学文网谎言的背后篇1
四岁以下的儿童还不具备区分自己和别人具有不同心理信息的能力，他们认别人和自己知道的事情是一样的。在这种心理水平上，孩子很难具有真正意义上的欺骗，因欺骗的前提条件就是个人必须清楚自己知道什么而别人不知道什么，这样才能实施成功的欺骗。换言之，四岁以后孩子的谎言才更有可能构成了真正意义上的欺骗。
任何人的谎言都有其背后的原因和动机，孩子的谎言也不例外。2～3岁孩子的“撒谎”行是实用性欺骗。孩子们在撒谎时只是希望满足愿望，但并不想操纵他人的信念。在实用性的欺骗里，孩子对于自己的行不会感到羞耻，也不会感到歉意更不会修正其行。比如孩子不小心打碎了杯子，当成人询问时，孩子了避免受到惩罚，会说不是自己弄坏的。
除了实用价值，3～5岁孩子的谎言往往和他们的想象力有关。比如有次，我随意问近4岁的孩子：“今天几号？”她说：“13号。”我说：“你怎么知道？”她说：“因今天我是值日生，帮所有小朋友发餐具，提醒小朋友洗手，明天是14号，雯雯该当值日生了！”在向老师求证后，我了解到她“撒谎”了。而她之所以“撒谎”，完全是因她太想当值日生。当某种想法过于强烈时，孩子就极有可能产生幻想，在他们的意识里将想象变成现实。这时尽管孩子撒了谎，说了一些与事实并不符的话，那也只是因孩子很难抑制自己的欲望和优势反应，而不是达到骗人的目的。
策略提示
面对孩子这样的“谎言”时，我们不能把它等同于一般意义上的谎言。根据上述年龄的发展特点，在孩子出现最初的撒谎现象时，家长不必过于担心，那是他们发展的必经阶段，但也不可不重视。对于这个阶段孩子的谎言我们没有必要批评，我们需要从中获得的是通过孩子的谎言，知道他们正在渴望着什么。此时，孩子的谎言彰显的是他们丰富的想象力和流畅的语言表达能力。
到了6岁以后，大多数孩子的说谎行并未随着年龄增长而随之增长，反而有下降的趋势。这是因在发展过程中，孩子欺骗行除了受到本身社会认知能力日趋成熟的影响之外，个体社会化和适应环境的过程也对欺骗行的发展产生重要的影响。比如孩子需要协调道德行和道德准则，随着年龄的增长、自我的发展，个体倾向于表现出更多的自我赞许（说实话）和更少的自我反对（说谎），而这也正是个体习得自我调节所必要的条件。
然而当孩子在6岁之后，更易出现主动性的欺骗行，也就是真正意义上的欺骗，这时就必须引起我们的关注。因孩子一旦养成撒谎的恶习便会形成编造谎言的思维方式，长此以往，将很难改正。
策略提示
当我们发现孩子说谎时，首先要做的就是分析孩子说谎的原因。其次，是要让孩子知道说了和事实不符的话是不对的，并进一步告诉孩子其危害是什么。切忌不要在这个时候孩子扣上“撒谎”和“欺骗”的帽子，这样不仅会让孩子尴尬，还可能会强化他们的负面行。家长只有创设出让孩子能讲出事实真相的宽容环境，将孩子的注意力引到事情发生的过程上来，孩子才不会因害怕承担责任而撒谎，才更有可能说出事情的真相。
谎言的背后篇2
当小雪从昏迷中醒过来时，耳边听到的是护士好奇的声音，这个就是当初内科杨主任死活不愿意的儿媳妇呀！听说人长得倒是特漂亮，就是家在农村，还只是大专毕业。杨主任和丈夫两人都是高知，儿子也是硕士毕业，家里还有现成的两套房子，儿子长得一表人才，条件这么好，找个乡下的，也难怪杨主任坚决反对。
另一个护士略带惋惜地说，听说车祸发生时，女的抢先扑到男的身上，男的倒没有大事，女的自己却受了重伤。心眼这么实在的人现在可真不多见了。可惜那么漂亮的一个人，怕是要破相了。这下杨主任可有借口说服儿子了。
想想和民宇在一起后，单位同事话里话外的意思，无非都是恭喜小雪。一个农村来的小丫头靠脸蛋，终于攀上了民宇家这棵城里的大树。而自从和小雪在一起后，民宇的妈就没给过他好脸色看，婚事也是在民宇以一辈子单身的要挟下，他父母才勉强同意了的。
虽然现在的医疗手段先进了许多，可出院后，小雪的左脸依然留下了一大片红红的疤痕，为了逃避曾经熟悉的人和事，小雪搬离了原来的城市，换了一家新单位，宁静地过着日子。
2007年情人节之夜，小雪一个人孤独地坐在寂静的阳台上，突然而至的敲门声把小雪吓了一跳。打开门的民宇愤怒地站在门口。一向温文尔雅的他咆哮着冲向小雪，晃着小雪的肩膀说：你这个狠心的女人，我以前对你不够好吗？为什么要这么对我，为什么要躲开我，难道就因为我瞎了一只眼吗？！
小雪心疼地抱住民宇，不敢相信地用手捂上他的眼。民宇甩开小雪的手，转身头也不回地走了。当小雪气喘吁吁硬把民宇拉进小屋后才知道，民宇的眼因为车祸，一只完全失明，一只仅有微弱的光感。当知道小雪在医院苏醒后突然消失的第二天，民宇托朋友找遍了所在城市的所有医院，只想揪住小雪问个明白：她就这么怕他拖累她！
小雪和民宇又重新幸福地走在了一起，小雪不在意他是否失去了视力，只要他是小雪爱的民宇就行了。在他面前小雪不再自惭形秽，担心自己配不上他，小雪也没有提自己脸上留有疤痕的事，反正现在他也看不见。
2007年的七夕，小雪和民宇订婚，请了几个同事在家里聚会，微醉的民宇开心地搂着小雪说，我的新娘子今天妆化得特别漂亮！小雪你穿红旗袍的样子真可爱！
谎言的背后篇3
但凡对清史感兴趣的人，大概没几个不晓得顺治帝和董鄂妃的爱情传奇。这段宫殿里演绎出来的真爱，令人无限神往也唏嘘不已。尤其顺治帝不爱江山爱美人的 痴情， 甚至在董鄂妃病逝之后竟弃社稷安危于不顾而毅然出家的举动 ，更使那些奢望爱情能天长地久的女子艳羡。估计还有很多女孩子在想，若有一个男人这样对她，即便死也值得。
董妃《清史稿》里称其为栋鄂氏或董鄂氏，是内大臣鄂硕的女儿。董鄂妃的来历似乎有些曲折，她的身份不过是后宫的一个美妃。董鄂妃原是一位满洲贵族的妻子，顺治在十九岁时与董鄂妃初次相识。当时由于满州的传统，贵族的妻妾平时有进后宫侍候妃嫔的惯例，作为贵妇之一的董妃，也因此常有机会出入后宫。董鄂妃就是在这里邂逅了顺治。董鄂妃从小就接受了良好的教育，琴棋书画无所不会，可谓是顺治后宫的第一才女。也许是由于她这种后宫女子少有的才华和气质深深地吸引了顺治。并逐渐在相处中产生了爱情。
顺治十三年八月，董鄂妃入宫被册为贤妃，时年十八岁。董鄂妃妃是一位温柔、贤慧、知书达礼的女子。如果说顺治初次见到董鄂氏，为其气质所动，主要是迷恋她的美色，那么在共同的生活中，她的关怀、照顾、娴静、体贴，问寒问暖，无微不至，一切的关爱和温情，令顺治帝刻骨铭心。但是爱情归爱情，如果一个皇帝把爱情视为比江山还重要的话，那就麻烦了，一个男人，不以大局为重，而整日里沉浸在卿卿我我的缠绵中，如何担当起养家的重任，如何有为国家着想的雄心壮志？
若所处的社稷江山局势不稳，何来幸福安康的小家？若国家处于混乱战乱中，老百姓何以安生？而身为大清朝的天子，总围绕一个女子缠绵悱恻。难怪那个辅佐了三朝大清皇帝的孝庄皇太后对董鄂妃心生不满，难怪历朝历代无法容忍这样的女子在皇帝身边。不是偏见，亦非排斥爱情。而是，皇帝可以三宫六院，可以上无数女子的床，就是不能只爱一个女人，陷入漩涡无法一心一意理朝***。所以，与***治搭边儿的人，就别想着爱呀情的。更何况统领一国江山的皇帝？这，就是天子的悲哀。你有爱也好，无爱也罢，但凡事必以大局为重，以江山社稷为重。即使选择皇后，也都是从***局安危上考虑的。别说凭什么要我牺牲爱情，那个时候没有 爱情这两个字。就算有，牺牲的何止你皇上一人？那些个不愿意进宫当皇后的，做妃子的，牺牲的不仅仅是爱情，还有青春还有自由。这天下原本没有两全其美的事情，你高高在上，拥有皇权，拥有数不尽的荣华富贵，没了爱情也值得。谁叫你命中注定生在皇家？谁叫你是九五之尊的天子？
而皇宫里的爱情，是***治上的联姻，是国与国联盟的最佳组合。顺治帝与董鄂妃的爱情，我不是没相信过。我知道，在那侯门深似海、进去了就难有出来机会的宫殿里，顺治帝一定有无数个夜晚陪伴在董鄂妃身边，说着天长地久的情话，彼此缠绵着索取对方身体上的温暖和爱意。而董鄂妃病逝之后，顺治帝也势必伤痛着一颗碎裂的心。就算他对皇权不留恋，对江山社稷不关心，一个孝庄皇太后又怎能容许他胡来，竟为了一个妃子而出家？那个时代，身为天子的顺治没有选择自由的权利和余地，他只能在一边无心忙于***事，一边思念仙逝的董鄂妃而郁郁寡欢中病重，而后驾崩。这才符合皇家的规范，也是皇家的所作所为。
其实就算在当今开放，讲究自由的社会，那些在***治上一心往高了爬的男人们，也是不敢轻易离婚的。因为，离婚影响仕途。这是谁都明白的道理。这是自古以来颠仆不灭的理，歪理也罢，真理也好，反正谁破坏了这个潜规则，谁就落得个鸡飞蛋打的局面。
谎言的背后篇4
谢谢***，尊敬的各位评委，亲爱的对方辩友，还有在场的各位观众，大家下午好。
今天我很荣幸能站在这里向大家阐述我方的观点，我方的观点是“善意的谎言有碍诚信”！ 何谓诚信，现代汉语词典中对诚信的解释为：诚实，守信。诚信就是求真，就是追求正义。古人说”真者”。精诚之至也，不精不诚，不能动人。何谓谎言，就是不真实的，骗人的话语，而何谓“碍”，就是妨碍，阻碍。 可以看出谎言明显的背离了求真的原则，是与诚信相悖的行为。是有碍诚信的。 谎言分为善意的谎言和恶意的谎言， 从定义入手进行阐述，善意的谎言就是好意的但不真实的话语，从词组结构入手进行分析，善意的谎言属偏正短语，”善意的”只是对”谎言”的一个修饰，其中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。 现代心理学研究指出，善意的谎言分为两种种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多的陈述善意撒谎的客体的情况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性毒药。但随着时间的推移，它会慢慢的腐蚀人们的诚信系统，不诚信的理念就会藏于他们的潜意识，而“为人家好”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。 而所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多的陈诉善意谎言的主体的情况。例如有个小孩子上课没认真听讲，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，但他不希望妈妈责备他，也不希望妈妈伤心，因此撒谎说认真听讲了，这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。 但无论是哪种善意的谎言，它本身都是谎言，这是无庸质疑的，尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。 善意的谎言其动机虽然为善意的，但是如同人类疾病中的良性恶性肿瘤一样，不管疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康，善意的谎言也是一样，虽然在感性上可以被人们接受，甚至善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违诚信的实质行为，就是说谎，所以不管善意谎言的目的和结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。 而且因为其本身存在一定的不确定性，当谎言被戳穿，受骗者知道真相时，伤害会比一开始就告之真相伤害要深的多！并且说善意谎言的人，认为谎言是善意的，就心安理得，因此，有了第一次，就很可能有第二次，这毕竟是谎言，人一旦习惯下去，谁能知道，下次的谎言是善意还是恶意的呢？ 谎言就是谎言，即使加之以善意，一样是自欺欺人，因此，我方坚信无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然有碍于诚信，即”善意的谎言有碍诚信”，谢谢大家！
谎言的背后篇5
圣诞夜情人陶乐斯被马通带至家中，巧遇本该上夜班的妻子突然回家。推开门的一刹那，丈夫发生了短短10秒时间的臆想――三个不同的关于谎言故事开始发生了，“小三”出现了“红、白、蓝”的分身。
这是正在北京上演的小剧场情感伦理话剧《请你对我说个谎》，视角对准了婚姻关系中的危险性谎言――这是以“小三”为视角的婚姻出轨事件，呈现的是男女之间复杂荒唐的谎言链，被冠以“最纠结的戏剧”。
《请你对我说个谎》编剧、《新剧本》杂志主编林蔚然解释上述的小三出现三种颜色的表现手法，说：“白色谨慎而理性，红色则偏向感性开放，而蓝色则相对中立。三种颜色分别代表人物思考问题的三个不同层面，以及面对感情纠葛时内心的不同态度。三人饰一角等于把人性纠结具象化，好几个自己在打架，或者说有点***。每一个性格层面的不同选择都会推动情节向不同方向发展。当然也连带出三套不同的谎言。这种内心纠结放在现实中也一样。”
就算是believe中间还是有个lie，就算是lover最后还是会over，就算是friend最后还是免不了end。在话剧《请你对我说个谎》中，背叛过后，“哄艺术”升级为超级谎言，丈夫马通为了实现出轨，在妻子与情人之间闪转腾挪，一次51--次连环说谎，左右欺骗。
有趣的是，两个女人都放弃了“情感洁癖式逼问”，诸如“绝对不能骗我，爱就是爱，不爱就是不爱”。反而，两人都曾向谎言邀约一一陶乐斯情愿让马通撒谎说一句“我爱你”，也不要自己独自心碎；妻子虽然不停地在拆穿谎言，还是希望能听到一句；“这一切都是假的，我爱的是你。”
男人的谎言成了被两种角出来的产物。“起码起到了加速作用，人们愿意相信谎言，其实是不能接受不爱，也是对生活的无奈何妥协。积极地看，这也是两性情感的经营。消极地看，说谎的雪球越滚越大，忠诚度、信任度与责任感随着激情的消退也逐渐淡漠。”林蔚然说。
对于情侣间的谎言，该剧制作人李淑俊也有自己的看法：“如果一个谎言能挽救一段感情，那么每个人都会去撒谎：反之，如果感情已经挽救不了，而用谎言来减轻罪恶感和伤害，那每个人都会选择撒谎。”
谎言的背后篇6
据有关专家估计，大约有30％的人会在他们的简历中“注水”。位于美国新泽西州的ADP是一家人力资源服务公司，根据该公司在2001年的统计，44％的求职者在他们的简历中撒谎；41％的人在教育背景上撒谎；还有23％的人伪造他们的信用纪录和有关文件。
“我不认为这种欺骗行为会消失。”雇佣管理协会的***吉尔·哈罗德这样说道。“我认为激烈的竞争和约定俗成的认同使得人们认为职场中的欺骗行为是可以接受的－——不仅在面试方面，在日常的业务领域中也是如此。”MC＆B公司的COO海兰·维奇也持同样看法。
专家建议HR人士应对此种现象提高警惕，“我们不是要建议HR人士将所有的求职者都假定为撒谎者。”ESR咨询公司总裁莱斯特·罗森表示：“但一个糟糕的聘任决定会对整个组织产生负面影响并会为企业带来法律上、财务上的纠纷，从小的方面看，雇用一名说谎者会使你日后加大因替换他而额外增加的招聘、培训成本，而更糟的是：你的企业也许会面临业务上的损失甚至是法律诉讼”。
一些谎言很容易被识破，但是，除了某些显而易见的外在特征，识破谎言是一件非常困难的事。许多人力资源经理所认同的“从应聘者言谈举止中可以看出他是否撒谎”之说其实是一个不切实际的幻想。很多专家认为坐立不安、口吃、避免对视往往只是应聘者在面试时心情紧张的表示，并不代表他就是一个说谎者。
真正的说谎高手往往并没有上述特征，“实际上，说谎老手们的表现恰恰相反，他们会表现得出奇的冷静，肢体动作也非常少。”沃克伯管理咨询公司的总裁丹尼尔．费舍（他同时也是一名心理学家）这样说道。“人们在说谎时往往会降低语速，以便集中精力去编造他们的谎言，与此同时，他们极少使用肢体语言并保持眼光接触。”
“对有些人来说，说谎已经成为他们的习惯。他们已经不用刻意地再去编造什么。”罗森表示：“他们的谎言不仅仅写入简历中，他们还会讲给他们的朋友听，因为提及的次数太多，以至于假的仿佛都变成真的了。对他们而言，说谎已经成为第二天性，满嘴谎言已是再正常不过的事。”
谎言的背后篇7
谎言的中国语法,也是诚实的潜规则。被社会规范化的谎言其实是一种真话――说者口是心非,听者心知肚明,以致谎言与真话殊途同归――诚实成了一种***行为,谎言成了熟人社会的通行证。
中国人说谎话的最高境界,是把谎话说成真话――你撒的谎所有人都相信,它就是真话;或者,你撒的谎所有人都不相信,撒了等于没撒,它也是真话。
中国人说真话的最高境界,是把真话说成谎话――每个字都是真话,但真相截头截尾,真话变成谎言。这又叫“大音希声,大象无形”。
《杂文选刊》有文章发表观点,认为中国的谎言文化滥觞于“讲价”。梁实秋也在《讲价》里写过善讲价者的犀利:他有***治家的脸皮,外交家的嘴巴,杀人的胆量,钓鱼的耐心,坚如铁石,韧似牛皮,只为战胜待价而沽的奸商。
讲价和谎言有共同的乐趣,在于“猜”:首先,都知道牌子上的价钱是假的,这是潜规则;然后,都明白自己有权利知道实价,但非要猜得不亦乐乎,这是文化;最后,都坚决认为不讲价就买不到好东西,这是迷信――其实“讲价逻辑”在生活中无处不在,这和中国人看电视购物频道、读最新统计数据、听领导讲话的情景,是一致的。
中国人善猜。最含蓄的表达,也有最懂人情世故的听众去明白它的意思。美国心理学家保罗・埃克曼有个观点,说监狱里的罪犯识别谎言能力较高,是生存环境充满谎言磨练出来的。一个中国人能成为识别谎言的大师,也是同理――中国人早已熟习格式化的谎言(套话)、善意化的谎言(情话)、礼节性的谎言(鼓励话)和废话性的谎言(官话),谎言与反谎言是生活中最习以为常的博弈,正所谓与人斗其乐无穷。
所以中国人最怕被人骗。中国曾有相亲节目和真人秀动用测谎仪,人气高涨,最后不得不被广电总局叫停;但人们对淘宝上自称可检验爱情的测谎仪依然热情不减,“民用微型测谎仪”卖到断市,正如真情实感一直缺货。
那么,最怕被骗的中国人,为什么又不爱说真话?
谎言的中国语法:非真话不是谎言
有段子道尽中国人的口是心非――说股票是***,都在玩;说金钱是罪恶,都在捞;说美女是祸水,都想要;说高处不胜寒,都在爬;说烟酒伤身体,就不戒;说天堂最美好,都不去。
有帖子道尽《新闻联播》的成熟语法――讲话没有不重要的,鼓掌没有不热烈的,领导没有不重视的,看望没有不亲切的,进展没有不顺利的,完成没有不圆满的,成就没有不巨大的,问题没有不是历史原因造成的。
在西方法庭上有一个“真话原则”:宣誓时必须保证所言是事实且为事实的全部。但中国人写文章,春秋笔法方算登峰造极;中国人讨生活,难得糊涂才是金玉良言。在我们的人生语法中,不说真话往往不是恶习,是智慧,也是美德――兵家说兵不厌诈;儒家说“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾”;《红楼梦》说“假作真时真亦假,无为有处有还无”;俗话说“逢人只说三分话,未可全抛一片心”。
在熟人社会,说谎要讲究圈子。五常中的“仁义礼智信”,“信”字排最末。武汉大学哲学系教授邓晓芒有一个说法,中国人的家里人是最小的圈子,亲戚、熟人、同乡、同窗、同道、同种、同天下是越来越大的圈子――一旦稍有压力,仁义之心就一层一层向内收缩,成员自觉维护集团利益,共同造假互不揭发、同行之间传授造假技术、服从自己的小圈子、对局外人说谎,是道德也是情感圈子的潜规则。
曾有《中国传统的谎言文化与中国人的避讳观念》一文,认为欧美创造最重要学问就是追求真理的“科学”,中国没诞生科学的原因,是因为中国人有不说真话的传统。其实,中国诞生的重要学问不是“科学”,而是考验情商的“人学”。
“人学”有***的“语法”,中文的表达习惯也适合撒谎――中国的语言是艺术,欲拒还迎,欲扬先抑,要当状元先考八股,千年锤炼下来,中国的语言最懂得骗人。所以,西方人喜欢把观点写在文章段落第一句,但中国人喜欢把态度写在文章最后,未到最后,谁也不知道你的态度。
门口有保安,就是“管家式服务”;门口没有保安,就是“和谐的邻里关系”。中文胜在表达灵活,因此“非真话”也种类繁多――出发点善良的是成全,基本无害的是情趣,欺骗敌人的是智慧,讨别人开心的是礼仪,阳奉阴违的是手段,为大局着想的是高尚,自欺欺人的是阿Q精神。至于只有损人利己的,我们叫犯罪;损人不利己的,我们叫犯贱――在中国人看来,犯罪的和犯贱的,毋庸置疑地才是真正的谎言。
诚实的潜规则:看条件说真话
心理学家李子勋在微软做心理培训,微软的一个老板问他,为什么中国人这么爱说谎?因为他所有的下属永远都对他说yes,没有人说no,但做起事来全按no的一套办。李子勋就建议,让他设一个奖励制度,给讲no的人来点物质奖励――你来点“礼仪”,中国人才知道你是真心想他说no。
说谎是中国成功学的重要部分,八面玲珑的韦小宝是职场偶像,《潜伏》里的余则成也是。有职场生存术认为《潜伏》是白领阶层人际危机的反映,号召向余则成学习,平日说话九真一假――因为只有平时不说谎的人,才能够在最关键的时刻骗到所有人。
老舍曾在1936年发表在《益世报》的小说中杜撰“说谎会”的邀请信,讽刺中国人说谎的理由:“没有谎就没有文化。我们怀疑一切,只是不疑心人人事事都说谎这件事。历史是谎言的记录薄,报纸是谎言的播音机。巧于说谎的人有最大的幸福,因为会说谎就是智慧。一天之内,要是不说许多谎话,得打多少回架;夫妻之间,不说谎怎能平安地度过12小时。我们的良心永远不谴责我们在情话情书里所写的――一片谎言!”
爱情逼人撒谎。女人憎恨欺骗,男人热爱说谎。有研究发现男人比女人爱说谎,原因往往只为争取更多自由。有心理测验要你看10段视频,识别10对正在说“我爱你”的男女是否真实情侣,答对越多,你的爱情段位越高。但不少人抱怨这个测验根本不准――其实男人和女人之间,最大的谎言就是“我爱你”,谁又敢说自己全部看得穿。
商业逼人撒谎。有搬家公司在《广州日报》的分类广告上用黑体大字写自己搬过神舟五号,没人信这是真的,但搬家公司生意依然爆满。广东的服务行业有约定俗成的员工手册,逢人都必须叫靓仔靓女。其实靓仔的是人民币,而不是全国人民。
教育逼人撒谎。小学生接受《新闻联播》访问,就懂得配合说很黄很暴力。中国的学生是格式化的学生――考卷上永远只有一个正确答案,天马行空的作文往往零分。浙江有较真的语文老师认为小学课本里《爱迪生救妈妈》的文章是杜撰的,其实老师收到的小学生文章里的情感又何尝不是杜撰的。
官场逼人撒谎。有担任***府局机关秘书的人在发帖介绍写作技巧:“明明是单位没有什么进步,我却写成实现了跨越式发展;明明是对下岗充满困惑和恐慌,我却写成了大家认清了形势、从容地面对下岗……现在大家对假话习以为常,真有人对假话计较起来,不但领导不买账,就连群众也会嘲笑他不识时务。”
科学逼人撒谎。《手机》中费老说:“还是农业社会好啊,那个时候,交通啊,通信啊,都不发达。你进京赶考,几年不回,回来以后,你说啥子都是成立的。”但不要忽略,QQ发明了“隐身”,山寨手机发明了“彩话”(例如你可选择通话背景音是马路嘈杂声还是菜市嘈杂声),说谎科技层出不穷,道高一尺,魔高一丈。
梅尔・潘柯斯特说过一句话:“说实话会让你得到解脱,但首先它会让你变得很讨人厌。”我们的诚实总是找不到市场,所以我们不得不网游怕人妖、短信怕骗钱、QQ交友怕酒托、找工作怕传销团伙、学***做好事怕资助了骗子――有人细数中国社会的十大谎言,包括:网站说我们是免费的、电信说我们是亏本的、警察说我们是为人民服务的、女孩说这是我第一次、客车司机说准时出发、商人说出血大甩卖、明星说我们只是朋友关系……其实这已经说不上谎言,因为大家已经约定俗成地不去相信。
在西方,“印钞机”伍兹一直生活在好好先生的谎言之中,但真相立马让拥有他赞助商股票的股民损失大约120亿美元;在中国,“音速小子”郭敬明被曝抄袭,依然受到粉丝拥戴,荣登福布斯名人榜。老实说,人们心如明镜:再盛大的奥运开幕也有假唱,再清纯的玉女也有艳照,再坦诚的朋友也经不起真话。人们连巴金的《真话集》都要怀疑,认为里面全是假话。
诚实是一种“他人的美德”。鲁迅指出中国人的“瞒和骗”,柏杨则警告人们远离传统的“酱缸文化”和“谎言文化”。“造假者决心痛改前非,大家为他举起了酒杯,可惜酒杯里的全是假酒。喝了假酒必须求医问药,可惜吃下去的还是假药。嫉妒和谎言不仅仅是一种特殊的心理疾病或精神缺陷,而是一种无处不在的空气。”《余秋雨人生哲言》中如是写道。
说中国人是“最爱撒谎的民族”的大多是中国人。最了解中国人的是中国人自己,中国最了解的人也只有自己――因为任何渴望真诚的关系,都是从虚伪的客套开始;任何不带欺瞒的、内心赤裸的相交,往往是关系崩溃的开始。是的,我们自欺欺人,把自己给骗了;疑神疑鬼,把自己给毁了。
真话成为了最稀缺的社会资源。减肥广告是骗人的,餐桌是危险的,经济学家是不靠谱的,统计数据是“全世界都不相信的”,股民是被谎言套牢的,房地产的利润是永远保持神秘的。即使远离现实社会,逃到网络世界,依然发现,即使在虚拟世界,越多人脱下假面,就越多人戴上假面;越多人揭穿谎言,就越多人制造谣言。
中国人必须为自己的诚实找到解决方案――2010年两会,66岁的全国***协***、人口资源环境委员会主任张维庆抨击官场不正风气,认为作为***的高级干部,他的底线是在任何工作场合都不说假话,但是,“看条件说真话”。
太诚实是***行为?
《文汇报》曾写过一个故事:有陶艺家到陕北的一村子,发现在***府的支持下,村子里的乡土文化遗存特别丰富,处处可接触到面花、剪纸、年画、信天游、民间故事,连多神教的神像都在新修的庙里被供养起来。但七八天后,消除了戒心的农民突然对她说了大实话――其实民俗早在“十年***”后就荡然无存,她所见的都是一个大学教授带着小组,将陕北各地的民俗搜罗过来,手把手地教给当地农民的――这是一个最美丽的谎言,“连农民腰鼓队穿的衣服都是参照秦腔的戏服复制的”。
在此时此地,谎言也是生产力。泡沫文化没有带来泡沫经济,它带来的是真金白银:村里的非物质文化遗产上了报、上了电视,每年光旅游收入就有好几百万,几十年来一直靠***府救济的村子一下子脱贫了。
这条村子发生的故事,有如当代中国谎言体制的一个寓言。“潜规则概念之父”吴思去看中国历史,发现有一个容易产生谎言的体制,“它成本很低,收益很高”,“在这样一个说谎的、收益很高、成本又很低的制度下,从最高层开始,就注定了会出现大规模地说谎”。
“大规模地说谎”的历史文化,让谎言在中国自成一种体制、一种文明。前捷克共和国总统哈维尔说:“假如社会的支柱是在谎言中生活,那么在真话中生活必然是对它最根本的威胁。”所以,在中国,说真话有时要付出代价――尴尬者如奥运冠***周洋,因为得奖后没有先感谢国家而是先感谢父母而遭批评,后来不得不改口,将父母的排名从第一位降到第五位;无辜者如西安农民田茂林,在领导视察时说了句“心里话”,就被乡镇干部以“影响领导的情绪”为由,打成了脑震荡;天真者如哈尔滨小学生才童童,发现有女老师趁监考老师不注意之时给其他学生扔小纸条,事后对监考老师说出所见一切,就被作弊的老师打了两大耳光,外加拳打脚踢。
“为什么一个中国人,稍微胆大心粗一点,稍微讲一点点实话,就要遭到这种命运?我认为这不是个人的问题,而是中国文化的问题。一个人生活在世上,就好像水泥搅拌器里的石子一样,运转起来之后,身不由己。”柏杨1984年在美国爱荷华大学演讲,就如是说道。
因此,中国的行***文化最重视的是集体性而不是法律性,最缺的是知情权和透明度。哈尔滨因松花江水污染而停水,***府只说“管网检修、临时停水”;阜阳多名婴儿因为手足口病死亡,医院和幼儿园门口已挂上“怎样预防手足口病”的宣传单,但***府依旧反应迟钝地宣称“确有几名婴幼儿因患春季呼吸道疾病相继夭折,这几例病没有相互传染联系”――问题是,这些“善意的谎言”都没有拯救这两个城市,人们依旧陷入了恐慌和怀疑之中。
中国人不敢说真话的原因,人际交往的禁忌是一种,***治的禁忌是另一种。但是,谎言放之男女,只是情趣;谎言放之市井,只是小聪明;谎言放之商场,只是假冒伪劣;谎言放之官场,只是勾心斗角。老公可以对老婆撒谎,但国家不应该对公民撒谎――如果官员只会看条件说真话,如果新闻发言人睁着眼睛说瞎话,公信力又如何建立?
2008年5月1日,《***府信息公开条例》对中国人而言,是一个新的坐标。但是,2009年,***刚明确表示近期不会上调油价,3天后就又发出通知,柴油价格每吨均提高400元;2010年,国家统计局称2009年全国70个大中城市房屋售价同比上涨1.5%,就有***协委员说“全世界人民都不会相信”。时至今日,“70码”、“躲猫猫”、“俯卧撑”依然作为经典的托词广泛传播。
一个国家能扛得住多少谎言?《论语》说“民可使由之,不可使知之”,在古代中国,“官”与“民”之间的信息传送是单向的,“民”是“愚民”;但在网络发达和传媒发达的现代社会,不实信息只会带来随时被揭发的风险,封闭信息只会带来更多的谣言。
曾有《清算谎言经济学》一书,揭露美国房地产和股票市场崩溃的真正原因――结果表明元凶多聚集在充满谎言的华盛顿,而不是华尔街。因谎言而能带来的生产力,是泡沫的生产力;因谎言而带来的表面风光,是短暂风光;因谎言而带来的繁荣,是虚假繁荣。也许,到最后我们会发现,真话才是生产力――无论一个企业还是一个社会,诚信度越低、透明度越低,运行成本就越高,效率就越低下。
有文章《美国人诚实,中国人爱说谎?》认为,本性上讲很难说美国人或中国人谁更诚实,富裕本身提高了欺诈的门槛,但不能杜绝欺诈――只是美国健全的法律和信用体系使一般欺诈行为大大提高成本,个人欺诈会导致信用破产,直接结果是:申请不到信用卡、租不到房子、买车买房贷不到款,因此美国人才小心翼翼。
“如果制度改变成了一个民选的***府,变成了老百姓和公共服务的提供者之间的一个交易,那就是一个交易的体制,就不是一个产生谎言的体制。而且在这个交易的体制之中,各方面一定盯着,你是不是违约了,你是不是诚实地履约了。于是这个体制恰好是一个消灭谎言的体制,一旦你违约,肯定是得不偿失的。”吴思如是说。
《皇帝的新衣》里的诚实孩子会使得沉默的人、说谎的人有负罪感,要坚持讲真话的成年人,要有挑战体制的勇气。
在充满谎言的生活中,你大脑眩晕,想寻回作为一个“人”的立场和尊严,想说一句真话,但当你先看时机、看场合、看情况,再看对方背景,终于,你不得不放弃。
中国有一个谎言共同体,所有的人都是共犯。如果一个社会默认诚实背后有潜规则,谎言也就有了语法。如果一个社会自上而下流行着谎言的语法,诚实就成了一种***行为,谎言就成了熟人社会的通行证。
谎言的背后篇8
帮助孩子区分想象和现实
“妈妈，妈妈，我是超人！我会飞得好高好高！”、“妈妈，毛绒玩具鸭打碎了花瓶”、“妈妈，洋娃娃吃掉了巧克力”……三岁的阳阳时常这样“编故事”，妈妈十分无奈：“这么小的孩子，怎么就会‘说谎’了呢？”
沈阳市七彩生活心理咨询管理中心主任滕放解析，丰富的想象力是3至6岁幼儿心智发展的特征之一，因为他们还没有能力完全分辨想象和现实之间的差距，时常把想象和现实混同起来，说出想象的东西来表达自己的愿望。孩子不知道“说谎”是何物，属于无意识说谎，这在一些年龄小、想像力、创造力丰富的孩子身上更多见。严格来说，这种幻想式谎言并不是真正意义上的说谎，家长无须过分担心，更不要斥责孩子。应该站在孩子的角度去思维，耐心告诉他们什么是真实的，什么是想像的，让孩子逐渐把现实和想像区分开来，并告诉孩子如何表达自己的想像，如用“我想……”、“我希望……”等等。家长千万不要把“编故事”的孩子都当成坏孩子，要耐心细致地引导，不要因为不当的教育方式，扼杀了孩子想象力和创造力。
孩子有意识说谎原因各不同
“与无意识说谎相比，有意识说谎的原因相对复杂一些，因为有意识地说谎背后往往有一个想要隐瞒某件事的动机，而在这个动机背后一定又是掩藏了一个不能被满足的需要，也许很多时候也是父母不认可的。”滕放举例说，一个孩子打了小妹妹，他知道父母要严厉地惩罚他，他不希望被惩罚，所以撒谎了；一个孩子晚上贪玩，看电视睡晚了，第二天早上不想上幼儿园，便说自己肚子痛；一个孩子看到许多小朋友都在玩一款遥控赛车，他也很喜欢，可是爸爸妈妈不买给他，他就和其他小朋友说自己的赛车在家里面，客厅里一箱一箱都是赛车……
在有意识说谎中，因为知道自己做错事了，为了逃避大人们的惩罚而编造谎言来逃避责任是比较多见的。还有些孩子因为父母期望值太高，为了得到父母的欢心和关注，也会撒谎。有些孩子在看见家长说谎或者小伙伴说谎尝到“甜头”时，也会去进行模仿。一些孩子为满足个人的虚荣心也会“夸夸其谈”。
三招应对“说谎宝宝”
1.家长以身作则，言传身教。在平时和孩子互动的过程中，要建立起一个诚实守信且敢于担当的形象，不对孩子说谎，同时也不用谎言来推脱自己不喜欢做的事情。在自己做错事的时候要勇于承担责任，不找理由。
谎言的背后篇9
反方:澳门大学观点(善意的谎言也是谎言)
陈词阶段
正方1辩:世间万物总无绝对,当面对现实的残酷和生活的无奈的时候,人们难免会选择一些方式来隐瞒事实的真相,当我们以诈、欺、恶意来伤害来别人谋求自身利益的时候,谎言伴随着人性的丑恶悄然而生。但是,当我们以善、爱、美好来成全他人幸福的时候,人性的光辉就有了另外一个载体,那就是善意的谎言。
首先,从客观本质看,善意的谎言不是谎言,众所周知,判断两个事物之间观点的最根本原因在于内在的本质,而不在于外在的载体。就谎言和善意的谎言来说,欺骗是他们相同的外在载体,但谎言是伪善、虚假以丑恶贯穿始终,相反善意的谎言却是爱、理解和真诚,以善良涵盖整体,不包涵任何的杂质。两者截然相反的本质为谎言和善意的谎言划清了明显的界限。
其次,从爱的动机看善意的谎言不是谎言,谎言之所以丑陋,是因为说谎者以自身利益作为行动的导向,不惜于伤害他人来作为向上攀登的阶梯;与其相反,善意的谎言则是在不损害他人的前提下实现他人的幸福。
最后,从二者的价值判断看,善意的谎言不是谎言。事实永远是我们无法更改的真相,批判谎言不是因为他隐瞒的事实的真相,而是因为它损人利己的伤害将人性的丑恶和阴暗暴露无疑,让一颗颗痛苦的心深陷痛苦的沼泽,那是难以被容忍,难以被谅解的。相反,善意的谎言带来的却是理解、尊重、爱与智慧。曹操望梅止渴的善意谎言背后,我们看到的是人性中对于生的渴望和勇气,断壁残垣中善意的谎言是支撑伤者坚强活下去的希望和力量。
反方1辩:感谢正方辩友的精彩陈词。而且也感谢带给我们带来很多,很感人的例子。可是我们是不是能够发现,对方说了一件事情,就是说当谎言遇到了善良谎言会突然改邪归正不撒谎了,不去欺骗别人了。真的是这样吗?其实所谓善意的谎言意思是说谎者自认为可以欺骗到对方,并且是为了对方利益的考虑而欺骗他人的行为。
我方之所以认为善意的谎言也是谎言是基于以下两点:首先我们从事实层面上看,善意的谎言本身无论看到外表包装多么漂亮都无法摆脱谎言的本质。谎言的本质是什么呢?就是具有欺骗性,其实善意的谎言是主观恶性程度不大,但他一样会有损于我们人与人之间的信任感和亲密度。
其实,善意的谎言在价值层面上也是不可取的。因为它剥夺了我们听者基于事实真相而自己做出选择的权利,但此时事实的真相又没有以谎言的存在而做出任何改变,其结果仍然要以听者来承担,大家觉得这样的做法公平吗?就像是一个人患了重病,家属为了让他安心的度过余生而没有告诉他实情,难道这样就没有剥夺患者自主选择怎样度过余生的权利吗?
总之,善意的说谎者自认为是对他人的利益考虑,而其实这只能是他自认为的善意,对方并不需要这种谎言的,所以今天我们说,善意的谎言也是谎言。
正方2辩:谢谢***,大家好!今天反方用两点为我们论述了善意的谎言也是谎言,那我们一一来看。第一,对方辩友告诉我们,欺骗是谎言的本质,真的是这样吗?我们想一想,今天我们在探讨这个辩题的时候,善意的谎言是有共性,是有个性的。而其中的共性是两者都有欺骗性,而个性是指两者的动机、结果和实质是不同的。对方辩友只看到了共性,他告诉我这两者是相同的,这样科学吗?金鱼和鱼都有会有游泳的本质,难道两者就是相同的吗?
其二,对方辩友告诉我们善意的谎言剥夺了选择真相的权利,真的是这样吗?其实选择善意的谎言往往是一种无奈,当我们为了别人的利益去说谎时,其实我们内心也承担着痛苦,在这个时候你真的忍心不顾我内心的善良去苛责我欺骗的残忍吗?这个时候你真的忍心用谎言两个字来掩盖我内心的爱与真诚吗?
反方2辩:我们先分析一下对方辩友告诉了我们什么,对方一辩告诉我们曹操的望梅止渴,我觉得这更多的是为了自己的利益着想,怎么能说是善意的谎言呢?我举个例子,今天去考试,但考试会有各种情况而不合格,但是还是担心自己考得不好,害怕回去被母亲责备。回去就说,妈我考得很好,我考了满分,这难道不是一个谎言吗?这难道没有欺骗母亲吗?母亲知道这个谎言之后,难道会说,儿子你真孝顺,真为母亲考虑。这可能吗?
第二,就像我方辩友所说的,一个重病的老人,我们想象一下,家属有两种选择,第一告诉患者病情,第二隐瞒真相,按对方辩友的逻辑,反正时日不多了,隐瞒真相。认为其让他痛苦的死,不如让他开心的度过最后的时光。可是各位,老人真的快乐得起来吗?对方辩友,如果你用善意的谎言对他说,没关系的,病会好的,这个老人会在你编造的善意的谎言中身体日益衰竭,发现自己不行了的时候,什么都干不了了,这样做对老人公平吗?这样一老把老人的选择全置之何地啊?
第二阶段
正方3辩提问
正方3辩:善意和谎言和谎言的本质分别是什么呢?
反方1辩:其实善意的谎言和谎言的本质是相同的,就是都具有欺骗性,都会有损于我们人与人之间的信任感。
正方3辩:请教对方2辩。请问在您常识的理解中,您对于谎言是如何评价的?
反方2辩:我认为谎言不应该我们评价,它是不应该存在的。
正方3辩:那就是说谎言应该收到谴责。
反方2辩:是的。
正方3辩:有请对方4辩。请问受益的谎言是否具有恶劣的本性呢?
反方4辩:它的本性就是欺骗,就是隐瞒对方真实的情况,哪怕打着善意的幌子。
正方3辩:那再次请教对方辩友,您方是如何看待人性中的善的,同时是如何看待我们今天想辩论的对于我们当今社会的意义的?
反方4辩:对方辩友这个问题很大,其实我想说的就是善意我们支持,但是我们不支持善意的谎言,善意的谎言的善是出于撒谎者主观这一边的善意,但是听谎者不知道事实,这时候你就隐瞒了他的知情权,所以我们认为善意的谎言是不应该的。
反方3辩提问
反方3辩:有请正方2辩。在我方的那个例子中,如果我是那个老人,你会对我说那些安慰的话吗?
正方2辩:当我们看到这个老人,我们在选择善意的谎言和真相的时候,我为什么要选择善意的谎言,是因为我们有顾虑,我们担心真相这个老人接受不了。如果你不知道对方是否能接收真相时就告知真相,这样不是太残忍了吗?
反方3辩:对方辩友无外乎就是告诉我说,这种情况下你还是会说善意的谎言,那请你在现场对我说一个善意的谎言来安慰我。
正方2辩:对方辩友,您今天的辩论真的十分精彩。
反方3辩:有请正方4辩。如果你一个朋友他经常对你说善意的谎言,您还会相信他所有的话吗?
正方4辩:朋友经常对我说善意的谎言,我经常知道我朋友的谎言被我给拆穿了,我才知道我朋友撒谎了,其实一个善意的谎言告诉我的时候,你被谎言所伤害了吗?在你不知道他结果的时候,完全没有被他的结果所伤害,伤害你的只是真相。
反方3辩:对方辩友,你理解他善意的初衷,但并不等于你信任他所有的话,所以说你不是在任何情况下都信任他的话对吗?
正方4辩:其实我说朋友之间必须要有一种信任,而这种信任是保持在彼此之间的这种默契,这种默契如何来,是我知道对方辩友生活的一个习惯。其实对方辩友今天举的这个例子和我们善意的谎言完全没有关系。
反方3辩:对方辩友你是不是告诉我一个人即使常常说善意的谎言,按您的理解他也会得到大家无时无刻的信任呢?
正方4辩:对方辩友其实还是在告诉我们什么,就是说一个人说一句谎马上就被别人拆穿,别人都知道,你啊一直在说谎,其实我们都发现,社会当中真正被憎恨的是那种说谎言的,而不是说善意的谎言的。
正方3辩做提问总结:今天对方辩友的回答中,有以下几点:第一,对方辩友认为善意的谎言是涵盖于谎言之中的,那对方辩友则必须证明善意的谎言和谎言所有的特质及本性。事实上无论从动机还是从社会价值来说,两者截然不同。第二,今天对方辩友告诉我们,欺骗性是我们的本质,有人是为了欺骗而欺骗的吗?没有。每个人的欺骗都是为了他背后的目的,而善意的谎言是为了善良、美好、关爱,而恶意的谎言是为了丑恶的、虚假的、伪善的、不利的东西。所以二者截然不同。那我们再回到我们今天的社会价值来看,今天我们辩论的意义究竟是什么呢?是为了我们社会看待善与恶的标准,让我们对善良的心充满了感恩和关爱。对方辩友所以你们无论从整体性还是从关键部分都无***证。就像我,我是来自一个贫困家庭的学子,父亲每次打电话都会对我说:“孩子啊,家里不缺钱,你在外面要放心的花。”难道我不知道这是善意的谎言吗?我知道,但我从来不去揭穿,因为他不是谎言,那是父亲对我的关怀和爱。对方辩友,在这种父爱面前,在这种人性的真善面前,对方辩友还要告诉我,我要拆穿它,让我告诉父亲你不要撒谎了。请用你的心去理解父爱,用你的心去理解善意的谎言不是谎言。
反方3辩做提问总结:谢谢对方3辩精彩的陈词,父亲的关爱如此伟大,你还有心去骗他吗?你还忍心去骗他吗?第一,对方辩友,其实你今天把善意的谎言说得多么漂亮。善意的谎言有两个属性,一个是善意,一个是谎言,而这两个属性同时存在的时候,这个善意的谎言它就不是谎言了,或者说这个谎言已经被善意完全的弱化掉了。但是对方辩友,是这样的吗?我们说善意的谎言它为什么是谎言,就是因为他和恶意的谎言是一样的,他虽然是善意的谎言,它只是主观的,但本质上是和恶意的谎言是一样的,就是欺骗。所以对方,如果你要论证您方善意的谎言不是谎言的观点的话,你就要明确的告诉我,这个善意是如何把欺骗的本质掩盖掉的。第二,善意的谎言其实就是说谎者,用他自以为的善意来让对方做一个判断的选择,这样的话就存在了一个矛盾性,就是说在您说善意的谎言的情况下,也剥夺了对方选择其它想法的权利,这样对对方来说是公平的吗?如果对方辩友能够解决这个矛盾的话,请对方辩友在之后的立论中给我们一个明确的回答。
自由辩论(略)
总结阶段
反方4辩:为什么在善意的情况下不能撒谎,首先对方辩友说善意的谎言是有善意的目的的,那我想说,善意的谎言其实也是有违诚信的。就是你撒了任何一个谎,你都要用其它的谎言来圆这个谎。如果你今天撒一个谎言被戳穿之后,我们可想而知结果是什么。撒谎者以后在说的话,哪怕是真话都不会有人相信。对方辩友说在没有戳穿的情况下,就可以相信啊!那我请问对方辩友,你在撒这个慌的时候,你要百分百保证这个结果是好的,不会被戳穿的情况下,对方会觉得结果是好的呢?如果这个谎言被戳穿了,那这个善意的谎言就不要撒了,因为有被戳穿的可能。但我想说,你能保证这个结果百分百是好的吗?如果你不能保证这个结果百分百是好的,那看我方的立议是怎么样的。如果说撒一个善意的谎言,比如说我朋友穿了一条裙子要去参加一个派对,但她问我觉得裙子怎么样,如果你觉得让她好过一点,让她觉得没这么尴尬,就说这裙子很好看,但是我并不这么觉得。撒谎者,我是善意的,但是穿一条很丑的裙子去丢人现眼一整天的不是你,是你的朋友,这就存在了撒谎者和听慌者权利义务的不对等。所以说你没有权利帮别人决定任何事情,这时候最真诚的人是什么,就是说真话的朋友,给你真相,告诉你真相是这样的,然后让你自己去选择。
我承认你的善是好的,我没有说善是不好。但是,我撒谎,结果是别人承受,这种情况下,我们认为哪怕是善意,都不能撒谎,这就是我们的观点。
正方4辩:首先我们看看对方辩友整场比赛告诉了我们什么东西,第一,对方辩友告诉我们善在谎言当中只是一个幌子,真的是这样吗?不是的。在每一个善的表达当中我们都需要一个很好的载体,这样一个载体就是要把我们内心当中一种无形的善,变得更加的有形。
其次,对方辩友说一个人在说谎的时候是否会有碍于我们的诚信,其实我认为,善意的谎言不是我们常会去说的,我方辩友也告诉大家了,一个善意的谎言也是被迫去说,而不是主观上愿意去欺骗你,而是认为这种谎言说了对你会更好,我才会被迫承受着心理上带来的压力。对方辩友,善意的谎言并不是您方所看到的一种完全的邪恶,真正的邪恶是什么,是谎言。
为什么要在谎言前面加个“善意”?,因为这样的谎言不是简简单单谋取利益,更多的是为了谋取别人的利益。我们看到善意的谎言背后所隐藏的那种爱,这是作为我们人的一种生的智慧,我们看到了善意的谎言外壳的一种保护色之后,这种保护色,让看似被欺骗的人,带给人一种坚强,这种坚强带给了人们的一种爱和关怀。所以莎士比亚也曾经说过:“生活中善意的谎言,是可以让生活增添色彩的。”如果生活非白吃黑的话,那善意的谎言就给生活增添了亮色,是生命的礼赞。
张爱萍点评:
希望我讲的话,不是谎言,如果是善意的谎言,请各位坚持正方的观点。今天的辩论我们评判团的五位评审一致认为,是对得起今天这个舞台的一场精彩的辩论。从这个辩题立场的论证来讲,正方很好的从感情的角度入手,让我们理解了善意的谎言中涵盖了爱、真诚和智慧。而反方则向我们展现了一种思辨的精神,以理智丝丝入扣的给我解读了这样一个辩题,同学们很好地从自己的处境出发,给了我们一个很好的启发,我想,这是辩论带给我们的美丽,其它任何一种表演形式都无法取代的美丽。
从理论的角度剖析这场比赛,我们觉得,其实正方就是从善的角度来论证,真正的善意的谎言是“善”,而反方是从自我的一种“善”的角度来论证的一种伪善情况下的谎言是谎言,评委们认为这两种立论都具有相当的可取性。
评审们觉得今天的正反双方,就像世界杯上的英国和德国一样,结果是一回事,带给我们的过程是一种美妙的享受,同样他们展现给我们的智慧,对问题的思考都彰显了话语辩论的魅力。
谎言的背后篇10
望着天边的零碎小星
侧着脑袋静静聆听
海的哭泣
风的呼啸
花的艳丽
鸟的嘈杂
闭着眼睛静静品尝
黑咖啡的苦涩而无味
夜晚带着的隐隐忧伤
白天携着的欢乐欣喜
到底是什么在作祟？
是人世间的意乱情迷
是每个人的居心剖侧
是我们原本就拥有的孤单
是瑟瑟发抖时带出的悲伤
时间静静消逝
半蹲在角落里
看着时间导演的这出戏
颠倒黑白
谁是谁非
每个人装出来的虚假正义
背后暗藏着什么样的故事
这个世界就像是一个大鼓
我们都在这个世界里生存
什么事情都被蒙蔽
什么感觉都被抹杀
眼前只有一片空白
却只能用耳朵去聆听
只能用肢体语言去分辨
每一个真相背后藏着一个谎言
每一个谎言都代表着一个真相
当我们听了很多谎言之后
才会慢慢了解真相
真相对了，谎言错了
真相错了，谎言对了
我们扬起嘴角
绽放出最稚气的笑容
因为我们看到了我们最想看到的一面
却不知道为何会有这么一面