两篇关于自媒体的中文论文公开发表，而今天仅万方数据平台就已经收录共计8807篇相关文献，自媒体时代的到来毋庸置疑。
美国新闻学会的媒体中心，在2003年7月出版的由谢因波曼与克里斯威理斯两位联合提出的“We Media（自媒体）”研究报告中，对“We Media（自媒体）”下了十分严谨的定义：“We Media是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们本身的事实、他们本身的新闻的传播途径。”
基于过去传播学理论、批派学派、经验学派基础上形成的媒介理论已经无法对自媒体时代的新特性、新现象各处合理解释。自媒体研究成为中西方学界研究的新领域。“而今，自媒体拓展了自下而上的新传播模式，大众不再仅仅是信息的被动接受者，他们同时参与信息的创造与传播。这样大众部分获得了媒体文化控制权，推动了传播民主化的趋向，促成了网络公共领域的建构，改变了媒介生态环境。”②
在笔者看来，郑二利女士的观点仍然过于乐观，尤其是在解释中国的自媒体发展的进程时。自媒体在一定程度上确实让媒介的门槛更低，让大众可以更加容易地发出自己的声音，但大众对于媒介文化控制权的获得仍然是极为有限的。所谓的自媒体，仍然掌握在非大众的手中。媒介的控制依然在自媒体时代以新的形式出现。
1.信息接入的限制
自媒体作为一种媒介力量，能够被人接收到使其能够对媒介生态产生影响的先决条件，存在于传统媒介中的审查依旧存在于自媒体中。
一方面，权力通过对互联网接入的限制，直接取得对自媒体时代的控制权。例如，朝鲜***府对于互联网的接入采取严格的控制，本国居民很难接触外国互联网，私自接入外国互联网甚至是违法的；而旅居朝鲜的外国人对于互联网的使用也受到了种种限制。
另一方面，权力还可以对单独的提供自媒体服务的平台实施控制。当权力不能让自媒体服务平台“做什么”，那么就让你“什么都不能做”。Facebook是世界最大的SNS平台，也是最重要的自媒体平台之一。巴西、俄罗斯、日本、中亚目前仍然限制对Facebook的使用，这种对自媒体的控制是直接的战略打击，也是在自媒体时代，***治的权力对媒介控制的主要和直接手段。
2.自媒体时代背后的“权力”——机构
阿特休尔曾提出：“摆布传媒的权势有宗教的，也有世俗的，可能体现为***治上的***派集团，也可能是经济上的。”这是对媒介控制在传统媒介中的表现的总结。自媒体时代不光属于大众，更是属于传统媒介。在新媒体的浪潮下，各个企业、社团、***府机关、媒体纷纷开设了服务于自身的自媒体，从Web1.0时代网站、博客的过去，Web2.0时代播客、微博、微信公众账号、移动终端LBS推送服务的现在，到可以预见的Web3.0时代语义网络、人工智能、物联网的未来，各个摆布传媒的“权力”与时俱进，使得自媒体时代的大环境充满了权势的代言人。
这些***机构的自媒体，除了使用直接的产品、服务宣传，也使用更隐蔽的信息来扩展自媒体影响力，并利用这些影响力为自身的品牌、形象服务。当然，还有一些机构采取的是更为隐蔽的自媒体运营方式。“@麦迪逊八卦综合症”是一个以传播广告公关行业咨询、行业招聘信息、行业小道传闻为主的自媒体微博账号，语言平易近人，扮演了一个无所不知的广告公关行业意见领袖角色。实际上，“@麦迪逊八卦综合症”是由一个叫做“麦迪逊帮”（）的网站运营的微博账号。这家网站“致力于为大中华区的营销人提供最新最快最好的行业资讯、作品案例、观点、洞察以及招聘信息”，主要盈利来自于网站广告收入、版权内容收入、线下活动与会议营销收入。当受众开开心心关注这一微博账号的信息时，“麦迪逊邦”却在认真思考如何将受众群养大了变现。
这正是自媒体时代经济的权力对媒介的控制。
3.意见领袖的背后——潜网
布里德在他的《编辑部的社会控制》一文中明确指出：任何处于特定社会环境中的传播媒介都担负着社会控制的职能。而这类控制往往是一种潜移默化、不易察觉的过程，用一个形象化的词来概括就叫潜网。
自媒体时代，大量的草根自媒体产生，无论是在媒介生态日臻成熟的微博，还是正在开疆扩土的微信。这些微博大多数由***的个人运作，拥有相对***的观点，这些意见领袖虽然不属于某一个特定的媒体，但自身仍然有着特定的背景。如果我们将“潜网”理论的外延稍作扩展，凡是从事传播行为的个体，都会受到来自社会、人际、学识、经验、个人利益的影响。“@延参法师”是河北省佛教协会副会长延参法师的个人微博，主要传播心灵鸡汤、阅读推荐、个人感悟等，“发行量”超过500万。这些内容虽然很少提到佛法，但延参法师背后的宗教理念使得“@延参法师”微博的内容不可能违背宗教的意志。
4.新闻审查的延伸
新闻审查从新闻诞生之初便已经产生，在自媒体时代的背景下，新的新闻审查适应媒介环境变化的方式就是在技术和***策准入上控制自媒体。目前，几乎所有的国家都有自身的新闻审查。
这些内容上的新闻审查存在于自媒体中，主要的技术手段是：实名认证、关键词过滤、定向封杀。在***策准入方面，中国互联网协会每年一度的“互联网行业自律贡献奖”会在5月份正式开始评奖工作。
5.横向与纵向
当然，在这里我们暂时不深入探讨媒介控制的形态。横向地说，一切自媒体都依附于一定的平台，无论博客、微博、微信，这些平台都有各自的宏观的媒介控制手段。纵向的说，单个的自媒体，无时无刻地为自身的权力代言。
三.自媒体时代受众媒介素养
自媒体时代，受众需要培养资深的媒介素养，以实现个体在这一不可避免的媒介控制环境中的相对***。具体来讲，自媒体时代受众个体所需的媒介素养有：
1.媒介传播的文本分析能力
自媒体时代信息传播的文本特征是多媒体传播。以超链接的形式集文字、影像、音频、视频于一体。这就要求受众以不同的技巧来获取网络中的信息。虽然现在受众使用网络的广度在提高，但分析网络信息的能力却比较低。
在不同的文本形态下，文本内容也需要受众留意。自媒体时代的文本内容更加趋于口语化和非正式化。不能被亲昵与平易近人的语言所***。受众要认识网络丰富的文本表达方式下可能隐藏的隐患，这是网络媒介素养中的一部分。
2.自媒体媒介知识
自媒体时代，数字杂志、数字报纸、数字广播、手机终端、移动电视、互联网网络、数字电视、触摸媒体统称为新媒体。自主要的自媒体阵地，互联网上，对于媒介细分的理解要更加深入，才可以真正把握自媒体时代的媒介生态环境。新媒介形态的产生正在加快，前有微博、后有微信，现在还在用手机，明天就在用Google Glass。也许不能够掌握所有媒介的特性，但最起码作为受众个体，应该养成用什么媒体就简略地研究一下该媒体的特性与传播机制。在使用媒介的过程中了解媒介，在了解媒介的基础上使用媒介。尤其是要意识到，不是你一个人想要利用媒介，***府、企业、各个势力都想要利用媒介对你施加影响。
3.关于新闻真实性的认识
新闻真实性指的是在新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际。即表现在新闻报道中的时间，地点，人物，事情，原因和经过都经得起核对。我们不能用传统的眼光看待新闻真实性。其实，新闻真实性是我们面对所有信息基本分析的一个思维方式。认识新闻真实性，可以帮助我们甄别虚假、不实、有失公允的信息，也可以帮助我们获取更优质的信息。尤其是要明白新闻真实性特点，理解事实性真实、过程性真实、有限度真视、即时性真视。理解了新闻的真实性，去分辨自媒体时代信息的可信度才有基础。
4.不使用媒介的能力
自媒体时代，受众对媒介的依赖加深，媒介的使用时间不断上升。自媒体时代信息传播的高粘度，传播过程的社交化使得各种新媒体成为人们无法摆脱的生活必需品。需要指出的是，信息传播速度的加快使得受众每天疲于接收远远高于自身信息处理能力的信息，在追求信息获取速度的同时，我们对信息质量的要求和信息分析的能力都在降低。受众应该有能力控制信息的接收量和信息接收时间。手机移动终端方便了信息的获取，然而人被手机玩的情况屡见不鲜。选择一段时间告别新媒体、大众媒介，尽量多地选择人际、冷媒介获取信息，可以一定程度上避免媒介控制，提高受众对信息的分析处理能力。
四.总结
自媒体时代媒介控制广泛存在，作为个体的受众没有能力去完全的改变媒介控制的现状，而且看起来媒介控制将会永远地伴随人类的发展。作为个体的受众，只能以资深的媒介素养来与之对抗，保持***。这种***是相对的，根据受众个体的媒介素养而表现为不同的程度。（作者单位：成都理工大学）
指导老师：刘迅
参考文献
[1]阿特休尔著，黄煜、裘志康译，《权力的媒介》，华夏出版社，1989，
[2]郑二利，《自媒体时代媒体文化研究的多棱透视——以2011年媒体文化研究为例》，《新闻爱好者》，2012.5上半月刊
[3]张***，米如群，《新媒体环境下公众媒介素养的养成》，《湖北社会科学》，2012第11期
[4]催茜，《浅析网络媒介素养及其教育》，《新闻界》，2009第4期
[5]吴玉玲，《现代信息社会媒介控制形成的条件与手段》，《新闻战线》，2006.3
注解：
自媒体时代篇2
关键词 自媒体时代；特点；电视媒体发展；应对策略
中***分类号G206.3 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2014）123-0048-02
自媒体是私人化、平民化、自主化的传播主体利用现代化的传播手段，向不特定的大多数受众或者是特定的三个人进行信息传递的一种新媒体总称。在自媒体时代，受众摆脱了被动接受信息的局面，成为信息的主动传播者，改变了当前媒介生态环境的格局，也给传统媒体的发展带来了一定的挑战。本文就在分析自媒体特点的基础上对传统媒体中电视媒体的发展应对之路进行分析。
1 自媒体时代的特点分析
通常情况下，传统媒体在传播信息的时候多为点对面的形式，而自媒体的出现改变了这种传播方式，呈现出新的特点，具体表现在以下几个方面。
首先，自媒体时代，传播主体由大众媒体转变为个人。自媒体的发展得益于网络技术的发展，在这个过程中，个人成为信息传播的主体。以自媒体最佳的传播途径为例，即个人的门户网站，其具有门户网站的全部特征，能够实现个性化的定制，并且可以实现内容信息、社区和应用的有机结合，普通大众不需要专业化的技术操作就能够拥有自己的个人中心，拥有信息和传递信息的权利，改变传统议程设置理论的影响，由被动的信息接收者成为主动的信息传播者。
其次，自媒体时代，信息具有高度的交互性和快速的传播性。一般来讲，传统的媒体如电视媒体，在传播的过程中只是单向传播，受众和媒介之间的交流几乎为零，这种缺乏反馈机制的传播途径存在着一定的弊端。而自媒体时代，受众利用电脑或手机平台，借助微博微信等社交媒体能够实现高度的沟通和交流，这种交互性是传统媒体不能够匹敌的。同时，互联网技术的发展，也打破了信息传播的时空界限，自媒体能够将信息快速传递给受众，具有快速的传播性和传递的广泛性特征。
最后，自媒体时代，信息的传播也有一定的劣势，这是电视媒体在发展的过程中需要借鉴的。由于自媒体时代信息的传递速度快、传递时间短、传递空间广的特征，加之传播主体的改变，受众拥有了更多的话语权，信息量剧增，但是信息的良莠不齐则降低了信息的可信度，尽管一些信息的时效性强、视角多元化，但是可信度低是影响其良性发展的消极因素，这是其发展过程中不可忽视的特点，也是电视媒体在发展中需要借鉴的。
2 自媒体时代电视媒体的应对策略分析
上文中从三个方面简单分析了自媒体时代的特点，在这一大环境下，传统电视媒体要想抢占受众市场，就需要走出一条独具特色之路，下面本文就简单分析在自媒体时代下电视媒体的有效应对策略。
首先，要以受众需求为导向不断实现创新。受众的需求是电视媒体发展的关键性因素，因此在自媒体时代，电视媒体要想实现可持续发展，一定要以受众为中心，转变传统的媒介中心论发展道路，增强媒介的发展粘性。所谓粘性，就是网络对于受众的吸引力大小和内部受众之间的亲密度，自媒体借助互联网的优势在这一方面做得很好，而传统的电视媒体则逊色很多，所以说，电视媒体需要不断的向自媒体学习，增强自身的粘性，这样才能够适应媒体生态环境。同时，为了寻求发展之路，还需要力求创新，既要求媒体人具有创新的理念，不但从外界吸取新知识、新经验，改变传统的电视媒体传播思路，并且充分的将技术和电视媒体的运作结合起来；还需要不断创新电视媒体的经营体制，要围绕市场战略目标进行，具有敏锐的时代嗅觉，并具有全媒体的眼光和战略，实现信息的采集、制作、和销售一体化经营，这样才能够推动电视媒体的健康发展。但这些都必须要以受众为中心，这是电视媒体发展的不变原则。
其次，提升电视媒体的交互性，并电视媒体和自媒体的融合发展。交互性是自媒体较之于电视媒体最大的优势，为此，电视媒体在发展的过程中一定要充分的实现交互性原则，变受众被动的局面为主动参与的局面，这样能够更多的吸引受众。如当前电视媒体在发展的过程中，通过扫描二维码参与互动、或者是电话短信互动的方式增强与受众的交流和沟通，这样能够实现电视节目的广泛参与性，这是今后电视媒体借鉴自媒体的发展策略。除此之外，电视媒体在发展的过程中还需要和自媒体实现很好的融合。通过以往的发展情况来看，电视媒体等传统媒体和自媒体之间是相互依存共同发展的关系，一方面自媒体的生存依赖于电视等主流媒体的宣传，而电视媒体的发展也依靠自媒体的延伸和扩展，所以说，电视媒体的发展离不开自媒体，要想实现突破，必须要寻求融合之路，取长补短实现双赢。
最后，电视媒体的发展改变自媒体的劣质，提升信息的可信度和深度。自媒体的信息传播速度快，能够满足受众对于信息的快速追求度，但是要想提升深度还有着一定的不足，加上信息可信度低的影响，自媒体这些劣质制约了其发展，而这正是传统媒体的优势所在，因此说，在自媒体时代，电视媒体要想实现突破式的发展，一定要不断的提升节目的深度，保证信息的可信度，这样才能够吸引更多的受众，实现自身的复兴之路。例如电视媒体可以就某一信息进行深度报道，并对重大的热点事件进行追踪报道和深度的挖掘，或者以评论的形式增强节目的特色，以克服和自媒体相比时效性不足的劣势，这些都是电视媒体的发展之道。
3结论
在信息技术和网络技术的推动下，自媒体迅猛发展，给传统媒体带来了一定的挑战，在这种情况下，传统媒体一定要分析形势，因势利导，不断改变自己的发展策略，方能在这场竞争中站稳脚跟。本文就以此为中间，以电视媒体为例，对自媒体时代电视媒体的应对策略进行分析，希望能够对今后电视媒体的发展有所启迪。
参考文献
[1]刘光宇.自媒体时代信息传播特点及电视采编应对.记者摇篮，2013（3）.
[2]李海涛.新媒体时代电视新闻的应对策略.活力，2009（15）.
[3]于凡.微博时代电视媒体的应对策略研究.新闻传播，2013（1）.
自媒体时代篇3
可怜的传统媒体行业，还没有在PC互联网的馀震中找到喘息的机会，新一波来自移动互联网的打击又开始了。因为阅听人不断流失，传统媒体内容生产者似乎再不能从生产内容上得到足够回报，问题的关键在哪里，而他们的明天又在哪里？
传统媒体的价值有两大，一是对分销渠道的掌握甚至垄断(例如报纸垄断发行体系，无线电视台垄断频道)，一是因内容价值而产生的广告价值。此外，一个人每天只有24小时，因此接触媒体内容的总时间固定不变，花在某个媒体的时间多了，其他的便少了。
于是，媒体行业首先遇到的变革，是渠道变革。从报纸到电脑到手机，内容的分销渠道改变了。阅听人的眼睛从报纸与电视转向电脑和手机。而在这个过程中，传统媒体并没有在这些载体上垄断任何内容分销渠道。无法掌握内容的分销，媒介的权力与价值便消失一大块。
新的内容分销商是谁？是门户网站，搜索引擎，博客，社交网络，视频网站，然后是Line和微信Wechat。人们在互联网上找内容，在社交网络里分享内容，而现在用手机分享。互联网商业化发展超过17年，每一次变革所诞生的新渠道，难得有机会被传统媒体掌握的。
内容生产成本无法因应新媒体特性
媒体在内容价值上又如何？内容为王是一直以来媒体工作者最引以为傲的信念。在平面杂志这类本身不一定能拥有分销渠道的垂直媒体上，此点也最为明显，因为杂志一本本总是要卖钱的。靠著较为深度的内容吸引特定的分众阅听人，似乎也能拥有自己的一片天。
然而，竞争者大量出现了。由于接触内容分销渠道的门槛变低，任何人都可以在社交网络，视频网站或者微信上内容，“发行”这件事情变得无比容易，使得原本没有能力办杂志的人现在都有初步的能力生产内容然后发行。你甚至不需要什么团队，一个人就行了。
笔者以一人之力经营数位之墙超过17年，从最开始必须自己架站写程式，到后来博客作者根本不需懂这些，到现在微信上的自媒体完全不需技术知识也能经营。内容流通性大幅增强使内容为王的时代终于到来，然而传统媒体为了生产内容所配置的编制却相对显得臃肿了。
困境在于，一方面需要传统编制来应付传统内容载体(纸质媒体及相应分销渠道成本)，一方面阅听人的时间逐渐往电子载体移动导致广告价值下滑(收入下滑)，传统媒体也在经营新的电子内容渠道，但这部分收入却不大，更不足以负担那个传统内容生产编制的成本了。
将内容生产的编制开放
传统媒体不是没有考虑过买下新的内容分销渠道，例如新闻集团曾买下MySpace但经营得不好。从资本观点来看，疲软的传统媒体要买下当红网络内容分销渠道几乎没可能。想恢复传统媒体垄断内容分销通路的价值，就先不用想了，有能力想这件事的传统媒体也没几个了。
内容生产方面，生存之道无非开源与节流。纸质媒体不会灭绝，但是会逐渐凋零。配置在这方面的内容生产人力与运作体系，最终会需要整个砍掉重练。而因应电子载体的内容生产人力(这个部分，大部传统媒体应该都没有编制)则需要有个方法来做较低成本的储备。
有没有想过，一个媒体的内容都是从网络上的博客作家来的？或者都是微信的自媒体来的？互联网从电脑开始发展到手机，不变的精神是开放，而开放意味著权力的下放。传统媒体要改变的不是因应电子媒体的手段，而是把“关起门来生产内容”的方式开放。
既然内容的生产已经不是个高成本的事情，何不向外取材？既然外部有这么多好内容，为何还需要传统的编制来生产内容？传统媒体需要思考的是，内容生产的编制该如何逐渐迎向新的电子载体，以便于当纸质载体的阅听人数下滑时，成本结构能逐渐过渡到新时代。
自媒体时代来临，免费是必要条件
内容生产成本下降，带来的另一个问题是内容被付费的价值下滑。内容为王不等于生产内容的人可以靠卖内容赚钱。这个观点笔者多年前就提过，内容会越来越不值钱。实际上，传统媒体也并没有真正的靠出售内容赚过大钱，真正赚钱的是广告销售。
在迎向自媒体的时代，这个趋势会更明显。广告要能卖出去的前提是读者或观众数量，而为了快速的扩大影响力(由于移动互联网兴起，这件事情成本更低了)，内容不能收费变成必要条件，否则就无法利用这个新兴内容分发渠道的特性。
自媒体时代篇4
曹先生是企业家，严格意义上说并不是公众人物，心理上对舆论的承受能力弱一些，后来媒体的采访中，字字都是委屈。至于张艺谋，那是吞了莽古毒蛤的，早已百毒不侵。
从中你可以看到不严肃的自媒体的说话方式―“IP级的名词+利落的动词”，动词一般还自带道德判断功能。
简洁、痛快，像什么呢？对，像刑场的杀头。
但凡轰动的言论，大体都符合一个原理：找到一个伤害的对象，一刀砍过去。
“来呀，互相伤害呀！”
尽管网络世界的话语一地鸡粪，但这句话却指出了一个真相―互联网科技给我们带来了生活的便利，但也带来了一个充满恶意的世界。
“互相害”不是主观动机，而是所有主观动机叠加之后形成的客观结果，一种宏观的状态描述。主观动机是隐藏自己，伤害他人。在边沁对快乐和痛苦进行详细分类时，这叫做“作恶之乐”。
对于普通网民，这种作恶之乐大多是无意识、无目的的。但那些话题引导者，却是在深思熟虑地表达，因为自媒体时代，说话是有价格的。
正是这种深思熟虑让人“细思恐极”，人们可以为了获得更多打赏、广告、赞助一类的收入，而去罗织观点，引导恶意。
比如有多少痛批《长城》进而痛骂张艺谋的人，指责他为商业化放弃了深度，看似忧国忧民，其实不过是盘算着公号文章后面的打赏数额而已。无论电影拍得怎样，只要是张艺谋，必定挨骂，当然如果电影能差一点就更好了。说白了，他们其实是电影工业的产业配套之一，从中分一杯羹。
电影只是一个举例，当个人言论可以迅速变现，那么任何方面的言论都可能遵从这一方向，而事实也正是如此。那些很“low”却很火爆的公众号，以谣言、情绪、口水横行舆论界，也横行商业界。
数量巨大的普通人没有意识到，自己是一种资源。“空口套白狼”的人要能获得收入，唯一的办法是劫持人的思想，“携风雷之势”扑上去。 插***/5ive
这很容易。过去中国被称为“贫油国”，但你从未听过谁把中国称为“贫人国”，当然如果“贫”的意思是思想能力，那现在就可以这么称呼了。数量巨大而思想能力贫乏的人，劫持起来既不用大棒也不用胡萝卜，只需要吹几声口哨。
这几声口哨，是道德的口哨，“民族大义”的口哨。
你有没有发现，这个社会里似乎任何破事都会被上纲放大？比如张艺谋，就是被好莱坞请去当个主动权很小的导演，就变成“跪舔”美国了。“中国的故事，为什么是美国人主演？为什么7成对白用英语？”再如曹德旺先生，投资美国，就是“跑了”。
甚至在特殊时期，吃条老北京鸡肉卷都是“***”的。
这真不是像公知们说的那样是国家有意进行意识形态引导的结果，而是言论经济兴起，一些人特意进行从中性事件到道德瑕疵的逻辑附会，以达到“挟大众以令金钱”的目的。
自媒体时代篇5
你看，我有微博、有微信、有二维码，我还有微电影，你说我的企业营销做得不好吗? 我只能说，亲，这是两回事，只能说精神可嘉，把公关的手段当成广告来做，注定是失败的，就像内裤外穿一样，要么是超人，要么就是神经病。
现在是自媒体时代，不仅仅微博、微信、SNS等媒体的崛起在证明着这个时代的到来，移动互联网的崛起，让手机越来越多的成为了一种私密的媒介形式，媒体开始变的更加自我，
就连新浪门户改版都在朝着个性化的方向改变。媒体正在变得越来越社会化，同时，媒体也变的越来越私密， 4亿微博用户，打开每个微博，用户关注的都不一样，而微信则就是更加私密的媒体了。对于消费者来说，这是我的媒体，我有权利通过关注的人去了解我想要了解的内容，自媒体是我的爱好，是我的个性、甚至有我的秘密。
试想一下消费者正在饶有兴趣的刷微博和玩微信的时候，不合时宜的一条广告或者生硬的推广内容闯入，消费者怎么办，是皱起眉头跳过，或者直接删除关注，这都有可能，我想任何一个企业都不想成为消费者兴趣的炮灰。
自媒体时代，企业的任何一个行为都会被无情的曝光在自媒体之下，千万个拥有自媒体的消费者在关注着你的一举一动，不管企业愿意不愿意“装”是“装不住”了，如果还像以前一样，我是这个行业的领导者，我的产品最好，我得有点架子，那么企业的“装”就很难适应当下的媒体环境了。
自媒体时代篇6
【摘 要】互联网时代下，自媒体的快速发展，给予大众快速了解知识信息的渠道，但也因自媒体具有私人化、平民化、普泛化、自主化等特性，所以自媒体具有良莠不齐、可信度低、法律不规范等重要特点。因此如何让大学生正确的鉴别自媒体的信息真伪性，价值的高低上是高校***书馆在信息素养培养工作中的一个重要环节，文章从培养“媒体鉴别能力”的重要性，以及目前学生能力的实际情况分析，总结出部分***书馆在对学生信息素养培养工作中可采取的方法方式。
【关键字】自媒体；鉴别能力；培养
一、“媒体鉴别能力”的重要性
随着互联网的迅速发展和技术的全面普及，媒体信息的传播对大学生的学习与生活带了深远的影响，特别现在以追求利益最大化为主要出发点的互联网时代，因经济发展变革带来的浮躁心理、攀比心理将人们推向一个追求快速致富、功成名就的畸形心理。一方面是各方媒体作为信息传播平台，利用消费者猎奇、猎新的心理，对“网络红人”“网络热词”争相报道，以换取点击率和收视率，作为吸引广告、扩大发行量的筹码，从而获取巨大商业利润。不仅一些网络媒体将能否随时跟踪报道最新最奇的网络红人信息作为彰显实力的重要标志，连某些传统媒体也不甘示弱地加入对网络红人的报道中，以留住顾客、赢取利益。二是“造星”团队、网络推手等通过“新、奇、特”的方式，让并无价值的信息变为吸取大众眼球和流量的“明星”。在此状况下，媒体特别是例如微信、微博等自媒体所传播的信息的夸张性、失真性、泛滥性特点日渐突出；同时现在的大学生普遍对网络的依赖程度强烈，并且对信息的吸收和接纳程度高，因此如何提高大学生对媒体信息特别是自媒体信息的过滤能力，避免媒体负面信息伤害有着重要意义。
自媒体作为互联网发展的产物，应其的实用性、方便性和传播快等特性，他已经深入到在校大学生的学习和生活中，他的出现完全迎合了大学生的生活方式、消费理念、和接受信息的习惯和方式，因此大学生对自媒体信息鉴别能力的高低将会直接影响到他对信息是否能真实、全面、客观、公正的认识，从而影响到他今后的生活、工作、学习等方面的各项决策。***书馆通过对大学生自媒体信息鉴别能力的培养能提高大学生对信息的过滤，能提高自身信息检索和吸取的有效性。
二、自媒体时代下大学生“媒体鉴别能力”的实际情况
大学生作为网络时代的生力***，对自媒体时代，媒体信息的真实性是否具有较高的鉴别能力？实际调查和实发案例告诉我们，大多数学生在阅读和接受媒体信息时是无法区分真实信息、垃圾信息和虚假信息的。2016年斯坦福大学对7804名中学生和大学生进行了调查，发现82%的初中生无法区分“赞助商内容”和真实的新闻内容。许多学生判断Twitter新闻的可信度主要基于其中的内容，以及是否有大***，而不是关注新闻来源。
而近年来我国屡次出现自媒体舆论事件，网民通过自己的微信，微博、帖吧等自媒体工具虚构的内容或具有夸大性、不完全性的内容以吸引网友的注意力，挑起各网络的热议，有的甚至直接引发社会安全或者是思想认识的严重问题例如2011年日本福岛第一核电站核泄漏事故。引起了我国的一场令人咋舌的抢盐风波，原因就是一名网友通过QQ群了类似“食盐中的碘可以防核辐射；受日本核辐射影响，国内盐产量将出现短缺”的谣言；同时还有“公交车、银行营业点、顺丰快递门店等成失联儿童守护点”“‘引力波’引发宇宙射线，靠近手机可能造成伤亡”“无籽葡萄是用***药种出来的”等等谣言成为过去对我们生活造成影响，而我相信在这些谣言的传播和采信中大学生也占了不小的比例，并在其中起到了一定的助推作用，因此***书馆作为高校的文化信息中心，***书馆如何培养大学生在日常生活学习中鉴别媒体信息的真伪、可信度是当前***书馆的一个重要工作。
三、大学生“媒体鉴别能力”的培养方法探析
要培养大学生“媒体鉴别能力”，首先应分析虚假网络信息具有那些特点。因为自媒体的兴起，信息的传播已经不像传统媒体一样，需经过不同机构的层层审核即可立马，因此很多信息具有很强的时效性，但是正式因为他时效性强，因此很多媒体、自媒体为了能最大量度的吸引读者，他在未求证的情况下，将信息直接转播，而读者在阅读信息是可能会因为信息的覆盖量来判断信息的真伪，因此可以看出网络谣言的传播具有迅捷性；同时因自媒体的传播，信息的源头通过网络是很难查证的，所以虚假信息还有无源性；同时部分信息是商家或者投机者为最求最大利益而故意放出的具有夸大性的信息，和真实信息严重不符，我们把这类特性称为虚假信息的炒作性；同时因为信息的虚假本性，所以普遍还具有欺骗性和迷惑性。
根据以上虚假信息的多个特点，***书馆在培养学生媒体鉴别能力是应从以下几方面着手：
1.利用***书馆信息检索能力培养的契机，培养学生寻找媒w信息的源头，以此作为鉴定信息的真伪的依据。任何信息都是有出处的，只有查证了信息的出处，就能鉴别信息的准确度和可信度。而***书馆的教师正好在信息检索上有着超强能力，所以***书馆应及时培养学生的信息检索能力，将信息检索信息的方式、方法传递给学生，同时向学生讲解什么源头的信息是可信的、什么源头的信息是值得质疑的、什么源头的信息是完全不可采信的。例如，信息源头是***府部门、企业单位等***媒体的（***、***微博、微信等），那么信息的准确性和可信都较高；如信源是普通网络媒体，无实体媒体的那么对信息是可以质疑的，特别是部分涉及到商家或者利益团体的（如前文提到的核辐射盐等；如最终检索到信源仅仅是某个个人的微信、微博等自媒体，切无发求证的，那么这个信息完全是不可采信的。
2.培养大学生通过信息传播的途径鉴别信息的准确度和可信度。不同的信息具有不同的传播方式，真实可信、权威的信息会采用传统媒体介质（如报纸、杂志、通告等）与网络媒体和自媒体相结合的传播方式，而虚假的谣言信息因其具有炒作性、迷惑性、诱导性和超真实性等特点，常通过微信群、QQ群、帖吧等自媒体传播，或可能或被部分网络媒体采用，但也会很快被查实并删除。因此培养学生通过鉴别信息传播的途径的能力，以提升鉴别媒体信息真伪的能力。
3.通过培养学生关注时事新闻的习惯并普及生活常识，以此提升学生自我的综合素质，以此提高自身的信息评估能力。因部分网络虚假信息是伴随时事热点时间的发生发展的，并且常常重复出现，而部分学生对时事事件的进展关注了解不够，而片面的采信了准确度和可信度较低的信息，从而带来严重后果；同时部分信息与生活常识有关，而学生因对部分生活常识不熟悉，对部分信息的准确度、可信度评估不够。
综上所述，***书馆作为高校的文化信息中心，应紧跟时代的步伐，充分利用先进的宣传手段如***书馆***网站、微博、微信公众号等媒体，时刻向在校学生宣传鉴别媒体信息的真伪的重要性和传播虚假信息的危害性，并在对学生信息素养培养过程中，开展“媒体鉴别能力”的培养，提高学生在自媒体时代对信息准确度、可信度的评估能力。
参考文献：
[1]舆情观察：移动媒体时代网络谣言四大新特点 新华网
[2]王咏梅. 新媒体对青少年阅读行为的影响与对策[J]. 江苏第二师范学院学报，2014，（07）：30-32.
[3]宋全成. 论自媒体的特征、挑战及其综合管制问题[J]. 南京社会科学，2015，（03）：112-120.
自媒体时代篇7
在互联网上，微博盛行，是信息传播最快的渠道之一。微博一经转发，信息、舆论就从四面八方汇聚起来。比起微博的“围观”效应，传统媒体的报道显得滞后，“主流媒体”声音变弱。自媒体时代，人们已不再是被“统一”的告知对或错，更多的是从***获得的资讯中接受传播和进行传播。自媒体传播颠覆了以往新闻的生产流程和媒体的价值观。
自媒体时代传播生态的繁华与躁动
第一个对“自媒体”释义的是Shayne Bowman和Chris Willis。2003年7月，他们二人在美国新闻学会媒体中心出版的一份自媒体研究报告中提出：自媒体是普通公民经由数字科技与全球知识体系相联，一种提供与分享他们真实看法、自身新闻的途径。[1]我们日常每天都在使用的MSN、QQ 等即时通讯到博客、微博的私人日志空间，再到公民新闻网站，自媒体已经悄然地进入了我们的生活和人际交往中来。我们通过自媒体的平台在传输自我、表达自我以及与外界交流、互动和分享信息。自媒体的平台提供给受众的是文字、***像、动画、声音和视频等众多的媒体信息传播的表现方式。受众在多种类、多层次、全方位的传播平台中实现实时的传播与互动。庞大的微博集群，信息像风暴一样席卷，传播生态呈现出了无以伦比的繁华与躁动。
在自媒体新兴的时代，传统媒体的地位受到强有力的冲击，甚至有沦为势单力薄的内容提供商的态势。而利用自媒体的空间，普通人自己可以信息、传播信息，传播媒介更趋个性化、甚至个人化，每个人言论自由的发表空间越来越大。
自媒体改变传统的传播形态
1.自媒体满足了人们表达自由的欲望
一般的媒体，无论是报刊杂志还是网络媒体，都是靠记者去采访，靠编辑整理消息和新闻，之后再与读者见面。微博的出现则彻底地改变了这种局面。微博传播者不再是专职的新闻媒体人，而是更为广大的受众。他们自己消息，自己传播消息，传递声音。
在自媒体时代，社会成员共同创造一个未来的媒体生态可能是这样的：信息的者在新闻现场将事件或拍摄或记录下来发到微博上，经网友转发引发网络上大量的围观、热议和转发，这便是一个成型的新闻事件了。如果传统的媒体如报纸、电视对这些引发广泛微博热议的信息进行关注，这便是更为扩大的新闻了。在个人信息传播迅疾的网络时代，自媒体上传播的言论中，我们发现：非记者、非新闻人也并不比专业的新闻人逊色，他们在一定程度上也能做到专业。如此一来，微博的新闻就成为了除直播之外最快的传播方式，普通人也成了“记者”。例如：搜狐总裁张朝阳通过搜狐微博第一时间直播了大S婚礼，被称“微博门”。张朝阳当了一回“娱记”，是钻了微博“自媒体”的空子。
微博作为一种网络媒介同时也是一种关系媒介、社交媒介，其拥有者更大程度上是基于价值观或者社会关系的一种信任的分享。信息通过分享与转发，同时自媒体传播平台注重评论又有相应的交流互动功能，许多重大的新闻事件，的的确确是经自媒体爆出传统媒体跟进生成的。这也是自媒体时代典型的传统媒体与新媒体融合的传播新生态。
从根本上说，表达自由是每一个公民的权利而不是新闻媒体的权利。民主社会中，一切权利属于人民。如此看来，似乎在自媒体出现以前，传统媒体代替公民行使着社会信息交流中介的角色。公众的知情权是通过传统媒体通过采访及信息来满足的。然而，自媒体时代人们可以拥有话语的主动权，行使表达的自由。
2.认清信息五花八门的自媒体时代
在信息爆炸的时代，自媒体因为本身拥有话语权，大量的故事、新鲜事在自媒体中被迅速地传递与转播，近乎是在把大千世界活灵活现地呈现在受众面前，丰富、生动、开放、全面、多元的精彩的“新视界”。
微博盛行，人们时尚地沉浸在个人自媒体平台所带来的虚拟的或现实的话语表达和交流快乐中，秀自己的生活，用简短且个性化的语言在微博的世界发声，随时把生活中正在发生的事情和细小的感悟传播着，以宣示自己的存在和价值，同时也成为别人生活的看客。在微博的世界里，我们感受着一种“碎片化的信息沟通”，共享着互联网带来的微博社交欢乐。
然而，自媒体的这种任意性和传播的无自律性、无边界特性带来的是信息的泛滥与真假难辨。自媒体不同发声起到的各抒己见固然提供给受众多角度的思考与认识，但人们有时候更需要的是一种正确主流的引领，需要一种权威的解读与启发，想要拨开层层迷雾，找到事态的真相。自媒体拥有者的媒介素质及理性判断存在参差不齐的状态，盲从与情绪随意的跟风便是常有的事情。于是，对于围观的热点事件有骄矜、媚俗、浮夸、盲从和正能量并行，这也许是自媒体与生俱来的秉性。传统的媒体有自己的专业化、深度化的采编团队，应该发挥其社会瞭望者的身份对信息进行筛选、甄别，提供给受众最专业化、权威、公正的报道，牢牢把握舆论的风向标，深刻实践着社会守护者、监督者的重要角色。
3.传统媒体陷入困境
在人人都拥有媒介的自媒体时代，报纸的受众减少了，发行量在锐减，报业陷入了寒冬；电视的收视率下降了，因为网络上的流媒体更为精彩，这一部分受众都流向了新媒体。手持终端的自媒体拥有者在微博中玩的不亦乐乎，通过刷微博与发微博同样可以知晓天下事，时***、社会热点、娱乐八卦……应有尽有。这种迅即的小众传媒在如此快速的城市生活中给人们带来的新体验是传统媒体单一形式的传播形态所无法给予的。
自媒体往往对于信息没有或根本不经核实调查就，传统媒体甚至是被动跟着自媒体上的信息去澄清或者“灭火”，以正视听。
传统媒体与新媒体无疑还将继续并存。自媒体时时在传播信息，者是社会无所不在的自媒体拥有者。而传统媒体因受版面或时间的限制，在和自媒体进行抢信息速度的竞赛。甚至很多新闻事件的由头首先是由自媒体爆出来传统媒体才跟进的，传统媒体困惑于自身时效性的丧失。
传统媒体对社会事件、突发事件的报道常常滞后于自媒体。自媒体的民众对此类事件的关注度往往也很高，网络上总有第一时间刨根问底、追根溯源的热心人，事件的原因、进展以及造成的后果常常在***的主流媒体回应以前，微博上已经传开了。传统媒体对信息的“真空”只能表现出无奈，以至于现在各大传统媒体都在加紧生成一批训练有素的全媒体记者，以和自媒体相抗衡。
自媒体时代传播的价值取向与责任
自媒体的传播生态对传统媒体提出了新的挑战：传统媒体如何在实践社会责任时兼顾“自律”和来自自媒体的“他律”？传统媒体如何在自媒体受众随时的“他律”情境下调适报道的角度，做到更专业的水准？
媒体工作者在自媒体时代肩负重担，既有引导价值的追求，也有自我监督的责任。媒介是全社会传递信息、引导舆论的重要渠道，是整个社会进行***治、经济、文化活动的桥梁和纽带，使每一个媒介人都担负着社会信息传播、社会道德建设、社会舆论监督和社会及历史文化积累的重任。
受众对于大众传媒理想的期待是这样的：有高尚的职业道德，有世界性的宽广胸怀和高级技术智能的传媒从业人员，把传播媒介办成及时给公众提供真实、全面落实、公正的新闻服务，提供健康、高尚的大众娱乐服务和教育服务，为大众提供言路、作为民主***治的一个坚实的基础的“社会公器”。[2]然而，我们往往看到的是大众传媒的性质以及它的现实机制之间产生着难以调和的矛盾。不管媒介生态如何演变，出现什么样的新媒体形态，传媒的主要义务理应保持 “自由”、“***”、“客观”的特点。新闻生产的专业标准和规范依然是这个行业的“金科玉律”，立场、观点、内涵文化认同等核心要素，依然是高质量新闻媒体区别于其他媒体的标志。[3]
社会自由的主体是公众。公众是享有思想自由、言论自由的。自媒体时代，公众在一定程度上实现对这种自由的拥有和把握了，也成为能够拥有“表达”的媒介而监控媒介及反应社会，生成舆论。然而，公众又是松散的有差异的社会组织。自媒体本身的发展需要一种引领。我们需要的不是大量的口水在“自说自话”，而是通过言论在互动中构建起真正积极健康的公众讨论。
最崇高和理想的新闻伦理价值观是：客观和公正。准确、及时、真实、全面、深入和系统的报道，无论如何仍旧是传媒努力追求的方向。作为有知之权利、言论自由等天赋权利的公众，也应该思考自身在公共领域中该如何进行自由、自主、自律的表达，并且在自律和他律的配合下，成为一个“积极”并且“负责”的公众。
注释：
[1]Dan Grillmo.We theMedia：Grassroots Journalism bythePeople，for the People[M].O’Reilly.2004.Posted athttp：///catalog/wemedia/book/index.csp.
[2]黄建新：《传媒：自由与责任——西方“报刊的社会责任理论”解读》，上海交通大学出版社
自媒体时代篇8
关键词:自媒体;德育;实效性
随着移动互联网技术的发展，我们已经进入了一个以个人传播为主的自媒体时代。自媒体已经成为现代人获取与传播信息的重要工具，深刻影响着现代人的生活。其中，青少年已经成为了自媒体使用者的高比例人群。自媒体时代的到来对中职德育来说既是机遇又是挑战，中职学校可以把自媒体作为提升德育实效性的一个重要工具。
1“自媒体”的界定及“自媒体时代”的界定
2003年，“自媒体”率先被美国学者谢因•波曼和克里斯•威理斯在《WeMedia》研究中明确提出，所谓“自媒体是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们自身新闻的途径”。①简单来说，自媒体就是普通大众以个人终端为载体，依靠多媒体技术，根据自身的喜好，向外界传播、接收信息的媒介总称，常见的有微信、微博、QQ、Facebook等。随着我国网民的增长，智能终端的普及，以及微信、微博等平台的广泛应用，一般认为，当前我们已经进入了自媒体时代。所谓自媒体时代就是以智能终端为载体，以互联网为基础，依靠微博、微信等平台，人人都可以制造和传播新闻，随时随地接收信息，每个人都掌握话语权的时代。传统媒体绝对的垄断地位已经被打破，新闻传播的途径也被改变了，新闻信息传播的速度也提高了，大众的知情权、监督权和话语权也随之增大。
2自媒体给中职学校德育带来的机遇
2.1为改变德育的刻板印象提供契机
当前，中职学校德育的内容单调乏味，脱离学生实际，理论说教为主，难以引起学生关注。另外，学校主要依靠班会课、德育课、学校大会开展德育工作，形式单调，过于严肃，难以引起学生关注。移动互联网高速发展的背景下，人人都可以随时接收和信息。人们越来越乐于参与移动互联网活动，喜欢在微信、微博等自媒体平台分享自己生活的点滴，转载和讨论最快最新的社会热点。茶余饭后，人们更喜欢拿着手机关注当天的动态、热点话题。对于自己获取的信息，可以有选择地收藏、分享、精读，对于感兴趣的话题，大家更喜欢转发和发表评论，与其他网民互动。这就大大提高了大家关心参与社会事件的积极性，公民意识不断增强。中职学生作为社会一员，他们对信息更加敏感，在自媒体时代，他们有更多的机会发表自己的观点。一方面，迫使中职德育更加地接“地气”，教师通过关注网络热点、关注生活、关注与中职生紧密联系的信息，丰富德育内容。另一方面，教师应该要及时关注学生的动态，解答学生的德育疑问，提高学生的道德判断能力，从而提升德育的有效性。
2.2拓展了德育途径
自媒体具有“***文并茂，声像俱全”，不受时空限制的优点，如果将其应用到学校德育，可以拓展德育的途径，有利于解决学校德育形式过于呆板的问题，吸引学生参与。中职学校进行德育工作时，可以借助自媒体强大的影响力，广泛利用微信、微博等平台，开放更多的教育空间，延长接受德育的时间。
2.3改善中职德育的困境
当前，中职德育课由于缺少像普通高中***治高考的刚性压力，也没有中职专业课的统测压力、考证压力，中职学生往往不重视，德育效果低下。中职生自制力弱，对枯燥的德育内容难以产生兴趣，但热衷于游戏与娱乐新闻，对国内外新闻事件极少关注，对社会热点问题缺乏敏感性，一定程度上影响了他们参与德育课堂的积极性。过去尽管社会热点层出不穷，但受到传统媒体的新闻审查制度和传播滞后性的影响，比较难吸引学生。自媒体时代，社会热点问题的传播速度可以近乎秒计，在微信、微博等自媒体平台中迅速扩散，容易受到学生的追捧，这就在潜移默化中培养了学生关注社会热点和主动学习的好习惯，一定程度上改善了中职德育难以引起学生重视的这一困境。
3自媒体给中职学校德育带来的挑战
3.1中职生的三观受到冲击自媒体时代，人们通过自媒体可以随时随地阅读、传播信息，而这些网络信息带有碎片化的特点，即传播的信息可能只是新闻事件的一部分。这样，信息接收者就难以看到新闻事件的全貌，特别是缺乏是非判断能力的学生，他们会对整个事件在缺乏考证的前提下随意评论和转发，断章取义，这很容易歪曲事实。自媒体时代，人们可以随时随地接收各种各样的信息，其中不乏造谣、误导舆论、混淆视听、扭曲价值观的信息，这必然会冲击缺乏社会经验的学生的三观。如果不适时加以正确的引导和教育，他们很容易发生认知扭曲和价值偏离，甚至出现***治信仰淡化和意识形态危机。②自媒体环境下面对多元的价值选择中职生显得无所适从。
3.2教师的权威地位受到挑战传统教育中，教师是德育信息的控制者和传播者，学生是德育信息的接受者和消费者，学生认为老师就是权威。但自媒体时代，学生可以随时随地自行获取信息资源，在教育者与受教育者之间甚至呈现出一种“我知你不知，你知我不知，我知你也知”的局面，教师在知识上不再有绝对的话语权。同时，学生更加重视彼此之间经历的分享，平等、自由的交流，对灌输式的教育产生抵触心理，教师的权威地位受到前所未有的挑战。3.3青年学生身心健康受到威胁自媒体带来了诸多便利的同时，也给使用者带来诸多的不适应，传统的德育受到了挑战。一方面，部分教育者观念落后，没能及时掌握新的工作方法，对自媒体的关注较少，没能跟上发展的步伐，仍然传承说教为主的教育方式。许多德育工作者对网络技术修养不足，对自媒体的使用仅停留在通知、查看作业、聊天等内容上，对后台的回复、监管等操作一窍不通。同时，网络热点问题出现时，如果教师不能及时向学生做出分析和引导，就会容易导致谣言的散播、评论的失误，严重影响德育的效果，无形中也增加了德育老师的工作量。另一方面，青年学生的网络道德修养不足：他们在使用自媒体的时候以自我为中心，却忽略了网络道德的基本要求，忽视了网络法律法规的约束。部分学生情感冷漠，社会责任意识淡薄，道德价值取向错位，出现了言论失误、行为失范等现象。部分学生长期沉溺于虚拟的自媒体环境中，不仅影响学习和生活，还会影响身心的健康发展。
4优化自媒体背景下中职德育的实效性的途径
4.1升级软件：更新理念在当前移动互联的社会背景下，自媒体已经成为大众信息传播的主要途径。中职生获取资讯、分享生活点滴的阵地已经转移到QQ、微博、微信等社交平台上。早在2009年，***等六个部委就共同提出：“贴近生活、贴近未成年人”的德育原则，强调“坚持以人为本，以学生为主体，遵循中职学生身心发展的特点和规律，增强针对性、时效性、时代性和吸引力。”因此，在中职德育中，教师更要充分利用QQ、微信及微博等自媒体平台的强大功能，树立起积极应用自媒体的新观念，主动参与到自媒体平台的开发与应用的学习中去。中职德育工作者应通过自媒体平台，更好地将社会主义核心价值观潜移默化到学生的心里，让学生做到内心自发地拒绝腐朽思想的侵蚀，引导学生在多元价值选择中可以取其精华、去其糟粕，做出正确的选择，从而正化自身的三观。教师是德育的教育者，学生是德育的对象，这一关系早就被确立了。自媒体时代的到来，学生有意无意地形成了对他人的德育影响，一定程度上掌握了德育的主导权。面对自媒体发展带来的机遇与挑战，教师在学校不能采取简单粗暴的禁止方式，而应该合理地引导，发挥自媒体的积极作用，扩大学生在德育中的正向影响。当今的中职生追求个性***，喜欢标新立异，乐于在自媒体平台展现自我，因此，德育工作者可以因势利导发挥他们在自媒体德育中的主体作用，更好地影响他人的同时加强自我道德修养。教师不能固守课堂的“一亩三分地”辛勤耕耘，应该要充分发挥学生的积极性与主体性，充分利用学生在同伴中的正向影响力，让他们参与到学校自媒体的建设与管理中，合理利用自媒体开展道德学习，正向辐射他人。
4.2打造硬件：发展平台
中职学校的德育工作应与时俱进，积极建立起德育的自媒体阵地，将传统的德育方式和自媒体有机结合，精心打造和维护学校的自媒体平台。学校的自媒体平台可以设置为：“校园快讯”、“师生点滴”、“最新社会热点”、“国内外时***”等栏目，并且要及时更新，吸引眼球，提高可读性。还要充分利用QQ、微信、微博的朋友圈和状态功能，及时了解学生的关注热点，充分利用微博、微信的转发和群聊功能，把握学生的思想状态，加强引导。如：学校可以建立***的微博、微信公众号、微信群，在这些平台上经常性地发表话题展开交流，邀请学生通过留言或私信的方式参与话题讨论，吸纳“粉丝”，引导学生理性看待问题，判断是非黑白，形成积极健康的价值观。班主任可以建立班级微信群、QQ群等，利用这些自媒体平台灵活、迅速与便捷的优势，及时通知，共同探讨网络热点问题。通过上传***片、视频、文字等内容记录活动、表彰好人好事，形成积极向上的班级舆论氛围，从而加强对学生的德育渗透。同时，通过关注班级微信群和QQ群的动态，以及学生的QQ空间、微信朋友圈、微博动态，能够及时掌握到学生的思想状态，更好地开展德育工作，提升学校德育的有效性。
4.3内部提升：提高素养
自媒体时代的到来，面对挑战，师生必须要进一步提高自己的媒介素养。对教师而言，教师的媒介素养包括对信息的敏感度、处理信息的能力、网络技术素养以及引导学生正确使用自媒体的能力。一方面，在自媒体时代，新的社会热点、新的观点层出不穷，作为中职学校的德育教师，必须对社会舆论保持高度的敏感性，能够及时引导学生对社会热点进行剖析和思考，将热点问题与德育相结合，提升德育的生活化程度。另一方面，在教学上，教师应该多在教学方式上下功夫，可以利用微信群开展“网络课堂”，提供课堂德育内容的延伸材料，和学生展开交流互动，使学生有更多的机会与老师对相关问题进行交流讨论，对课堂知识有更深入理解，提升教师在自媒体时代的主导地位，达到预期的教学效果。同时，教师应该注重对教材内容的整合，提升德育课堂的吸引力。德育内容的呈现形式应该要符合中职学生的特点，要富有生活气息，并且是学生喜闻乐道的，实现教学内容与自媒体的有机结合，将学生的自媒体作品作为德育素材，关注学生的态度与追求，重构与学生自媒体生活紧密联系的德育内容。最后，教师应提高自身的网络技术素养，学习相关的自媒体技术培训课程，提高自媒体的操作能力，熟知自媒体的后台运行，有能力建立和维护德育平台，及时更新资讯，监测动态，更好地发挥自媒体在中职德育中的优势。中职学生追求个性自由，但心理还未成熟缺乏***思考能力，容易从众，这就很容易在庞杂的网络环境中迷失自我，价值观扭曲。学校要加强网络法制与网络道德教育，引导学社自觉维护网络秩序，抵制不良信息，促使学生了解自媒体的传播方式、运行机理和操作技能等，理性运用多媒体为学习生活带来的便利，发挥自媒体的积极作用。自媒体的出现，对中职德育工作既是挑战更是机遇。中职学校更应该在总结和归纳既有德育经验的基础上，通过“升级软件，打造硬件，内部提升”的办法，与时俱进，努力开启自媒体时代中职德育教育的新模式，积极探索并将自媒体引入到德育的实践中，克服其本身的弊端，提升德育的实效性。
作者:何雪燕 单位:广州市从化区职业技术学校
参考文献：
[1]沙刚.“互联网+”背景下中职德育课教学改革策略初探[J].江苏教育研究,2016(4):23-25.
[2]方玉成.自媒体时代青少年德育新思路探析[J].文化学刊,2015(11):184-186.
[3]陈昶.自媒体时代中职学校学生的心理健康教育[J].科教导刊,2016(2):164-165.
[4]黄丽萍.自媒体时代中小学德育工作创新思考[J].福建基础教育研究,2016(3):4-6.
[5]陈亚敏.自媒体时代高校思想***治教育的机遇、挑战及路径探究[J].重庆邮电大学学报(社会科学版),2015(11):77-81.
[6]袁钱芳.“微时代”中职德育教育路径创新探讨[J].人才资源开发,2016.10:232-233.
自媒体时代篇9
关键词：自媒体；思想***治教育；创新；机遇；挑战
近年来，伴随着网络科技的日新月异，以互联网为代表的新媒体进一步升级更新，一个全新的概念———自媒体腾空而出。脱胎于新媒体的自媒体，以其独到的传播方式，呈现出自身的优越特质。以人传播为特色的自媒体，由于其便利性深受广大网民特别是大学生的喜爱。大学校园里传统媒体的低普及率导致学生过分依赖新媒体，以手机为代表的自媒体工具，成为大学生学习、了解信息的主要渠道，更是大学生离不开的“必需品”。对于高校思想***治教育工作者来说，要紧跟形势，充分认识到媒介环境带来的变化，加强自身对自媒体的认识和运用，熟练掌握自媒体的传播特点，提高思***工作的效率和影响力。
一、自媒体的概述
（一）自媒体的定义
美国新闻学会的媒体中心于2003年7月出版了由谢因波曼与克里斯威理斯两位联合提出的“WeMedia（自媒体）”研究报告，里面对“WeMedia（自媒体）”下了一个十分严谨的定义“：WeMedia是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们本身的事实、他们本身的新闻的途径。”①通俗来说就是自媒体是指私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者，以现代化、电子化的手段，向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体的总称，也叫“个人媒体”。②其主要表达渠道是：微信、微博、新型视频网站、博客，还有新型的个人门户类网站。
（二）自媒体的特点
脱胎于新媒体的自媒体不仅具有新媒体本身的特质，包括互动性、实时性、全天候、全球性、海量信息储存、传播速度快、成本低等特点；除此之外，也拥有自身独特的特质：1.平民化、个性化。与传统媒体的发言权控制在电视台、广播台、记者编辑等传统媒体人手中相比，自媒体则控制在普通大众手中。人们可以根据自己的需要，进行注册、管理账户、添加关注、信息，建立属于自己的媒体，一切基于自己的爱好，极具个性化。2.门槛低、易操作。在自媒体时代，一切皆有可能，平民大众成立一个属于自己的“媒体”也不再是可望而不可及。相比传统媒体和门户网站等新媒体的大投资大制作，在微博、微信等自媒体的渠道中，经过简单的注册便可拥有自媒体，不需要投入任何成本，也不要求任何的专业技术知识。3.开放性、复杂性。由于Web2.0的开放性，用户可以不受时间、地点的限制，自由发表观点。人们可以自主成立“媒体”，当媒介的主人。自媒体的信息也完全是按照个人意愿随心所欲地编辑，消解了传统意义上的“把关人”这一概念，编辑的权力被削弱。4.可信度低。由于自媒体的准入门槛低，不需要相关部门审批，信息也没有规章制度约束。有的自媒体过分追求新闻速度或者说为了追求点击率而忽略了新闻的真实性，导致的部分信息者降低了自身的道德底线。5.创新智能化。随着移动终端的技术不断发展，新兴的个人门户类网站，例如微信公共订阅号等，凭借对内容的深度挖掘，笼络了一大批受众。另外，个人门户创新性地将消息进行智能推送，使这批受众固定化。智能推送不仅强化了受众的可选择性，更使得消息方和受众能够密切地交流沟通，加强了信息的接受度，受到越来越多受众的青睐。
二、自媒体带来的影响
（一）自媒体带来的机遇
1.扩展了大学生思想***治教育工作的平台。在以往的大学生思想***治教育工作中，我们主要利用人际传播、传统媒体、校园网站等常规宣传阵地，自媒体的加入拓宽了校园信息流通的平台，同时也提高了传播效率，为大学生思***工作争取了时间，拓展了空间。自媒体是学生展示自我的平台，绝大多数学生在自媒体网络平台上交流和分享的都是自我的真实感受。高校借助于自媒体提供的碎片化式的真实信息了解学生的思想动态，使得思想教育工作更加具有针对性、有的放矢，而且能够及时地帮助学生排除困惑、解决困难。③2.增强了大学生思想***治教育工作的实效性。自媒体基本实现了人人传播，点点传播，使传播内容可以更快更多更及时地到达传播对象。即时性是自媒体区别于一般新媒体的特性，互联网、邮箱、博客传播速度虽然也很快，但是不能一步到位，在传播对象看到之前仍存在时间差。而基于手机传播工具的自媒体的传播可以让传播对象在第一时间收到信息，提高传播效率。当下大学生对于手机的依赖性，使得他们在第一时间即可接收到自媒体的信息，大大缩短了媒体与受众之间的距离。3.丰富了大学生思想***治教育工作的形式。从辅导员人际传播进行思想***治教育，到利用校园电视台、校园广播站、校报等传统媒体进行宣传，然后随着新媒体的兴起，校园网、校园社区逐渐建立，这些都是高校努力进行的尝试，并且也已经取得了显著的成效。而自媒体的出现丰富了思***工作形式，高校建立人人网公共平台、微博***账号、微信公共号、校园手机报，教师利用QQ、飞信、微信等账号联系同学等都是教师利用自媒体做出的全新尝试。
（二）自媒体带来的挑战
首先，随着手机、电脑在大学生群体中的普及，一方面他们可以获得大量信息、丰富大学生活，同时也可能在纷乱复杂的互联网时代迷失自我，无节制地接触观看网络视频、网络游戏等，使得他们过度耗费自己的时间。在学习知识的时候，将时间浪费在手机娱乐上，自媒体大大提升了这种现象的可能性。其次，由于自媒体的信息量大且良莠不齐，使大学生更容易受到有害信息的污染。由于信息时并不会经过审查，所以使得多种思潮大量来袭。涉世未深的大学生，还没有形成自己对各种外界信息的客观辨别和判断能力，容易受到不良信息的影响，导致理想信念迷失、价值观混乱等问题。同时自媒体传播速度很快，一定程度上加快了不良信息的传播速度和扩展范围，增加了思想***治教育工作的难度。④最后，自媒体的出现，给思想***治教育者自身带来了全新的挑战。大学生思想***治教育工作者不仅要紧跟时代潮流，了解新型的社交媒体，更要学会新技术，利用好自媒体这一平台。当下，网络思想***治教育研究被逐渐重视起来，教师开始积极利用各种网络媒体。但是当大家刚刚掌握了QQ、飞信、人人网的时候，微博开始兴起，之后极短时间内微信又腾空而出。新媒体技术革新之快，常常让我们措手不及。这就要求思***工作者要积极学习新知识新技能，利用好微信等新型自媒体平台。
三、自媒体时代的工作创新
正因为自媒体是把“双刃剑”，这就要求高校要顺应信息时代的变革，充分利用自媒体优势，尽可能规避其消极影响，丰富思想***治教育工作的内容和手段，提高高校宣传思想工作的实效性。
（一）创新高校思想***治教育理念
自媒体时代下，高校要高度重视网络思想***治教育工作，深刻认识到自媒体对大学生思想***治教育工作带来的机遇与挑战。打破传统思想***治教育工作的思维模式，树立全新的工作理念，在之前网络思想***治教育工作的基础上，突出高校各职能部门的工作优势，开辟新的平台和阵地，加强管理层面、师资队伍和学生群体的网络素养教育，充分了解当代大学生的思想动态，利用自媒体平台进行正确引导，同时采用大学生喜闻乐见的传播话语体系、传播方式读解当下的***策思想，使其深入人心。
（二）拓展全方位自媒体传播渠道
大学生思想***治教育工作应该积极利用自媒体，开创全新的工作平台。高校利用网络社区，例如校园网络社区、微博***账号、微信公共号、APP手机客户端、手机报等自媒体，加大信息传播力度。教师开通即时通讯工具：QQ、飞信、微信等渠道，建立和学生日常交流的平台，利用自媒体工具及时了解其思想动态以及生活学习中的困难，为他们答疑解惑，同时增进彼此之间的情感互动。
（三）培养多元化辅导员人才队伍
辅导员队伍中不仅要吸收专门化的人才，同时也要培养教师自身对自媒体的认识，掌握相关技术和运作原理。思想***治教育工作者自身要主动成为学生的“好友”，时刻关注学生的“朋友圈”，以便达成形式和情感的认同，掌握言论主动权，成为舆论的引导者，从而提升大学生思想***治教育和宣传的效果。
（四）加强高校制度建设和监管力度
从上而下的制度约束才能形成强而有力的抓手，高校应出台适合新形势发展需要的网络舆情引导制度，加强高校***网站、***微博、校园论坛的建设，在提供舆情表达和信息汇集空间的同时，鼓励大学生建立和完善自律自查机制。⑤为了加强监管力度积极设立网络管理中心，负责校园网的开发和维护，规范和约束学生的网络行为和习惯。同时建立公开透明、及时有效的网络信息制度。实行信息公开，增强信息的透明度。⑥总而言之，自媒体给大学生思想***治教育工作带来更多的机遇，教师要积极利用新的技术，掌握自媒体平台，做好高校网络思想***治教育工作。但同时也要认识到自媒体的弊端，尽量让大学生主动排斥网络上的消极信息，吸收正能量。如何最终落实创新工作模式，真正将自媒体优势发挥出来仍是当下大学生思想***治教育工作者面临的实际挑战。
作者:牛小游 单位:北京师范大学
注释
①张莹.浅析“自媒体”的特点[J].科教文汇，2008，5.
②“自媒体”百度百科：/link?url=cKApy1aODjYBahqJFrcrW.
③丁凯，宋桂秋.自媒体时代高校宣教网络建设的创新[J].思想理论教育导刊，2014，6.
④林伟荦.自媒体时代大学生思想***治教育工作创新的思考[J].泉州师范学院学报，2013，8.
自媒体时代篇10
关键词：自媒体；视觉传播；虚拟实景；互文性；虚拟社会交往
中***分类号:G206 文献标识码:A 文章编号:1006-723X(2012)02-0140-03
一、自媒体时代的来临与视觉传播
“个人日报（The Daily Me）”的理念被美国麻省理工学院教授尼葛洛庞帝(Nicholas Negroponte)1995年在《数字化生存》中提出。“个人日报”应该是自媒体的最早形态。在名为“We-Media”的研究报告中，学者谢因•波曼与克里斯•威理斯提出“We-Media”的定义可以理解为“通过数字科技的应用，在连接了全球知识体系后，普通的大众为提供分享自身的事物以及自身新闻的途径”［1］这一概念强调了一个关键信息：媒介的主体由自媒体大众构成，这些大众完成了由单纯的媒体受众向媒介主体的转变。自媒体大众通过BBS、BLOG、QQ、SNS、WIKI等传播方式面向大多数人传输公开性质或即使是私人性质的信息，这些传播方式统称为自媒体。［2］自媒体传播的介质是比特（bit）,它不受印刷、运输、发行等因素的限制，瞬间便可同步发送到所有用户手中，具有更新速度快，时效性强的特点：自媒体传播既可以同步传播也可以异步传播。也就是说自媒体无论何时何地都能实现自我经营、信息的传播反馈。
一个大大的“YOU”和一台电脑以傲然的姿态出现在美国《时代周刊》2006年年度人物评选封面上，这一年的年度封面人物并不像以往那样采用任何实体名人的照片。作为互联网的所有者和信息内容的创作者，每一个“你”都是《时代周刊》所要评出的年度人物，每个“你”都正在成为新数字时代社会的公民，即作为每一个“你”的我们正身处人人即媒体的“自媒体”时代 !
在这样的一个自媒体时代，科技的进步带来了信息交流的便捷，“日常生活”正是当今发生在全世界的一场深刻的“文化***”（也有人称之为“文化转向”、“***像转向”、“视觉中心主义”），即景观社会取代商品社会；***像、空间、日常生活概念取代生产方式、生产力和生产关系等***体概念。在日常生活中，跨文化的视觉经验构成了视觉传播的领域，因此，当代社会的主导性本身主要表现为一种被展现的***景性。它的最大特色就是将那些并非视觉性的事物予以“视觉化”（visualizing）,对它的诠释结构焦点集中在视觉传播上。对于视觉传播行为的理解，在视觉研究中，有着广义和狭义之分。人们把由视听媒介或者视听媒介传播信息而形成的社会文化的传播看做是一种广义的视觉传播行为，这种视觉传播行为不是由单纯纸质文字媒介和单纯的视觉媒介来传播信息的。那些只限于纯视觉媒介传播信息的所形成的社会文化传播现象则属于狭义的视觉传播行为的范畴。本文采用的是广义的视觉传播行为概念。
二、自媒体时代视觉传播的真实与虚拟
在自媒体时代，视觉传播中的有形的***像，即***画、雕塑、设计以及光学影像，通过先进的传播技术，更为便捷地被人们所感知，复制和传播，营造出一个由于科技的进步而带来的虚拟实景（从技术层面上来讲，这个时代对客观世界的模拟和再现，比以往任何一个时代都要清晰、完善。），然而我们却深陷这样的虚拟实景中无力辩解真假却无法自拔。
人们从子弹论的靶型目标受众转变成为主动的“编辑”“导演”“参与人”，每个人都可以设计、创办一份属于自己的及时上报身边新闻照片、稿件的“网络报纸”（博客）、张扬个性及拥有***兴趣领域的个人电子杂志、或以从草根故事到精英文化全接纳为背景的“网络广播”或“网络电视”（播客），人们自由随性地在自己的“媒体”上通过有形的视觉信息来表达自己想要表达的话语，传递他们生活的悲欢离合，构建自己的交友网络，通过自媒体，人们创作、复制、传播的有形视觉形象来表现内心景象的阴晴圆缺，日常的生活，个人的评论及关注，然而这些有形的***像在人们心中引发的力量，并非***像或者符号本身，人们将自己的观念、价值与之相关联。人们给视觉传播的对象及内容赋予了“真实与虚假”的特性，经常把视觉传播中的对象及内容与人们认为的对象及内容混淆起来。
从自媒体的特性来研究，我们可以发现至少有以下的疑问需要解答：视觉传播主体身份的真实与虚拟的问题，以及自媒体中产生的角色的真实与虚拟的问题。视觉传播主体的身份例如传播主体的姓名、年龄、性别、职业等等，均无法确认其真实性，使我们徘徊在似是而非的边缘。身份角色的虚拟性（同一个人以不同马甲的形式出现，“张冠李戴”的形象照片），往往能使人联想“我非我，花非花”的命题。
三、自媒体时代视觉传播的互文性增强
互文性指文本的创作者“借用”先前文本之意。有时，这种借用是有意而为，但在多数情况之下，它是一种无意识过程，发生在有意借用行为的下层。俄罗斯媒体理论家M.M.巴赫金将文本借用过程描述：“每一个超艺术散文语篇――无论采用何种形式，或朴素或辞藻华丽或精深学术――都必须基于”“已表述过的”、“已知的”和“共识的”等条件。［3］(P10)互文在赋予***像心理共鸣和影响上也起着重要作用。***像发挥作用的方式很多，通过与已知的信息联系，激发大脑反应是其中的一种方式。传播理论，有称为反映弦理论，认为交流过程从很大程度上依赖人们已知的信息。正如托尼•施瓦茨在他的著作《反映弦》一书中所论述的那样：“许多与电子媒体相关的体验是按照被感知到的方式编码储存的。由于它们并没有经过符号转换，最初的体验在被回忆起时以较直接的方式发挥作用。当然，由于体验并非以符号的形式储存，符号线索是无法使之被回忆起来的。它必须以与储存信息编码相同的方式被激活。”
大脑的重要任务是设计刺激组合，这样它就可与脑中储存的已知信息产生共鸣，以产生预想的学习行为和行为效果。当听众或观众理解交流中输入的刺激时，共鸣就产生了。［3］(P12)托尼•施瓦茨的理论认为，交流没有改编由发送者传递给接受者的信息，而是利用接收者脑中已储存的信息触动了其反映弦，确认大脑中的信息在发挥交流与产生共鸣上起着重要作用。
四、自媒体时代视觉传播的虚拟社会交往
人们以相互的或交换的方式对别人采取行动，或者对别人的行动做出回应，这种过程构成了人类存在的主要部分，社会学将这样一种过程称为社会互动(social interaction)。［4］(p116-129)网络的兴起、媒体终端广泛应用的自媒体时代，产生了一种新的社会互动方式――虚拟社会交往。正如，佐治亚大学教授帕特里克•麦基翁所说:“网络使我们进入了一种能和我们无法辨认的人进行社会交往的时代。”这里的社会交往是一种不同以往存在于物理空间进行社会互动的社会交往，这里的社会交往是虚拟的，是存在于网络虚拟世界的社会互动。
互动性是自媒体最具魅力的特征。它主要表现在两个方面。第一、互动性建构新型的传受关系。受众通过自媒体进行评论、留言等互动交流形式参与到各项“事件”当中，同时浏览者的评论或者留言以及点击量等都将使原有的事件“增值”，从而成为其他人的“事件”。第二、自媒体与自媒体以及其他媒体的互动、联动。例如手机博客所发出的文章可能被其他人链接或者其他媒体转载。这样自媒体与其他媒体就处于互动的“场域”之中。特别是SNS社会网络技术在自媒体上的运用使其互动性的特点更加显著，互动方式多样化，效果更加显著。例如新浪空间中整合了博客、即时通讯等使互动交流无处不在、无时不有。
美国网络预言家约翰•佩里•巴络(John Perry Barlow)说:“我们目前正在创造一个空间 ,让全球民众可以有一种‘新的’沟通关系:我希望能够与试***和我沟通的心灵完全互动。”［5］(P442)“自媒体们”正在通过网络所构建的“赛伯空间”(Cyberspace)――一个近似于“现实”的空间来实现这一个主观希望。在这个空间,自由交往的人们跨越了时间和空间的障碍，翱翔在“这里”或者“那里”，穿越于“此时”与“彼时”，将传统的时空界限远远地抛于身后。这样的“翱翔”与“穿越”挑战着传统的“空间场”理论。例如，由人类学家爱德华•T•赫尔( Edward. T. Hall)所提出的“空间场”理论,认为在个人空间里亲密距离(intimate distance)是限定在实际接触到彼此相距 18 英寸(大约 45 厘米)的范围内的。但在虚拟社会交往对这一理论进行了颠覆性的重构。自媒体时代的各种视觉形象适时地满足了人们的心理，塑造了一个五彩斑斓但是又简单快捷的交流环境，使得“***上 ,大家有说有笑的,相谈甚欢”，“自媒体们”这样的虚拟交往给人们带来一种“天涯共此时”和“比邻若天涯”的感觉。
这一现象，我们能找到印证的例子很多。例如，在Facebook上，注册用户可以在自己的页面上发表博客、照片，上传头像、音乐、视频等，并可对页面进行个性化编辑，大量的视觉形象构成了虚拟的网络交往环境，同时Facebook社交平台上与好友联网的互动游戏和实用性应用程序也由各种颇有特色的视觉形象构成（如特别好友设置、给好友送校内虚拟礼物、成为名人用户的支持者等），极大地增强了社交网站的互动性和娱乐性。又如《开心农场》，这是一款以种植为主的社交游戏。用户可以扮演一个农场的农场主，在自己农场里开垦土地、种植各种蔬菜和水果。各种瓜菜水果、鲜花植物的视觉形象已经深入人心，各种动物形象也化身为活泼可爱的数码造型，而人们在装扮经营自己的农场的同时，以“偷菜”“施肥”“动一动对方”的方式与自己的好友进行着虚拟的社会交往，而这一切的过程也都是视觉化的，例如联网的手机这一类的自媒体们则很好地满足了人们随时随地进行交往的愿望。由网络构成的人们的虚拟社会交往在自媒体时代的视觉传播推动下得到了更快的发展。
五、结语
自媒体时代的视觉传播是一种数字化的传播，具有门槛低、运作简单、平民化、个性化的特点，人们更方便、迅速地理解视觉形象以及对视觉形象的再创作，作为“海面下的冰山”的视觉传播中的真实与虚拟，应得到我们的关注和研究；人们处于视觉***像构建的环境当中，大量的视觉信息在改写了当代人的生存体验和交往方式，互文在赋予***像心理共鸣和影响上起着重要作用，与此同时，通过浸蕴技术(翟振明语)，自媒体时代的视觉传播推动了虚拟的世界和实存的世界同在、同构、交融、互动。
［参考文献］
［1］Shayne Bowman & Chris Willis.We Media：How audiences are shaping the future of news and information［DB/OL］.省略/wemedia/download/we_media.pdf．
［2］肖玉琴.自媒体环境下广告教师知识结构优化路径分析［J］.中国电力教育,2009,(140).
［3］［美］阿瑟•阿萨•伯杰.眼见为实――视觉传播导论［M］. 南京:凤凰出版传媒集团•江苏美术出版社,2008.
［4］［美］戴维•波普诺. 社会学(第十版) ［M］ . 北京:中国人民大学出版社 ,1999.
［5］［美］曼纽尔•卡斯特. 网络社会的崛起［M］. 北京:社科文献出版社 ,2001.
The Visual Communication in We-media Time
MO Qian1，MOU Shu2
（1. Art and Communication School,Beijing Normal University at Zhuhai,Zhuhai,519085,Guangdong,China；2. Psychology Department, Teachers’ College, Beijing Union University, Beijing, 100011, China）