学文网游族网络篇1
研发《四大萌捕》手游并拍摄同名电视剧，拿下“中国科幻文学里程碑之作”《三体》全版权继而开发相关电影、游戏，海内外接连完成大手笔并购，游族网络（002147.SZ）动作频频的背后，是影游联动的产业布局。
“游族网络不再仅仅局限于游戏，而是专注打造文化产业链条中的核心IP内容，向各类轻娱乐领域渗透从而形成全球知名品牌。”提及未来战略，游族网络董事长林奇的规划非常清楚。
6月初，改编自网络游戏《魔兽世界》的电影《魔兽》获得了中国观众的热烈响应，上映一周多票房达到11.58亿元。在此之前，《生化危机》、《寂静岭》、《波斯王子：时之刃》等电影早已将卡普空等公司一举拉升到产业链的上游。
其实，对比国外知名游戏公司可以发现原创游戏IP中的巨大潜力。精心运营原创游戏，使之系列化，继而尝试跨界发展，担起内容产出的职能，海外游戏公司在这方面运营已经非常娴熟。
2015年《花千骨》同名电视剧、手游的成功再次验证了优质IP的巨大价值。泛娱乐化转型中，只有掌握了强大的内容制作能力，才可能使公司围绕优质IP变现，继而带来更大的价值增长。林奇表示，“游族网络希望打造的是中国的“轻迪士尼”模式，游族是以大IP开发为导向，把游戏、影游联动、系列电影三大形态作为切入点。”
相比于游戏，普通人更容易接受电影，通过电影让用户去了解游戏，强化用户的认知，接受了电影即是扩大游戏的认知度和影响力，电影达到了反向哺育游戏的作用。如此一来，公司达到了增加收入的目的。
目前，国内游戏龙头布局影游联动的公司并不在少数，包括网易、完美、盛大等在内都已经开始在此方面布局，中银国际一位行业研究员向《英才》记者表示，“国内游戏龙头的影游联动，核心在于能否掌握优质IP，这是对公司资本实力、研发能力以及市场能力的综合考量。”这也从另一方面解释了游族网络为何在资本市场频出大手笔运作。
今年2月，游族网络公布定增计划，公司拟收购北京青果灵动科技有限公司、成都市墨灵科技有限公司。其中青果灵动拥有自主产权的跨平台Fancy3D引擎技术将全面增强游族网络的研发实力，而成都墨灵科技则拥有超200人的研发团队，专注于客户端游戏、移动游戏的研发。
游族网络篇2
在国内众多游戏厂商之中，游族网络）（全称“上海游族信息技术有限公司”）的表现抢眼：自身集页游、手游研发与发行于一体，旗下的14款产品有13款单月营收超过1000万，创造了业界奇迹；2013年10月，游族网络借壳梅花伞上市，成国内A股主板第一游戏股；2014年初启动20亿“+U基金”，全面进***手游发行业务。
从闭门造车到逆势增长
游族网络由现任CEO林奇于2009年创建，出品有人气手游《四大萌捕》、《萌江湖》与页游《女神联盟》，几年时间游族网络已经从一个创业团队发展成游戏行业的领***企业，目前主要业务支柱包括页游、手游、发行、海外、平台5大领域。
纵观游族网络的发展轨迹，刚开始的一段时间并不起眼，在2009年到2011年页游产业的野蛮生长期，游族网络推出了《三十六计》和《十年一剑》这两款代表性产品并崭露头角。从2012年起，页游整体增长趋缓，增幅由三位数降至50%左右，而游族网络在一年时间内密集上线7款作品，全部大获成功，公司营收由2011年的不足亿元急剧攀升至2013年的近7个亿。
回想起游族网络的这段发展经历，林奇也坦言有过“恐慌和不安”，在潜心修内功和抓产品研发的时候，需要不断的给自己的团队画大饼，还得不断地变换法子激励自己。不过3年多的积累最终结出了果实，伴随着游族网络业绩的上行抛物线式增长，成长为国产游戏领域一股不容忽视的力量，林奇也于2013年的第四届中国原创游戏峰会上，第五次获得“年度十大游戏风云人物”荣誉。在中国游戏产业年会上，林奇被连续多年授予“游戏产业10大影响力人物”。被誉为互联网行业继马云、马化腾、李彦宏、雷***、史玉柱、陈天桥等互联网领袖后新的互联网领袖人物的杰出代表。
游戏领域从来不缺暴发户，不过游族网络的成功与之前的定位、积累密不可分。首先，游族网络将游戏研发作为公司的基本定位，从一开始就做好了团队和作品储备的长期计划，避免了许多游戏团队靠一款游戏爆红，随后走向平庸和衰亡的命运；其次，游族坚持要有自己的运营和发行的能力，官服不仅贡献了稳定的营收，摆脱了对渠道的绝对依赖，并且也为游族积累了宝贵的运营经验。基于这两点定位，游族网络在研发、发行和运营方面都有了足够的储备，全面进***手游发行的“+U计划”就成了顺理成章的事情。
“做微信的团队和其他做移动IM的团队，在能力上肯定没有一千倍一万倍的差距，但是做出来的结果就是有一千倍一万倍的差异。”林奇用这样一句话形容互联网行业竞争的残酷，在游族网络的发展策略上，他借鉴了柳传志所说的“定战略、搭班子、带队伍”三句真言，还在后面加上一个“看结果”，这个行业永远不缺少悲情主义者，他们想也想的很清楚，做也做的很好，但是总欠缺点运气，这些人只会成为茶余饭后的谈资，而不会是一个传奇故事。
中国游戏的基因渐变
游戏是公认的现金流，但死亡率和淘汰率也高得惊人，怀揣着各种理想和美好愿景进入这个行业的人不计其数，不过最终大多成为炮灰和垫脚石，只有少数人最终沉淀下来，成为行业的胜利者，一句话：做游戏是需要基因的。
游族网络是林奇创建的第三家企业，之前的创业以失败居多，唯独在做游戏的时候做到了之前未有的成功，并且也很享受这个过程，这就是根植于个人性格的基因。在公司内部，林奇坚持和同事以兄弟相称，对外人也从不忌讳以“草根”“丝”自居，但其实对于游戏和企业发展，已经有一套自成体系的思想体系和方***，他提出的“轻娱乐”“碎片化时间管理”等理论对整个游戏行业都有着广泛的影响。
此外，游族网络的团队几年间的积累也是一个形成和强壮基因的过程，整个团队就像一台精密的机器，经过长期磨合优化最终形成了自身的格局，在行业占据了一席之地。林奇认为，企业的基因是在不断渐变着的，当每一次行业机会来临的时候，不断调整优化以相适应的企业才能最终胜出。
同样，一个个企业和实体构成了整个行业的基因。以正在迅猛发展的移动游戏为例，《部落战争》（Clash of Clans，简称COC）算得上是一个奇迹，因这款游戏一战成名的厂商SUPERCELL月营收已经突破一亿美元，隐隐有接替诺基亚成为芬兰标志性企业之势。但他们的成功绝非偶然，而是根植于整个产业的深厚积累――在几十人的核心团队中，几乎人人都有超过10年的游戏从业经验，参与过的作品数量可高达几十款。这些都是目前中国游戏行业还不具备并需要不断积累的。
作为游族网络五大业务支柱之一，中国的页游行业就是最为典型的例子。一方面国产页游发展十分迅速，在短短数年间就已经在内容和技术上处于世界领先地位，占据了海外页游80%的份额；但另一方面，中国页游又显得很没梦想，总是会和盗版山寨、低俗营销、洗用户洗流量联系在一起，也妨碍了自身的进一步发展。
事实上这是整个游戏行业的缩影，过于年轻的页游行业在经历了求生存、拼速度的初级阶段之后，就要开始优化自身的基因，在方方面面向着更高层次发展，现阶段游戏厂商IP（题材知识产权）战略的巨大转变就是最突出的表现。随着游戏IP版权的全面强化，游族网络正式推出自己的“大IP”战略。
游族网络的“大IP战略”包含了IP的引进和打造两个方面，一方面购买了温瑞安武侠版权、日漫、小说等IP资源，建立起IP库储备；另一方面，打造原创优质IP的计划也已经全面启动，以月流水过亿元的主营产品《女神联盟》为例，自身已经成为一个非常知名的游戏品牌，在此基础上，正在衍生出影视、动漫、小说等一系列的产品，最终形成游族自己的泛娱乐产业链。
在企业不断优化自身基因的同时，中国的游戏产业环境得到不断地改善，这块土地正在变得越来越肥沃。在未来，《部落战争》和SUPERCELL的奇迹有望落地中国。
80后游戏人的产业情怀
作为一个发展迅速的新兴行业，人们常常用“浮躁”和“泡沫”来形容游戏行业的现状。在国内为数众多的游戏人当中，很多人只是将做游戏作为其他事业的过渡手段；有的人一开始就抱着快速套现的目标，将公司做大然后卖出去，30多岁就去养老的例子屡见不鲜；更多的游戏创业者们，在遭受挫折之后，最后选择找个大公司作为归属，在这个以80后，90后居多的群体当中，都已经成为普遍存在的常态。
不过林奇属于另外一种情况，80后的他是一个有着英雄主义情结的人，看电影专挑美国好莱坞大片，对于小情感小时代的类型完全提不起兴趣。这种英雄主义情结在遇到游戏和整个互联网产业带来的机遇的时候，就转变成为一种类似于***主义的产业情怀，于是真正把做游戏当做自己的梦想，并且愿意承担起一定的行业使命。
就像国内与发达国家的差距一样，上海的互联网产业与北京、深圳比还很贫瘠，互联网公司做起来很辛苦，动不动就得天天往北京跑往深圳跑。改变现状，让上海的互联网有一天也能像北京深圳一样这么兴盛、发达，就是游族梦想的起点。
在总结游族网络企业价值观的时候，林奇曾经表示：“游族网络为有理想的人提供一个舞台，这个舞台可能不大，但通过这个舞台，可以让全世界看到你在坚定不移的舞蹈，世界也必然会为之喝彩。”游族网络筹备已久的“+U计划”口号同样是“为梦想加油”，希望借助现有基础和平台吸引到优秀的团队和人才，利用游族网络的资源共同打造更好的产品，并借助资本力量推动游族网络发行业务的进展，传递清晰的全球化发行战略。
虽然手游发行和海外市场的竞争格外激烈，但游族网络的“+U计划”并非海市蜃楼，产品超过90%的成功率就是实力最直接的证明，研发基因让其更加理解游戏，找到和CP（内容供应商）的共同语言，从而挖掘出更多的精品游戏和团队。由于推广渠道过于强势，游族网络所提供的舞台显得尤为珍贵。
中国互联网的大时代
“相对于父辈，我们大多数人缺少大时代的奉献和朝气，在追求物欲的小时代里沉迷、自赏。”在《理财周报》“关于内心・关于人生・关于时代”的特别策划中，林奇首次受邀，和柳传志、袁隆平、许家印等66名行业领袖一起对读者寄语，他开章明义的用一句话形容了自己对于时代的看法。
不过，由于对整个社会带来的巨大冲击和变革，新兴的互联网产业看起来最接近于林奇理想中的大时代：各种各样的人和事物不断涌现，你方唱罢我又登场，就算是暂时处于顶峰的人，也从来没有真正的安定和平稳，每天都在面临着生死抉择。在BAT三大巨头之外，也需要更多的力量和思潮，来让这个产业朝更加兴盛、开放的方向发展。
因为游戏的普及和大众化，民众也较之前能更加客观的看待游戏，不会再出现什么问题就一味地把矛头指向游戏了，之前只会对游戏笔诛口伐的主流媒体也开始频繁地向游戏抛出橄榄枝。中国游戏产业的发展同时和国家的战略步伐紧密吻合，从十关于文化产业的报告，到“中国民族网络游戏出版工程”，再到近期的《网络出版服务管理规定》《网络游戏审批管理细则》，都可以看出***府推进游戏产业发展的决心，这给予以游戏为代表的互联网产业巨大的机会。
游族网络篇3
关键词：网络游戏产业；现状；***策分析
随着互联网的普及和信息产业的不断发展，网络信息时代已经来临。网络游戏产业也成为当今电子娱乐产业的充满机遇和挑战的朝阳产业。飞速发展，异***突起，成为全国乃至全球娱乐文化产业之一，对国民经济和社会发展的贡献与影响力与日俱增，受到包括我国在内的越来越多的国家的重视。
一、目前我国网络游戏企业发展的现状
我国的网络游戏产业正式起步是在2000年，最近几年，随着互联网的迅速普及、宽带接入社区和家庭，特别是一批网络游戏优秀产品的问世以及网络游戏收费模式的成功实现，我国网络游戏市场发展迅速并进入了一个高速增长期，涌现出一批著名的网络游戏生产和运营企业。我国网络游戏产业已经创造了较大的产值，带动了相关产业的发展，成为网络经济和娱乐业的重要支撑，并成为文化产业一个具有潜力的增长点。然而，我国网络业还在发展的初期阶段，很多产业方面的法规还很不健全和完善。
二、我国网络游戏产业发展中所面临的问题及分析
(一)内容单一雷同、产品同质化现象严重
2005年以后，为了发展民族精品游戏，推进国产网络游戏的良性发展，***府推出了一系列***策鼓励国内网络游戏开发商和运营商开发具有民族特色的优秀网络游戏作品，民族企业和民族游戏品牌在这一年得到壮大，从量上实现了质的飞跃，基本和国外游戏产品各占半壁江山。但是这类产品都是以RPG类或休闲类为主的游戏，剧情简单、模式单调、缺乏文化内涵，产品同质化现象严重。
(二)***策法规有待进一步完善
2005年***府在明确扶持我国网络游戏产业发展的基础上，制定并推广了《网络游戏防沉迷系统》等相关***策，但是和网络游戏大国比较而言，我国网络游戏市场还不够规范，相关***策法规还很不完善，知识产权得不到有力保障，私服外挂现象严重，影响了网络游戏市场的公正性和平衡。
(三)人才资源缺乏和质量有待提高
有调查表明。目前我国游戏专业人才缺口高达60万人，而且随着互联网技术和无线技术的发展，网络游戏产业将持续稳定发展，游戏开发人才和用户数量之间严重失衡。有很多国内游戏开发商由于人才在质和量上都得不到保障，多半都采用边开发边学习的模式，很多游戏设计人员都是半路出家，缺乏系统和专业的知识学习。我国有望成为全球最大的网络游戏软件市场，但是人才资源的奇缺已经成为制约我国游戏产业发展的瓶颈。
(四)重复监管和多头管理
网络游戏的出版审查需要通过新闻出版总署的批准，网络游戏产品投放市场之前，需要文化部对内容进行审查，其著作权以及进口软件的审批，应通过信息产业部。因此，一直是新闻出版总署、文化部、工业和信息产业部共同管理游戏产业，导致审批手续繁琐，***策不统一，很大程度上影响了办事效率。
三、我国网络游戏产业发展***策建议
(一)加深认识，正确推广
凡事都有两面，网络游戏也是一把双刃剑。评价网络游戏的好坏，应该看其主要方面以及如何对待其带来的社会问题。网络游戏促进国民经济的发展已是不争的事实，而事实证明，一些格调高、内涵深、民族文化底蕴深厚的网络游戏不仅在视觉上带给人们很大的享受，对培养玩家的团队精神，提高逻辑思维能力也是大有益处的。因此，为喜欢玩游戏的人提供良好的环境、健康的内容、规范的规则、热情的指导是必不可少的。网络游戏本身不具有上瘾性，关键是看玩游戏者本人。正确引导青少年处理学与玩的矛盾，避免一味的限制和禁止，而这需要青少年本人、家长、学校、媒体等各方面的正确认识和共同努力。
(二)***府加大扶持和资金投入，严格审查
网络游戏产业具有信息产业和文化产业的双重身份，作为一项高技术产业网络游戏产业发展需要***府部门大力扶持，作为一项文化产业，又急需相关部门的规范和管理。我国的游戏产业起步较晚，市场不规范，理论知识和技术装备都比较落后，国内的游戏开发商，除几大巨头之外，大部分公司缺乏资金，在开发成本和时间上都有严格控制，束缚了国内游戏企业的发展。虽然在我国网络游戏产业不像韩国那样属于国民经济支柱产业，但却是影响大众消费的敏感领域，能否提供资金技术支持和优惠***策，是促进民族网络游戏健康发展的关键网络游戏也属于文化产品，其内容能在一定程度上影响青少年玩家的身心健康和价值取向，因此在我国，对于国内游戏的开发和国外游戏的引进***府都要进行严格审查，保证投入市场的游戏产品是文化底蕴深厚，内容健康，娱乐益智性强的游戏。
(三)重视人才培养，支持自主研发
人才匮乏限制了我国网络游戏产业本土化，只有拥有自己的人才，才能有自己的产品，也才能有自己的网络游戏市场，网络游戏的开发需要游戏策划、软件开发、电脑美工等多种专业人才，而我国相关专业的教育难以培养专门的网络游戏人才，所以应该建立专门的游戏院校，或者选择有条件的大学设立游戏专业并设立专门的入学考试来选拔和培养专门人才。这样才能跟上整个网络游戏市场大发展的趋势，并且为其后续发展提供有力的人才保证。
(四)设立专门的统一管理机构，避免重复监管
为了避免目前我国新闻出版总署、文化部、信息产业部多头管理的现象，***府应委托或设立专门机构制定并统筹管理网络游戏产业，这样不仅可以简化审批手续，提高效率，同时可以避免多头管理***策上的不统一而产生的冲突，只有稳定的***策环境才能促进国产网游的健康发展。
(五)加强立法，完善***策，保护知识产权
游族网络篇4
（一）网络及网络产品构建情况
为调研网络文化建设情况，笔者通过对凯里、台江、黎平、锦屏、雷山、施秉、三穗、黄平、镇远、从江、天柱等县的13个乡村城镇化地区的考察，获取了第一批数据。为了利于比对，同时对部分尚未规划为城镇化的较落后村庄也进行了考察，综合各方面因素，得出这样一些结论：近年来，被列入城镇化的乡村网络产品普及率大幅攀升，14、15岁以上年龄的人都有手机，中老年人一般用于通信，通信费采用“村村通”方式，手机价格不高；年轻人讲究品牌，除了电话通信还要求能上网。电脑大多数家庭都已经拥有，少数家庭除了台式机还用笔记本。基本上都接入互联网，接入方式在旅游景区、经济较好的村寨已经是4M光纤接入形式，大部分地区是电话线2M或4M接入。从黔东南州移动部门了解到最新信息是：全州移动光纤已经覆盖镇一级地区，被列为开发区的村寨2013年内光纤要求覆盖，非开发的村寨实行“村村通”正在建设，而对于较偏远的目前采用无线CPE方式。电信网对列为开发的乡镇目前光纤基本覆盖，乡村还是电话线上网，月租都是100元以上。对于偏远村寨需要村民自行组团，往往是20户以上才安排光纤入寨。那些没有被列为城镇化的村寨无论是电脑还是手机都普遍低于城镇化地区。
（二）城镇化地区的网络文化状态
网络的使用主要以问卷形式获取，每个村寨提出4到5个问题。我们发现一些跟经济相对发达地区不一样的少数民族“城镇化”地区普遍存在的问题：1.大部分城镇化村寨的居民能充分意识到网络对地方经济的影响力，利用网络产销农副产品已经是人们必备的手段。2.网络加快了少数民族文化与汉文化的融合，除日常生活外，少数民族对汉语言的学习速度更快、使用更熟练。3.网络比之于电影电视给城镇化居民带来的信息量更多，人们在获取外在庞大信息的同时，一方面是兴奋，另一方面是无所适从。4.对于网络的接入，家长最担心的问题是小孩沉溺于网络游戏、荒废学业甚至走向违法犯罪道路的问题。手机游戏、网络游戏及涉黄视频对城镇化中的儿童、年轻人的影响严重。5.曾经在城市里出现的网恋问题，对于城镇化的居民一样不可避免。有趣的是网络加速了苗、侗女子跟城市男子的通婚比例。6.大部分年龄在50岁以上的人对网络及网络产品的使用有明显的抵制情绪。7.被城镇化的乡村其文化特色对附近农村影响较大，有辐射作用。
二、原因分析
网络文化从根本上说是一种信息数字化文化，它具有虚拟性又有开放性，即有个人化特点又富于互动性特色。通过调查研究，我们发现当少数民族地区的经济方式发生变化后，随着环境及社会组织的变迁，人们对事物的态度、文化观念、行为方式以及教育和学习都在发生着一定程度的改变。对以下问题逐个进行分析和探讨：
1、针对网络游戏问题，大部分城镇化地区的小学生作了问卷调查，不做实名登记，在回收的来自不同地区不同学校的1540份问卷里，有1103人认为网络给他们个人最大的吸引力是“玩游戏”或者跟玩游戏有关。看来家长对家庭网络接入的担心是有道理的。少数民族地区有一个重要的特殊问题，就是由于农村经济基础薄弱，大部分成人都外出务工，留在家里的多数是儿童和老人。儿童自身没有太大的约束力，老人对孩子的教育一方面是溺爱，另一方面是缺乏恰当的教育方法。少数民族地区农村教育跟城市教育本来就存在着较大的差距，现在由于网络产品出现，教育上的距离不是由于有了便捷的学习形式、良好的教育平台以帮助人们缩短教育差距而是由于网络监管不力造成游戏或黄对学生的负面影响较为严重的问题。
2、由于网络信息平台的出现，原来信息较为封闭的农村乡镇现在依托网络能较快地跟外界沟通交流。这使得充分利用网络信息的城镇化居民彻底打破了信息闭塞的局面，为养殖种植、小作坊生产的产品能与外界的供求紧密连接起来，生产和经营较之原有的盲目状态发生了巨大的改变。这是网络接入迅速、电脑购置迅速增长的主要原因。当然，乡村***府部门、企事业单位、学校等更是积极配备电脑及相关设备，加强资源共享与办公自动化建设，这也给城镇化地区的广大居民提供示范作用。在回收的问卷中，有超过80%的人认为网络的好处在于更加利于人们沟通和交流。
3、黔东南少数民族地区民风淳朴，农民文化水平较全国其他地区偏低。城镇化地区的经济好转往往是由于出让土地而导致，面对网络文化的冲击，人们的表现形式出现多样性：对于曾经外出务工、对城市生活有所感知的年轻人来说，他们欣然接受甚至不加选择的感知着网络文化。在他们身上，传统文化迅速消失。对没有或较少离开本地区的妇女和老年人，人们更多的是留恋本民族留传下来的民族文化，他们普遍缺乏城市化生活的习惯和观念，表现为对新兴的网络文化既兴奋又茫然，无所适从。于是，网络文化和传统文化在这里或者融合或者冲突。一些年轻人沉溺于视频观看，沉溺于游戏，也有迷失于网络出现网恋行为；部分老年人则由于网络操作的复杂性及自身动手能力较弱、学习能力差而拒绝网络、抵制网络。
4、少数民族地区的网络文化有辐射效应。当少数乡村被城镇化以后，看着城镇化地区农民变居民，人们迅速富裕，其周围村寨的居民无不怀着羡慕的心情。他们期盼着自己的家园也被“城镇化”。在叹息的同时、一些年轻人也不甘落后地仿效着被城镇化的居民开办养殖种植业，或者干起一些小手工作坊、农家乐等。他们会利用现有条件想方设法跟已经城镇化地区的人们一样拥有高档手机、电脑及相关网络产品，跟人们一起谈论网络上的新鲜事情，玩网络游戏等。经调研，在城镇化地区旁边的农村，网络产品拥有数远远超过偏远农村的数量。用农村话语来说就是为了“赶伴”。不会用手机上网、不懂得网络及相关事情就会被别人看不起。
5、在婚姻方面，民族地区尚未进行农村城镇化以前，原城市居民跟少数民族地区的苗、侗妇女通婚情况并不多，究其原因有二：一是少数民族地区的经济状况不好，娶了这些地方的女子家庭负担重；二是对少数民族地区女子理解不够，认为她们文化素质不高，生活方式落后，不利于共同生活。城镇化后，这些情况发生了根本的转变：在经济方面由于土地赔付，部分苗侗女子的家庭经济状态发生急剧转变，有的甚至远比城市居民更加富有。网络的出现，一方面促进了民族地区的女子更加方便地仿效城市居民穿着打扮；另一方面使得双方通过网络有了更多的沟通与交流。越来越多的城市男性发现少数民族女子不仅纯朴自然，天生丽质，而且性格温柔大方，勤劳善良，相当多的人还非常通情达理，生活方式也相近。城市男性跟城镇化地区的苗侗少女结婚率越来越高，当这个渠道打通后，一个良好的互动模式就形成了。民族间的通婚不仅能促进城镇化建设，更能促进民族团结、社会和谐。
三、结论
少数民族地区的网络文化因其独特的地域特性和文化环境，他同经济发达地区的网络文化既有相同之处又有自身的特点。
（一）随着民族地区城镇化步伐的加快，少数民族城镇化地区的网络文化呈现出快速发展的态势。人们对网络产品的认识及其文化消费缺乏甄别，人们一方面急需网络知识的学习与使用培训，另一方面网络文化的管理及相关法制建设亟待加强。严禁网络诈骗、网络涉黄等在城镇化地区泛滥，这样才能使农村城镇化建设得到健康发展。
（二）网络文化促进了少数民族文化与汉文化的融合，城镇化地区的居民通过网络平台，加强了***治理论的学习，能及时了解国际形势、国家大事，了解社会经济的发展概况。通过网络文化的建设，有了交流平台和信息空间，不仅地区经济得到了相应发展，还能使汉民族与少数民族之间的交往沟通得到进一步加强，促进民族和谐与发展。
游族网络篇5
【关键词】网络交往；土家族；中学生
坡脚是土家语地名。在土家语中，“坡脚”这一土家语地名直译为“放和赶”，意译为“放狗赶野兽之地”或“放养牲畜之地”。依据坡脚土家老人们的解释，坡脚是土家人的祖先留下来的土家语地名，是祖先们从事畜牧业以及狩猎活动的历史见证。坡脚乡（坡脚原本是乡的建制，在2005年行***区划调整后坡脚乡并入靛房镇，现为靛房镇的一个片区。为了研究方便，本研究依然沿用以前坡脚行***称谓。）位于湘西土家族苗族自治州龙山县城东南方。东南与保靖县接壤,西与本县的水坝乡、苗市镇相连,北与靛房乡毗连。坡脚乡是土家族的一个聚居区，也是地理位置十分偏僻的山区之一。乡***府驻地坡脚坪,离龙山县城117公里。全乡下辖9个行***村,即联星、万农、苏竹、卡柯、多谷、石梯、吾拉、松林、报格。据第五次人口普查，全乡人口共计6650人,其中土家族5933人,约占全乡总人口的89%;汉族约600人,约占全乡总人口的9%，目前85%左右人口使用土家语作为日常用语。根据《坡脚乡志》2002年统计数据显示，坡脚使用土家语的总人数为5643人，占全乡总人口的87.97%，不会土家语人数772人，占12.03%，是典型的土家族双语社区。在青少年人群中，使用土家语频率和水平明显低于中老年人群，由于受到外来文化和现代媒体的冲击影响，他们使用土家语情况比较复杂，其特征呈现混合型，在日常使用中出现语码转换现象。在坡脚，还保存着土家族浓郁的民俗文化活动。节日、宗教祭祀与仪式性活动也是他们的重要娱乐活动，除了过土家族赶年之外，在春节期间，有些村寨组织摆手舞、茅古斯活动，这纯粹是为了娱乐，已没有宗教的神圣性了。社日、四月八、大端午节、六月六、月半等坡脚人比较重视的节日，在这些节日里，他们要举行相应地祭祀敬神活动，并邀请亲朋聚会，土家族特制食品。在坡脚既有土家族“原生”的传统强势文化，也可以观察到现代媒体冲击与主流社会影响下已经和正在发生的语言社会文化变迁
坡脚乡人口分年龄土家语使用情况统计[1]
一、坡脚中学生人际交往方式转变的主要诱因
计算不再只和计算机有关，它决定我们的生存。[2]随着以计算机为载体的互联网飞跃式发展已经深深地渗透到现代社会的各个领域，而由于华夏大地独特的天地自然系统所导致的人类文明系统进程差异性，而以数字化为特征的互联网技术能否弥补其差异性？在我国西南数民族聚居区，互联网植入打开了民族社会发展的瓶颈，对民族文化、社会习俗、生活习俗产生了深远的影响。[3]互联网作为一种新的生存方式，使人类挣脱了时间、空间的限制和束缚、得以遨游更为广阔的时间，接触更广泛的人群，在网络空间里，人际交往方式更为容易、便捷、友好，没有肤色、种族、民族、信仰歧视。以互联网为主的信息技术在坡脚发展比较迅猛，数字化对当地青少年来说，已经不再是天方夜谭。在西部大开发和以信息化促进新农村建设等背景下，坡脚乡也驶入信息高速发展道路行列，现学校已经开通中国电信宽带网络，在乡镇中心位置有数个网吧，一些家庭也安装了电信网络。互联网在坡脚社区的出现，迅速渗入他们日常生活，这种渗透在中学生身上更为明显和直接，内容涉及到社会习俗、生产习俗、信仰习俗等。在坡脚土家语存留区，中学生使用网络已然不鲜，从交谈中得知，他们通过网络空间使用QQ交友、发送电子邮件、登录BBS平台、进入博客空间等方式进行人际交往，与他们在使用互联网之前的人际交往有着显著的区别。
表1 未触网坡脚中学生人际交往统计
表2 触网后坡脚中学生人际交往统计
从以上统计数据对比显示，网络是坡脚中学生人际交往方式转变的主要诱因。
二、触网与未触网坡脚中学生人际交往比较
未触及网络坡的坡脚中学生的人际交往方式，保有土家人的传统特性：首先，从人际交往时间来看，有民俗活动、节日、赶集、在校时间等。在坡脚，除了法定的节日外，还有本民族自己的节日，如社巴节、七月半、大端午、六月六、四月八，在这些节日里，学校会视情况放假过节，中学生们邀约同学好友去家里过节，主要以吃喝为主，并伴有娱乐活动。其次，交往场域来看，主要集中在血缘、地缘、业缘等。血缘交往联结的是家庭、家族、亲戚关系，主要是指父亲血缘关系和母亲血缘关系，这些有血缘关系的人群是他们人际交往的对象之一；地缘联结的是屋前屋后、同寨关系。业缘交往联结的是同学、老师关系。在学校，由于特定的生活环境，相对于血缘和地缘而言，他们在学校交往的方式比较单一，主要集中在与同学和与老师之间的人际交往。最后，交往事件来看，有土家族游戏、生产劳作、节日习俗等。中学生在土家族游戏、劳作、习俗这样群体性活动中也是进行人际交往的常用方式，虽然这些习俗活动***行为色彩浓厚，已经丧失了原有的宗教意义，但其表演、娱乐、健身为主导的功能对中学生人际交往有一定的影响。
近几年，坡脚中学生接触网络后，对其人际往方式影响十分深刻，有了本质的改变，主要表现在以下几个方面：其一，人际交往的时间发生了变化。在互联网空间，中学生可以在任何时候进行人际交往，不再受时间限制。其二，人际交往从有限物理空间到无限虚拟社区。互联网使地球成为“地球村”，中学生一旦进入互联网空间，犹如淌入浩瀚无边的信息海洋，与传统人际交往不一样，互联网突破了传统面对面人际交往，中学生可以不用再面对面交往，实现了一对多，多对多以及多对一的交往方式，摆脱了以前物理空间限制。其三，人际交往方式形态特征变化。（1）从“打老庚”到到交友网站，打老庚是土家族人际交往方式之一，即两人同一年出生，且友谊浓厚的同性青少年结为兄弟或者姐妹。一旦结为“老庚”后，两人互称“老庚”。经过简单仪式，两人分别告诉自己的家人，取得家人认可后，两人便成了异姓兄弟或姐妹。而他们在网络空间，不再用打传统老庚方式结识同龄人，通过交友网站设置相关字段，便可轻而易举地搜索出世界各地的“老庚”。（2）从民间游戏到多用户虚拟空间游戏（MUD）。有了多用户虚拟空间游戏，他们被其主题多样性和友好交互的游戏界面所吸引，选择用多用户虚拟空间游戏游戏代替传统民间游戏，在游戏中进行互动人际交往。（3）从“闲话尼”到网络聊天。“闲话尼”在土家语里是聊天的意思。接触网络后，功能齐全的聊天工具对他们更具有吸引力，已经成为其生活中主要人际交往方式之一，因为网络聊天的匿名性特征，在网络空间他们聊天的内容已经不再受面对面交际方式引起的诸多不便限制，无所不谈。他们不再聆听长辈们唱山歌，而是在网络空间自由地选择数字音乐；不再在土家语言环境里潜移默化地学习土家语，而是在网络世界里自由畅谈。通过比较发现，互联网作为传媒文化和新的生存方式，在坡脚土家族文化变迁中起着重要的作用，也是坡脚中学生人际交往方式变迁决定性因素。
游族网络篇6
如今,在中国,藏族史诗《格萨尔》已经跨越了民族的界限,成为我们国家精神宝藏中异常夺目的瑰宝。2006年5月20日,“格萨尔”经***批准,列入第一批部级非物质文化遗产名录。2009年,“藏族史诗《格萨尔》”人选联合国教科文组织非物质文化遗产名录。这两项成果固然可喜,但同时也在提醒着世人,我们应该更加关注“格萨尔”文化在今天的传承和发展,而不仅仅只是为它千百年前的辉煌赞叹。
幸好,有一批独具慧眼、热爱英雄、热爱“格萨尔”文化的人开始用各种新思路、新方法去传承和发扬它。除了“抢救”和“保护”草原上的原生态文化形态之外,他们要让更多草原之外的人去了解“格萨尔”,热爱“格萨尔”,让这部伟大的史诗走出草原,走出藏区,走向全国,甚至走向世界。他们想把“格萨尔”变成网络游戏的主角;想把那些宏伟的故事用动画展现在我们面前;想让文字穿越时间的隧道,用全新的理念把史诗完整地再现在世人面前。
当然,把一部活在草原上的口头巨著转换成现代人能够接受的各种娱乐形式,这不是一件容易的事。2006年5月至7月间,新华网和其他许多媒体纷纷报道,继《宝莲灯》之后,我国即将推出另一部动画大作。著名的藏族英雄史诗《格萨尔》改编成的高清数字动画电影《格萨尔王》,已进入前期制作阶段。担纲制作这部电影的是郑州小樱桃卡通公司,剧本的创作由北京格萨尔学推广中心负责。小樱桃卡通公司已经成立《格萨尔王》重大项目专题组,并邀请国内藏文化研究的专家教授、“格萨尔”研究的权威学者参与动画电影的前期筹备工作。国家广播电影电视总局已为郑州小樱桃卡通公司下发《格萨尔王》摄制电影许可证。据小樱桃公司负责人介绍,这部动画大片全长90分钟,总投资约2600万元,制作周期18个月,原本预计2008年上映。但时至今日,这个项目杳无声息,小樱桃公司的负责人已经不愿再来谈论这个项目。尝试了而没能成功的例子不止这一项,用著名学者降边嘉措的话说:关于格萨尔的项目起起伏伏,中间的经历太坎坷了。
但是毕竟,“格萨尔”是一个太诱人的题材,前人探索的实践经验,可以给后来的人以启发,大家相信,“格萨尔”题材向现代市场的转换是可以出现如火如荼的新热潮的。
“格萨尔”网络游戏
让格萨尔成为网络游戏的主角,让那些波澜壮阔又感人的故事穿越时间的隧道,用全新的理念把“格萨尔”做成网络游戏?早在2007年,作为格萨尔出生地的四川省甘孜州就与四川阿兰文化传播有限公司合作,筹划将英雄史诗《格萨尔王传》创作成网络游戏。时任州委宣传部部长的王怀林表示,以开发成网络游戏的方式宣传格萨尔文化,是甘孜州旅游文化产业发展的现实需要,也是一种积极的尝试。阿兰公司董事长阿兰说,网络游戏以其通俗、趣味、直观的表现方式,被大众特别是青少年所广泛接受,而当今的网络游戏多而繁杂,其中又以外来文化为背景的游戏为主流,国产网络游戏一直不景气,尤其是少数民族题材的网络游戏更是凤毛麟角,因此蕴藏着巨大的商机。“我们拟推出的这款以《格萨尔王传》为背景的网络游戏,力求将甘孜州各地‘格萨尔’文化资源和重要的民族文化资源进行整合,既填补国内少数民族题材游戏的空白、占领相应市场,又能推广‘格萨尔’文化旅游资源。”当时据阿兰介绍,开发这样一款网络游戏的投资将超过千万元,公司正积极进行前期筹备工作。如今,阿兰公司已经放弃了这个项目,公司领导层也不愿就此话题接受采访。但甘孜州方面倒是一直坚持着要继续实现既定的目标。
甘孜州文化局韩局长接受了本刊特约记者的采访,他表示,甘孜州设计“格萨尔”网游项目的主要理念就是发掘文化内涵,推进和谐社会。韩局长认为,把“格萨尔”作为项目主题,一是出于民众精神生活的需要――在现在这个物质丰富的社会,人们精神生活的贫乏已经成为日益严重的社会问题。我们希望能把像“格萨尔”这样优秀的传统文化传播给更多的人,特别是新一代的年轻人,让他们去了解传统文化,并以此充实自己的精神世界。这对我们民族和国家的发展,都是有积极作用的。同时,“格萨尔”史诗文化日趋受到关注也是一个很重要的原因。越来越多的人开始关注“格萨尔”,这对我们的工作也是一种动力和督促,怎样更深入更广泛地推广“格萨尔”史诗文化成了我们必须要去思考的问题。第二点,是因为考虑到广大的文化市场发展空间。文化市场的崛起给了我们很多新思路,为我们传播“格萨尔”文化打开了更大的一扇门。
韩局长说,信息网络化已经成为时展的主流,将传统的“格萨尔”史诗文化融入网络信息的发展中,对于弘扬传统文化相当有益,其文化产业发展也一定前景广阔。当然,我们也考虑了网络游戏这种载体的可能性。我们发现,“格萨尔”史诗的故事是一个非常好的网游背景,而且非常励志,玩家在游戏中完全可以达到寓教于乐的效果。同时,网游的受众也是我们考虑的重要方面。接触网游的人一般年纪不大,他们把玩网络游戏作为一种休闲方式。但是,现在的网游质量参差不齐,背景故事多是胡编乱造。“格萨尔”的故事却完全不同,它结构宏大,并且具有极高的文学历史价值,游戏的过程,其实也就是传播“格萨尔”史诗文化一个潜移默化的过程。当然,要真正把握“格萨尔”这一形象,需要一个艰苦漫长的过程。所以,我们非常注重制作人员对“格萨尔”文化内涵的整体把握,以及对“格萨尔”史诗文化在民间的传承、传播形式和独特性等的把握。只有他们深入地了解“格萨尔”,才能制作出最具有说服力的好作品。由于史诗所记述的内容年代距离我们很遥远,诸多的情节和形象需要我们去提升和提炼,通过众多的信息汇总,最后才能梳理出一个较为成型的形象。另―方面,如何把史诗中的内容和网游这种形式结合,也是需要我们思考的一个方面。网游很注重互动性,所以,让史诗中的人物情节和玩家互动起来,是融合内容与形式的重点。韩局长还介绍说,剧本创作已基本完成,目前正在进行进一步的修改。应该说,项目的开发正在按照计划顺利进行中。如果“格萨尔”文化通过网游形式投放市场后,能真正迎合受众的需求,一定会有好的前景。而且,这是对“格萨尔”史诗文化传播一次新的尝试,我们对这一形式的前景充满信心。
游族网络篇7
关键词：网络游戏 功夫网游 武术文化 传播与发展
中***分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）06―0019-04
1 前言
中华武术是五千年悠久文明传承下来的一脉分支，其源远流长，历史根基深厚，是先辈们在千百年生活实践中凝练出来的具有民族特色的奇葩。在中国文化长期的熏陶和滋养下，中华武术已经发展成为内容丰富、形式多样、文化底蕴深厚的民族传统体育项目。随着科技的进步和时代的发展，在新的环境中现代社会也赋予中华武术更多的形式和内容，使得中华武术在发展过程中出现了更加趋于多元化的发展形势。在社会发展中武术本身也发生着巨大的变化，时刻顺应时代的要求。传播是武术发展过程经久不变的使命，为了更好地促进自身的发展，武术采用了多种形式的传播途径与方法；从过去最为古老的街头卖艺、开设武馆、生死擂台等传播方式，到现在的武侠小说、影视作品、体育比赛等等，都为武术的传播与发展起到了一定的积极作用。可是时过境迁，这些发展的形式远远跟不上时代的步伐，必须通过更加多元化的发展形式去促进武术的传播。当今社会，网络信息发展迅速，广大人民群众已开始从网络中了解这个世界和获取与自己有关的信息，网络使世界一体化，地球村开始出现在人们的视野中。同时，在网络世界里也蕴含着无限的商机，包括广告、影视、游戏、综艺娱乐等。因此，许多网络游戏厂商看中了中华武术独特的民族文化底蕴以及中国功夫的神奇魅力，制作了一款又一款与武术有关的网络游戏，一种具有时代代表性的新生事物――“功夫网游”便是借着这种发展势头应运而生。
2 网络游戏发展的概述
网络游戏：英文名称为Online Game，又称“***游戏”，简称“网游”。它是指以互联网为传输媒介，以游戏运营商服务器和用户计算机为处理终端，以游戏客户端软件为信息交互窗口的旨在实现娱乐、休闲、交流和取得虚拟成就的具有可持续性的个体性多人***游戏。
网络游戏是区别于单机游戏而言的，是指玩家必须通过互联网连接来进行多人游戏。一般指由多名游戏玩家通过计算机网络在特定虚拟的环境下对人物角色及场景按照一定的规则进行操作以达到娱乐和互动为目的的游戏产品集合。而单机游戏模式多为人机对战，因为其不能连入互联网而玩家与玩家互动性与网络游戏相比相差较大，但可以通过局域网的连接方式进行有限的多人对战的一种游戏模式。网络游戏的诞生使命：“通过互联网服务中的网络游戏服务，提升全球人类生活品质”。
网络游戏由于种类不同，其发展模式也经受了诸多考验，就其根本上看，当今社会的网络游戏发展状况是比较成功的。
2.1 网络游戏发展简史
“网络让我们的地球变成一个村落！”这句话代表了人类一种广泛沟通的欲望。2000年后，网络所营造的泡沫经济开始破灭，一个个盛极一时的网络公司纷纷传出裁员或倒闭的消息，而一个网站却呈现另外一番景象：2001年5月，联众游戏以17万同时***、2000万注册用户的规模成为当时世界最大的***游戏网站。就是以联众游戏和文字MUD为代表的网络在泡沫经济中独树一帜的表现，让不少人看到了其中所蕴涵的巨大商机，联众游戏独树一帜。
虽然早期网络游戏的发展存在自身的局限性，可是它紧紧抓住时代的脉搏，不断创新，截止到2012年上半年，中国网络游戏产业已经处在一个稳定、成熟的发展阶段。
2.2 “功夫网游”的发展简史
中华武术是我国一项伟大的宝贵遗产，是一项具有民族特色的体育运动。当今社会，中华武术的发展由于受到时代和市场经济的限制，在传播与发展过程中受到了许多阻碍。这与中华武术本身的局限性有着密不可分的关系，其中的过度自信，缺乏创新，发展道路单一等这些问题，都是中华武术在发展道路上所遇到的阻碍因素。如需解决上述问题，我们仍需反思。在武术自身发展的时候，受到外界各种因素的影响，但不免其中有些有利的因素会对武术的传播与发展带来一定的积极作用。
自从第一款格斗类型的游戏《街头霸王》问世以来，以武术为题材的游戏便如雨后春笋般涌现在世人面前。据游戏软件行业内的人士调查与研究后，得出如下结论，正在运营的260多款网络游戏中，与中华武术有关的网络游戏约占50%以上。由此看出，中华武术对游戏作品产生了一种更为积极的导向作用。“功夫网游”从字面意思上理解，可以把它解释为以中华武术为核心题材的网络游戏。中华武术在世界范围内成为了一种时尚的标志，武术作为中华传统文化的表现形式，无疑是中国传统文化的最大亮点。许多游戏运营商正是看中了中华武术的这些优势，便不惜余力地去研发一款又一款与武术有关的网络游戏，“功夫网游”便从此诞生。
3 真实的武术与“功夫网游”中的武术
现实生活中的武术，习练者必须经过长期系统而又艰苦的训练，从最初的基本功开始，一点一滴的积累。纯粹的武术学习过程，是一个由低级到高级，由简单到复杂，由容易到困难的一个循序渐进的系统训练过程，并非像功夫网游中那种动一动鼠标就能一跃千丈，随便按一个技能键便能发出现实生活中一个普通练武者几十年才能练就施展出的招数。中华武术作为我国优秀的民族传统体育文化，是远古先民们在长期同自然的争斗过程中，在战争与社会生产生活实践中不断积累和发展起来的宝贵遗产。同时，中华武术还以“武德”等一些道德方式对练武者进行严加约束，防止出现恃强凌弱、仗势欺人现象的发生。在一个普通人想进入某一门派学习武术的时候，门派里的师傅便会对这名普通人进行道德方面的考核。凡有不孝父母者不教之，凡有心术不正者不教之，凡有仗势欺人者不教之等；利用这样一系列的条文规例来约束练武者的道德品行，把练武者塑造成为一名对国家对社会有用的人才，也把武术中的“武侠精神”向人们灌输。在金庸老先生笔下的《神雕侠侣》中，盖世豪侠郭靖曾说过这么一句话，“侠之大者，为国为民，岂可因儿女私情耽误国家大事。”由此看出，现实生活中的中华武术是最为实在和真诚的，与现实生活紧密相关不带任何夸张的形式，武术最高的“武侠精神”就是“爱国”，这些都给予人们积极健康的教育影响。而功夫网游中武术所展现出来的是经过人为加工，利用诸多高科技手段进行美化包装的功夫，是动画师手下的一种美学艺术，在借用现实生活中武术的名讳之后，把某些招式利用二维码、PhotoShop、3D等现代技术进行处理，使每种武术招式都充满了生机与活力，打斗过程中那种山崩地裂，飞沙滚石的效果是现实武术中不能比拟的。
综上所述，现实生活中的真实武术与网络游戏中武术还是存在一定差异的，玩家在通过畅玩功夫网游获取对武术好感的时候，也需有一颗辩证的心，去看待真实的中华武术，不要以偏概全，想当然的去以为现实生活中武术的功效。因而，就要呼吁网络游戏的开发商们，在创新和制作一款以中华武术为题材，具有民族传统体育项目特色的“功夫网游”时，也要考虑武术本身的现实因素，不能以谋取暴利为借口，把真实的武术融入到虚幻的功夫网游内，利用一切高科技手段制作出色彩绚丽，富有奇幻美学效果的中华武术。这种过分夸大武术的功能和作用，会给人们造成视觉和心理上的错误认识，这些都是不利于中华武术传播和发展的。
4 网络游戏对中国武术传播的影响
哲学上讲过，凡事是“事事有矛盾，时时有矛盾”，中华武术与网络游戏的结合发展也不外如此。我们看到功夫网游在研发当中，整理编篡各门各派的武术资料和文献，把其中的合理成分和核心价值融汇于功夫网游的时候，也要看到，功夫网游把某些科技手段加入其中。这对中华武术的传播与发展是有一定的贡献的，但也从个别方面夸大了武术的真实性，给中华武术的传播带来了不利影响。所以，武术借功夫网游传播与发展，我们要客观地看待这个问题，把功夫网游对真实的中华武术的伤害减小到最低值，把功夫网游对中华武术的传播作用发挥到最大处。中国武术若想发扬光大，必须深深植根于中华民族文化的土壤之中，要代表中国文化软实力，就要与传统文化相融合，宣扬民族文化，这是信息化时代下中国武术能够通过网络平台进行弘扬、传播、发展的思想基础。中国文化一样也有普世价值，就是我们没有找到合适的载体让世人充分认识。如美国好莱坞电影，动画片等因为让人们喜爱，而成为美国的文化软实力，变为美国宣扬其价值观的工具。而中国功夫深受世人喜爱，有着极大的群众基础，从美洲到欧洲再到非洲，都喜爱中国功夫，中国功夫是公平、正义、除强扶弱的象征，但是我们没有好好的利用功夫网游这个载体进行深度开发。而市场上所通行的功夫网游由于传播了狭碍暴力的观念，反而受到青少年监护者的抵制，这是中国功夫在信息化时代下通过网络平台传播的制约因素。没有正确的灵魂，功夫网游充其量是艺术形式上的行尸走肉，徒有其表，缺乏实质内涵，没有丰富的文化内涵，也就不是真正的中国功夫网游。中国要走向世界首先是文化要走向世界。
4.1 网络游戏对武术发展的促进作用
在功夫网游的创编与研发过程中为何问题频出？其原因关键在于中国网络运营商没有坚持“放之四海而皆准”的商业价值观，借口特殊国情而放弃了对普世价值的坚守。同样，功夫网游之所以在面向大众时举步维艰，也因为其在国情化的过程中没有提升品牌附加值产生的精神魅力，缺乏被广泛认可的普世价值，最终导致中国品牌得不到世界的广泛认同。品牌的最高境界是信仰，即价值观之上的认同。所以，要想建立长久的功夫品牌，企业必须接受和坚持普世的价值观念，即被全世界广泛接受和认可的商业理念。
对于功夫网游的开发商而言，在游戏的创编研发中注入合理的普世价值观念，是提高功夫网游的含金量的重要因素。功夫网游在以中华武术为题材进行创作与研发的时候，把中华武术的合理成分添加到网络游戏之中。比如，在最新一款游戏《大唐无双2》里面，有一些门派是符合中国传统武术现实的，像是少林、峨眉、崆峒、武当等等，这其中的门派确实是存在的，包括各家门派的练武主旨与武学特色，功夫网游都用了一种另类的手段把他们表现出来。再比如，功夫网游中的《精武世界》在研发期间收集并整理了大量武术流派的文献与资料，所有的武术招式都经过精心策划，让玩家能感受到最为质朴的武术格斗情景，将原汁原味的武术招式以别样的方式呈现在玩家面前。八极拳、太极拳、通背拳、八卦掌等这些中国武术最具代表『生的传统武术流派都在游戏中得到了完美的展现。
在研发功夫网游期间，为确保游戏中每一招每一势的正确性和合理性，游戏创编者们不得不去进行有关资料的收集和整理，同时向武术名家请教各种武术招式在技击时的科学性，把最原味的武术搬上了游戏荧幕。玩家在游戏中，了解到的是中华武术的特色和内涵。武术不仅仅具有技击性，在发展过程中也吸收了中国优秀的传统文化，把武术加入到游戏当中也带入了武术的文化，玩家不仅仅看到的是功夫网游中功夫打斗场面的精彩，还可以从侧面受到武术文化的熏陶，有利于身心健康。上世纪九十年代初，一部电影《少林寺》上映后，在全国引起巨大的轰动，造成了万人空巷去观赏电影的局面，以当时一毛钱的电影票价创下了票房过亿的记录，这在中国电影史上都是绝无仅有的。发展至后来，影响了一批又一批的青少年踏上了去少林寺习武的征途，那种学武高涨的热情在全国都十分罕见。今天，不可能再有类似的一部影片会带来相同的功效，信息化时代下所有的传播媒介都在向网络转变，如果功夫网游能造成上述效果，那将对中华武术的传播带来非同凡响的作用。这些都是对中华武术的传播带来一定促进作用的因素。
4.2 网络游戏对武术发展的消极影响
在功夫网游中，为了吸引众多的游戏玩家，获取最大的经济收益，往往会利用一切高科技手段，夸大武术招式和功法，玩家通常会被功夫网游中那踏雪无痕、拈花飞剑、隔空点穴、飞檐走壁、万兵从中取敌之上将首级如探囊取物的气势所吸引。畅玩游戏之后，不免会产生一种对现实“功夫”的渴求。再者，游戏运营商们为了赚足玩家的眼球，故意在游戏中添加一些不合理的元素与功夫网游中的武术相结合。例如，游戏中出现的英雄救美、征战天下、儿女情长、快意恩仇等趣味性十足的故事情节都深深吸引玩家，这些借助武侠小说般的游戏副本或是情节，会使众多玩家产生一种练就盖世神功后可有如此这般生活的念头。因此，很多青年人怀着满腔的热血投入到武术的学习过程中。但往往事与愿违，武术训练过程的艰辛与枯燥使他们难以坚持和忍受，对训练效果倍感失望，远远没有那种瞬间学会武术便可拯救天下苍生的豪情，从而打消了许多练武者的积极性。这些都是功夫网游对中华武术产生的负面影响。
5 发挥网络游戏的优势。营造良好的武术文化发展氛围
时至今日，网络游戏的发展已成为一种势不可挡的趋势，在社会主义市场经济的制度下，合理发挥网络游戏的优势，使中华武术紧密与网络游戏相结合，打造出一款具有中华民族传统文化特色的“功夫网游”已成为现在网络游戏发展的一种潮流。针对这一问题，就必须要处理好现实生活中武术的本质和“功夫网游”中武术招式与功法的设计问题，以及蕴含在武术中的哲理。中华武术不仅仅强调的是学武用以强身健体和临危助困，在其中还有武德的内容，中华武术更是中华民族优良道德的体现。中华民族的道德标准包括尊老爱幼、乐于助人、拾金不昧、自强不息、勤俭节约、爱家爱国等。这些良好的道德标准无不在中华武术的道德内涵中体现出来。简言之，中华武术的道德内涵可以归纳为五个字――“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。把这些合情合理的武术道德内涵融入到“功夫网游”的制作与创编中，使玩家在进行娱乐消遣的时候，既可以放松心情，又可以从游戏中得到对中华武术的认知，并获得传统美德的熏陶，这是一箭三雕的好事情。
中华武术历经沧桑，深深植根于民族传统文化的土壤中，随着时代的变化而变化。在其发展过程中，中华武术融合了儒家、道家、法家、阴阳家、传统哲学、传统美学、兵学、养生健身学等传统文化的思想和传统观念。中华武术发展到今天，其内涵和性质已发生巨大的变化。武术不仅仅是一项民族传统体育运动，它已经上升为一种文化高度和精神层面，代表的是中华民族的传统文化和道德修养。练武之人都强调一件事情，就是凡练武者皆要有“武德”。这里所说的“武德”并不是一句空话，而是中华武术最为实在的本质。如若把“武德”融入到功夫网游中，势必会增加游戏的教育，从而对减少网络暴力，净化网络环境，陶冶玩家的道德情操，维护整个网络的安全与健康等带来积极的影响。因此，发挥网络游戏的优势，营造良好的武术文化氛围以成为中华武术传播与发展的必然渠道；同时，也是未来“功夫网游”创作的灵感来源。中华武术想要得到更好的传播就必须要紧密结合现实，抓住时代的脉搏，跟上未来的脚步，借助自身优势，利用现代网络传媒等一切手段包装自己。对武术中的全部内容，取其精华，去其糟粕，通过与网络游戏相结合的手段，把精华部分与“功夫网游”融合，借助网络平台起到传播与发展的目的。发挥网络游戏的优势，营造良好的武术文化发展氛围，理应成为当代中华武术发展的一大主题。
6 结论与建议
中华武术在其漫长的发展岁月中不断吸收并融合了传统文化和道德观念，使其不仅产生了强身健体、养生修心的功能，还具有传播中国传统文化和提高道德修养的功效。中华武术想要更好的传播与发展下去，就必须要摒弃自身的封闭性，加强与多种传播媒介的交流与互动。通过各种方式与传播手段，宣传武术的核心价值，倡导武术的健身养生功能，以及教化育人的目的。当今社会，网络媒介发展迅速，从过去武术的传播借着街头卖艺、武侠小说、影视作品等，发展到今天的“功夫网游”，这正是中华武术发展与传播过程中一种蜕变的表现。信息化时代下网络媒介的发展已成为一种势不可挡的潮流，它紧跟时代的步伐，抓住了当代青年人的心理，利用自身优势创作出多种多样的网络产品供青年人去选用。网络游戏（功夫网游）也仅仅是网络媒介自身创作的一种手段，在未来的时间内，会有越来越多的网络新产品出现，这对中华武术来说是一次机遇，更是一次挑战。如果能抓住这次机遇，面对挑战，战胜困难，将会对中华武术的传播与发展产生质的变化，使中华武术不再受到时间、地域、年龄和种类的限制，让更多的青年人了解中华武术，发扬中华武术传统文化，把中华武术变成全民喜闻乐见的体育运动，旨在发挥武术健身养生和提高道德修养功效，并使之走出中国，向全世界推广。
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游族网络篇8
摘 要 近年来，新媒体的快速发展对少数民族传统体育文化的传播具有深远的意义。本文主要从分析新媒体时代少数民族传统体育文化传播的必要性、特征以及策略。
关键词 新媒体 少数民族 传统体育文化 传播
一、新媒体时代少数民族传统体育文化传播的必要性
（一）加快少数民族传统体育文化的传播速度
基于数字技术和网络技术的新媒体，具有互动性、时效性、多样性、超媒体性和跨时空性等特点，因此，能够用更快的速度向全世界传递少数民族传统体育文化信息。
（二）加强少数民族传统体育文化的开发利用
不断发展的新媒体技术可利用局域网、网络、无线、4G和卫星等方式，运用微信、微博、计算机、数字杂志、数字报纸、手机短信、数字广播、桌面视窗、数字电视、数字电影、移动电视、触摸媒体、手机输出终端等，为客户提供文字、视频、***片、音频等各种信息，因此，多样性的新媒体传播方式能够有利于少数民族传统体育文化的开发利用。
（三）促进少数民族传统体育文化的保护和传承
少数民族传统体育文化的发展受人民生活水平、生活方式改变、城市化冲击和社会经济市场化等因素影响，面临着严峻的挑战。新媒体拥有强大的存储功能，存储于网络的资料信息，能够通过互联网广泛传播共享，让使用者极为方便的进行检索和学习利用，因此，新媒体能促进少数民族传统体育文化的保护和传承。
二、新媒体时代少数民族传统体育文化传播的特征
相比于电视、广播、杂志、报刊等单一形式的传统媒体，新媒体是基于传统意义的媒体上，对要传播的信息通过数字媒体技术进行开发、创意和加工，包含移动电视流媒体、多点触摸媒体技术、重力感应技术等形式，具有如下特征：
（一）时效性强
与传统媒体相比，新媒体技术能打破时空间的限制，让信息快速全范围的传播，同时，新媒体信息制作比较简单，不需要非常繁杂的排版和剪辑等，而随着我国宽带和移动互联网的告诉发展，网络信息的传播速度正飞速提升，据宽带发展联盟今日的《中国宽带速率状况报告》显示，2014年第一季度，我国固定宽带互联网用户进行网页浏览的平均首屏呈现时间为2.31秒，网络平均可用***速率达3.71Mbit/s（兆比特每秒）。与2013年下半年报告的数据相比，一季度我国网络平均可用***速率提速5.1%，平均视频***速率提升幅度达21.5%。因此，大众能够在第一时间接收到少数民族传统体育文化相关的资讯，极大的提升了信息的时效性。
（二）互动参与性足
微博、微信等新媒体的出现，摆脱了传统媒体中受众的被动状态，受众可随时参与到信息传播的评论，促进传播媒介和受众间的交流互动。如广西壮族“三月三”等节庆活动的民族传统体育文化表演，群众可通过手机拍摄活动照片，并到新浪微博、微信朋友圈等，几乎是***片直播形式病毒式传播于互联网中，极为容易被各大电视网、互联网、新闻网头条等报道，吸引更多的民众参与。根据中国互联网信息中心CNNIC第34次调查报告，截至2014年6月，我国网民规模达6.32亿，其中手机网民达5.27亿，较2013年底增加2699万人，其中微博用户数量高达2.9亿，微信用户数量高达6亿。新媒体用户数量的增加，极大的改善了我国的传播环境，增加了受众的主动及与互动性，逐步实现了信息传播的人性化。
三、新媒体时代少数民族传统体育文化传播策略
（一）加强少数民族传统体育文化宣传网络平台的建设
从我国少数民族传统体育的长远发展考虑，需加紧网络宣传平台的建设。一方面，***府可组织相关工作人员深入少数民族的民族村寨进行考察调研，并通过拍摄少数民族传统体育纪录片、传统民俗体育视频和照片、新闻报道等多种形式，通过新媒体在网络中广泛传播；另一方面，改进网络平台内部管理机制建设，深入拓展发掘少数民族传统体育文化的主要内容和精髓，宣传要以市场实际需求为导向，强化和各大主流媒体合作，推动各少数民族传统体育文化网站间的合作，并充分利用民间传播力量，多渠道多样式的进行传播。
（二）尝试体验式传播，创新少数民族传统体育文化传播路径
要积极探索少数民族传统体育文化元素的创意传播途径，基于少数民族传统体育文化宣传网络平台，细分传播内容，凸显民族文化特色，建立专题性报道，如少数民族的民俗文化、饮食、服饰、体育等内容，从而提升阅读者的兴趣。同时，可开发与少数民族传统体育文化相关的网络游戏，比如将少数民族当地的民间体育故事设计成游戏，让玩家通过角色扮演，在通关游戏中了解当地民间故事的情节、任务、民俗、体育文化等，还可通过与当地旅游部门合作，在门户网站推出网络旅游电子地***，将少数民族的特色村寨、风景名胜、传统体育项目等展示给大众，并举行相关的传统体育项目表演，展示给游人，让大家自主的摄影、录像等通过微博、微信等新媒体进行广泛的传播。
四、结语
少数民族传统体育文化的传播并非能一蹴而就，需要***府、媒体、社会、个人等方面的共同努力，利用新媒体推动少数民族传统体育文化的传播。
参考文献：
[1] 王学***，高大千.新媒体对少数民族传统体育文化传播的研究[J].文体用品与科技.2014（04）.
游族网络篇9
关键词新媒体；民族文化；武陵山片区
武陵山片区位处我国西南几省（市），为湘、鄂、渝、黔四省市毗邻之地，该片区共有71个县（市、区），由于历史原因，该片区经济滞后，人均地区生产总值不到万元。然而与落后的经济相比，这一片区的文化资源却很丰富，特别是片区民族融合和文化开放程度高，形成了以苗族、土家族、侗族文化为特色的多民族地域性文化，具有丰富的民间工艺和非物质文化遗产。文化传播与经济建设是相联系的，在开发武陵山经济协作区的背景下，充分利用新媒体传播武陵山片区民族文化，对于推动这一区域旅游业的发展和经济建设有着积极的意义。
1新媒体在武陵山片区民族文化传播中的必要性
1.1新媒体可让民族文化“活”起来
武陵山片区民族文化丰富，但由于经济发展水平低，传统媒体仍是该片区的主流媒体。随着移动互联网的兴起，打破了传统媒体单一的传播路径，使得受众从被动的接收方变为主动的参与者，网民可以对网络信息进行修改、删除和补充，少数民族文化可以在新媒体环境中实现相互融合，交互传播，突破了传统媒体对于时间和空间的限制，缩短了信息交互传播的时间，使传播成本大大降低，为民族文化的传播提供了简单快捷的传播渠道，从而使武陵山片区的民族文化重新焕发活力。
1.2新媒体可让民族文化“火”起来
新媒体的出现让传播主体变得更加多样化，传播更具针对性，武陵山片区民俗风情浓郁，民间工艺丰富多彩，利用网络虚拟交往和虚拟信息，使民族文化传播形式更加多样、渠道更畅通。近年来，一些偏远少数民族地区那些长期靠口头传播或仪式传承的少数民族文化，在新媒体的帮助下，得到了快速有效地传播，如凤凰古城网的建设，把中国最美小城凤凰县的民族文化艺术、民族建筑文化、民族工艺文化、民族节庆文化、民族饮食文化、民族体育文化、民族生态文化整合成为民族文化与生态旅游相结合的形式，使得凤凰县的南方长城、勾良苗寨等生态旅游文化名扬四海，蜡染、银饰、姜糖等民族工艺文化及阳戏、傩堂戏等民族民间文化艺术也以***片、视频、微博等网络传播形式走向大江南北，并迅速为外界所了解和接受。
2新媒体时代武陵山片区民族文化传播的困境
2.1片区内信息资源获取与传播失衡
武陵山片区地处我国中西部结合部，经济发展与教育水平相对落后，当地居民接触现代媒介，特别是新媒体的时间较短，在信息获取与传播信息方面与发达地区居民有很大的差距，面向少数民族聚集区域的媒介资源数量少且缺乏长效发展机制，媒介系统在民族文化的传承上存在不足，加之网络普及与手持智能设备的比率不高，所以在获取信息与传播信息方面处于弱势和不平等的地位，该片区民族文化的传播还是主要依赖人际传播、村寨间的组织传播等方式进行，人们缺乏媒介素养的形成过程，导致片区内民族文化与外界大众文化不能进行有效的交流与沟通。
2.2大众文化对片区内民族文化的冲击
大众传媒的逐渐深入，给长期处于传播弱势地位的武陵山片区的少数民族带来了新鲜事物，他们一方面积极地了解外界社会，努力融入主流文化，但另一方面新媒体的即时性、开放性、自由性渗入进少数民族文化之中，简化、同质化或解构着少数民族文化的内容与形式，弱化了少数民族文化的精神内涵；加之新媒体的出现，让公众在传播扩散民族文化上有了更多的随意性，容易将民族文化进行商业化、娱乐化加工，使片区内民族文化中独特的文化品质被逐渐弱化乃至异化，造成外界对片区内民族文化的认知模糊。
3新媒体时代武陵山片区民族文化传播路径探究
如何利用开发新媒介、新技术平台，更好地保护和传播武陵山片区民族文化资源，是我们在新媒体时代下迫切需要解决的问题。
3.1建构以“大数据”为支撑的民族文化数字化平台
新媒体时代，随着现代信息传播技术手段和方式的不断丰富，传统媒体单一的传播模式已经不能满足人们对信息的需求。随着人们对媒体内容要求的提升，传统的数据库组织架构和信息服务模式已经难以适应信息社会的现实需要，因而，建立大数据库已成为民族文化信息传播必由之路。3.1.1建立武陵山片区民族文化网络数据库将该片区内民族艺术、民族建筑、民族饮食、民族工艺、民族节庆、民族体育、民族生态等特色民族文化信息如文字、***片、视频等资料，进行数据库分类收集整理，建立数字化民族文化资源共享平台。根据用户日常浏览习惯及搜索频次，有针对性地展示相关衍生信息，以达到方便用户查询，扩大民族文化传播范围的目的。3.1.2建立健全武陵山片区民族文化电子出版物随着新媒体技术的发展，公众的阅读习惯已经在发生改变，多屏化的阅读与浏览已成为文化消费的重要趋势，给读者带来一种全新的阅读感受。如张家界日报《旅游周刊》电子杂志推出后，受到社会各界广泛关注，扩大了张家界景区的影响力。所以建立健全武陵山片区民族文化电子出版物，推广网络电子书籍阅读，也是武陵山片区民族文化传播的可选渠道之一。
3.2建构以虚拟技术为支撑的民族文化网络展示平台
利用网络3D虚拟技术整合***形、***像、声音、动画、视频等多维信息，让用户可以通过网络平台实现虚拟浏览，按照自己的意愿操作，确定人物的走向，观赏虚拟重现的特色村寨、风景名胜，完成游览景区民族风情的过程。如用户可通过网络进入虚拟景区内少数民资工艺品设计制作，并通过网络评选送出相关礼品。利用视觉、听觉甚至触觉的多媒体展示手段，让用户身临其境，这可大大激发他们对民族文化的参与热情。武陵山片区地理环境独特，片区地处亚热带地区，受地理位置影响，气候宜人、植被茂密，动植物资源极为丰富，植被覆盖率达75%以上，片区内拥有23个部级森林公园，17个部级自然保护区，11个部级风景名胜区。生活在这里的苗、土家、侗、瑶等少数民族在长期的生产、生活实践中创造出来苗族鼓舞、土家摆手舞、侗族大歌等驰名中外的民族演艺文化；苗族银饰、土家吊脚楼、侗族酸鱼等服饰、建筑、餐饮文化独具特色。但随着部分地方***府的过渡商业开发，越来越多的民族文化元素正在快速流变或消逝。所以利用AR&VR等虚拟现实技术储存并还原民族文化原貌以及相关的历史地理风貌，并且利用数字化平台进行展示和传播，一方面能减少对一些民族文化的冲击和伤害，另一方面也为民族文化的传播提供了一条新的途径。
3.3建构以社交媒体为支撑的民族文化互动平台
微博、微信、直播等社交媒体的出现，大大降低了信息传播的门槛，加快了信息传递的速度，同时扩大了信息传递的范围。如张家界核心景区武陵源的***微博@张家界旅游一开通就受到了广大网友的关注。在微博中，用户可以查询到张家界最新最全面的旅游资讯，及时了解活动信息，欣赏张家界美丽的自然风光与淳朴的民族风情。微博的互动性让用户与景区沟通更加快捷方便，为了更好地服务广大游客，武陵源景区旅游局专门成立网络营销中心，安排专人对微博进行了精细化的管理，随时更新景区天气动态、景区客流情况、房务信息、旅游实时动态新闻等，并推荐一些游览线路。通过微博直接和游客进行网上“对话”，受到网友的广泛好评。该微博自2011年开通以来，已发展听众超过35万人，博文逾7000篇，已成为张家界对外宣传旅游的重要窗口。
4结束语
游族网络篇10
关键词： 职业高中 体育教学 传统体育游戏 网络游戏
一、问题的提出
中国传统体育游戏为何会经久不衰，以至外国人都争相学习？它有独特的魅力及强有效的健身保健作用。中国一些学生对这些体育游戏却闻所未闻，取而代之的是网络游戏。特别是职业高中学生本来学习基础就不好，逃课、上网、打游戏更是家常便饭。那么，如何让 “玩疯”、“玩野”的学生从电脑及网络游戏中解脱出来呢？为了学生的健康和远离网络游戏，必须给他们找一个健康的替代品。这是每个家长、教师，特别是体育教师应该重视的问题。传统体育游戏以其独有的魅力成为不二选择。在体育教学中利用传统的体育游戏转移学生的兴趣爱好是一个不错的方法。
二、传统体育游戏的作用
传统游戏虽然历经多代，但直到今天依然亮丽，可见其健身及保健作用是不容忽视的。传统游戏大都是在空气新鲜、阳光充足的室外场地上进行的，这对身体生长发育正处于关键期的青少年来说是十分重要的。种类繁多的传统游戏，对青少年身体发展起着多方面的重要作用。在跳绳、跳皮筋、踢毽子等游戏中，有跳跃、奔跑的活动，可增强各器官的生理功能；跳房子、弹玻璃球、推铁环、背月亮等游戏，可以锻炼手、眼、脚等，不仅促进肌肉的发育，锻炼运动技能和技巧，还有利于内脏神经系统的发育；踩高跷、抽陀螺、抽七打八等活动能训练平衡能力；翻绳、夹弹子等游戏则对发展小肌肉群非常有益。试举例说明：
1.老鹰捉小鸡：纵列双手扶住抓紧前面人的腰部左右活动，以免被对面的“老鹰”抓住。这个游戏不仅提高了学生的身体素质、反应能力，而且由于抓的腰部有肾盂、承付等穴位，有利于泌尿系统等的发育，具有一定的保健作用。
2.踢毽子、跳皮筋：这些是女孩子常玩的游戏，在强身健体的同时，还可使足部、肾柱区等得到充分刺激、点压、按摩，对泌尿系统、运动系统有保健作用。
传统游戏一般是需要三五成群的合作游戏，如“编花篮”“人、***、虎”等，可以从中满足群体的需要，便于形成自然的游戏伙伴关系。同时，在游戏过程中能从同伴那里习得游戏中需要的态度和技能，习得很多重要的规则及合作意识，习得良好的行为习惯和意志品质，学会自己解决同伴之间的矛盾，学会理解和照顾他人。对培养学生的集体荣誉感、团队精神都有极大的益处，对发展他们的社会性也有十分重要的作用。
传统体育游戏确实深深烙下了中国传统文化的印记，对促进中华民族的健康发展、子孙繁衍起到了积极作用。同时，还培养了学生的群体观念、合作性、灵活性、机智性，以及信心和勇气。
三、网络游戏的危害
网瘾问题已引起了社会各界的高度关注。青少年是一个自我防护意识和自我控制能力都相对薄弱的群体，他们容易被网络游戏吸引，过于沉迷网络形成网瘾。中国青少年网络协会已把控制青少年上网提上了日程，足见其对青少年的危害。那具体有什么危害呢？现举例说明：我一个朋友的弟弟，上网打游戏已经到了走火入魔的地步，把自己关在房间里，不上厕所，穿成人纸尿裤；不吃饭，家人每次把饭放在门口，不过吃的时候很少；出门一次，不跟人讲话，迅速冲到超市，将大把的零食、纸尿裤带回家。从160多斤瘦到130多斤，最后被强制送去戒除网瘾。从这个例子中我们不难看出，网络游戏不仅摧残了孩子的身体，对自己对家人造成了一定程度的创伤，更不利于孩子人格的健全。因此，必须远离网络游戏。
四、把传统体育游戏引入到体育教学中
把传统游戏引入到体育教学中，很多学校已经开始实施，并且取得了不错的效果。那么，在体育教学中如何开展传统体育游戏，应该注意哪些方面呢？
1.激发学生的学习兴趣
对传统的体育游戏，有些学生不熟悉，甚至闻所未闻，但他们的父辈却是这方面的行家。布置课外作业，每人回家问一个传统游戏和它的玩法。这样，孩子自然会对传统游戏产生好奇心，产生兴趣。兴趣是最好的老师，在体育教学中，当体育教师讲到该项目时，学生就会表现出极大的学习热情。
2.完善教师技术技能
由于民族传统体育游戏教学一直是口传身教的，缺乏文字的整理或技术战术参数。教师要不断实践后归纳出技术要领和动作组合及技巧。这一任务不是一个体育老师可以完成的，需要整个体育教研工作组的配合。整理出的动作的要领再进行言传身教，使学生更易于接受，进而通过练习提高技术。
3.恰当选择项目
因各个地方实际不同，教师要适当选择项目，使内容更具科学性、实用性和可行性。选择的项目应是不需要太多器械，场地要求不是太严格的项目，如踢毽子、跳皮筋、斗鸡、老鹰捉小鸡等。这些器材可以自制或者学生可以自给。当然，对于有些传统项目可以制定新的规则，在保留原来动作的基础上稍加改进，使其更适合青少年的身心发展。
4.加大教师培训力度
一个学校的体育现状能否改观与学校领导的重视程度高低有很大关系。只有学校重视了，加强对体育教师师资队伍的建设，才能起到以点带面的作用，让教师成为学生的领路人。因此，学校要举办各种公开课、观摩课，提高体育教师认识，普及传统游戏的教学方法，使学生更易于接受。
总之，以“传统体育游戏”代替“网络游戏”不是一朝一夕之事，是一个相当长的过程，要让学生慢慢接受并喜欢上这个对他们而言很新鲜的事物。只要家长努力了，学校努力了，相信一定会取得不错的成绩。在体育教学中引入传统民族体育游戏，不仅继承发扬了我们的民族瑰宝，还健壮了学生的体魄，远离了网络游戏的毒害。
参考文献：
[1]论文中心.谈如何更好地将民族传统体育融入到现代体育教学中.
[2]人民网.中国传统游戏让孩子强身健体.