学文网生命重于泰山专题片篇1
安全意味着责任，一个人的安全不仅是对自己负责，更多地是对关心你的家人负责,安全又等同于效益。下面是为大家整理观《生命重于泰山》专题片心得感悟范文5篇，希望能帮助到大家!
观《生命重于泰山》专题片心得感悟12021年的6月是第二十个全国“安全生产月”，而在这一天《生命重于泰山》电视专题片同步上映，为我们讲述了有关安全生产，合法生产，工人安全的重要性的一部专题片，不仅是督促各大生产单位做好工人安全保障设施，也是为了提醒广大一线工人朋友们，注意安全，重视安全，只有将安全列为岗位工作的第一位，才能在为祖国做贡献的同时，也能享受到辛勤劳作后的幸福与美满。
不重视安全，不仅是对自己生命的不负责，也是对所有一线生产工作的不负责，我们只要将“人民至上、生命至上”这一理念，牢牢刻印在心中，这样才能更好的统筹发展和安全，真正的将安全责任扛肩上，落在行动之中，以实际行动和实际效果做到两个“维护”之中。
身为一名一线在职工人，我认真的观看了《生命重于泰山》这一专题片，看完之后，更是深深的感受到，在各行各业中，安全都应该是我们最为重要的东西，不管是身体劳动还是脑力劳动，如果不重视安全，最后一定会因为不可避免的意外，威胁到我们的个人生命安全。
我们每个人都是家里的顶梁柱，是父母最爱的孩子，是爱人坚实的支柱，是孩子最为安全的壁垒;因此为了父母、为了爱人、为了孩子，我们都要将安全深深的记在心中，时刻不忘安全生产这一头号法则。
《生命重于泰山》最令我深有感触的，就是一例因为***大意，最终所酿成的生产安全事故，不仅工人受伤，领导也为此受到牵连，家人失去亲人，孩子失去父母，这是我们最值得深思的事情。只有重视安全生产，将生命视为最高存在，我们才能将事故排除与身边，将健康安全带回家中。
我们的生产过程中，需要工人与各个环节互相结合，只有把握住最基本的安全问题，才能将安全隐患降至最低，不然只要我们出现松懈大意，那么安全事故迟早会发生在自己的身上。
《生命重于泰山》是一部值得所有工人朋友观看的电视专题篇，它可以提醒我们，只有重视安全，我们才能将自己的生命牢牢的守护住，不重视安全问题，不仅害了自己，也给我们最爱的人带来悲痛与哀伤。让我们保护好自己，重视工作生产中的各个安全事项!
观《生命重于泰山》专题片心得感悟2生命对于任何人来说只有一次，只要是热爱生活的人，都会珍视自己的生命，树立生命安全观，以意识指导行为，在行动中强化意识，热爱生命，珍视生命。在生活中，无论处于什么行业，我们都要注重安全，安全就是幸福，只有拥有生命的安全，才能获得人生的幸福。
通过观看专题片《生命重于泰山》，让人内心甚是感慨，感悟颇深。安全生产、重于泰山。如何牢固确立这一思想，以科学发展观统领企业的安全工作，我认为，必须上下同心，讲究科学，与时俱进，以人为本。说起安全生产，严是爱，松是害，这个道理人人都明白，但说起来容易做起来难。其中最重要的原因就是我们对安全生产重视程度和认识程度远远不够，为了生命，我们必须要拿出实际行动保护好，切莫往后出了事情才来后悔。
《生命重于泰山》，这是一部非常有意义的专题片，认真观看后，总有一番深刻的收获。内心感受安全对于生命的意义，实在是重于泰山，感慨颇多。安全生产是社会发展永恒的主题，是一切工作的真谛。安全是企业发展的前提和根本，与企业的生存发展息息相关，企业要想寻求更大发展，获得更广阔的市场，就必须切实抓好安全生产工作，全面落实安全生产责任制，遏制生产安全事故的发生，才能创造出更好的经济效益。所以从这部专题片，其实我们可以感悟到安全对于企业也是非常重要的，而企业能否更好地发展下去，安全的维护也是必不可少的。
时展的步伐是永远都不会停止的，企业公司也不例外，近几年，集团公司、公司对安全环保工作越来越重视，要求也越来越严，可以说，在当前形势下，安全是***治、是大局、是稳定、是和谐，更是一种不可推卸的责任，因此，作为基层领导要充分认识到这一点，不断提高对安全环保工作的认识，增强抓好安全环保工作的紧迫感和责任意识。除此之外，在日常工作当中，始终坚持把安全生产摆在第一位，不断健全安全生产保证体系和安全生产监督体系，总之，安全生产工作只有起点，没有终点。无论是企业还是公司，为了能可持续发展，安全问题永远都不可忽视!
观《生命重于泰山》专题片心得感悟3美好的六月是大家期待的一个月，生命如如流星一样，让我们就如飞火一般让人留恋，就好像这个季节一样让人难以忘记，蒸蒸日上，兴旺腾达。同时六月份也是安全生产的季节，不仅是我们要对自己负责，也要对家人负责，更是对员工的负责，对企业的负责，这不仅是关乎你我的安全，也是关乎每个人防止财务损失的保障之一。
安全就是第一，企业的安全第一个就是来源安全，企业的生产和发展离不开安全这两个字。企业的生产顺利开展，企业的长期发展都需要每一位员工的安全而组成。任何一个环节出了问题，都会对企业造成很大影响，只要员工通过安全的教育，不断地去强化安全意义与实操，才能为安全生产奠定坚实的思想基础。只有生产实现了安全，企业的效益和发展才会有保障，整个企业才能良好运行。只有企业实现了效益，员工才能实现自我的效益。
只有做好安全措施的落实，打好安全基础，在实际操作中加强责任感，才会有针对性和实效性。因此，对于安全具体的个人学习感悟以及具体的工作计划如下：
一、我们要认真学习国家、集团公司及公司的各项法规、规定、制度，提高对安全工作的认识，并在日常的工作中严格遵照执行。做到安全生产无漏洞，监督到位，措施到位，各种监护到位，对于运行中设备我们要谨慎后行，应做到心思缜密，不要盲目的以己之力独自完成。
二、加深学习深度，加大管理打击违章现象的力度，使每个人感到生命可贵的意识，从而杜绝此类的现象发生，对于安全的防患意识一定要做好认真执行，做好每一步细节上的杜绝，并不断地加强安全紧急救生的实操。
三、工作之前要做好深入了解火灾隐患分析，避免人身安全以及财务的伤害。做让你和一件事情之前都要做好百家事的态度，不要马虎了事，对待工作任何一项工作，尤其是在安全上，更要仔仔细细做好每一步，保证好防患于未然，也是为了大家美好的明天!因此我们都要行动起来，为了共同的目标，将安全时刻牢抓，永不放松铭记安全在我心中，安全在大家的心中，这样才能一起携手共创造更好的明天。
观《生命重于泰山》专题片心得感悟4安全第一这几个字常常伴在我们耳边，每次出门时我们的长辈总是开口第一句便是安全第一，无论是在生活上，还是在工作当中，最渴望听到的便是安全这个字眼了，可见安全已经对于我们来说是不可缺少一个因素。
而观看了《生命重于泰山》的专题片，感触很大的便是对于安全知识的认知，同时也明白了无论是生活当中，还是工作上，安全意识切记不可无。而所谓的安全就是要在工作当中时刻保持着警惕性，防患于然，不怕一万就怕万一，当我们要去任何一件事情优先想到的便是安全这个问题。
现如今随着时代高速的发展仍然还是有一小部分的人把安全当成儿戏，有的时候因为一点点安全上的疏忽而导致丢了高贵的生命，不仅对于社会影响很大，但更多的是对于身边的朋友，家人其代价是无比大的，至此呼吁全国人民在时时刻刻牢记安全的重要性，而提高安全意识是我们当下最为主要的学习任务之一，我们要时时刻刻把安全放在第一位，树立安全至上，砥砺前行，把安全第一的原则性宣传到每个人的耳边，为安全树立一个新的榜样。
最后为了使我们在安全生产管理上所作的努力取得最佳效果，到达有效地防患于未然，最终实现安全生产管理的既定目标，还有一个重要方面，就是要发动群众，群策群防，全员参与。有必要对《安全生产法》进行再学习、再宣传、再教育，采取切实有效的办法和措施，帮忙和引导大家构成共识，实现思想上再统一、认识上再提高、防控职责上再明确。安全管理是一项长期的、复杂的系统工程，需要不断探索、巩固和创新，努力走出一条适应本单位安全管理、操作性强的管理路子，时刻坚持良好的、稳定的安全生产局面，做到筑牢防线、长抓不懈、警钟长鸣，为建设和谐企业、和谐社会做出新的贡献。
安全，一向以来，我们关注的问题，在我们的生活，无论发生什么样的安全事故都会让我们胆战心惊，想到万一发生在我们的身上会是什么情景，尤其是出现安全问题的原因多种多样，简直让人防不胜防，我们也只能加强教育。时刻保持着警惕性，那怕是小事做起，都要时刻以安全为主，只有常常把安全放在嘴边，才能共创美好的未来。
观《生命重于泰山》专题片心得感悟5观看《生命重于泰山》专题片，让我们知道了安全的重要性，生命是宝贵而脆弱的，每个人的生命都只有一次，在我们工作和生活中的每时每刻，安全隐患都像凶残的野兽般盯着我们***的神经，我们不能因为忽略了那些潜在危险而没有了防范意识，一次次的悲剧发生应该让我们时刻敲响警钟，安全就是我们生命的支点，如果我们不注意安全，后果是非常严重的，我们要知道生命重于泰山。
观看《生命重于泰山》我们可以知道安全生产、重于泰山，安全是在工作中时刻围绕在我们工作的主题，是企业发展的永恒主题，安全生产是涉及到每个员工的生命安全问题，同时也关系到企业的生存发展和稳定，对于一个人来说，安全是一种幸福，而对于一个企业来说，却是生产中最重要、最基本的要求，安全生产既是人们生命健康的保障，也是企业生存与发展的基础，更是社会稳定和经济发展的前提。对每条生命的关爱，不能只是美丽的词藻，而是要真真实实的付出实际行动，生活中有那多因为对安全意识的疏而付出生命的例子，我们应该以此为戒，我们必须吸取血的教训，做到防患于未然，才能保证自身的安全。
安全是什么?安全是一种责任。什么为责任?责任就是做好自己分内应做的事。在工作中，人们往往会因为忽略细节问题而让自己身处于危险环境当中，所以我们在做事情的当中要加强注意细节，保证自身与他人的平平安安，这就是一种负责，安全是一种经验，每出一个事故，都能总结一二三条的教训，而这些经验的日积月累，就会成了我们的规章。
生命重于泰山专题片篇2
观看了《生命重于泰山》专题片后，深刻认识到了安全的保障对于当今社会上工作人员来说是多么的重要，生产讲究必须要安全，安全促进生产。下面是精心推荐的观看《生命重于泰山》个人心得，仅供参考，欢迎阅读！
观看《生命重于泰山》个人心得一观看《生命重于泰山》专题片，让我们知道了安全的重要性，生命是宝贵而脆弱的，每个人的生命都只有一次，在我们工作和生活中的每时每刻，安全隐患都像凶残的野兽般盯着我们***的神经，我们不能因为忽略了那些潜在危险而没有了防范意识，一次次的悲剧发生应该让我们时刻敲响警钟，安全就是我们生命的支点，如果我们不注意安全，后果是非常严重的，我们要知道生命重于泰山。
观看《生命重于泰山》我们可以知道安全生产、重于泰山，安全是在工作中时刻围绕在我们工作的主题，是企业发展的永恒主题，安全生产是涉及到每个员工的生命安全问题，同时也关系到企业的生存发展和稳定，对于一个人来说，安全是一种幸福，而对于一个企业来说，却是生产中最重要、最基本的要求，安全生产既是人们生命健康的保障，也是企业生存与发展的基础，更是社会稳定和经济发展的前提。对每条生命的关爱，不能只是美丽的词藻，而是要真真实实的付出实际行动，生活中有那多因为对安全意识的疏而付出生命的例子，我们应该以此为戒，我们必须吸取血的教训，做到防患于未然，才能保证自身的安全。
安全是什么?安全是一种责任。什么为责任?责任就是做好自己分内应做的事。在工作中，人们往往会因为忽略细节问题而让自己身处于危险环境当中，所以我们在做事情的当中要加强注意细节，保证自身与他人的平平安安，这就是一种负责，安全是一种经验，每出一个事故，都能总结一二三条的教训，而这些经验的日积月累，就会成了我们的规章。
对于安全，我们不仅要学会防范在先，警惕在前，我们更应该怀有责任之心，常行责任之事。安全是一个长远的系统工程，需要长抓不懈，只有当我们每个人都提高了安全防范意识，人人都讲安全，事事都为安全考虑，时时能想到安全，处处以安全为主，我们才能保证自己的安全，生命不能重来，上帝是公平的，每个人的生命都只有一次，安全责任重于泰山大于天，让我们从现在开始关爱生命，关注安全，让安全从墙上，走进我们的心中。
观看《生命重于泰山》个人心得二安全第一这几个字常常伴在我们耳边，每次出门时我们的长辈总是开口第一句便是安全第一，无论是在生活上，还是在工作当中，最渴望听到的便是安全这个字眼了，可见安全已经对于我们来说是不可缺少一个因素。
而观看了《生命重于泰山》的专题片，感触很大的便是对于安全知识的认知，同时也明白了无论是生活当中，还是工作上，安全意识切记不可无。而所谓的安全就是要在工作当中时刻保持着警惕性，防患于然，不怕一万就怕万一，当我们要去任何一件事情优先想到的便是安全这个问题。
现如今随着时代高速的发展仍然还是有一小部分的人把安全当成儿戏，有的时候因为一点点安全上的疏忽而导致丢了高贵的生命，不仅对于社会影响很大，但更多的是对于身边的朋友，家人其代价是无比大的，至此呼吁全国人民在时时刻刻牢记安全的重要性，而提高安全意识是我们当下最为主要的学习任务之一，我们要时时刻刻把安全放在第一位，树立安全至上，砥砺前行，把安全第一的原则性宣传到每个人的耳边，为安全树立一个新的榜样。
最后为了使我们在安全生产管理上所作的努力取得最佳效果，到达有效地防患于未然，最终实现安全生产管理的既定目标，还有一个重要方面，就是要发动群众，群策群防，全员参与。有必要对《安全生产法》进行再学习、再宣传、再教育，采取切实有效的办法和措施，帮忙和引导大家构成共识，实现思想上再统一、认识上再提高、防控职责上再明确。安全管理是一项长期的、复杂的系统工程，需要不断探索、巩固和创新，努力走出一条适应本单位安全管理、操作性强的管理路子，时刻坚持良好的、稳定的安全生产局面，做到筑牢防线、长抓不懈、警钟长鸣，为建设和谐企业、和谐社会做出新的贡献。
安全，一向以来，我们关注的问题，在我们的生活，无论发生什么样的安全事故都会让我们胆战心惊，想到万一发生在我们的身上会是什么情景，尤其是出现安全问题的原因多种多样，简直让人防不胜防，我们也只能加强教育。时刻保持着警惕性，那怕是小事做起，都要时刻以安全为主，只有常常把安全放在嘴边，才能共创美好的未来。
观看《生命重于泰山》个人心得三美好的六月是大家期待的一个月，生命如如流星一样，让我们就如飞火一般让人留恋，就好像这个季节一样让人难以忘记，蒸蒸日上，兴旺腾达。同时六月份也是安全生产的季节，不仅是我们要对自己负责，也要对家人负责，更是对员工的负责，对企业的负责，这不仅是关乎你我的安全，也是关乎每个人防止财务损失的保障之一。
安全就是第一，企业的安全第一个就是来源安全，企业的生产和发展离不开安全这两个字。企业的生产顺利开展，企业的长期发展都需要每一位员工的安全而组成。任何一个环节出了问题，都会对企业造成很大影响，只要员工通过安全的教育，不断地去强化安全意义与实操，才能为安全生产奠定坚实的思想基础。只有生产实现了安全，企业的效益和发展才会有保障，整个企业才能良好运行。只有企业实现了效益，员工才能实现自我的效益。
只有做好安全措施的落实，打好安全基础，在实际操作中加强责任感，才会有针对性和实效性。因此，对于安全具体的个人学习感悟以及具体的工作计划如下：
一、我们要认真学习国家、集团公司及公司的各项法规、规定、制度，提高对安全工作的认识，并在日常的工作中严格遵照执行。做到安全生产无漏洞，监督到位，措施到位，各种监护到位，对于运行中设备我们要谨慎后行，应做到心思缜密，不要盲目的以己之力独自完成。
二、加深学习深度，加大管理打击违章现象的力度，使每个人感到生命可贵的意识，从而杜绝此类的现象发生，对于安全的防患意识一定要做好认真执行，做好每一步细节上的杜绝，并不断地加强安全紧急救生的实操。
三、工作之前要做好深入了解火灾隐患分析，避免人身安全以及财务的伤害。做让你和一件事情之前都要做好百家事的态度，不要马虎了事，对待工作任何一项工作，尤其是在安全上，更要仔仔细细做好每一步，保证好防患于未然，也是为了大家美好的明天!因此我们都要行动起来，为了共同的目标，将安全时刻牢抓，永不放松铭记安全在我心中，安全在大家的心中，这样才能一起携手共创造更好的明天。
观看《生命重于泰山》个人心得四生命对于任何人来说只有一次，只要是热爱生活的人，都会珍视自己的生命，树立生命安全观，以意识指导行为，在行动中强化意识，热爱生命，珍视生命。在生活中，无论处于什么行业，我们都要注重安全，安全就是幸福，只有拥有生命的安全，才能获得人生的幸福。
通过观看专题片《生命重于泰山》，让人内心甚是感慨，感悟颇深。安全生产、重于泰山。如何牢固确立这一思想，以科学发展观统领企业的安全工作，我认为，必须上下同心，讲究科学，与时俱进，以人为本。说起安全生产，严是爱，松是害，这个道理人人都明白，但说起来容易做起来难。其中最重要的原因就是我们对安全生产重视程度和认识程度远远不够，为了生命，我们必须要拿出实际行动保护好，切莫往后出了事情才来后悔。
《生命重于泰山》，这是一部非常有意义的专题片，认真观看后，总有一番深刻的收获。内心感受安全对于生命的意义，实在是重于泰山，感慨颇多。安全生产是社会发展永恒的主题，是一切工作的真谛。安全是企业发展的前提和根本，与企业的生存发展息息相关，企业要想寻求更大发展，获得更广阔的市场，就必须切实抓好安全生产工作，全面落实安全生产责任制，遏制生产安全事故的发生，才能创造出更好的经济效益。所以从这部专题片，其实我们可以感悟到安全对于企业也是非常重要的，而企业能否更好地发展下去，安全的维护也是必不可少的。
时展的步伐是永远都不会停止的，企业公司也不例外，近几年，集团公司、公司对安全环保工作越来越重视，要求也越来越严，可以说，在当前形势下，安全是***治、是大局、是稳定、是和谐，更是一种不可推卸的责任，因此，作为基层领导要充分认识到这一点，不断提高对安全环保工作的认识，增强抓好安全环保工作的紧迫感和责任意识。除此之外，在日常工作当中，始终坚持把安全生产摆在第一位，不断健全安全生产保证体系和安全生产监督体系，总之，安全生产工作只有起点，没有终点。无论是企业还是公司，为了能可持续发展，安全问题永远都不可忽视!
观看《生命重于泰山》个人心得五2021年的6月是第二十个全国“安全生产月”，而在这一天《生命重于泰山》电视专题片同步上映，为我们讲述了有关安全生产，合法生产，工人安全的重要性的一部专题片，不仅是督促各大生产单位做好工人安全保障设施，也是为了提醒广大一线工人朋友们，注意安全，重视安全，只有将安全列为岗位工作的第一位，才能在为祖国做贡献的同时，也能享受到辛勤劳作后的幸福与美满。
不重视安全，不仅是对自己生命的不负责，也是对所有一线生产工作的不负责，我们只要将“人民至上、生命至上”这一理念，牢牢刻印在心中，这样才能更好的统筹发展和安全，真正的将安全责任扛肩上，落在行动之中，以实际行动和实际效果做到两个“维护”之中。
身为一名一线在职工人，我认真的观看了《生命重于泰山》这一专题片，看完之后，更是深深的感受到，在各行各业中，安全都应该是我们最为重要的东西，不管是身体劳动还是脑力劳动，如果不重视安全，最后一定会因为不可避免的意外，威胁到我们的个人生命安全。
我们每个人都是家里的顶梁柱，是父母最爱的孩子，是爱人坚实的支柱，是孩子最为安全的壁垒;因此为了父母、为了爱人、为了孩子，我们都要将安全深深的记在心中，时刻不忘安全生产这一头号法则。
《生命重于泰山》最令我深有感触的，就是一例因为***大意，最终所酿成的生产安全事故，不仅工人受伤，领导也为此受到牵连，家人失去亲人，孩子失去父母，这是我们最值得深思的事情。只有重视安全生产，将生命视为最高存在，我们才能将事故排除与身边，将健康安全带回家中。
我们的生产过程中，需要工人与各个环节互相结合，只有把握住最基本的安全问题，才能将安全隐患降至最低，不然只要我们出现松懈大意，那么安全事故迟早会发生在自己的身上。
生命重于泰山专题片篇3
在漫长的历史长河中，人生百年不过白驹过隙。人生一世，倘若经历许多沧桑，空待时光流转，韶华远逝，却只能心怀一个个破碎的往昔――于个体而言，是幸亦或不幸？在世人看来，这确实是道费解难题。
如果访客只是在这小屋里稍坐即走，那也许只在脑海中留下“这是位儒雅老人”的印象而已。但是，若你一步步走进这位老人的历史里，就会感觉老人的命运坎坷多舛――“闯关东移民”“小邮差”“警卫员”“随从副官”“黄埔学员”“”“劳改犯”“画家”“泰山五老”……身份突然地转变，命运陡然起伏，一个人的一生竟然能邂逅如此光怪陆离的际遇！
“艺坛流浪汉”与泰安结缘
泰安之于傅汝有，不仅是个安身立命的地方，更是具有知遇之恩的宝地。令傅汝有老人难忘的是，2009年4月28日，泰安市在泰山画院举办了一场名为“祝贺八秩黄埔生傅汝有荣任山东省文史馆馆员暨从艺六十周年作品回顾展”的盛大活动。当时，面对众多来宾，傅汝有致了谢辞。那个时刻，他心中激浪翻腾，感慨万千。
1948年5月，身为中尉***官的傅汝有考入黄埔***校分支之一的沈阳第三***官训练班。当年10月，傅汝有和他的黄埔同学向人民集体投诚，之后进入辽北学院美术系学习。1949年5月提前毕业分配至长春邮电管理局，1954年调到延吉市邮电局。1958年9月，傅汝有因所谓历史问题被打成。
自1978年恢复自由后，傅汝有四处游历，一方面游览祖国大好河山，写生创作；一方面四处寻找谋生的机会，为照相馆画布景，办过美术工艺厂，为玩具厂做产品形象设计等等。到上世纪90年代初，傅汝有十几年的时间里跑遍全国各地，创作了一万多幅作品。
1991年秋，傅汝有第一次来到泰山旅游写生。泰山，五岳之首，风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。泰山雄伟壮美的自然风光和博大精深的文化底蕴，给了傅汝有极大的震撼和惊喜。他如饥似渴地在泰山上游览、写生，之后在不到一个星期的时间里创作出一幅长12米、宽4米的巨幅油画《泰山颂》。这幅油画作品整个画面意境雄浑博大，色彩明快热烈，祥和喜庆。这幅作品一经公开，当即轰动泰安。
从此，傅汝有不仅爱上了泰山，还于1995年10月把家由肥城迁到泰安，定居于泰山脚下。居住于泰安的这么多年里，傅汝有赏泰山，画泰山，创作了大量的艺术作品。傅汝有的绘画艺术再登高峰，却始终游移于主流社会之外――他不但失去体制内的公职身份，也找不回自己在艺术界的“身份”证明：1955年他就加入了吉林省美协和文联，但这些关系早就丢失了，他成了一个艺术领域的“流浪汉”。
这种状况直到1996年才转变。当年5月20日，是世界助残日，泰安市残联组织了一场“奉献爱心帮助残疾人”的活动，当时山东省人大的一位副主任作为上级领导参加了这个活动。傅汝有专门赶来捐赠画作，献上自己的一份爱心。在场的人们互相认识的便三五成群，互相寒喧，只有傅汝有因为不认识别人也不被别人认识，孤零零地坐在一边等着吃午餐。那位副主任注意到了傅汝有，便主庸来与他交谈，这样认识了以后才知道他曾经是***官、黄埔***校学员、邮电局职员，也曾经被劳改、失去公职、四处飘零的曲折人生经历。此后，在这位副主任的帮助下，傅汝有逐渐加入了一些社会团体。2002年，山东省黄埔同学会接纳了傅汝有，这是傅汝有失去公职、游移于主流社会之外后加入的第一个社会团体，也是主流社会给予他的第一个重要的身份标识。同年9月，傅汝有加入了中国美术家协会。并且，他还加入了“民革”，成为一位派人士，在***治信仰上终于找到了自己的归宿。2004年、2007年，傅汝有两次被评为民革山东省优秀***员。傅汝有找到了归属，也得到了更多报效国家、服务社会的机会。
在这些荣誉中间，傅汝有最为看重的，是2002年泰安市人民***府命名表彰的“泰山五老”荣誉称号。由于同样秉持高度的社会责任感，并且心怀对艺术的执着追求，傅汝有与泰安其他四位著名老书画家赵伯生、王鸿信、董绪忠、吴金满经常一起探讨书画艺术，一起在全国各地自费举办书画展，义务宣传泰山和泰安。这么多年来，他们已经成为了泰安一道独特的人文风景。鉴于傅汝有这五位老艺术家对泰安市所做出的特殊贡献，泰安市人民***府命名这五位老人为“泰山五老”。如今，“泰山五老”已经在全国有了很高的知名度。
泰安，为傅汝有回归主流社会打开了一扇大门，这份恩情沉甸甸的，傅汝有永生难忘。因一生钟爱的绘画艺术，傅汝有与泰安结下不老情缘。灵秀的泰山之麓，流传一段人间佳话。
有一种热爱和坚持支撑着信念
傅汝有对绘画艺术追求的肇始，可以追溯至他的童年时期。
小的时候，傅汝有居住在吉林省梨树县郭家店镇。郭家店虽然只是个集镇，但因为铁路在此设站，地理位置优越，商铺、饭店林立，十分繁华。这里还长着大量的樱花，尤其北山公园最多。每年四月，樱花盛开之时，日本人都在北山公园里举办盛大的“樱花节”，来此欣赏樱花或是写生、摄影的人络绎不绝。每年樱花节的几天里，傅汝有每天都兴奋地和小伙伴们跑到北山公园去玩。与其他小伙伴不同的是，他不迷恋于表演各种杂耍和各种小吃摊前，而是喜欢在支起画板写生的画家后面驻足观察人家作画，或是跟在脖子上挂着照相机到处拍人拍景的摄影师后面，抢着捡人家拍照后从相机里掉出来的那张黑纸――当时日本人使用的一种照相机，每拍一张，就会从照相机里掉出和相片一样大小的一张黑色“隔片纸”。
孩提时代的傅汝有，喜爱花团锦簇的樱花，好奇摄影师手里摆弄的照相机，羡慕支起画架写生作画的画家――这种对美好事物的喜爱，对新鲜事物的好奇，对拥有美术专业素养的羡慕，编织了傅汝有最初的人生梦想。因为喜爱美术，还没有上学之前，傅汝有就经常在学校教室的窗外听美术老师讲课。老师在黑板上一边讲一边画，他就在窗外一边听一边用树枝在地上画，画小鸟，画小兔，画花草……他痴迷于画画，并且展现了极高的绘画天赋。看着儿子一天一天长大，对学校的兴趣那么浓厚，父亲傅德三的心里兴起希望的火苗――儿子一定要去读书学知识长本事。1935年，7岁的傅汝有入学了。
其时，正是日本关东***在东北全面推行奴化教育的时期。日本为了培养奴化程度更深的驯民和亡国奴，把奴化教育的重点放在中小学。小学二年级开始学日语，高小时逐渐减少国语（汉语）课时，增加日语课时。中学减少英语课时，把修身、经学、日语作为重要学科。1938年1月实施新学制后，把日语定为“国语”，课时增加至汉语课的一倍，并把英语课删掉。日本企***用日语取代汉语，以期彻底奴化东北人民。狼子野心，昭昭于世！
童年的傅汝有非常反感学习日语。上日语课时，他就偷偷临摹课本里的插***或信手涂鸦――这种做法如果在日本老师的课堂被发现，那将会受到严厉的体罚。从小学二年级一直到中学，尽管学了七八年的日语，但傅汝有的日语水平没有进步，他现在会说的日语句子甚至还不如会说的俄语多――他并没有学过俄语，只是在青年时期和苏联红***有过接触。虽然不喜欢学日语，但傅汝有喜欢去上学，他喜欢上学的原因只是在学校可以跟美术老师学画画。
1948年底，傅汝有和其他的黄埔***校同学集体向投诚后，接受的整编，编为“***团”。1948年底，在“***团”学习约一个月后，傅汝有凭着良好的绘画基础，又有“***团”的推荐信，只进行了一些比较简单的考试和面试，就幸运地进入刚成立不久的辽北学院美术系学习。
辽北学院是中国***为培养急需的***干部而于1948年6月辽北省***府在四平市开办，校长由辽北省人民***府***阎宝航兼任。当时，国画大师佟雪凡在辽北学院美术系任教，傅汝有进入辽北学院美术系学习，有幸接受大师的指导，如饥似渴地学习理论知识，品尝古今中外艺术家的代表画作，刻苦地临摹着前人的精品，并把自己对生命的理解、对未来的憧憬、对生活的热爱，通过绚烂的色彩一幅幅地表现出来。对于傅汝有来说，这段宝贵的学习时间实在太短促，只有半年时间。可是，也正是得益于这段正规的美术专业学习和训练，尤其是名师的教诲指导，奠定了傅汝有此后丹青生涯的基础，为他插上了一对翅膀，使他可以自由地腾飞在艺术的天空。
受时代的限制，傅汝有的职业选择并不能完全遵从他个人的喜好。1949年5月，辽北学院号召学生提前毕业，参加东北各项事业的建设。傅汝有被分配到长春邮电管理局（后改名吉林省邮电管理局）总工会任文教干事、二级科员。在邮电局工作期间，傅汝有凭着自己的美术特长，成为单位各项文宣工作的骨干。他办黑板报，为单位组织的晚会、舞会布置舞台、书写大字会标等，最让他能施展才华的工作是装饰宣传车――其中最为重要的是画挂在车头的像。每次画像，傅汝有都非常虔诚非常认真地画，而每次画完以后还要用车拉到文化部门检查盖章批准后才能使用。看到的人都会啧啧称道，惊叹傅汝有绘画的才能，而傅汝有也从中得到了无限的快乐和精神上的满足。
1952年，邮电部向全国邮电职工征集“邮电徽章”。傅汝有积极应征，他设计了一个作品――将“邮”字分为左右相联的两部分，左半边***可视作“电”字，而且左半边的左上角、右半边的右上角各向外锐化出两角。他的设计作品投稿后被入选，与邮电部另一位应征者设计的作品合并在一起，形成一个新的作品――主体为一个正五角星，正中是傅汝有设计的那个“邮”字“邮”字，“邮”字左右两半向外锐化出的两角，形成正五角星中间的两个角。这个设计作品成型后，邮电报发表了***片，傅汝有和那位同行也因此受到邮电部全国通报表彰。
1952年6月，小有名气的傅汝有被借调到长春电影制片厂专做美工师，主要工作便是为拍摄棚画布景――有时，一些无法搭建或搭建成本太高的古建筑、房间内的陈设等，画成布景代替实景拍摄。这次借调，于傅汝有是一次真正的***――艺术创造力的***，灵魂、精神的大***。可是，好景不长，时任邮电局领导收回傅汝为的借调令，限令他回邮电局工作。傅汝有非常不情愿，被迫于1954年回到邮电局后，和领导关系处得很僵。之后，傅汝有被调到偏远的延边自治州的延吉邮电局，做汇兑员的工作。
1954年，吉林省举办全省各行业系统文艺大汇演，同时举办书画和摄影作品展。傅汝有创作的一幅油画《女话务员》参加此次作品展，还送交了一幅摄影作品《边疆的黎明》。结果，油画《女话务员》荣获了延边自治州美术类二等奖，摄影作品《边疆的黎明》获得了优秀奖。后来，这幅摄影作品还发表在了《人民画报》上。1955年，他创作的国画《龙女牧羊》作为年画由吉林出版社向全国出版发行。
逐渐地，傅汝有在吉林省美术界有了一些知名度。1955年，傅汝有被吉林省美协吸收会会员，后又被选为吉林省文学艺术联合会理事会，并加入省美协和省文联。傅汝有的艺术造诣越高，创作越努力，在那位副局长的眼里越是“不安心本职工作”。这种“批评教育”，总让傅汝有无法接受。1958年9月，傅汝有因“不响应***的号召、不积极合并、社会主义前进道路上的绊脚石、历史反***、台湾特务、蒋匪***上尉”等罪名，被打成。
傅汝有一生阅历丰富，前半生尤其坎坷曲折：出身于“闯关东”的草根家庭，少年时期尝过做“亡国奴”的滋味，青年时期有过短暂的春风得意，壮年时期逃不过牢狱之灾。“苦难是人生的试金石”，这句话于傅汝有，沉重却闪亮。最苦最难的日子里，傅汝有曾这样告诫自己，“不能放弃对美术的信念，不能浪费大好时光”。可以说，对于绘画艺术的热爱和坚持支撑着他在苦难中始终屹立不倒。
丹青深是人生
2003年，傅汝有终于出版了自己的第一本画集《傅汝有画集》。傅汝有不像有的画家专攻中国画，或者专攻西洋画，他是两者并长，两者相互借鉴、相互促进。他在创作国画时大量地借鉴西洋画的技法，比如他的山水画，画面的光感度很强，色彩明暗对比明显，阳面、阴面一目了然。这样不仅使作品鲜明生动，也映照出创作者积极健康的心态。傅汝有的国画作品还有一个特点，那就是画得很满，不留一点空白，这也是借鉴了油画重视背景不留空白的画法。例如他笔下的泰山，就在在泰山具象的基础上，融入了他对泰山独特的感悟和解读――写意中有写实的成分，写实中又有写意的影子；既有现实主义的风格，又有一种理想主义、浪漫主义的味道；既能给人以较强的真实感，又有一种空灵诗意的韵味。
傅汝有在油画创作上也有很大的创新，他独创了在黑平绒布上作油画的画法。画猫，本来就是傅汝有的绝活，他创作的一幅《群猫》曾被北京邮***总局作为明信片的背景***案发行全国。在平绒布上画小猫、小狗等有长毛的动物，成为傅汝有一个新的成功创造。他在平绒布上画出的动物形象栩栩如生，呼之欲出，尤其是动物身上的绒毛非常逼真，可感可触，立体感和表现力极强。
对于绘画艺术的挚爱和不懈追求，使傅汝有到了八旬之年仍然挥毫不辍。据介绍，只要身体条件允许，80多岁时的他每天凌晨三点他便起床作画。长期积累下来，傅汝有的画稿已经超过了两万幅。虽然创作力旺盛，但是傅汝有创作国画及油画作品更多的是精神上的追求，除非万不得已，他绝不会出卖自己的作品。他的作品除了收藏，另外就是赠送朋友或为公益事业捐赠。其中，四川汶川地震后，他两次为灾区捐出数千元及价值两万余元的四尺画作两幅。
生命重于泰山专题片篇4
《忠烈杨家将》
导演：于仁泰
主演：郑少秋，郑伊健，于波，周渝民，李晨，林峯，吴尊，付辛博
类型：古装、战争
上映时间： 2013年4月4日
于仁泰打造摩登古装片
仔细算算《忠烈杨家将》已经是导演于仁泰，继《霍元甲》蛰伏了七年之后的作品，提到新作的风格定位，于仁泰表示，“虽然这是一个旧故事，但我要出一部充满青春气息的摩登古装片，标准就是剧本要精练，台词不能矫情，动作戏要震撼，节奏一定要爽。”于仁泰还笑说，自己虽然年纪大了，但心态却很时尚。
从演员阵容及造型就可以看出，《忠烈杨家将》被定位为“摩登古装片”算是实至名归――从老帅哥郑少秋，到由郑伊健、吴尊、周渝民、林峰等组成的杨家七子，清一色全是当红的型男。谈到这次选择演员的标准，于仁泰更是直接表示，“酷就用，不酷就不用”。
完美特效百分百还原金戈铁马
作为一部不折不扣的男人戏，电影《忠烈杨家将》的大体故事框架故事，取自传统故事中最为惨烈的金沙滩、两狼山之战，讲述了杨家七子冒死救父的故事。
据介绍，《忠烈杨家将》为还原宏大的古战场以及残酷的冷兵器战争，该片动用了大量马匹参与拍摄，平均每天多达500匹，更有专职人员每天“伺候”这些战马。实拍时，杨家7兄弟冲锋在前，后面还跟着几百匹马，一旦不小心跌倒，便会发生不堪设想的踩踏事件。
除了真实拍摄的战争场面之外，《忠烈杨家将》的后期制作也是一大亮点，预告片中巨石阵“轰炸”两狼山的画面就让观众印象极深。其实电影在一年多以前就已完成全片拍摄，之后便由导演带影片远赴澳洲，进行长达一年之久的后期特效制作。电影的上映日期才一再延后。
最强帅哥卡斯揭角色终极宿命
之所以《忠烈杨家将》还为上映就引起这么大的关注，片方在上映更是自信满满开出3亿票房的期望，除了片中郑少秋的杨令公、徐帆的佘太君片外，最强卡斯的“杨家将”功不可没，郑伊健扮演的大郎、于波扮演的二郎、周渝民扮演的三郎、李晨扮演的四郎、林峯扮演的五郎、吴尊扮演的六郎和付辛博扮演的七郎。
生命重于泰山专题片篇5
60年来祖国的面貌发生了翻天覆地的变化。25年来《风景名胜》一直致力于讴歌祖国美好山河，把繁荣我国风景名胜事业，宣传普及与风景名胜相关的自然、文化、科学、历史、美学、宗教等方面的知识，促进旅游事业，为广大读者服务当做自己的使命。《风景名胜》本身也随着时代的变化发生了巨大的变化：
1984年9月本刊在杭州试刊发行。
1994年1月由双月刊改为月刊。
2001年1月由黑白加彩色插页变为大16K全彩。
让我们从《风景名胜》这个不断变化的窗口，来看看祖国面貌日新月异的变化。
初创与发展
《风景名胜》的前身叫《园林与名胜》，尽管一开始有着明显的园林行业特点，但很快就作出了调整。在总第4期就把“湖山纵横”、“域中览胜”、“风景史话”、“美与湖山”以及“海外搜奇”等栏目放在前面，而把与园林相关的栏目放到了杂志的后半部分。
《园林与名胜》是我国第一家风景名胜刊物，1988年1月正式命名《风景名胜》。1994年1月由双月刊改为月刊，同时被评为华东六省一市优秀刊物，并被中国旅游报刊协会推荐为常务理事单位。至此《风景名胜》已经成为一本成熟的刊物。
到了二十一世纪我国风景名胜事业和旅游事业发展更加迅猛，为了适应形势和与国内外市场接轨，《风景名胜》不仅扩大页面，还把原来黑白加彩色插页改为大16开全彩。面貌焕然一新。
合作与品牌
《风景名胜》与全国各地风景名胜区有着长期密切的联系，曾与许多著名景区深度合作，推出特刊和专题，受到景区和广大读者欢迎和好评。
福建泰宁有着极其丰富独特的旅游资源，可是长期以来“养在深闺人未识。”2004年泰宁县领导找到《风景名胜》，我社立即组织精兵强将到泰宁深入采访、精心策划。当年第8期推出特辑《中国有个泰宁》，不仅把“地质奇观、丹霞极品”和“汉唐古镇、两宋名城”作了全面、生动地介绍，并且把泰宁提升到与世界握手的高度。在后来泰宁成功申报“世界地质公园”以及人选“全国十大魅力名镇”过程中，特辑《中国有个泰宁》都成为重要的基础材料之一，福建省和泰宁县领导给予高度评价，并一再加印。
与泰宁情况完全不同的是2006年初已经被全人类公认为世界自然与文化遗产的四川峨眉山与《风景名胜》深度合作在当年第3期推出专辑《世界的峨眉》。我们用大量最精美的***片、优美的文字把峨眉山云顶“银色世界”的云海、雪景、佛光、圣灯、日出和金殿、金佛呈现出来，还深入展现普贤道场、四季美景、中国第一氡温泉、仙山灵猴、峨眉武术……真是美不胜收。
记得为写灵猴，我不满足于把人们讲过的零星故事汇集起来。除了现场观察，特地采访了峨眉山老职工潘在全先生，潘先生曾陪同中科院赵其昆教授在峨眉山深山密林中从事“灵长类行为学”专题科研12年之久。我们深夜促膝长谈，他讲了许多亲眼看见的鲜为人知的猕猴故事。我又翻阅了赵教授的论文资料，再转写成有趣的科普故事。峨眉山审稿的人看了高兴地说：“我们在峨眉山工作了几十年，也没有听过这么多灵猴趣事。”
《世界的峨眉》出刊后广受好评。景区领导又委托我社以此为基础充实删改，编印了精美的画册。
我们与贵州龙宫、黄果树、红枫湖，安徽黄山、江苏花果山、镇江、湖南张家界、河南滦川、山东泰山、甘肃麦积山、浙江普陀山、雁荡山、福建武夷山、云南织锦洞、辽宁千山等等都有过深度合作，硕果累累。
视野与深度
《风景名胜》有着广阔的视野，它不把视线仅仅局限在一个景点或景区，常常站到全国的高度去发掘一些重大的题材。
2004年来从杭州到北京1800里难得同时飘雪，我社记者冒雪分赴各地沿大运河深入采访。于2005年第2期推出“特别策划”《三千里申遗京杭大运河》。我们从浙江、江苏、山东直到河北，写到了沿京杭大运河的十五个县市涉及大运河的现状、遗迹、地理状况、历史传承和独特的运河文化、风俗民情。还介绍了大运河的申遗、考古、文物保护、运河博物馆、航运、旅游、文化艺术节、南水北调、谁是中国运河城等热点问题。最后又把大运河大事记以及旅游咨询附上。刊出后广大读者反应热烈，给予很高的评价。
我刊还推出过从福建最南端的东山岛直到山东烟台备倭城的《万里抗倭，海上古长城》。以及关于中国“主题公园”、“中国古镇复兴运动”等相关专题。
2007年第5期用半本以上，68个页面推出“特别策划”《中国观鸟》。我们邀请的鸟类摄影师的作品几乎涵盖了全国鸟类自然保护区。
与视野广阔相应的是思想的深刻，2004年《风景名胜》第6期关于西部水利开发之争的主题策划“天问怒江路在何方”，在苏州世界遗产大会上，引起联合国教科文组织官员和与会代表的轰动，产生重大影响。国际河网(International Rivers Network(IRN))将“《风景名胜》杂志专题”作为第一个参考内容处于重要位置，排在国内外著名媒体如南方周末、人民日报、新闻周刊、中央电视台、凤凰卫视以及著名专家学者的文章之前。
2006年第11期“特别策划”在关注950岁的应县木塔抢救问题、展示古塔文物和风貌之后，从应县木塔引伸到中国的塔，再引伸到中国珍贵古代木建筑。邀请了葛剑雄、罗哲文、陈望衡等权威专家撰文，内容的高度与深度令人信服。
放眼世界
《风景名胜》虽然把重点放在国内，但时时不忘放眼看世界。早在上世纪九十年代初我刊就聘请国际美学学会秘书长、著名环境美学专家阿诺德・伯利恩特担任我刊顾问。长期以来不仅设立“环球览胜”栏目，还常搞国外专题。
2007年第5期“聚焦”栏目《极致体验 国家公园》中把美国、意大利、中国的国家公园加以对比。邀请亲历实地的摄影师、作者分别对美国大西南十大国家公园和意大利国家公园作生动介绍。并把他们的保护和管理拿来与我国风景名胜区和遗产管理制度作比较。文字生动、***片令人震撼。
我刊还多次做过关于南极考察的报道。2002年第1期“特稿”《历险东南极》的作者曾随“极地”号科考船首航东南极。他生动具体地描述了遭遇气旋，眼看同伴险遭不测；“极地号”冲出冰山缝隙，冰封脱险：面对形同“白色原子弹”爆炸的冰崩，指挥员临危不乱的情景。以及科考人员建设中国南极考察站“中山站”事迹。并提供了珍贵的***片。
当然还有许多欧美、非洲、澳洲以及亚洲各国的游记及风景介绍。
与时俱进
一本好的刊物必然紧跟时代的步伐 与时俱进。每当有牵动全国人民的心的重大事件发生《风景名胜》总会找到最好的切入点在适合的时机介入。
香港回归是我国历史上一件大事。2D07年第7期，正当香港回归十周年，我刊用50页篇幅刊出“特别策划”《香港十年》。本刊记者撰文综述“一国两制”下的香港“五十年不变”的第一个十年，繁荣稳定。又以一组文章既回顾香港近百年历史的风云变幻，又生动具体地介绍今天的“动感之都”包括海洋公园、九龙半岛和新界、大屿山、迪斯尼乐园。再配上旅游咨询。这期特别策划得到有关领导和读者的高度评价。
2008年全国人民最关注的事件莫过于北京奥运会和四川地震。在这年的第一期里除了从古代奥运会到现代奥运会以及北京奥运会的准备状况介绍，更是带着读者作一次“奥运时空的穿越之旅”，对28届现代奥运会举办城市逐一展示。追溯112年奥运史，漫游全球22个各具特色的城市。生动的文字、精美的***片，让人爱不释手。
在四川汶川地震发生之后，杂志在第一时间内与中国风景名胜区协会联合推出了“援手青城山一都江堰大型公益活动”，得到了全国12个省、市的近20处风景名胜区的响应，为受灾景区的干部职工带去了全国各地风景名胜区的爱心和支持。杂志2008年第6、第7两期对该活动进行了40多页的系列报道，包括及时刊发协会向全国风景名胜区发出的倡议书《“众志成城团结互助，抗震救灾重建家园”专项捐助倡议书》、公益活动纪实报道《7省知名景区爱心联动16万门票捐助情意无价》、深度报道《汶川!汶川!》等。
生命重于泰山专题片篇6
关键词：汉代；居延置；研究
中***分类号：K877.5；K928.6 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）05-0105-09
A Study on the Location of the Juyan Post in the Han Dynasty-Focusing on E. P. T 59： 582
GAO Qi’an1 SHEN Weixian2
（1. Lanzhou University of Finance and Economics， Lanzhou， Gansu 730000；
2. Jingtai County Museum， Jingtai， Gansu 730400）
Abstract： The“Juyan post” mentioned in E.P.T59：582， a bamboo slip about the boundary of Juyan， is considered to be near Sangdaochong or Baicishui of Sitan Village in Jingtai County. However， another Han dynasty site “Laopozishui” is situated on a large east-west thoroughfare. Both Laopozishui and Baicishui are at a similar distance from the site of Han dynasty Aowei city and at the same distance from another Han dynasty site. Therefore， this should be the exact place of “Juyan post.” People who wanted to cross the Wulan River would pass by the Baidunzi Salt Lake， a lake that in the Han dynasty might have been called Juyan Lake. When Han dynasty general He Qubing went west to “help Juyan” in the second year of the Yuanshou era， he should have traveled to Juyan by crossing the Wulan River so as to carry out a long-distance raid.
Keywords： Han dynasty； Juyan post； Research
（Translated by WANG Pingxian）
收稿日期：2013-05-08
作者简介：高启安（1957- ），男，甘肃省景泰县人，兰州商学院教授，历史学博士，主要从事敦煌学、中国饮食文化史、甘肃地方文史研究。
沈渭显（1960- ），男，甘肃省景泰县人，景泰县博物馆馆长。
一 引 言
著名的居延里程简（E.P.T59：582）发现于1974年，出土于破城子。该简中间有缺，仍记载了汉代长安到坻池的地名及历程，是当时东西交通及丝绸之路的重要历史文献明证。
现引述如下：
长安至茂陵七十里
茂陵至 置卅五里
置至好止七十五里
好止至义置七十五里
月氏至乌氏五十里
乌氏至泾阳五十里
泾阳至平林置六十里
平林置至高平八十里
……
媪围至居延置九十里
居延置至 里九十里
里置 次九十里
次至小张掖六十里
删丹至日勒八十七里
日勒至钧耆①置五十里
钧耆置至屋兰五十里
屋兰至 池五十里[1]
此简一经公布，便受到了各方专家的重视，研究论著迭出，就中关于“居延置”的名称，昭示了汉代文献中以“居延”为名者，除“居延海”、“居延泽”、“居延塞”、“居延县”外，尚有一重要邮置亦以“居延”为名，而其具置，更受到研究丝路走向学者的强烈关注。吴礽骧先生最早指出了丝路北线甘肃东段景泰境内的走向，其中包含了今寺滩、三好村及白茨水村民小组一路[2]，吴先生后又详细论证了居延置所在地：“居延置。西北距 里90里（约合今37.42公里）。今景泰县西北之昌林山，为景泰县与古浪县的界山，大约汉媪围县与朴 县亦以昌林山为界。居延置应位于昌林山南，为媪围县所属的驿置。自媪围遗址向西北，沿一条山沙河、大沙河上行约38公里，至今景泰县寺滩乡三道塘村。按驿置里程，居延置驿址或位于三道塘村一带。此线直至明、清，仍为中原进入河西的最捷径，沿途明代驿路墩台至今犹存。由居延置越昌林山，有两道，一道向北沿白茨水沙河，越分水岭至雷家庄，折向西，经上川、中川、下川，沿马家磨沟、大沙河，经今古浪县裴家营乡，向西北至大景乡。另一道向西北沿大沙河、新堡子、大路沟，越分水岭，再沿高家沟至下川，与前述道路相合。两条道路均为山间羊肠小道，沿途有明代墩台，其中的某些墩台当是在汉代邮亭遗址上改建重修而成。但自三道塘村至大景乡，粗略估计约有50公里，与居延破城子驿置里程木牍所载不合。”[3]
三道塘，地方志书写作三道埫，现名三好，是景泰县寺滩乡的一个村，位于寺滩乡西数里，东经103°50′37.11"，北纬37°14′41.83"。
居延里程简发表后，魏晋贤先生曾对居延置作过猜测：“居延置则是前所未闻的地名，或即今日的古浪新堡子……以各地道里计，这个配合也颇有理，它是明显不过地反映了元狩间汉渡河后进行‘蚕食’的路线和最后成了由‘朔方以西至令居’一线通至武威郡的主要通道的真实情景的。”[4]
此后，李并成先生撰宏文，指出了景泰县三好村（即三道埫（tang））白茨水为居延置的确切位置：“汉媪围县城即今甘肃景泰县芦阳镇吊沟古城，居延置位于今景泰县寺滩乡白茨水， 里位于今古浪县大靖镇，（揟）（ ）次县位于今古浪县土门镇西三公里的王家小庄一带，小张掖即汉武威郡张掖县，位于今武威市东河乡王景寨古城。”[5]“居延置：依上引EPT59：582简，媪围西90里为居延置。汉90里合今约38公里。由吊沟古城向西，溯大沙沟及其上游常年干涸的横沙河谷而行，约38公里处即今景泰县寺摊乡白茨水村。这里有一处泉水露头，水量虽不大，但为居住在该村数十户人家的唯一水源，也是这一段丝路沿途必经的水源补充地，汉居延置设于这里无疑。近年文物普查中即在该村发现古代聚落遗址，存石砌房屋残迹，其范围约百米见方。”[6]景泰当地学者王生安先生继踵此观点[7]，并提供了新的证据。初世宾先生谨慎地作出了居延置“这个地方大概在今天的古浪大靖和景泰之间”的判断[8]。而近年关注景泰历史遗迹的《兰州晚报》记者王文元，对白茨水即汉居延置的观点曾进行了连续报道[8-10]。
笔者二人生于斯、长于斯，对此问题一直关注。曾先后多次奔波于丝绸之路北道景泰段沿线，考察了多处沿线遗址，今撰小文，表述自己的看法，以求教于李先生及其他方家。
二 白茨水
白茨水位于景泰县昌林山尾南麓，属于寺滩乡三好村（旧名三道埫），白茨水沙河发源于昌林山，南流注入大沙河，村子坐落在白茨水沙河两岸，东经103°47′55"，北纬37°15′51"，海拔1937米，有泉水。
李先生认为居延置应在白茨水，所据有三：
其一，媪围到居延置的距离是汉程90里①，相当于今38公里，媪围县城即今位于景泰县芦阳乡的吊沟古城，而吊沟古城距离白茨水正好符合这个距离。
其二，白茨水距离里程简所记的下一个地点“ 次”——即今日甘肃省古浪县大靖镇附近的古城也大致为汉里90里。
其三，从索桥渡过黄河西向，经吊沟古城，沿大沙沟西行，过蒿沟岘经古浪县裴家营到大靖，历来是一条东西商道。
李先生的证据链堪称完整、缜密。王生安先生本就是三好村人，熟悉当地掌故。
三道埫，即今三好村，白茨水为其一村民小组，高启安30多年前曾任三好村住队工作组文书，颇为熟悉。2012年，为亲证，又驱车前往考察，访问有心人，颇有收获；2013年3月又与李并成先生、刘满先生、刘再聪先生等再次前往考察，两次考察中确实发现了具有汉代特征的灰陶残片。笔者了解到，从吊沟到白茨水的路线是：从吊沟经芦阳（芦塘）一条山村，西行到寺滩（因附近有寺院而名），顺寺滩沙河（大沙河）西行过三好村数里，即可到白茨水。从今芦阳乡到白茨水越蒿沟岘经泉沟到大靖，也确实是明清时期的商道之一。另一路线是从吊沟经城北墩到马鞍山、猎虎山，经寺滩、三好到白茨水。但这是否为媪围经居延置到到 里的唯一路线呢？
三 老婆子水
20世纪80年代初，高启安上大学期间，曾听人说，距离红水东不到10里的古景公路（古浪县至景泰县）旁的老婆子水散见有古代的灰陶残片。于是与兄长一起，步行至其地，果然捡拾到一些灰陶片，回到兰州，曾将这些灰陶片交到省博物馆。可惜年代已久，不记得交给何人了。只记得他的回答是：这样的灰陶非常多，没有什么价值。当时像被浇了一盆冷水，非常失望，留下了陶片就离开了。2006年，在召开的景泰与丝绸之路历史文化研讨会期间，高启安曾向李并成先生谈及老婆子水古遗址的情况。
2012年8月，我们偕同白银市文物局局长李保***一行，又一次考察了老婆子水遗址，捡拾了不少灰陶碎片，对此遗址有了更明确的认识。2013年3月，又一次前往考察。
老婆子水位于红水镇红墩子村南的一块北高南低的台地上，当地人称红墩子岘，东经103°55′54"，北纬37°26′17"，海拔1799米。老婆子水之得名，据当地老人讲，很早以前，在遗址东边的坡地上有一处建筑，曾有一老妇人开一旅店卖茶水，东来西往的客人就将此水称为老婆子水（***1）。坡底下，老婆子水从西向东流经（该水源自红水南山，流入白墩子盐池湿地。小时候，笔者路过此地，无论冬夏，都可以看到流水，近年几乎干涸），其南500—600米处，明长城呈东西向经过；其北，翻过红墩子岘，过红水沙河，就是红墩子村。新中国成立前东西大路顺老婆子水沟向西，经过龙口壕直通红水城东门；遗址北面约300米处，是红墩子烽燧（红墩子村因其而名），该烽燧距离明长城较远，文物普查时定为汉明烽燧（***2）。汉代烽燧一般距离汉长城有一段距离，而明长城烽燧距离较近，人们往往结伴而行。红墩子烽燧应该是一个起于汉代、明代又修整的烽燧。老婆子水遗址面积较大，的部分有大量汉代绳纹灰陶片散落（***3），还可见到马的牙齿及骨头（***4）。红墩子村的张安珍（74岁）说，几十年前，她曾在老婆子水遗址捡拾到大的瓦片，用来焙胎盘治病（民间有用人胎盘***五劳七伤疾病的传统）。说明当时该处曾散落较大的陶片。由于公路改道，20世纪80年代，笔者看到过的灰土层及大量动物骨头今已被公路覆盖。台地的大部分被当年生产队压沙（西部的一种特殊的耕作方式，在土地上面覆盖粗砂，可以起到水土保持的作用，增加粮食产量和品质，压了沙的地被称为沙地。）所覆盖。估计整个遗址面积在数万平方米左右。陶片的规格都比较大。从残片看，有较大的瓮等。
从陶片的绳纹纹饰等判断，此地为一汉代遗址无疑。
重要的是，此地与白茨水大致处在同一经度上，距离媪围古城40公里左右。
2013年清明节期间，笔者利用祭祀祖先之际，访问了红墩子村的魏国虎（89岁）、魏国连（79岁），二人长期在红墩子村附近放羊。据魏国虎老人讲，在老婆子水遗址东端坡地上，他曾经发现过一个墓葬，听老人讲，那是一个将***的坟。可惜按照他所说的方位去寻找，没有找到。怀疑是因公路数次改道，被填埋了。笔者只找到了当年老婆子卖水的石砌房屋遗迹。
因此，笔者认为，这里或许才是真正的汉代居延置，理由如下：
其一，如上所述，此地东距媪围古城（吊沟古城，北纬37°07′49.86"，东经104°11′33.51"）；西距大靖（东经37°28′35.27"，北纬103°24′50.68"）附近的古城头古城，其间距离大致与里程简相符；
其二，老婆子水位于丝路北道上。丝绸之路北线进入景泰境内，西行有数种选择：一道从索桥渡口西渡，顺大沙沟西行，在条山附近顺祁连山尾南麓西行。到寺滩村前有两个选择：一条是继续西行，过白茨水，越蒿沟岘到古浪县境；一是北行过三眼井峡口①，经小营盘水、家牲泉，过大石头塘（附近有五座墩台，为明代长城烽燧）北行，经老婆子水西到红水城（另有山间羊肠小道到红水），西行进入古浪境。
一道从迭列逊西渡，经景泰脑泉、营盘沟进入寺滩西行，翻越蒿沟岘，进入古浪西行[11]。过三眼井后，另有一道，即顺小营盘水进入黄石头沟，翻越黄石头岘到雷家庄子①，从雷家庄子（又名松林，原为红水乡一行***村）到古浪县裴家营，西行到大靖。从吊沟古城也可选择走老婆子水路。具体路线是经城北墩、马鞍山，过暗门子（附近过去有古井、有石碑，可惜石碑已不存）、麻黄水，经独山子南家牲泉（当地也叫苦水井）、鹰崖湾、老婆子水，过红水到达古浪。
第三道是从会宁关渡河到乌兰关，顺猩红崖翻古路梁、石板坡，经响水到达吊沟古城；或顺大淌河翻石板坡，越20里左右到达吊沟古城。这条道是否相通，是判断乌兰关、索桥渡重要性及各个时代不同作用的关键，也是判断吊沟古城是否为汉代媪围古城的关键。沈渭显记得，此路20世纪50年代可走马车，当通无疑。
第四道是从会宁关渡河后，顺河沿稍北行，进入三井沟，翻岗墩梁，到达青崖子，偏北行，过天涝坝梁②（***5），西行到白敦子，经老婆子水到红水，进入古浪县境。这条路***前一直是东西大道。其青崖子遗址，是丝路驿站之一，残破于同治年间回***起义。新中国成立前尚有两根高高的旗杆。高启安的大哥14岁时曾前往靖远卖木头，住宿于此。故而还记得，今已剩残砖破瓦。附近有烽燧，命名为青崖子墩墩，是汉代烽燧；在天涝坝梁东边，有一烽燧（红湾子烽燧，***6、7），我们与李并成先生等曾前往考察，经李先生判断，应为汉代烽燧。其上，曾捡拾到绳纹灰陶碎片（***8）。
据景泰县文化馆寇宗栋讲，他曾在青崖子稍西、兰州大学农场附近两处遗址，发现过具有汉代特征的灰陶片。这亦足以说明此条路线是汉代的一条重要的东西路线。
白墩子，亦为汉代一烽燧遗址。
这样，就形成了一条完整的东西走向的线路，沿途有烽燧作保障，应是重要的丝绸之路径段。尽管尚未在景泰境内发现汉代长城，但丝绸之路经此毫无疑问。
另种选择是从今靖远县大庙沿黄河西来，从景泰县五佛乡的金坪（此地原名沙金坪，古人曾在此淘沙金）渡河西行，经泰和村、老湾、西原村，进入三井沟、翻越岗墩梁，投入乌兰渡口过河路（关于乌兰渡、乌兰关、乌兰县等问题，另有专文论述。此处不赘）。但金坪渡口向西须经过碱湾岘子，此岘山高路陡，不易行走，大队车马难以通过。
还有一条路，东行经天涝坝梁，经宁夏一碗泉、长流水附近渡河，进入今靖远县——60多年前，高启安的大哥正是这样东行卖木头，返回时从金坪渡河，歇息在青崖子，经白墩子回到红水老家。此路过营盘水后，也可经景泰冬青沟过河到达靖远县。但此渡口山峭壁陡，不宜摆渡。
可见，几条路均需经过老婆子水。
白茨水也确实发现了汉代的灰陶片。那是在今白茨水村庄南、银双高速公路大桥下南100多米处。在一位白茨水余姓乡村医生的带领下，我们找到了灰陶所在处（***9—10），有石头堆，只有少量灰陶片。询问余老先生，他再未在其他地方见过灰陶片。
而王生安先生所言的石切墙残垣，经仔细考察，时代应该较晚，不会早于明代。访之当地人，说这是清代建筑，同治年间回***将村庄夷平，留下了这些残垣（***11）。
其三，相比于老婆子水路，白茨水路在近代的地位、繁荣，远不如前者。前者不仅是大道，平坦宽阔，而且明长城相伴而行。老婆子水东几里许，是***前的大道，至今仍留有1米多深的路痕。高启安曾经数次步行过这条在新修公路后废弃的路，由于年久日深，路已经成为一条深深的壕沟，两边不时有垒砌的石头堆。白茨水路，远没有老婆子水平坦；其走向是顺白茨水沙河，翻过蒿沟岘，到达泉沟（中川），出沟经裴家营的埫坊子、李家庄子到大靖，虽也是一条西去之路，但道路崎岖，曲里拐弯实际路程要超过老婆子水到大靖。吴礽骧先生形容该路“两条道路均为山间羊肠小道”，如此崎岖的道路，如何能通行大队车马？而且沿途也没有与之相伴的汉烽燧。大约在面临北方游牧民族南下威胁、安全形势不好的时候，这是一条可以选择的道路。
其四，老婆子水遗址面积较大，而白茨水虽然有水，但是除了在一处发现少量陶片外，没有如老婆子水那样大面积的遗址，交通上也不像老婆子水那样属于必经之地。
其五，根据历代史料及考古遗存，位于今五佛乡的乌兰渡，是黄河景泰段最重要的渡口。从目前考察的情况看，至少在西汉时期就是重要的交通关津，沿寺顶部（观河楼顶部）有火烧过的建筑遗址，其上分布具有秦代至迟西汉时期的线刻带状纹饰灰陶（***12），而至北魏，临河开凿有中心塔柱型的石窟，唐代更是与东岸会宁关夹峙齐名的著名关津。汉***权在丝绸之路长安至敦煌置邮驿的时期，应该是安全形势无虞的时代①，而此时期河西走廊全程在汉中央王朝有效管辖之下，沿途安全形势较好。“其明年（元朔八年），浑邪王率其民降汉，而金城、河西西并南山至盐泽空无匈奴。”[12]“爰及河塞，庶几无患，幸既永绥矣。”[13]
在这样的形势下，不会舍弃有良好条件的乌兰渡，而改走崎岖山路，峭壁夹峙、渡口狭窄，渡河后势必数次涉媪围水，或沿媪围水（今称大沙沟）沿岸西行（今从索桥渡前往吊沟古城，须数次跨过大沙沟，部分路段两岸峭壁狭窄，只能在沙河中前行），在古代媪围水量充沛的情况下，其行经难度可想而知。而从乌兰渡口过河，则定不会舍弃老婆水道而改走白茨水道，形势使然，而且迄今尚未在索桥渡口发现汉代遗址或文物遗存。
这里还有一个问题需要说明，既然乌兰津无论渡河条件，还是东往西来道路，皆优于索桥渡，为何汉代要将媪围县设置在大砂沟台地上呢？这是因为吊沟古城位于古媪围水河谷地带，属于媪围水绿洲区，自然条件优越，沿岸台地适宜农耕，可以想见当时居住人口较多。而乌兰津渡河后翻越岗墩梁，则为荒漠，沿途少水，自然不能设县。今五佛湿地地势低洼，汉代可能还是黄河道，自然人口稀少，不适宜设县。
但从Google地***经纬度计算，直线距离两者均与居延里程简不符。现将各点经纬度及直线距离列表如下：
究竟孰是，只有等考古发掘了。
四 余 论
讨论至此，尚有必要对居延置之居延为何出现在今景泰地界，稍作推测。
“居延”一词，牵涉问题多多。以此为地名，与汉代数次大的***事行动有关，因此，早就引起了史家的注意，并有诸多注解和讨论[14-17]。近期，台湾学者罗仕杰对此亦有专论[18]，但该文没有提到里程简，对居延置也未作讨论。关于居延为何出现在景泰地界，目前学者尚未置一词，而此问题或牵涉到霍去病元狩二年（前121）夏西征路线。
元狩二年夏霍去病西征，《史记》、《汉书》多次记载，牵涉到经过居延，分别用“踰”、“过”、“济”三词。
《史记·卫将***骠骑列传》：“骠骑将***踰居延至祁连山，捕首虏甚多。天子曰：‘骠骑将***踰居延，遂过小月氏，攻祁连山，得酋涂王……’”[13]2931《集解》对“居延”的解释是：“张晏曰：水名也。”
《汉书·武帝纪》：“将***去病、公孙敖出北地二千余里，过居延，斩首虏三万余级。”颜师古注曰：“居延，匈奴中地名也，韦昭以为张掖县，失之。张掖所置居延县者，以安处所获居延人而置此县。”[19]
《汉书·卫青霍去病传》：“上曰：‘票骑将***涉钧耆，济居延，遂臻小月氏，攻祁连山，扬武乎鱳得，得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣。’”在“济居延”一词下注：“张晏曰：钧耆、居延，皆水名也。”[20]
《汉书·霍光金日 传》记为：“其夏，票骑复西过居延，攻祁连山，大克获。”[21]
史家谓“居延”为水名，但未说明该水所在，亦未说明因何而称“居延”。
关于“居延”一词，王宗维引《史记·匈奴列传》，首倡“朐衍之戎”即“居延”一词来历说。
“秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、獂之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。”[22]
王宗维先生认为“居延，实际上就是《山海经》中所说的‘居繇’，《史记》中的‘朐衍’”[16]。
《山海经·海内东经》亦云：“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。”[23]
因此“居延”为秦代一个戎部族，汉籍写作“居繇”或“朐衍”。“居延县、居延泽、居延水的得名，都来于居延人。”[16]
关于原居住于北地郡的朐衍戎，王先生认为在秦国“西逐戎狄”的战略打击下，不断西迁了：“战国时期。原先强大的朐衍之戎，很少见于记载，它在北地郡的势力大大削弱了。这种局面的形成，可能与秦国一贯行‘西逐戎狄’的***策有关。秦国不断开拓疆域，迫使诸戎一批一批地西迁。一浪推一浪，居于北地郡最西北边的朐衍之戎，不得不大批西过黄河，进入河西地区。”[16]
“朐衍与居延读音完全相同。朐衍戎和义渠戎一样，在秦蒙恬西逐诸戎时，朐衍戎之一部过黄河西迁至弱水下游。汉初，匈奴向西扩张，匈奴人称该部所居之地为朐衍。元狩二年（前121）霍去病率兵至地，虽然未见朐衍之戎，但从相邻部落知其地名为朐衍，别以为居延，即载于史册。”[24]
而“居延”一词，实与匈奴贵族部落“呼延”古音同。
如是，则有可能在距北地郡不远的景泰一带，留有部分朐衍戎，或者在西迁过程中经过景泰境，留下了他们生活的痕迹。
王宗维先生也说：“与居繇族相邻的大夏族在今兰州至武威一带地区，月氏的分布在河西走廊重点在武威地区，则居繇的所在当离此不远，应在今河西走廊东部某地……元狩二年（前121）霍去病路经该地时，居延人虽未同汉朝***队发生战斗，但还居住在这个地方，所以居延就以地名出现在汉代的史书上。”[16]
但研究者拘泥于“居延”一定在河西走廊西部的传统观点而忽略了居延里程简中的“居延置”，遂使“居延置”出现在景泰境内少有人问津。
产生于武帝设武威、酒泉两郡时出现的居延置应是较早汉人使用该词的记录。陈梦家先生早年即谓“在未有居延城、未筑居延塞以前，‘居延’地名已经存在。”[14]景泰境距居延泽千里之遥，显然与之无涉，北地的朐衍县亦与之没有关系。较大的可能是，在这之前景泰境内可能已居住有迁徙而来的匈奴朐衍部落。按照当时中原汉族对新拓疆域以住地民族名命名规律，在西汉时期开通丝绸之路、沿线置邮驿时，以“居延”命名邮驿名，应在情理之中（不同地点出现“居延”名，正好说明有居延部落分布）。
从《史记》、《汉书》行文语境看，“居延”此时已为水名，应当是以生活在附近的部族名命名水。景泰境内当时应有以“居延”为名的河流湖泽。对于《史记》、《汉书》中记载之“踰居延”、“过居延”、“济居延”，由于后世拘泥于此居延为今额济纳旗的居延泽，所以学者百思不得其解：霍去病大***为何要绕一个大圈进击匈奴呢？从灵州一带渡河深入沙漠，绕一个大圈，不仅路途遥远，且北地沙漠乏水，后勤难以保障，又地近匈奴，也无法“遂过小月氏”而攻祁连山。且从描述的状况看，远征的时间远远不够迂回攻击。直到居延里程简出土，才开辟了对此问题考虑的新思路。三者中，用“踰”、“过”、“济”，“居延”为水名无疑。然而此水非为今居延泽之“居延”，学者根据霍去病行***路线，认为大***不可能绕道沙漠，***祁连，而是抄最近路线，以达到长途奔袭的目的[17，25]。霍去病作为杰出的***事家，其用兵之特点，均是长途奔袭，速战速决。因此，此次行***路线应是渡乌兰津，过景泰境内的居延水，继续西进，深入祁连山，奔袭匈奴。
那么，此居延水究竟是哪条河或泽或湖呢？
鄙意，此居延水应该就是老婆子水及其白墩子盐泽。
今白墩子盐泽，古代应为湖，其地地势低洼，北有黑山，东有大圪垯山，四周高而中间像一个不规则的腰子形盆地，西面和西南面有数条水注入其中：黄石头沟水和井子沟水从西南而来；老婆子水从西注入盐泽；发源于红水南山的红水沙河水在红墩子折向北，经白崖，与发源于昌林山北麓的大沙河水（即吴礽骧先生所说之大沙河[26]当地人称为大沟）与北山的白沙岘沟水汇合，经芦草井子，统统注入了白墩子盐泽。虽然近代由于逐渐干涸产盐。但是雨水充沛年份，仍可以看到盐泽一片。可以想象，古代昌林山植被茂盛，雨水充沛时，白墩子盐泽应是一个聚水的湖，面积相当大。旧志谓：“芦草津在白墩子堡北。红水、镇番、平番、古浪四县之水，汇流环据，形势如燕窝，澄清似镜湖，绕抱二十余里。”[27]虽不甚确，然白墩子盐泽古代为一湖泽，应无疑。因此，老婆子水及其白墩子盐泽，应该才是霍去病所“过”、所“踰”的“居延”，在其河岸建立邮驿，命名为“居延置”，合乎情理。
行文至此，就以魏晋贤先生当年关于景泰至古浪段在丝绸之路上的地位的一段话作为本文的结尾吧：
“以元狩二年霍去病出兵之事为例（仍据《卫将***·骠骑列传》），春天是出陇西，‘过焉支山，千有余里’，‘收休屠祭天金人’，秋天是出北地，‘踰居延，至祁连山’，都未明言曾经过武威。但《汉书·地理志》明指‘武威郡，故匈奴休屠王地’，‘张掖郡，故匈奴浑邪王地’，如避开武威郡不去，则何以会招致浑邪王与休屠王一回（同？）降汉。因此，‘稍蚕食，地接匈奴以北’指所发展的农耕地逐步向北接近匈奴牧民的牧地就是合理的和实际发生了的。也因此，祁连山东端分向南北流入平地的一些河流自然就是进行这种蚕食的对象。特别是由媪围北经昌林山北麓之老城、大靖、与土门至武威一线，尤应受到重视。”[28]
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① “均耆”原为“均著”，据史料及学者研究而改。
① 吴礽骧“西汉里制，一里等于300步，一步等于6尺，一尺约合今0.231米，一汉里约合今415米。”吴礽骧《河西汉代驿道与沿线古城小考》，李学勤、谢桂华主编《简帛研究二一》，广西师范大学出版社，2001年，第339页。
① 古称“汜水关”，“三眼井旧名汜水关，系蒙古鞑靼东来西去之要道”（景泰县县志编纂委员会办公室校印《创修红水县志》，1989年，第35页。），历来是南北通道的关口。明代是套部蒙古南下青海、盘踞松山、交通河套的大道。
① 《创修红水县志》谓：“黄石头岘在县北营盘水西。其地有一大石，形方色黄，高二丈有奇，周八丈八尺，附近有走甘凉大道，故人取名于此。”（景泰县县志编纂委员会办公室校印《创修红水县志》，1989年，第38页。）
生命重于泰山专题片篇7
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方，流浪……”2014年4月11日晚上8点，台北TICC国际会议中心，当被誉为“天籁之音”的著名女歌手齐豫重开金嗓演唱恩师李泰祥的这曲堪称旷世经典的《橄榄树》时，全场掌声经久不息。
在这场名为《橄榄树――2014年台北演唱会・齐豫》的公益演唱会上，曾宣布不再举行商业个唱和不再于公开场合演唱《橄榄树》的齐豫动情地表达了对李泰祥的敬重和致意，亦希望通过隽永的旋律引领广大歌迷去找寻自己的“橄榄树之梦”：“走进这场以‘橄榄树’为名的演唱会，你就走进了一个梦，一个由音符谱出的梦，一个梦里梦外都是音符的梦。因此，我希望大家都来唱颂，因为每个人都可以成为橄榄树。《橄榄树》不会因为我不唱而停止被唱，这就是《橄榄树》的最终使命和价值所在！”
一位大师，一曲经典，其间的因缘让人沉思浮想。
为了爱情立志成为音乐家
20世纪40年代的台湾是个令人窒息的年代，先是日本帝国主义奴役下的血与火，再是***府初抵台时的风与雨。黑暗残酷的现实与凄惶无助的人生之冲突，将成长、生存、悲情、苦痛交织，不可避免地给出生于这一时期的人的命运打上穷其一生亦难以忘却的烙印。而音乐大师李泰祥就是这一代人的典型，他在年少时因感受着生活的疼痛而磨砺出来的坚忍与勇敢，深深根植于他成年后的作品之中。
1941年2月20日，李泰祥出生在台东的一个阿美族群的家庭，从小就对咿呀啦呀的古谣深感兴趣，一天到晚沉浸其中乐此不疲，稍大些后还模仿父亲拉琴的样子拉起曲子来。但在十五岁那年考学时，出于对生计的考虑，他报了国立台湾艺专的美术印刷科。那时候的他还有些懵懂，认为父母训诫的“一技在手，吃喝不愁”自是不会有错，因而很快满足于每天穿着肥大且厚实的工服穿梭于教室与印厂之间，渐渐将先前对音乐的喜好压至心底。
读了一年后，李泰祥经音乐科小提琴老师的推荐，参加全省音乐比赛，由此结识一个前来担任钢琴伴奏的音乐系女生。几次配合练习下来，他为这个漂亮清纯的女生的一举一动所吸引，心里泛起愈来愈大的涟漪。于是，比赛过后，他一把撇下“台湾省小提琴比赛第一名”的荣耀，当即决定开始一种新的生活。
李泰祥找到艺专的校长，提出办理转科手续，从美术印刷科转读音乐科，而且恳求就去那个女生所在的班级。不想，等到如愿坐进音乐科的课堂时，他才发现“心中的女神”已被父母送去日本求学，这让他伤心得一屁股跌坐在了地上。但李泰祥并没有灰心丧气，他开始刻苦用功，以期早日学有所成。
为了全身心修习小提琴，李泰祥搬出艺专的宿舍，住仓库、睡书架，每天苦练至深夜。后来，听说知名小提琴家陈清港先生打出招生广告，他跑去报了名。陈清港曾留学日本，在小提琴上造诣颇深，跟着他可以学习到好多音乐科里学不到的知识。但一个清贫家庭，实在拿不出高昂的学费来，李泰祥就捡废品，打零工，卖衣物，一点点地积攒学费。还好，陈清港看到李泰祥为学琴下的苦劲，更惊喜于他的才气和灵性，遂免除他的学费，李泰祥这才顺利“拜师”。
坊间曾流传着这样一段故事：李泰祥跟随陈清港学习小提琴时，一改先前少年人特有的执拗、叛逆和不安，变得出奇地沉静。他总是早起晚睡，寡言少语，常常一拉琴就摇头晃脑数个小时。不少权贵家的子弟都视他为“怪人”，而不知道他已进入了物我两忘的入迷境界。有一次，陈清港有事需要外出，就布置了一道作业题――每人派发一份莫扎特第四号小提琴协奏曲的乐谱，要求勤于练习，待到回来时将逐一考评，对于不合格者会给予不同程度的惩戒。大家都见识过陈清港的手段，故而纷纷想方设法地“拔高”自己的技能水平，唯独李泰祥一个人依旧不紧不慢地摇头晃脑。几天后，陈清港回来了，李泰祥不吭气，徐徐拉完一段后，才说：“老师，我知道我的琴远未达到您的要求，但这几天下来，却让我深切感受到了练习过程中的收获多于您想要的结果……”陈清港一听，击掌叫好，连连称赞他“孺子可教也”！
就这样，一边在艺专音乐科攻读，一边向陈清港先生讨教，李泰祥很快就因进步神速而崭露头角――既在业内当红刊物《制乐小集》上发表作品，亦频频斩获各类重要赛事的头等奖项。年少的李泰祥就这样一头闯入台湾音乐界。后来，李泰祥曾这样描述自己当时的境况：“我立志成为一个音乐家，最大的动力其实在于当时想博得那个女生的青睐，想着如果有一天自己成为国际级的作曲家，她也许会注意到我的存在。”
1961年，李泰祥毕业后，当即被台北市立交响乐团聘去担任首席小提琴手。此后，他或担任中国青年交响乐团、台湾省立交响乐团、台湾电视公司交响乐团的首席小提琴手或指挥等要职，或出访德国歌德学院和美国各大音乐学府及美国各大交响乐团进行观摩和进修，或深入台东做台湾少数民族音乐的田野采集和教学推广工作，或组织山地青年合唱团、学生管弦乐团持续地将采集来的音乐素材运用到创作中……他的音乐家之路就这样一步步走得宽广起来。
读到的绝好诗词都谱成了歌
在台湾乐坛，李泰祥被称作“音乐大师”。一生中，他创作、制作的各类歌曲多达五百余首，斩获大小奖项无数。但李泰祥自己却说，创作音乐对他并不容易，尤其是备受欢迎的大众“诗词”歌曲。他常常要深刻体会诗词中更深一层的含意，字斟句酌地完成。每当读到关于台湾本土的诗词时，他总是忘掉自己音乐人的身份，而从一个读者的角度去体味这些诗词。
所幸的是，李泰祥身边从来不缺绝好诗词。他是余光中、郑愁予、席慕蓉、罗青、痖弦和三毛等著名诗词大家的“家中常客”，他们都会将自己的最新得意之作拿给他来“把玩”。李泰祥也笑称自己天性善感早慧，从小的读物就是《茵梦湖》《基度山恩仇记》和《双城记》，常感“若让古典之梦借身还魂，似乎再没有比我更合适的人了”，因此对于朋友的“热情好客”，从来都是来者不拒。于是，天长日久，读到的诗词，也就成了他最珍贵的创作素材。
1970年，李泰祥加盟大世纪制片公司担任业务经理。当时，台湾的流行歌坛，唱的不是早期从大陆传入的华语歌曲，就是西洋音乐。他希望创作出属于台湾自己土地的音乐作品，就着力酝酿《草原之歌》系列创作雏形――“草原，只要有阳光和雨水就能茂盛，《草原之歌》就是要展现土地的辽阔和生命力，表达出希望、情感与风格”。随后李泰祥广发英雄帖，开始向当时台湾的当红作家邀约诗词。没想到，这却成为他“以新诗入歌”的序曲，也由此引发一场绵延近二十年的“文学音乐风潮”。
齐豫斩获首届民谣风冠***后，李泰祥对她天籁般的声音念念不忘，就细心打磨起“浪子诗人”郑愁予写的《雨丝》来。整首歌，他仅用钢琴一种乐器来编曲，以其如泣如诉的水音弦乐来演绎牛郎织女的凄美情节。结果，齐豫的纯净、空灵之音甫一吟唱，就极其温柔，《雨丝》从而彻底变成中国情人节最具代表的“节歌”了。
李泰祥为唐晓诗所作的《告别》，则来源于三毛的《不要告别》一词。三毛写好《不要告别》，送来让李泰祥作曲，不想尚未完工三毛就辞世了。这让李泰祥悲痛万分，遂将其改名为《告别》，采用中提琴、大提琴和钢琴三种乐器来编曲，并悉数保留先前《不要告别》的全部和弦、背景音乐，以示对三毛的纪念。而唐晓诗也不负厚望，她用自己独具魅力的清亮高歌，将其演绎得高山流水般悠扬，以至于让人听了顿生“这不是流行音乐，而是辉煌的古典音乐”的错觉。
曾经，有好多人追问李泰祥：怎样才能创作出动人心弦的曲子？他回答道：“你如果能从自己生长的土地去寻找灵感，并一开始就在意识上融入本土音乐的理念，心中也一直存着为自己的民族歌唱的强烈渴望，那就能创作出让更多平民拥抱与接受的音乐！”也许正是因为这样，李泰祥才在台湾华语流行音乐的大海中，显得格外像是一个孤岛。除了郑愁予、三毛，还有徐志摩、余光中、席慕蓉、痖弦，甚至罗青、杜十三、高信疆，他逐一拜读他们饱含本土气息和韵味的诗词，“努力在作品中保持古典的格调”，渐渐将自己同其他流行音乐人区别开来，形成独具一格的“与古典音乐形式结合，歌词多为诗歌体，艺术歌曲的演绎方式”的鲜明特色，最终为台湾华语乐坛呈现出一片“让每一个驻足者惊叹、陶醉的茂盛生态”，成了“这个时代的‘古典’”――正如著名华文作家龙应台评价的那样：“他们（指李泰祥和台湾重要电影人侯孝贤）出生于村落泥土，历经贫穷、战争、离乱，一路走来滋润台湾，使文明更丰润，文化更深沉，几乎就是台湾的整个记忆。”
“橄榄树”原是“小毛驴”
在李泰祥的众多作品中，影响大量音乐人创作和受到大批乐迷追捧的要数《橄榄树》《告别》《走在雨中》《欢颜》《答案》和《你是我所有的回忆》等歌曲，其中尤其以《橄榄树》最为有名，传唱大街小巷，且经久不衰。但很少有人知道，他的这首作品却是命运多舛。
当李泰祥向著名作家邀约诗词时，他先是“撞见”了三毛。那还是他在大世纪制片公司任职时候的事。工作之余，他开始练习打高尔夫球，以舒活筋骨。有一天，他和同事许博允相约打球，打完十八洞时已是黄昏，看天色不错，遂步行踏上归途。路上，沿途景色在晚霞的照衬下更是迷人，李泰祥的脑海里就闪过一些旋律，但总也找不到感觉。见状，许博允笑了起来：“我带你见一个人，保你立时就有感觉！”说的是女作家三毛。果然，当天晚上刚一见面，黄昏归途的美丽景致立时就与知性三毛初识的浪漫氛围糅合，在李泰祥心里谱出一曲《春天的故事》来：“黄昏的时候我散步到小溪旁，见到一位美丽的姑娘纯洁又可爱，啦啦啦啦……啦啦啦啦……我不禁问她：春天的故事？她摇摇头对我笑一笑，送我一枝小小铜铃花。”随后，三毛抚曲赞叹，亦当即表态：“愿为君写一首有故事的诗词！”这就是她于1972年写就的《橄榄树》。
《橄榄树》原是一首英文诗，主角是三毛在西班牙草原看到的一头小毛驴，言词间充满对爱人荷西的故乡西班牙的深切感情：“为了天空的小鸟/为了小毛驴/为了西班牙的姑娘/为了西班牙的大眼睛……”征得同意后，李泰祥请民歌手杨祖帮忙翻译成中文，但演唱了几遍，他总觉得“为了小毛驴流浪”很奇怪、很拗口，就自作主张以“橄榄树”代替“小毛驴”，然后又做了一番大刀阔斧的修改，于是就成了现在大家耳熟能详的版本：“为了天空飞翔的小鸟/为了山间轻流的小溪/为了宽阔的草原……”这一改，虽惹得三毛大为光火，却将歌曲空灵的意象、纯美的意境淋漓尽致地展现了出来，同时亦表达出一种自由自在的精神和理想，因此她也不好再说什么。
但李泰祥万万没有想到，他兴冲冲地捧着《橄榄树》前去送审时，却被审委会以歌词“为什么流浪？流浪远方”有“海外密会匪谍”之嫌疑，硬是将其封杀。这让李泰祥痛心不已，只好把《橄榄树》暂压抽屉之中。后来，见到审查略有松动，他赶紧将《橄榄树》扒了出来，却又因找不到合适的歌手而被迫再度停下。
就在近乎绝望的时候，转机终于姗姗而来。1979年，李泰祥应邀担任台湾第一届民谣风音乐大赛评委，当听到齐豫清亮且缥缈悠远的嗓音时，他的心里一阵蹿动：“这嗓音，正是我几年来梦寐以求的啊，演唱《橄榄树》就是她了……”一块石头落地，当天即茶思饭香起来。
李泰祥找到齐豫后，又找到新格唱片公司着手为她量身定制。当时，齐豫才二十一岁，亦刚刚出道一年。李泰祥就在《橄榄树》中亲自兼任作曲、编曲、指挥、制作等多项一线职务，编曲时除了采用大量管弦乐，还全方位、多角度地挖掘齐豫的嗓音潜质，让其尽显独特且强烈的个人风格，力争从之前的稚嫩中脱胎换骨。此外，为确保送审时少出意外，李泰祥还强忍不舍将歌词中的“流浪远方”改成“流浪流浪”，总算涉险过关。也正应了“好事多磨”的老话，在经历了数月的排练之后，齐豫携《橄榄树》闪亮登场，后迅速走红。她行云流水般的演唱感动无数的听众，使得该曲一路遥遥领先直至成为当年台湾流行乐坛的当红歌曲。
对于《橄榄树》的成功，齐豫不止一次强调说：“《橄榄树》是浑然天成的一首歌，是老天爷借由老师的手写出的不朽名曲，我有幸唱到它，更有百千亿万的耳朵聆听到它。”知名音乐评论家李广平后来亦曾这样描述道：“三十年前（20世纪80年代初）一个酷热的夏季，我听到了一首改变我一生的歌曲――《橄榄树》。用什么词来形容我听到这首歌曲时的心情：空谷足音？石破天惊？天衣无缝？雅俗共赏？我后来从事流行歌曲创作与评论工作，与这首歌曲，有着深刻的渊源。”而在业界，长久以来都认为，“《橄榄树》改变了台湾流行音乐的走向，提升了台湾流行音乐文化的层次”。
由此可以说，李泰祥的这首饱含自由精神和理想之梦的《橄榄树》，实属台湾乐坛具有里程碑意义的一首作品。
潦倒中最天真的灵魂
有人说：“过分沉迷一件事情，既会让人收获成果，亦会使人饱尝辛酸。”而李泰祥对音乐的痴情也最终导致了他的悲情。
20世纪80年代后期，台湾音乐进入一个空前繁荣的爆炸期，艺术流行歌曲逐渐让位给热门金曲，以李泰祥等为代表的古典创作人被排挤到更边缘的位置。但就在他重新调整方向和速度准备再度起跑的那一刻，却于1988年患上帕金森病。
在病床上，李泰祥反倒更忙了：1988年，和叶树涵合作完成民谣专辑《少年心事》；1989年，发表胡琴与电子合成器的专辑《山连水，水连天》；1990年，完成《无卵头家》的电影配乐；1991年，创作钢琴与管弦乐作品《山、火、流云》，为许景淳制作闽南语专辑《真想要飞》；1992年，前往上海录制许景淳的专辑《你来自何方（台北到上海）》；1994年，前往北京录制文学与音乐的主题专辑《偶然与追寻》，为《情定威尼斯》电影配乐……这期间，在与齐豫的数度合作之后，李泰祥又找到另一个在性灵上能与他深情沟通的女弟子许景淳，书写下另一段师徒合力演绎音乐大美的佳话。
但创作过那么多脍炙人口经典作品的“音乐大师”，却无法从容应付自己生病后的潦倒生活。因之前年年外出做交流和演出，他常常为筹得一张机票款而被迫把一曲曲作品的版权由唱片公司一次性买断，手头少有积蓄，更鲜有房产，在身体由盛而竭时竟拿不出足以调换一间安静病房的钱来，着实令人不忍一睹。然而，他一直没有怨言，亦乐于接受自己经济的不宽裕。在他看来，“我还有梦想，还有想写的东西没写出来”，远比住能够好好休息的病房更重要。而且，即便接下来又患了肺炎、甲状腺癌等病症，以至于异常消瘦、无法动弹、眼神无光，他依然如故：“生命总会遇到苦难，最重要的是，要有智慧去面对挫折与痛苦。这是我一直觉得自己不足的地方，我希望自己能更有智慧一些，我的病痛就是上天给我的历练。”如此这般的思想，也唯有他这样最天真的灵魂方能迸发出来。
生命重于泰山专题片篇8
[关键字]花岗岩 找水 打井 工作探讨
[中***分类号] P619.22+2 [文献码] B [文章编号] 1000-405X（2013）-4-18-2
自2010年9月以来，我国北方部分省份区遭受50年一遇（局部地区为百年一遇）的罕见旱灾。这次干旱持续时间之长、受旱范围之广、受旱程度之重历史罕见。四川省核工业地质局按照四川省省委、省***府和国土资源部召开的抗旱找水打井工作部署视频会议精神和四川省国土资源厅召开的支援山东抗旱找水打井紧急会议要求，立即抽调所属各单位的专业技术骨干和专业装备，统一指挥，集中调配，共同实施完成了山东省泰安新泰市抗旱找水打井25眼基岩井的应急抗旱打井工作，取得了很好的地质成果和社会效益，特别是在弱赋水的花岗岩地区的抗旱打井取得了较好的成效。
山东省泰安地区新泰市地处丘陵与平原渐变区，东高西低，地势总体上较平坦开阔，为低丘山脉的山前缓坡地带。
本区属暖温带季风气候区，一年四季分明，夏季湿热，冬季干冷，雨量集中。多年平均气温12.7～13.3℃，多年平均降水量为676.3～827.4mm，降水主要集中在七、八月份，占全年的50～60%，多年平均水面蒸发量为1492.1～2111.3mm。多年相对湿度为65.3%。
从场地北东侧2.5km有汶河流过，其一级支流近南北向横穿龙廷镇。汶河属大汶河水系的一部分，流域面积8510km2，全长212km。多年平均流量4.74m3/s，多年平均径流量2.192亿m3。
花岗岩地区的370982015J号水井，位于新泰市龙廷镇大上庄村，地理坐标为东经117°50′54.6″，北纬35°57′49.9″，孔口标高265m。井口位置在龙廷镇镇***府的西北，莱新高速公路从该井位的西侧约2km处经过，有乡村公路连接高速公路和井口位置，交通较为方便。
1区域地质构造
新泰市位于中朝准地台鲁西隆鲁西拱断束的泰沂穹断束和新蒙凹断束。新汶单断凹陷，其北侧有新泰蒙阴大断裂，南侧有蒙山大断裂。本区较大的断裂有的泰安大断裂、新蒙大断裂和蒙山大断裂， 较大的次级断裂以杨柳店为代表。
2场区地质及水文地质条件
2.1地质条件
2.1.1 地层岩性
场区广泛分布太古界泰山群（Art）花岗片麻岩，形成场区主要山峰与山脊，周围为寒武系碳酸盐岩。
2.1.2 地质构造
370982015J号井位于泰安大断裂的上盘（***1）。此大断裂走向近340°，倾向西南，长约25km。受该大断裂影响，场地发育一些次级构造，岩石较为破碎，为地下水的运移和赋存提供了条件。
2.2 水文地质条件
该场地水文地质单元属新泰—蒙阴谷地水文地质区的东北、柳沟—蒙阴迳流排泄区。地表覆盖层约5米，下伏基岩为太古界泰山群（Art）的花岗片麻岩，岩体相对破碎，裂隙发育，地下水以风化裂隙潜水、基岩裂隙水和构造裂隙承压水为主，属地下水赋存一般地段。水质洁净，是较理想的饮用及灌溉水源（***2）。
3找水工作方法
找水工作以水文地质调查、物探测量和钻孔设计为主线，取得了较好的成果。
3.1水文地质调查
根据对附近已知水井的调查了解，该区域地下水赋存于泰山群花岗岩中的构造破碎带中位埋深约40米。
3.2 物探工作
该场地裂隙发育，裂隙中夹杂填充导电性好的低阻地下水和粘性土等，整体呈低阻特征，而完整的基岩导电性很差，表现为高阻特征。所以采用电法勘探在该区寻找地下水是可行的。
通过野外测量和物探资料分析，在基岩相对破碎、地下水赋存条件较好的地段选择测深单支曲线反映较好的位置作为井位，并判定地下水的赋存深度并评估其富水性。建议孔深160m，最大成井深度200米。
3.3 设计孔深
施工该井的目的是应急抗旱找水打井，通过查清井位区域的水文地质条件、岩层结构，特别是查清破碎带、裂隙分布密集带的含水层等富水带段的位置，并分析物探资料，对附近已有老井进行相关调查，结合已收集的区域地质、水文地质资料，经分析论证后，确定出该孔的设计孔深为100-110m。
4钻井工艺
4.1钻井设备
本井钻进施工采用的设备主要有：SL500型履带式气动潜孔钻机，LUY 215—21型空压机；潜孔锤钻头：φ300和φ219两种规格；钻杆：φ89mm。
4.2 钻井工艺
该井场地覆盖层约5米，下伏基岩为花岗片麻岩，岩体相对破碎，裂隙发育，为了提高成井效率，本井从上至下均采用气动潜孔锤钻进技术，采用300mm钻头开孔，3.22m至终孔口径为219mm，钻进施工见照片1。开孔日期为2011年3月1日下午16：00，2011年3月3日上午11：50终孔，终孔深度为102m。
5 小结
（1）370982015J号井，施工设备的进场时间为2011年2月28日，开孔日期为2011年3月1日下午16：00，采用气动潜孔锤钻进工艺，从地表至3.22m段口径为φ300mm；3.22m至终孔，井径为φ219mm，2011年3月3日上午11：50终孔，终孔深度为102m。平均每小时进尺为2.3m，进尺较快，成孔时间短。
终孔后采用空压机洗井，洗井累计共2小时时，水中所含颗粒物的量已满足规范要求，因此，洗井时间短。
2011年3月3日13：30至16：20安装水泵和水管等抽水试验设备，水泵型号为150QJ15—120，扬程120m，外径110mm，每小时出水量15m3/h，下泵深度在80-85m。经抽水试验知，在降深达到13.40m时出水量可达到432.09m3/d。考虑相关因素，通过计算，该井的允许最大开采量688.4m3/d；实际安装水泵的取水量为360m3/d，水量已达到山东省农业灌溉和饮用水成井相关规范的要求。
（2）370982015J井地下水水质洁净、透明，无色、无异味，无肉眼可见物，水化学类型为重碳酸钙型（HCO3—Ca）水，PH值为7.66。
经新泰市疾病预防控制中心检测，所得结论为：根据生活饮用水卫生标准GB5749—2006，该样品经检测色度、浑浊度、臭和味、肉眼可见物、PH、总硬度、铁、锰、铜、锌、硫酸盐、氯化物、溶解性总固体、氟化物、砷、汞、镉、铅、硝酸盐、耗氧量、氨氮项目符合生活饮用水卫生标准GB5749—2006要求。该井内的水体为适宜饮用的淡水。按照《农田灌溉水质标准》（GB5084—2005）相关条款之规定，经对比，本井地下水适于灌溉。
综上所述，370982015J号井水质良好，符合农田灌溉及生活饮用水卫生标准。
（3）参照《中国地下水资源（山东卷）》中，相关用水定额全省平均值，经计算，370982015J的所安装水泵的出水量360m3/d，能够保证1000人的生活用水、3000头牲畜的饮用水、150亩旱地及130亩林果的灌溉；因此，抗旱应急效益非常可观。从长远来看，370982015J的建成，可以解决当地群众今后的用水后顾之忧。
（4）在花岗岩地区野外采用对称四极激电测深法，可以快速准确地提供打井的位置和深度及含水层的层数和位置。
（5）在花岗岩地区打井，采用气动潜孔锤钻进技术施工，钻进效率高，不易堵塞含水层，能初步判断涌水量，终孔后洗井时间短，成井施工时间短，成本低。
6存在的问题及建议
6.1存在的问题
气动潜孔锤打井技术具有钻进效率高、钻头寿命长、 洗井效果好、“无水钻进”，解决了无水地区钻进用水困难的优点，但岩芯编录不准确，对划分含水层十分不利，计算的水文地质参数可能与实际有所差别。同时，潜孔锤钻进孔壁不规则呈螺旋形，表面不平整，钻孔有效圆直径变小，对井管或水泵的安装带来不便。
生命重于泰山专题片篇9
关键词：泰国北部；跨境山地舞蹈形态；舞蹈教育；大学课程
一、泰国北部跨境山地民族以及舞蹈概况
泰国山地民族主要分布于北部和东北部山区，包括苗（Miao，Hmong，Meo）、瑶(Yao，Mien)、傈僳(Lisu，Lesu)、拉祜(Lahu，Mussur)、阿卡(Akha，Ekaw)、克伦(Karen，Kariang，Yang)等20多个少数民族及其支系。山地民族寄居的地方，可以说是原始生态舞蹈的海洋，特殊的地理地域特征、气候条件、农耕经济形态等因素造就他们的传统舞蹈具有浓郁的农耕文化特征，以及宗教特征。其舞蹈形态还处于较为原始、古朴的状态，集中体现了山地民族民俗、宗教、生产、生活的状况。
山地民族勤劳、智慧、善良而坚强，在漫长的族群迁徙途中，创造了灿烂的文化。他们用舞蹈的形式，真实、直观地记录了迁徙过程中先辈们用勤劳的汗水甚至是鲜血、生命换取的宝贵的生活、生产、战争等经验，并感召后代子孙以自强不息的顽强的抗争精神来优化生存环境：由于山地民族的聚居地大都远离都市，虽然风景宜人、山清水秀，可自然环境非常恶劣，瘟***、疾病时常在村落里困扰着村民以及村民们赖以生存的家畜，没有现代医疗条件，就用舞蹈来“治病疗伤”、驱除邪恶；很多山地民族处于半山农耕经济状态，生产力水平底下，基本上处于靠山吃山、就地取材、刀耕火种的原始自然经济状态。当年的气候条件决定人们的温饱，降雨量的多寡主宰着村民的衣食住行。为了来年庄稼长势旺盛，获得丰收，人们通过舞蹈来企求风调雨顺、消除虫害。论文毕业论文
舞蹈，还作为他们与上帝、祖先通灵对话的工具，成为人们生活生产过程中不可缺少的心灵的寄托。有了舞蹈，村落头人、巫师、摩批的威严显得神圣不可侵犯，因为他们是村落的守护着，同时也是领舞者。在阿卡、傈僳族等村落，举行仪式前所跳的舞蹈，都必须由头人、巫师或者摩批领舞，在他们家里面先跳过之后方可以全村人参与在特定的场所跳。所以，舞蹈，在人们的意识里是神圣的，他跟想象中的神灵、祖先紧密联系在一起，人们赋予舞蹈和祖先、神灵一般无穷的魔力。而人们只要投入到舞蹈中，也就受到了神和上帝的庇护，就会变得健康、强壮从而坚不可摧。由于受到上述各种因素作用，泰国北部山地民族舞蹈形态具有以下几个主要特征：（一）、舞蹈形态具有较浓郁的原始宗教特征；（二）、不同山地民族舞蹈形态的内涵、风格特征各异、个性特征突出；（三）、舞蹈文化在民俗活动、宗教仪式里占主导。
二、泰国北部跨境山地舞蹈在教学中的运用现状以及走入课堂的必要性
1、让跨境山地舞蹈走入大学课堂，是文明传承的重要途径之一。
舞蹈是一种特殊的文化现象，说到底，舞蹈就是人体反映心灵动态的艺术，而心灵动态又是社会动态的真实的写照。泰国北部山地民族踏着先祖留下的粗拙足迹，唱着先祖灵魂编织成的单纯而神秘的旋律，创造了灿烂的舞蹈文化，开辟了属于族群的一片净土。
大部分泰国跨境山地民族如苗（Miao，Hmong，Meo）、瑶(Yao，Mien)、傈僳(Lisu，Lesu)、拉祜(Lahu，Mussur)、阿卡(Akha，Ekaw)等均属于汉藏语系藏缅语族，历史上曾同属起源于中国甘青高原的氐羌族群。山地民族的先民顺着湄公河流域经过漫长的迁徙过程进入泰国境内。他们的根是在中国，所以，他们的舞蹈形态很大程度上还有很多中国境内山地民族的痕迹，如：以腿部动作为主。从舞蹈形态的文化内涵来说，几乎跟境内的有着惊人的相似甚至是雷同，如：跨境拉祜族舞蹈“拜神树”“风吹谷子倒”“跳鹧鸪”“藤子上树”等，以及跨境苗族舞蹈“吹芦笙”“送葬”等，其舞蹈名称、步伐套路和境内是一样的，而他们的很多宗教仪式、民俗活动以及在仪式上跳的舞蹈，其风格甚至比境内的还要古朴，换句话说，由于远离都市，村落里的舞蹈形态还没有受到现代文明的“污染”，仍然保留着古朴、原始的风格特征。尤其是宗教舞蹈文化，是散落在澜沧江——湄公河次区域泰国北部地区璀璨的文明碎片之一，撷取泰国北部地区跨境民族原始生态舞蹈这一文明碎片，走进大学课程，拼凑成完整的、美丽的***案，形成具有一定教学训练价值和审美价值的教学组合，或者通过对原始素材的提炼、加工，形成舞台艺术作品。在此过程中发现文明传承的密码，为保护、传承人类文化遗产做出贡献。
2、在大学课题里充分发挥其美育教育功能。
舞蹈的教育功能，是舞蹈的意义所在，通过舞蹈的审美教育，在道德品质和思想情操上给人以影响。但它不是以某种抽象的道德原则进行说教，而是把道德准则通过审美功能体现出来，使人从情感上受到感染，发自内心地体验到这一原则的崇高性，把它变为自己内在的心理欲求。过去历史上一些有见识的统治者也重视舞蹈教育，原因就是他们也懂得舞蹈教育功能这一特征。如中国古时周代，"设乐师掌国学之***，教国子小舞。凡舞，有恢舞，有羽舞，有皇舞，……"《周礼•春宫》，其目的就是利用舞蹈的审美功能，潜移默化地把一整套封建道德礼教观念，输入贵族子弟的思想情感之中。从美学的角度上说，舞蹈的这三种功能，就是真、善、美这三方面的作用。认识功能是真，教育功能是善，审美功能是美。但三者不是孤立的，而是互相联系，辩证统一。在正常的情况下，舞蹈艺术总是作为真善美的统一整体来对人和社会发生作用的。当代大学生，对未来社会的稳定、经济的发展起着至关重要的作用，针对大学校园里的学生，除了学习科学文化知识以及举行一些公益性活动外，笔者认为，以山地民族舞蹈为载体，让博大的民族文化之精髓渗透到学生的心里无疑是一项有着特殊意义的举措。
3、泰国以及中国境内，跨境山地舞蹈纳入舞蹈专业课堂现状简析。
笔者在访问清迈皇家大学艺术系、国家戏剧学院等高校时，曾和这些高校的舞蹈专业老师进行了全方位的交流切磋。我们感到：现在他们的课程设置主要针对泰国的传统舞蹈、孔戏等，而对山地民族的舞蹈仅仅限于了解、适当接触，而没有正式纳入课程教学的建设范围。也就是说，还没有正式进入大学课堂形成必修科目。而在国内，专业舞蹈院校如：北京舞蹈学院、中央民族大学、云南艺术学院，或者专州综合艺术院校的民间训练体系，基本上围绕中国四大民族舞蹈来展开，跨境山地民族舞蹈教学仅仅限于限修课，可有可无，甚至一片空白，这不能不说是很大的遗憾。在专业的舞蹈院校，更应该让跨境山地舞蹈走入大学课堂，要使舞蹈教育事业真实意义上打造出自己的品牌，实现“国际化”，只有走“民族化”的道路。毕竟，“只有民族的，才是世界性的”。
三、泰国北部跨境山地舞蹈形态纳入大学课程的途径、措施。
侧重、健全艺术高校的专业课程设置，把整个湄公河次区域舞蹈文化形成大学必修课程。
1、形成基本功训练体系
基本功是学习其他舞种必须要具备的基础能力，是所有舞蹈课程必不可少的重要环节。为避免生态舞蹈“西洋化”，结合湄公河次区域舞蹈文化特征，形成一套行之有效的基本功训练课程体系——“民间”基训。而尽量不采用传统芭蕾舞基本功训练体系（当然可以有所吸收，但尽量以经过提炼的“民间”基训为主体）。另外，基本功训练课程里所用的伴奏音乐也尽量采用本民族的音乐素材。
2、形成民间舞蹈组合训练体系
以本土化少数民族民间舞蹈为民间舞课程的主干内容：阿卡族舞蹈、拉祜族舞蹈、花腰傣、佛教舞蹈、泰族舞蹈、缅甸舞等。
这里有两个教学任务必须按步骤完成。民间舞教授的过程也就是动作元素组合提炼的过程；除了在练功房里，面对镜子再现其原始风貌外，更重要的还是在原来基础上进行雕琢、加工，形成既具有训练价值又不失去其原始风格特征的次区域民族民间舞蹈组合。
另外，除了次区域本土舞蹈外，还应该教授一些相互具有历史渊源的舞蹈，学生在学习过程中，有所对比与鉴别，这样就可以更正确快速地把握所学主干课程内容的风格特征。
3、形成单一舞种创作排练剧目或者形成能体现湄公河次区域跨境山地民族舞蹈文化历史渊源的舞蹈诗或者舞剧
剧目排练，简单的说，也就是把课堂里面单一的训练内容再经过加工、创作，升华成为能够体现、反映一个民族历史文化特征的具有高度审美价值的艺术形态，既有传统之美，又有现代之力的舞台新作。把最原生的原创乡土舞蹈精髓以新锐的艺术构思全新整合重构，创造出独具浓郁湄公河次区域跨境山地民族舞蹈文化特征的民族风情并通过专业舞台进行展示。
四、结论
生命重于泰山专题片篇10
缩影式的毛皮世家
天空里飘起了细微的雪花，趁着昏暗的天光我在这处老宅门口停了下来。清式的建筑，雕花的青砖，优美的屋檐。门楣上一处黑底金字的木匾“义泉泰”，旁边一行蝇头小字“公元一八九八”。字迹清晰可辨，木匾已在风雨飘摇中有了木质的腐朽。在这座毛皮业曾盛极一时的山西县城里， “义泉泰”是我找到的唯一存活至今的皮坊。
当年的山西毛皮业主要集中在交城和大同两地。大同是因气候寒冷，作为御寒之物的毛皮业自然有了发展的源头。大同成为山西毛皮的北部枢纽。交城是因为处于晋商“太原帮”和“汾州帮”集合之处，距离榆次、太谷、祁县、平遥、汾阳等著名商埠仅数十公里，有优越的自然资源，尤其是水质适合毛皮业发展。光绪年间，交城已有兴盛发、义隆全等百余家皮坊。民国二十二年，国民***府***出版《最新中华形势一览***》介绍说，交城滩羊皮驰名全国。当时有“交皮甲天下”之称。交城与大同遥相呼应，成为山西毛皮的南部枢纽。“义泉泰”正是创立于山西毛皮业鼎盛时期，清光绪二十四年。1898年至今，“义泉泰”是一百多家皮坊中唯一留存下来的一家。百年沧桑和变迁里，“义泉泰”的生命起落近于山西毛皮商的完整标本。它携带着上个世纪的凝重与改革变幻中的苍凉，孤独地走到这个世纪，至今安静而倔强地生存在一个角落里。时代造成的命运是一个行业的共同悲剧，难以逃避。而在劫难里顽强生存下来的，靠的已不仅仅是对利润的追逐，还有一种热爱，消融在百年皮业的每一寸肌肤中。
我在昏黄的光线里看到了墙上挂着的“义泉泰”第一代掌柜张振泰的照片。照片发黄而陈旧，我看着照片里的老人已是隔了百年的岁月风尘。张振泰是交城西营人，18岁时以1000银洋创建了“义泉泰”皮坊。第一代“义泉泰”是清代晋商兴起的典型缩影。山西毛皮商也以诚信为主，以“义泉泰”为例，义为“忠诚与信义”，泉为“涓涓之水，源远流长”之意。可见当年山西毛皮商信奉的精髓所在。当年的山西毛皮商朴实谨慎低调，在没有原料的前提下完全以经营方式和靠加工来获得利润。山西毛皮业的原料多来自宁夏内蒙一带，这就是交城著名的滩羊皮的出处。宁夏滩羊毛纤维细长均匀，绒毛轻柔蓬松，是裘皮用绵羊的著名品种。毛皮经毛皮之路从宁夏运到交城毛皮加工集散中心，加工成成品后再卖往外地和国外。由于极讲信誉，品质极好，交城毛皮形成品牌，是近代国际贸易中最早享用“产品免检”的商品。张振泰的时候规模还不是很大，因为张振泰非常谨慎，但是为人诚实，生意上极讲信义，即使被骗钱也不过说一句“前世欠人家的。”但这家不大的皮坊却在1937年日***侵华后，交城皮业纷纷倒闭的情况下顽强生存了下来。可见当年张振泰的韧性与信誉度。
张振泰照片旁边的照片里的老人便是“义泉泰”的第二代掌柜张明道。张明道扩大了规模，聘用了多名技师，工人多达五十多人。同时扩大业务，同义生德等几家皮坊保持着常年的合作关系，在后来的很多年里这些皮业里的商人们都恪守着自己的道德准则，互相帮助，一直保持着很多年的诚信合作，是典型的晋商之道。上世纪四十年代的时候张明道把生意做到了太原开化寺、大中寺、棉花巷等地方，省外做到了北京天津等地。***前后的十年间，张明道在同行相继倒闭的情况下又扩大了规模，可惜不重视技术，局限了发展。
第三代便是眼前坐在椅子里的张拉生。这位老人坐在那里目光宁静。因为年龄，腿脚已不太方便。张拉生少年时对皮业就产生了热爱，如同一切晋商学艺的程序一样，用全部心思把技艺看在眼里刻在心上。张拉生后来经历了两次变革。一次是交城毛皮厂在上世纪八十年代成立的时候，把县城里的皮坊都合并了进来，包括“义泉泰”。张拉生经历了从私有到公有的转变，成为毛皮厂里一名工人。由于山西企业体制和经营方式跟不上时代。毛皮厂在九十年代倒闭，张拉生返乡重新经营“义泉泰”。在当时传统皮衣已经过时，交城毛皮业因为没有找到新的发展方向纷纷倒闭，另谋出路，一时近于绝迹。张拉生在这种生存还是毁灭的情况下把毛皮从传统皮衣向另一个方向进行了转移。他想到了毛皮书画。我在墙上看到了这些用毛皮做的书画，精致而有毛皮独特的质感，这种皮画尤其适合做木刻、水墨画以及马和虎之类的动物，效果可以和堆锦媲美。而且可以用掉大量的边角料，毛皮书画还避免了毛皮业最大的问题，水质污染。从这个角度考虑是符合时展的。
到第四代张晓春的时候进一步发展毛皮书画，在原皮件厂的基础上成立了义泉泰皮业有限公司，并且通过獭兔养殖基地自己解决了皮源的问题。皮源的解决基本避免了作为加工厂的尴尬，毛皮从外地运入再销往外地，毛皮商只能获得其中微薄的利润。虽然名义上已注册义泉泰皮业有限公司，但从规模上看仍是一个家庭作坊形式。义泉泰虽然在思维上有所突破，毛皮书画在全国也可称独步毛皮业，但在经营和模式尤其是供销关系上并没有突破，甚至有些自闭。所以局限了自身。书画毛皮本身带一定的技术含量也要求一定的艺术审美和基础，但公司地处这样一个偏远的小镇上，本身在员工的选择上就有很大的局限性。从这里也可以清晰看到山西商人经商的一个局限性，很强的地域观念，不愿意同外界有太多交流。张拉生老人一听到向外两个字就坚决执拗地说，不行，交城毛皮应该固守交城，出了交城就没有意思了。这种老艺人在维持一个古老行业的同时可能把对文化的传承考虑的要比赢利更多。他们都有着属于一个行业的特定气节和精气神。这种对古老文化的捍卫使他们在这个时代里多少凸显出一些悲壮的色彩，这种色彩虽传承了文化却必然失去很多商机。
张晓春这个四十岁的憨厚男人说，他也认识到市场打不开的一个重要原因是山西文化氛围的不够和自身商品艺术品位的欠缺。他说，太原这个城市消化文化的能力本身就不足，所以文化时常很局限，在北京王府井要好卖的多。
“义泉泰”在山西几乎没有太多竞争对手，因为山西毛皮业的集体式微。但这对“义泉泰”来说并非好事，因为不成规模就没有产业集群，那么“义泉泰”终究会很孤立，这种孤立使它在拓展市场和知名度方面将有很 大困难。其二是“义泉泰”固执的本土情结，不肯走出交城这个毛皮故里，将使它无法向外，而无法向外就无法成长甚或死亡。其三是“义泉泰”如一切山西企业一样需要增加文化、科技含量以及需要信息化，没有足够的信息，没有足够的文化含量和时尚元素是很难在全国并入竞争行列的，而商业不去竞争无疑已经失去了一半生命。其四是品种的局限，不够多元化。这还是山西商人的思维习惯和眼光决定的。目前来说，山西商人由于习惯了本土资源式的就地利用，对创新性的东西越发疏远了。
“中国皮都”演变记略
中国皮都从明清时起至今几易其主，有风水轮流之势。而每次迁徙背后都有其商业背景。交城毛皮业是在抗日战争爆发后迅速破产的。战争中大批工人流向张家口和宁夏等地，促进了毛皮业在当地的发展。张家口较有名的皮作坊如兴成、庆巨成、长盛祥、大丰厚，老字号有：德顺长、恒兴德等很多是交城人开办的。
皮都南移之首要一站是海宁。这座钱塘江畔的小城，如今，平均0.1秒生产一件皮衣、48秒制成一套皮革沙发套、皮装产量全国第一，皮毛经营量占世界四分之一。因此被誉为“中国皮都”。海宁历史上就是湖羊繁育基地。20多年来，海宁坚持发展皮革业，不肯放弃。今天，回首海宁从街头大大小小皮革店雨后春笋般冒出，到现代化皮革城的崛起，可以清晰地看到当地***府引导、扶持和推进皮革业发展的痕迹。皮革业的一些行家说，海宁皮革业如此繁荣，是与名牌迭出分不开的。海宁皮革业乃至当地***府十分注意对品牌的扶持和培育，把它看作行业最亮的名片。海宁市***府规定，凡获得中国名牌和驰名商标奖励100万元，获得省级的奖励10万元。这种注重质量的品牌战略赢得了消费者的垂青，也缩短了与国际高端皮革业的距离。
自2002年开始，海宁皮革城发生了另一个变化：全国越来越多的皮草设计师开始进驻海宁。最初，一些大企业聘请了自己的首席设计师，不断更新产品式样。没多久，一些设计师直接到海宁开设计工作室，为中小型企业设计产品，不少企业因此脱颖而出。还有的设计师干脆自己开办皮衣企业，他们为海宁带入了时尚元素。2D05年和2006年连续两年，央视选择海宁举行了中国服装流行趋势，2006年还在海宁举行了时尚中国大型系列活动。 之后被封“皮都”的是水头镇，地处浙江省东南沿海。水头从一个古老的农村集镇发展成为具有一定规模和独特优势的温州市现代化建设示范镇，形成了亚洲最大的猪皮革生产加工基地、全国最大的猪皮革集散地和贸易市场、全国最大的成品皮出口供应基地。2001年1月1日，水头镇被中国地区开发促进会命名为“中国皮都”。全镇现有制革企业550多家，皮革年产值达30多亿元，其中产值千万元以上企业72家，5000万元以上企业7家，超亿元的制革企业有4家。但是水头在发展毛皮业的同时，水质污染也进入了全国十大污染案件中，虽在后来得到遏止，但付出的代价有些过于沉重。水头皮业的发展主要是因为在改革开放中，浙江得风气之先，所以在全国脱颖而出，而且在后来转型较为成功，不像山西皮业在转型中纷纷死亡。浙江***府在皮业生产中发挥了重要作用。绝大多数制革企业是在***府的引导进行转型的。
皮业市场，南有浙江，北有河北。河北皮业呈后起之势。河北皮业的特点是集团化，形成了产业集群。在辛集、大营、阳原等地都有大规模的毛皮产业。
辛集是全国皮革加工、皮革服装生产的重要基地，自古就以集市贸易繁荣、皮毛各业兴盛著名，素有“河北一集”之称。近年来，辛集市开始以此资源来打造“中国皮都”形象。辛集皮革业也是在改革后发展迅猛，成为全市的特色经济支柱产业。目前，全市有皮革企业938家，从业人员5万余人，规模涵盖草皮、服装、皮具、皮革机械、皮革化工等类型。
辛集很早就意识到，从一定程度上讲，规模是实力的象征，只有把皮革业的规模做大，才能为扩大外贸出口奠定坚实的基础。辛集市市长张连刚说，辛集市在现有基础上，又重新规划，以皮革城为依托，建设制衣工业区，重点发展出口皮革服装、高档布服装、医用防护服等专用服装。立足辛集制革工业区，在巩固发展羊皮服装革的同时，引导企业发展牛皮家具、汽车革等，力争未来再投入10亿元，把辛集建设成为全国规模最大、工艺最先进、产品最优良的皮革经济区。同南方相似，辛集也是把皮革业作为立市产业，***府给予最大限度的扶持。
辛集还较早意识到了精品的重要，要扮靓“中国皮都”这张“城市名片”，使之扬名国际，就必须不断地推出质量过硬的新花色、新品种，推出精品，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。他们与北京服装学院联合建立皮革服装研究所，与西北轻工学院、四川大学联合设立实验基地，还聘请意大利、芬兰、美国、德国等20多位国际著名专家、教授担任技术顾问，借脑、借智、借人求发展。为鼓励企业出精品、出新品，市***府专门设立产品创新奖，每年都有十多家企业获奖，并先后投资1470万元，引进意大利、法国等国家的先进设备130多套，开发出革皮服装、裘皮服装、羊绒服装、尼克服以及羊皮鞋面革、毛革一体、牛皮沙发革等200多个高附加值、高创汇新品种。
强化产品质量，使皮革产品质量与国际市场接轨。在开拓国内皮革市场的同时，辛集市引导皮革业实现由内销向外销的转变，实施攻外战略，在进一步巩固俄罗斯市场的基础上，辛集市皮革行业不断向新的国际市场发动攻势。目前，辛集市在俄罗斯直销企业达200家，年销售皮衣350万件。辛集市还努力争夺世界皮革业的制高点。面对欧美、东亚已成熟的大市场，见缝插针，在美国注册了辛集皮革商会美国分会。物发集团在美国纽约和洛杉矶分别注册了制革公司。
在2007年lO月19日的“首届中国阳原国际皮毛节”开幕式上，阳原县***府正式向中国皮革协会提出“中国毛皮碎料之乡”的申请。之后，阳原县皮毛大市场同期开业。该市场集加工、贸易、科研、服务于一体，是北方地区规模最大配套设施及功能最完善的皮毛市场。通过分析比较他们发现：传统产业要寻找利益基础，就要在产业区间为产品打上差异化的特质。我国皮毛产业发展较强的地区都有自己鲜明的特色和明确的产业定位，比如浙江海宁以生产低、中、高档裘皮服装为主，河北辛集、蠡县重点发展皮革产销，枣强大营圈定皮草原料经销等。阳原皮毛产业为了与“海宁裘皮”、“辛集皮革”、“大营皮料”等物色产业形成错位竞争，对自己的皮毛产业进行了科学的市场定位，确定自己的奋斗目标。“中国毛皮碎料之乡”的定位给阳原的皮毛产业带来战略调整的准确思路。
毛皮“新贵”
山西由于远离沿海，离最前沿的经济和文化的距离均有些遥远，所以山西毛皮商对时尚的感应能力是较为迟钝的。当老一代 的毛皮艺人感叹皮衣过时，感叹一个行业的式微时，皮草正成为毛皮新贵，从富人到平民打开了一个巨大的市场。
在目前的皮制品中，皮草产品一路遥遥领先。首届中国・北戴河国际皮革洽交会就是一次皮革的盛会。随着近年来皮草业在中国的迅速发展壮大，新的皮草生产基地不断形成。而东南沿海的皮草产业目前又开始了向内地搬迁转移的明显趋势，这些都促使新的生产基地和商品集散地的形成。目前皮草的发展已远远超出女装，向更多的方向伸出思维触角。
现在的皮草家饰把毛皮与羊绒、丝绸等面料相结合，摒弃大面积的皮草铺盖，只在局部进行包装点缀，价格不匪销售却不错。在一家前卫的家具店里我见过一只仿虎皮酒柜。仿佛整幅的虎皮覆盖在木质的门板上，框架却是藤皮的，有着温度、质感的强烈反差。还有一套蟒皮桌椅，意大利风格中比较常见的前卫造型，全皮制品结合钢管、木材，这款蟒皮包裹的圆桌充满辛辣的刺激美感。蟒皮桌面的每方就餐区域都有玻璃衬板，黑晶石的水晶灯与座椅、高脚杯和餐盘相呼应，高贵诡秘。
除皮草外还有时尚元素便是皮革工场。这种复古工场一般为纯手工，价格昂贵。相比各种百货商店在节假日里靠打折促销吸引客流而言，暗藏在许多弄堂里的特色小店则显得默默无闻而细水长流。相比百货店里品牌雷同的服饰鞋帽，这些小店里或有名或无名的产品则更充满特色且耐人寻味。我在路边找到一家名为“树”的手工皮革社。穿着松散而不失品位的设计师说，商品流水线生产的东西越来越不能满足人们对个性的追求了，特别是服饰用品。人们都希望自己的穿戴物品是最能体现自己风格的独一无二的东西，而从商店甚至专卖店买来的东西，或多或少有重复性。于是，时尚和有文化品位的人要求能够有真正只属于自己、为自己而做的饰品。
其实，像这样的手工作坊眼下在都市中并不多见。从石家庄起家的品牌食草堂是其中一家，小店最早也是从手工作坊做起来的，但是，由于后期发展过程中规模化和商业化的运作使得小店产品的艺术性有所减弱。这些简单的皮革制品，如皮包、钱夹、手机套、皮带等，制作工艺较简单，很多时候追求的就是一种手工制作的粗糙感和原始感。
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