学文网美好的人生篇1
当然了，这都是欲望在捣乱，人也不能没欲望。莫言刚开始写作的时候，只为了能吃上饺子，最后，他拿到了诺贝尔文学奖 。我觉得，这与他，本质上也只是吃上了饺子，只有欲望不是那么大的人，大荣誉来临的时候，才会荣辱不惊，咋咋忽忽的人，离喧嚣很近，生怕别人记不住自己，结果被遗忘的很快。上苍有时候也会偏爱低调而朴素的人，会冷不丁的，用盛大而隆重的方式，回馈他们的安静和简单。
好多人，起先幸福的目标都很小，但走着走着，心就跑到了前面。能力不大，欲望却很大。身子板只能抗几十斤，却总想着几百斤东西，所余负荷，都叫妄念。然后，这些非分的重量都会过载到心上。本想一口吃个胖子的人，身子未胖，心先虚肿，这样的痛苦，都是自找的。
人世繁华 ，多少人不过是为了一场物质的虚荣抵达，有几个人能在精神深处修行？前几年看电视，说画家黄永玉在老家凤凰，北京，香港甚至意大利都有自己的住宅，大房子，这些房子的窗户，都特别大，宽敞到人都可以在之间徜徉。我当时想，为什么要那么大的窗户呢？为什么要那么奢华呢 后来，我读到他写的《窗口》，忽地明白了，知道了那不过是他年轻时的一个梦。也就是说，一无所有时，他已经提前预约了这场精神的奢华盛宴----一扇大窗户。于是，之后所有物质的积累，只是为了抵达这场旅行的目地。
这样的抵达，没有浮华，没有炫耀，没有虚荣，只是为了愉悦内心。先生或许只是想在灵魂里，为自己开一扇大大的窗吧，然后，面向大海，太阳以及人世春光。
前两年，我经常光顾一个小饭馆。除了那里的汤好喝，还有一个原因，就是喜欢那里的老板。这是一个好玩的人。我每次去吃饭，总见他在离柜台不远的桌子上，一个人喝茶，很精细的一套茶具，都小小的。那个茶杯，透着亮，是极好的瓷。他一边喝，一边朝你眯眯地笑，他未必认识你，却要那么友善地看着你，温暖，干净，仿佛是你前世的亲人，要与你相认。有时候去，他不在。问店里的人，说他去旅游了，一个店员说，我们老板很会玩，活的可幸福呢！
美好的人生篇2
前言
本书采用的是方便易懂的叙述模式。字数不多，但是却能给人类，给世界一个正确的方向。因为所有的事情都取决于一个方向。就像东南西北四个方向，如果人类所有的事情都取决于一个方向的话，那我们就只能选择其中一个方向。反之，选择其他方向都是错误的。所以，我们要找到每一件事情的方向在哪里。但是方向又要怎么决定它的对错呢？所以，这就是本书要讲的东西。我们要去找到对的是什么，错的是什么。哪一个方向才是正确，哪一个方向又是错误的。所以，我们要去了解一切，只有了解一切之后，我们才会知道哪一个方向是正确的。不然的话，如果我们都还没有了解一切的话，那我们怎么又会知道我们的方向在哪里呢？所以，我们要了解一切才能找到正确的方向，找到正确的方向才能找到正确的人生。
人类的本性——
每个人都想拥有一个美好的人生。但是很多人都不了解人生。为什么呢？因为我们并不是了解所有的一切。我们所知道的东西都是一知半解，或者存在错误。所以，当我们还没有真正了解一切的时候，我们就不会知道我们具体该做些什么。一旦我们都不知道我们具体 该做些什么的时候，我们所做的一切就会存在错误。一旦我们所做的一切存在错误的话，那我们的人生就会存在错误。一旦我们的人生存在错误的话，那我们就不会得到一个美好的人生。所以，如果我们要想得到一个美好的人生的话，那我们就必须要先了解一切。只有了解了一切之后，我们才会知道一切的真实面目是什么？
那我们又要从哪里开始了解呢？
我想这个问题很简单。我们作为一个人，肯定要先了解我们自己。如果我们连我们自己都不了解的话，那我们都在做些什么？是不知所措的一切吗？
所以，我们要先了解人类的本性。
说到本性，我们会认为是什么？可能会有很多答案？但是往往很多答案都是错误的。
举个例子：有人说是善？但是刚好，善反过来可能就是恶？如果说是美？但是反过来就是丑？所以，可能都是，也可能都不是？
那到底人类的本性是什么呢？
我们从刚才的例子就能找到答案。
首先我们来看：善恶美丑为什么会存在？那是因为在特定的时间，特定的地点和特定的事物的时候它才会出现。比如一个人从小生活在一个善良的环境。他的本性就会变成善。如果一个人生活在恶的环境，那他的本性就会变成恶。生活在美 的环境就会变成美，生活在丑的环境就会变成丑。所以，善恶美丑是随着环境而改变的，如果我们不被环境所改变的话，它就不会出现。
所以，从这里我们就能看出？人类的本性是《无》。
之所以有善恶美丑是因为有特定的时间，特定的地点和特定的事物它才会出现。如果我们不被这些特定的时间，特定的地点和特定的事物所改变的话，它就不会出现。
所以，人类的本性是《无》。
那现在问题又来了？既然人类的本性是《无》。是不是就意味着我们什么都不用做了，什么都不用听了，也什么都不用看了。我们保持一个《无》本性就行了。
不是。我们还是得吃饭，还是得喝水。还是得该做什么就做什么。
那如果们又要做着一切的时候，本性不就不存在了吗？不是《无》吗？在我们去做着一切的时候本性怎么又会是《无》呢？
所以，这是我们先要去了解的一个问题。当我们做着一切的时候，我们的本性是什么？
答案就是《镜花水月》
我们来分析一下，什么叫镜花水月。顾名思义，就是镜子里的花和水中的月亮。
那我们的本性和镜花水月有着什么样的关系呢？
关系大了！我们既要保持人类《无》的本性，又要做着我们该做的一切。所以，我们只有了解到镜花水月才能既保持我们《无》的本性的同时，又能去做着我们该做的一切。
什么意思呢？比如镜子里有一朵花。我们可以清楚的知道这是一朵花。我们也可以清楚的知道这朵花是什么颜色的，长什么样子？但是我们又知道这朵花是不真实的。它只是在镜子里而已。所以，它不会影响到我们《无》的本性。
但是在我们没有被这朵花影响到我们《无》的本性的同时，我们又清楚的观赏了这朵花。
同样，水中的月亮也是一样。我们可以清楚的观赏月亮，但是我们又知道它是水中的月亮，并不是真实的。所以，我们也不会被这水中的月亮所影响到我们《无》的本性。
所以，我们只有了解到镜花水月才能保持我们《无》的本性的同时，又能做着我们该做的一切。
那现在问题来了，当我们做着一件善事的时候还是会出现善，当我们做着一件恶事的时候还是会出现恶，那怎么又会是《无》呢？
没错！善恶指的是本性之外的善恶。就是《无》之外的善恶。并不是本性的善恶。因为本性是《无》，所以善恶只是《无》之外的善恶。
就比如镜子里的善，水中的恶。我们知道它是善，我们也知道它是恶。但是他只是在镜子里和水里是一样的道理。所以，善恶指的是本性《无》之外的善恶，并不是本性的善恶。
之所以很多人认为人的本性是善的原因是因为人类从善的角度出发的话会相对好一些，用善的角度来教育的话会好一些。就像快乐和烦恼其实都是一样的。都是相对的。但是我们会喜欢快乐多一些，而我们不会喜欢烦恼。
但是快乐和烦恼也是镜花水月。
不仅如此，世间的一切事物都是镜花水月，世间的人情事故也都是镜花水月。
所以，我们要了解这个问题。
那现在又出现了一个问题，如果是这样的话，那世间的一切不都不真实了吗？明明很多东西都是真实的，我们为什么要把它看作是镜子里的花和水中的月亮呢？
并不是这样。我们说的镜花水月并不是要我们把一切都看作是镜花水月，而是我们要通过镜花水月的例子让大家知道所有的一切都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。
就像我们看见一座房子，它确实是真实的。就像我们看见一辆车子，它也确实是真实的。但是房子是房子，车子是车子。我们还是我们。房子和车子在那里，而我们却是在这里。我们不能把房子和车子和我们融为一体。我们不能把房子和车子装进我们心里。因为我们的本性是《无》。所以，房子和车子 只是在我们《无》的本性之外。它并不能影响到我们《无》的本性。
所以，镜花水月只是让我们了解所有的一切只是我们《无》的本性之外,而不是在我们的本性之内。
所以，世间上的一切也是如此，都是在我们《 无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。我们还是一样可以爱我们所爱，做我们所做。只是这些所有的一切都不能影响到我们《无》的本性而已。
那影响到我们《无》的本性呢？
我想这个问题并不难，我们说了，人的本性是《无》。那如果我们用另一种东西代替了我们《无》的本性的话，那我们就会失去我们的本性。或许换句话说，就是我们都已经变了质，变成了另一种《人》。
所以，我们不能被外在的东西影响到我们《无》的本性。
所以，本段主要讲了点。如果单从人类的本性来讲的的话。人类的本性是《无》。如果从人情世故来讲的话。人类所有的一切 都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。
我们只有了解到我们《无》的本性和了解一切都是在我们《无》的本性之外，才是真正的了解自己，了解人生。
所以。我们要知道所有的一切都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。
不要把世界上的一切和我们的本性融为一体。这样我们将会被物质上的东西所迷惑我们的内心。导致我们看不清真实的自己，真实的人生。
美好的人生篇3
上一段我们讲的是意义，是因为意义能让我们的世界变得美好，也能让我们都变得真实。所以，我们人类的第三步路就是意义。那现在问题来了，我们都充满了意义，世界也充满了意义，那我们的下一步呢？我们的下一步又是什么呢？我们都结束了吗？意义又能证明什么？
没错，这是一个很关键的问题。我们并没有结束。因为意义只能说明我们活在了一个充满意义的世界里，我们在里面生活。但是我们并不知道我们的结果是什么。因为不管我们在哪里生活，是有意义的世界也好，是没意义的世界也好，我们始终都得需要一个结果，一个最终的结果。我们都要知道我们所做的一切都是为了什么，不然的话，那我们为什么要去做这些所有的一切呢？要是没有结果的话，那我们在哪里生活不都是一样吗？
所以，我们要去找到我们的结果是什么？
那我们又要怎样才能找到我们的结果呢？我们要通过什么方式才能找到我们的结果呢？答案就是我们人类的第四步路：悟性
首先我们来了解一下什么是悟性：悟性就是看上去是一种智慧，但实际上又比智慧要高深。悟性就是看上去是一种智慧，但是实际上又超越智慧。总之，悟性就是智慧的一种境界。
那我们要悟性做什么呢？
我们要它了解一切，因为只有了解了一切之后，我们才会知道我们活着都是为了什么。
首先我们来对世界做一个了解，因为只有了解了世界之后，我们才会知道我们都活在什么地方。只有当我们都知道我们活在什么地方之后，我们才会知道我们该做什么。
可能有的人会说了：“我们的这个世界有山、有水、有车子、有房子、有人、还有其他生物等等。我们当然是活在这样的世界了”。可惜不是，如果问题这么简单的话，那就不是问题。
那真正的答案是什么呢？我们都活在了哪里呢？
答案就是我们都活在了别人的思想里。
举个例子吧：世界上的任何一家公司是怎么形成的？是由老板的思想形成的。因为他想去开一家公司，所以就形成了一家公司。而公司里的所有一切也都是因为老板的思想而形成的。比如公司主要做什么，需要多少人，工资多少等等，这些一系列的问题都是由老板的思想形成的。
所以，从这里我们可以看出一个什么问题？
所有的员工都是活在哪里？从上班之前再到下班以后所有的员工有多的少时间是被这家公司所占据的？而被占据的这些时间是不是就证明了他们活在了这家公司？而这家公司是怎么形成的？是由老板的思想形成的。所以，他们都活在了老板的思想里。
所以，我们的世界也是一样的。有人创造了房子，有人创造了知识，有人创造了我们生活中所用到的一切等等。这些都是因为他们的思想，所以才形成了今天的这个世界。所以，我们都活在了别人的思想里面。
那这些能说明什么呢？
说明我们都走进了别人的世界里。我们在里面工作，我们在里面生活，而这一切也导致我们都把这些工作、这些生活误都认为了这就是我们的人生。实际上这并不是我们的人生，而是别人的世界。但是我们又并不是说我们不需要工作，不需要生活。我们都需要工作，都需要生活，但是这仅仅是一个需要而已。
美好的人生篇4
几米的故事引领着每一位欣赏他作品的人看到并相信世界上的美与善，同时也反映了现代人生活中的点点滴滴，因此每个人都能在他的故事中找到一个映照和寄托，或许这就是几米作品的迷人之处。
节目中，主持人问起了许多人都想问的一个问题，他创作的灵感从哪里来。几米淡淡地笑着说：“我也不知道，它就是来了，静悄悄躲在一角等待，如果不予理会，又会无声无息地溜走。创作的开始都只是为了好玩。好玩的画面，好玩的情节，好玩的巧合，好玩的结果。我画好玩的故事，没有任何企***。”几米笑得从容、淡定，很有男人味儿。
看了这期电视节目，我非常赞同几米在访谈中说的一句话：人生由许多个不确定的因素组成，正是因为有了这么多不确定，生活才会显得如此美好。仔细想想，在现实生活中，的确如几米所说的那样，有时看似十拿九稳的事情，却半路节外生枝；相反，有时看似得不到的东西，却峰回路转，柳暗花明。
美好的人生篇5
福州，自古盛产茉莉花茶；而城门镇，则是福州茉莉花茶的核心产区。这里也是杨礼清的老家，他从小就在这里长大。
“小时候，每逢春夏季，我都会跟随家中长辈到茶厂里去玩耍，甚至还学着大人的模样，参与过茉莉花茶的制作。”杨礼清说，也许就是“茶”根深种的缘故，他因为家境不好而早早出来打拼时，选择的人生第一份事业，就是做茶叶生意。
杨礼清回忆说：“1988年，我到了北方，主要在陕西一带销售茉莉花茶。因为北方的工厂多，工人夏天防暑降温喜欢喝茉莉花茶，所以市场倒是经营的还算可以。”直到1996年，受茉莉花茶市场大幅萎缩的影响，杨礼清才转战其他领域。
也许是坚毅的性格加上一些运气，杨礼清在工程以及投资领域渐渐获得不错的发展。这时，他心中不知怎的又再次萌生了“做茶”的念头。“人生真的很有趣，饶了一圈路后，我竟然渴望回到‘起点’。”杨礼清说，自从兴起再次“做茶”的念头，自己就再也按捺不住，开始走访了许多茶产区。
令人有些意外的是，杨礼清最终选择的并非自己最熟悉的茉莉花茶，而是武夷岩茶。他说：“看了那么多茶产区，见了许多茶种类的制作后，只有武夷岩茶给我的印象最深刻。不论是生态环境还是制作工艺，它都是独一无二且十分复杂的。我这人，向来喜欢挑战、追求精品，觉得自己要做就做最好的，所以最后就选择了做武夷岩茶。”
一种在城市里修炼的方式
2009年，杨礼清创立了“本信”。那时他常说自己是“玩茶”，但他“玩”的很认真。
“一旦你认真投入去了解茶，就会深深着迷，茶真的太有意思了。”杨礼清告诉我们，自从买下茶山，开始“做茶”后，他喝茶的心态也开始改变，学会了细细地品，静下心来认真地玩味茶中滋味。渐渐地，整个人的心态竟然渐渐松弛下来。
“喝茶时，我的心就变得特别安静，能够有更多的时间去思考，回顾自己往日的得失，体悟出更多做人的道理。”在杨礼清看来，茶叶真是一种神奇的植物。当人们静心喝茶的时候，虽然身处喧嚣的城市，却能够体验到古时隐士在山林中修炼的感觉，更好地审视自身。
“喝茶，就是一种在城市里修炼的方式，是对生活的修炼。”杨礼清说，这几年来，虽然茶叶生意并没有太多盈利，但他觉得自己已经获得了巨大的收获。通过喝茶、做茶与玩茶，他变得不再像从前那样急躁，也越来越觉得生活中很少有什么让他真正去烦恼的事情。
让自己更懂得欣赏
自从爱上喝茶之后，杨礼清发现自己跟以前的生活方式完全脱离，改变了方向。
“以前，我生活工作闲暇的时候都是跟朋友去喝酒、打牌什么的。可如今，对那些一点都不感兴趣了。整个人的兴趣来了个大转弯，爱上了写毛笔字和摄影。这是我以前想象不到的。”杨礼清说，也许是喝茶让自己心态平静下来后，也越发能够感受到书法的意境之美，于是“老夫聊发少年狂”，兴起了学书法的念头，立马拜师学字、临摹练笔，家人本以为他只是一时兴趣罢了，谁知他却是越练越勤，坚持至今已有4年。杨礼清只要没啥大事，就会来到他位于五四路的本信茶苑，他在这里专门设了一个书房，每天喝茶、练字，自得其乐。
美好的人生篇6
或许这句话就能找到答案。因为我们要去证明《因果》到底存不存在，所以产生了《原因》，然后我们会得到什么样的结果，所以产生了《结果》。不管它存在也好，不存在也好，但是它还是产生了结果。因为结果就是存在，或者不存在。所以，因果是存在的。
但是为什么会产生两个结果呢？
因为所有的事情都是相对的，关键取决于我们都做了些什么。所以，绕来绕去，还是又回到了我们种的是一颗什么样的种子的例子上，而这个例子也刚好证明了因果是存在的。
所以，如果因果是存在的话，那又能证明什么呢？
证明我们每做一件事情都会产生一个结果，如果是好的事情，就会产生好的结果。如果是坏的事情，就会产生坏的结果。
所以，如果我们触犯了天理，我们就会得到不一样的结果。这就是为什么我们会有的时候运气好，有的时候运气不好的原因。因为我们不是随时都在做好的事情，我们也不是随时都在做坏的事情。所以我们不是随时的运气都好。也不是随时的运气都不好。
所以，这是天理的重要性，关系到我们的整个世界。
因为我们要是做什么都不不去考虑该不该做的话，那这个世界就全乱了。如果世界出现的全是坏的结果的话，那我们还要怎样生活？如果世界出现了坏的结果，那时候就已经晚了。所以，我们要了解天理。
其实我们有没有注意到？天下就好像是一个大家庭，我们在里面生活。如果范围再缩小的话就是我们的祖国，我们在里面生活。如果范围再缩小的话就是我们的家园，我们在里面生活。而这时我们就可以看到一个问题：我们每个人的家庭都需要家规才能管理，我们的祖国需要国法才能管理，那我们的整个世界呢？是不是更需要什么才能管理呢？那我们活在天与地之间是不是需要天理才能管理呢？因为天地既然能培育出这么大的世界，难道它连管理这个世界的权利都没有吗？就像父母培育了我们，难道连教育我们的权利都没有吗？
所以，我们要了解天理。我们要知道什么该做，什么不该做。因为不管我们是来到这个世界，还是去到哪里，我们首先要了解的就是这个地方的规矩。因为只有了解了这个地方的规矩之后，我们才会知道什么该做，什么不该做。就像我们去到某个地方办事的时候，我们还能想做什么就做什么吗？就像我们去到某个地方游玩的时候，我们还能想做什么就做什么吗？
所以，我们要了解天理，那样我们才会知道什么该做，什么不该做。
天理其实就是一把无形的公平秤在跟随着我们，不会让我们得不到好的结果，也不会让我们得不到坏的结果。因为做了就是做了，没做就是没做。不可能做了没有结果，也不可能没做而产生结果。
所以，我们要了解天理。我们要知道有所为，也有所不为。
《自由》
上一段我们讲到的是天理。也就是说我们在做什么的时候要去考虑一下什么该做，什么不该做，这样我们才会得到好的结果。因为我们在做任何事的时候都会形成一种对错，而这种对错也将和我们的人生有着重大的关系。因为如果我们形成的是一种正确的话，也就证明了我们的人生就是正确的。如果我们形成的是一种错误的话，也就证明了我们的人生就是错误的。所以，我们人类的第一步路就是天理。我们要知道什么该做，什么不该做。
那现在问题来了！我们了解了天理之后，我们又要做些什么呢？到底什么才是该做的，什么又是不该做的呢？
现在暂时还不能回答这个问题，因为不管我们要做些什么，首先我们要有一个前提：就是自由。
因为要是没有自由的话，那我们就什么也做不了。就像一个人如果被关在笼子里的时候，他还能做些什么吗？试想一下，当我们要去什么地方的时候，当我们想要得到什么东西的时候，如果有一种存在的东西在阻止我们的话？那我们还能还能得到我们想要的一切吗？那我们还能去到我们想去的地方吗？不管这种阻挡我们的东西是什么，是一种物质也好，是一件事情也好，但是它始终还是阻挡了我们，它还是没能让我们得到我们想要的一切，它还是没能让我们都去到我们想去的地方。
美好的人生篇7
现代社会交际频繁，难免会出席一些Party。Party上怎么穿？Party礼仪上要注意什么？往下看，黑玛亚老师给出一份最详尽的PARTY着装要领。
Party着装礼仪要领
心理礼仪：
一定不可失礼，是参加任何Party的要领。对于你已接受的邀请，要事先花时间准备。如果你觉得仓促，请不要把它当作应酬勉强答应，因为这应该是一个享受，即使含有商务成分，也要把商务只看成副产品，重视邀约、郑重准备，才是一种好素养。提早思考，首先就是对自己的尊重。昨天，先生问我清晨散步时为何那么沉默？我说：“哦，对不起，我是在想我穿什么去参加老师儿子的婚礼呢？”先生笑着说：“好好想吧，还有七个月的时间。”他已经很习惯我常常为这样的事认真思考。是的，我最近受邀参加明年春天在美国一个美术馆举行的婚礼，婚礼将是美式的，去的人绝大多数我都不认识……这对我，是一道新鲜的命题，穿什么，于我，绝非苦恼，而是乐趣与创意交织的一次设计。每天都要好好设计自己的形象，何况一场盛会。我想，这就是对待一场Party该有的心理素养。永远不要给自己这样的台词：“哎呀，我实在太忙了，就穿了这个来了……”也不要认真准备了，却这样刻意表示随便，因为这对邀请方是不尊重的。积极、并且带着创意地准备，是令人愉悦的，让邀请你的人倍感尊重和欣喜，是每个参与者的必尽的礼节。礼仪，要从心开始，才会感人，也能悦己。所以，准备好自己的心，认真预备，是Party着装礼仪的第一步。
其次，要弄清楚Party的主题、地点、时间、自己的角色，你在这个Party中想要有何表现？这决定了你以下的选择，也是你社交成熟度的体现，在Party里，要杜绝自己生涩拘谨的表现，越显得成熟自然，越是迷人。香奈儿说：“一位身穿晚装且真正会打扮的女士，应该能做到这般：她穿行鱼龙混杂的人流中时，毫不起眼；但，当她踏进客厅的那一瞬间，却能在一屋子的知名精英中引发些许稍微的骚动。”这真是高度概括了Party着装要素，出场的骚动是因为她穿得非常恰当而又精彩，受到一致的欣赏；她穿行人流毫不起眼则体现了她的穿着毫不过分、于人于己都自在，受欢迎，并且使她游刃有余，融于人群，享受其中。真正会打扮，就是能够这样――舒服地隆重。
面料宣言：
面料材质的选择，有时就是无声宣告“这是Party！”。选择对的Party面料，已经迈出了精彩的一步。参加Party的面料要显得贵重、独特、超越日常的质感，日常面料一定不要放在选择之列。上乘的羊毛、丝、绸、缎、欧根纱，都是经典Party面料，要注意的是，它们即使不是新的，也要被打理得像是新的。不要穿着有磨损、崩纱的丝绸或毛料去Party。高级化纤面料和高科技面料也是Party的好选择，它们的优势就是观感高雅、手感一流、并且没那么容易损坏。如果是钉珠、亮片一类的手工面料，请参看“心理礼仪”，做到角色与面料协调。
色彩表达：
不得不先说黑色，因为这是 Party出现最多的颜色，肯定能让你在人流中穿行且毫不起眼，但是，如果你要的是香奈儿所说的那种杰出的“毫不起眼”，你就要好好考虑让自己把黑色穿得有声有色了。在当下这个时期，我推荐极具精英气质、沉着老练、短直发、肤色白皙或肤质干净、身材苗条的女性穿着，这是在晚会上把黑色穿得十分出色的潜在要素，但一定要有非凡的配饰随之出现。当然，不完全具备以上条件的女士，并非不可以穿黑色，要切记的是别把黑色当Party制服来穿，也别穿出黑色的重量，要穿得有分量。其实，Party可选择的颜色并不少――奶白色，尤其适合在白天户外的Party。红色，如果你心情十分好、又有充足信心，真是佳美选择。淡金色，很别致的华丽，当你到达Party现场时，是绝不会让你后悔的颜色。缎感祖母绿，有贵族的惊艳效果，绝不会输给红色做绿叶。宝石蓝和紫调，都具贵妇气质，东方人要慎用，有增龄的危险，但能驾驭的人却值得冒险。有金属感的灰色，相当聪明的选择。黄色，出人意料地制胜……只要有通透感，其他的深色也可以尝试，不过褐色却要慎重，在晚会上褐色除非伴有宝石和上等手工装饰，否则会低调到显得消沉。
细节考究：
Party的细节，是许多人表达身份、实力的所在，所以要特别注意节制，否则就会失却品位。鞋、包、珠宝是Party最易被注重去展示的细节，若要显得优雅，千万别用时下的广告款晚会包，也别用当季最流行的昂贵腕表。使用过去的经典老款，会使你显得成熟而又练达，好东西都是积累来的，不是赶潮流抢来的。这份漫不经心的表达力，才是细节的考究。鞋却一定要新，不可有磨损。聪明的Party女王都会欣赏Kate moss总是在晚会中穿一双尖头船型鞋的做法，只是，她那看似貌不惊人的黑色漆皮鞋，总是新的，这就是其中秘诀。
长短抉择：
这里面当然有长短的问题。需要有清醒的认识，你参加的Party是属于哪类人群，如果是传统派的，长度可能才能体现隆重；如果是时尚派的，则短裙也时髦。如果你想一如既往地表现自己的优雅，那么你就不管什么派别，以优雅取胜吧，优雅的女士不赶时髦。想要以很短的裙长赢得众人的欣赏，显然不会是明智的选择。
原则：
Party里藏有吸引力法则，是不言而喻的事。所以，不要让自己暴露得好像在说：“我是最容易被约会到的人。”真正的吸引力是神秘感，听起来有点古老，但实际上神秘感永远不会过时。因此，得明白，恰当的在Party只是一种礼仪，露了一处，其他地方就要好好保守住，礼节到了，就够了。杰奎琳-肯尼迪，是最会使用原则的，她只暴露她的两条胳膊，世界上最有权势、最具财富的男人就都被她所吸引。显然，智慧和优雅才是Party里应该尽最大可能之处，而要如何智慧和优雅，就要看你是如何遵循以上各项原则的了。
专访黑玛亚
“美丽不是一件小事，美丽是让所有人都见证你将自己的美好活了出来的大事。”――黑玛亚
你的衣服可以替你表达一切。形象设计师就是要有透视美在个人身上的存在的能力，帮女人们找到属于个人的个性之美。
品位入门：从形象管理开始
形象是你的过去、现在、未来的总和，在你的形象中，你的过去应该成为你的保藏，你的现在成为你的语言，你的未来是你的梦想……
Q：玛亚老师，女人为什么需要形象管理？
黑玛亚：为了做一个最好的你，让周围的人欣赏到美：生活中，你是否渴望，你的出现赢得旁人的赞许？你是否希望，你的在场举足轻重？形象管理不是用衣服填满衣橱，而是为了表达出一个最好的你，让你在任何场合都衣着举止得体，都是被尊重、被喜爱的。
Q：可是现代都市女性都很忙啊，有时候可能没有时间。
黑玛亚：亲爱的，还有什么比生死头头列加紧迫的事？令你仓皇到接受自己制造出来的狼狈？你知道吗？当你不能让自己呈现出美好状态时，你就像是在宣告：你被生活打败了，你被时间打败了，你被手中的工作打败了，你被家庭打败了，你被孩子打败了，儒雅是打不败的状态。
Q：什么叫气质定位？
黑玛亚：所谓一花一世界，一人一风格，气质定位就是让见到你的人能够清晰地接收到由自己散发出来的、关于你的一个怎样的人的美好信息，这个信息的传递既适合你要见的人，也适合你自己的表达能力，它会让你自在又自信，并且激发见到你的人对你的尊敬和喜爱。
女人必修：管理你的衣橱
“中国人对衣物的处理有时候很像对感情的处方式，就是不去处理。不处理的衣物就跟不处理的感情一样，会带来其他的问题。比如不整理的饱满的衣橱会让主人对于买新衣服有罪恶感，然后重重犯错，周而复始。不理想衣橱，不仅浪费了钱，时间，还浪费了自己的美好形象。在形象设计师的眼里，从一个家庭主妇的衣橱，就可以看出她的生活经营得怎样，她对生命还有多少激情……很多女人的衣橱们会显示她们的审美取向、价值观和品牌偏好，甚至会透出主人持家的风格。”――黑玛亚
Q：管理衣橱有什么用？
黑玛亚：衣橱的管理是一个祝福，是帮助你结束不该再犯的错误，并且找回原来就该属于你的美丽。管理衣橱可以发现一个人在犯些什么错误，错误就是你购买了多少已经无法穿的旧物，当然其中也包括“新的旧衣服”――这是最可怕的。不清除闲置，你的衣橱就是没有生命力的衣橱，不穿的衣服是每个女人都要付的学费。
Q：一般人的衣橱都有什么样的问题？
黑玛亚：我在帮客户管理衣橱的时候发现有三大病症是最常见的：掩盖缺点、自我局限、百变女郎。
掩盖缺陷：不能发现自己的优点，死盯着“缺陷”不放是造成女性衣橱建构出错的重症，买一些不适合自己的衣服只为掩盖自己认为的“缺陷”。比如认为自己臀部太大、小腿不细等，但你为了掩盖一个部分，会导致整体比例失调，整体形象完全丧失。
自我局限：被约束在某一特性之中，不愿意扩大自己的审美视野和提升穿着境界是女性最容易犯的另外一个错误。比如有人以为自己穿橙色最好，就不断买同一色系的衣服，这类人等于放弃了自己的未来以及未来的无限可能性。
百变女郎：衣橱里什么风格的衣饰都有，很多自身条件不错的女性最容易出现这样的情况，最最后，她们自己都感到不堪重负，也摸不清到底应该让自己的形象朝哪个方向走。这类衣橱的主人喜欢追逐潮流，衣橱几乎可以称为十年潮流大全了，却看不到主人自己的风格。
品位升级：建立你的衣橱主干
Q：什么样衣服要丢掉？
黑玛亚：所有过时的质地，不论新旧，那些曾经很流行的时髦面料，化纤面料，当年越时髦如今就越过时。
所有小时时候买不起、长大后买来作为弥补的衣物及所所有不适合自己年龄、身份的衣物。很多女人因为童年梦想的落空而去买一些不适合自己年龄身份的衣服，买回来不穿，就算穿起来自己都会有点不敢出门。
所有的已经污损的衣物。不管多么价值不菲，只要上面有污渍又不无法处理，都要丢掉。
所有没有穿过，或者过去一年没有穿过的。
所有买来玩玩、又不再佩戴的假首饰、丝巾帽子等，包括旅游时买来的纪念性佩饰。
所有穿着痛苦、颜色艳俗、过尖、过方、鞋面刮花的鞋。
Q：衣橱清理后，需要添置什么经典的衣物？
黑玛亚：我最喜欢的电影镜头就是，一个聪慧的女人，上一分钟还穿着睡衣在家闲荡，然后接到电话，后一分钟已经打开衣橱，不假思索地拿出衣服，穿上身，出门；下一个镜头就是她醒目得体的站在街边招手拦车……似乎这样的女子应付一切都会得心应手。
打开你的衣橱，你最需要的会是什么？是随手拿出来穿都不会出错的衣服。你有几件这样信手拈来的可以让你体面出门的衣服？这就是你应该建立新衣橱的理由。这就是你衣橱里的主干，也就是基本款。
除了主干，还需要惊艳的礼服和晚装，这是你衣橱的光芒。这些惊艳的精品一定要物有所值，必须浪漫、合理、高贵，最适合你的颜色+最适合的特殊面料+最精到的剪裁+最具独特气质的风格语言=你的个人光芒。
能完美体现在细节上的配饰。鞋、首饰、丝巾、帽子、眼镜、手表、包包等。
居家服也是绝对不可忽视的，这是对你爱人和家人负责任的，家是你人生的第二类重大的场景，要懂得慵懒美感和懒散邋遢是两回事。
Q：我怎么检测自己是否拥有衣橱主干呢？
黑玛亚：第一、你的每种经典基本款完全可以互相搭配。第二、人的衣橱主干会使你出席任何陌生场合时（不知其他人怎么穿，不知场面有多大）显得优雅得体，并且使你感到自在，还使人对你微笑。衣橱主干是好品质、高尚、雅致、简约、得体的代名词。
Q：给我们的读者几句忠告吧。
黑玛亚：一定要牢记：促使你想要模仿的穿着，不是因为那件衣服好看，而是那件衣服的主人使衣服好看！
美好的人生篇8
湖南第一女子师范学校简称“一女师”，成立于民国初期，是湖南最早的女子师范学校。1925年春，长沙县人徐特立应聘担任这所学校校长。徐特立先生温文尔雅，饱读诗书，曾经在国外考察教育多年，有一套自己的办学思想和主张。他分析了在女子学校求学的女孩子的特点：年龄层次不齐，新旧思想俱备，有的是殷实家庭的娇娇女，有的已为人妻或人母，她们脸皮薄，骨子里很传统，但又具有叛逆意识。作为校长，应该怎样对这些女学生开展思想品德教育呢？严厉批评不行，姑息放纵也不好。为人敦厚的徐校长想出了一种润物细无声的教育方式：诗教。
诗教是我国古代一种传统的教育方式，至今已有两千多年的历史。诗教寓深刻的哲理于通俗易懂的诗句之中，告诉年轻人处世做人的道理。很多教育家在进行诗教时，既引用耳熟能详的名家诗句，也因感而发、亲自吟咏。徐特立先生在一女师的两年内，一共写了百余首黑板诗。他写的第一首诗也许能反映出他每天写诗的初衷：“早起亲书数十行，格言科学及词章;为使学生一浏览，移来黑板挂前廊。”可以看出，在他每首短诗中，有格言警句的阐释，有学问文章的引申，诗歌短小精粹，微言大义，既是徐先生满腹才华的外显，也是他教育方法别具一格的彰显。学生们对徐先生写的诗歌兴趣盎然，纷纷抄录，奔走相传，并结集名为《校中百咏》。令人遗憾的是，这份珍贵的诗集在战火纷飞的年代不幸遗失，现在保存下来的作品仅10首，所以尤其显得珍贵。徐先生的这10首诗，或表扬，或批评，或叮咛嘱咐，或分享感悟，每首诗都充分体现了诗歌很强的教育功能。
从诗歌表现的主题来分析，徐先生的诗歌可以分为以下几类。
第一类，为女同学鼓劲叫好，表现出男女平等的时代主题。民国初期，新学兴起，女子要求学习的呼声也愈来愈高，在湖南，朱剑凡率先兴办周南女校，从此女校逐渐兴起。但是，社会上视女子无才便是德的遗风仍然甚嚣尘上，女子求学不仅遭到家庭的反对，也遭到社会上遗老遗少的冷嘲热讽，很多女孩子经受不住外界的压力，悄然离开学校，求学愿望无疾而终。自古书生，为民立命。徐特立愤慨于腐朽落后观念对女学生的侵害，也深深惋惜于很多女孩子的中途辍学，于是写了很多通俗诗歌，为女性大声疾呼，有力地回击了封建余孽的荒谬论调。当时，一女师第十二班和第十三班学生整体学习成绩很好，数学科目是所有学科中最难学习的，一直被认为不是女孩子的强项，但是，这两个班的数学成绩在全校遥遥领先，佳绩可表。徐特立先生为女孩子们取得的成绩而高兴，更为她们不被困难所吓倒的精神而骄傲，他粉笔一挥，写下了如下诗句：“女儿智力何曾弱，十二三班作例观。学算刚刚三载半，几何三角一齐完。”诗以反问开头，用反问的语句表达肯定的观点，然后以事实为论据，正面证明了女性在智力上与男性不相上下，驳斥了“女不如男”的谬论。此诗的语言风格轻松、明快，“刚刚”“一齐”等词很好地表达了诗人对女学生的欣赏和夸赞。除了对女性群体褒奖外，徐特立先生还抓住学校里表现十分突出的女性个体进行宣传和表彰。在一次校外集体活动中，一位名叫邱伯箴的女同学行动果敢，一跃越过一道矮墙，颇有巾帼不让须眉的英武气概。徐特立先生亲眼目睹，对女孩的勇敢精神十分钦佩，回校后立马在黑板上写道：“人人共道伯箴强，一跃先登上女墙。倘使女儿皆若辈，立将衰弱转强梁”。“一跃”“先登”这些动词描写了邱姓女学生行动的泼辣、快捷，有力地彰显了女生的阳刚之气。这种正面描写无不使正义之士叫绝，也使那些躲在角落里的封建遗少们汗颜不已。诗的后两句用勉励的口吻号召其他女生向邱伯箴学习，洗脱衰弱之气，争做国之栋梁。
第二类，对学生不当之举进行批评，表现维护校规校纪的现实主题。学生的不当之举并不是什么有违原则的大事，都是一些鸡毛蒜皮的细节之举。作为校长，徐特立完全可以熟视无睹，一笑带过。但是，他深知细节可见人的品性，细节可以决定人的成败，因此，一旦发现学生的“不当之举”，总是用明白晓畅的诗句谆谆告诫学生们“勿以恶小而为之”，从我做起，从小事做起。夜晚熄灯就寝时，总有少数同学喜欢在寝室里谈笑或在地板上重重走动，影响了其他同学正常的休息。对此现象，徐先生写诗道：“东边奔跑到西边，不仅打衣还聊天。莫说交谈声细细，夜深亦复扰人眠。”诗句中没有严厉呵斥，甚至连批评的语言也没有，只是告诉某些同学这样做的后果。也许是校长的口气太温和，个别学生还是我行我素，依然故我，为此，徐特立先生又一次写诗道：“脚尖踏地缓缓行，深恐眠人受我惊。为何同学不相惜，不出嬉声即足声。”这一次，徐先生用自己查夜时脚步轻缓恐惊眠人的心理描写告诉学生们，在一起共同生活的日子里，凡事不要只顾自己，而不考虑其他人的感受。“不相惜”就是不互相关心、不互相怜惜的意思，老师和校长都能替学生们考虑，为什么你们夜深了还不管不顾地发出嬉闹声和脚步声呢？诗歌中有正面的榜样示范，也有语气稍重的质问。校长的拳拳用意和苦口婆心，终于感动了那些违纪的同学，她们读了黑板诗后，十分羞愧，悄悄地走开，深刻地反省，从此，熄灯以后，再无嬉笑和脚步声，一女师的夜里静悄悄，一派宁静祥和之气。
从徐先生写的这些诗里，我们感受到了他工作的勤勉和操劳。夜深了，他还亲力亲为，在校园里巡查，学生不睡好，他这个当校长的就不能入眠。谆谆教诲的叮嘱中，我们更能感受到徐先生对学生的呵护和爱意。关心学生无微不至，赛过父母;教育学生温文尔雅，如沐春风。教育家的风范尽显在诗的字里行间之中。
第三类，注重培养学生良好的品性和习惯。女学生中也有个别人不讲理智，行为容易走极端的。一名女生因为食堂伙食问题与工友师傅沟通不顺，一怒之下，打碎了厨房里的一篮碗，导致学生和工友之间形成对立情绪，在学校中产生了不良的影响。徐特立先生听闻此事，想到学校教育学生就是要使她们的心灵和行为变得更美好，就是要激发学生内心的真善美因素，而他的学生却表现出如此的蛮横，不仅损害了学校的财产，更伤害了为学生服务的工友，心寒不已！因此，他内心久久不能平静，沉吟良久，心情沉重地写下了如下诗句：“我愿诸生青出蓝，人财物力莫摧残。昨宵到底缘何事，打破厨房碗一篮。”没想到，黑板诗一挂出，如一块石头掷到水塘中，激起了层层涟漪。围绕打碗事件，师生们议论纷纷，深挖了打碗行为背后的原因，也分析了造成这种极端行为的心理因素和道德因素。最后，事件的始作俑者站出来，深刻地认识到自己的错误，对自己的行为追悔莫及，主动跑到食堂向工友们检讨了自己的行为，并表示深深的歉意。看到诗教的目的达到了，徐先生的心情也慢慢地平复下来。
徐特立先生出身贫寒，自小养成了生活节俭的习惯。在学校里，他特别注意爱惜公物，常常废物利用，甚至连教员平时用过的粉笔头也要捡起来，以为自己代课、出通知和写黑板诗时用。如此惜物成癖，令很多学生不能理解，甚至于有学生在背后说他算细、小气。徐先生在一次会上先给学生们讲了晋代将***陶侃收藏竹头、木屑的故事，然后语重心长地对学生们说：“还可写字的粉笔头，抛弃岂不可惜？积少成多，积小成大，也可以节省一点办公费用。同学们哪，你们应该随时随地爱惜看来没有大用、却实在仍有大用的物件，注意培养节约细小财务的习惯啊。”最后，他现场吟咏诗歌一首，赠送给频频点头的同学们：“半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍;诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。”
徐特立先生在注重学生良好道德品质养成的同时，也注意教育学生要加强体育锻炼，养成爱惜自己身体的好习惯。他特别反对死读书的做法。学校有两位女生，一位姓汤，一位姓于，成天埋头死啃书本，既不注意休息，也不进行身体锻炼，结果把身体搞得很糟，一副弱不禁风的样子，同学们背后称她们为“林妹妹”。徐特立先生看在眼里，痛在心里，于是找到她们，做她们的思想工作，劝她们为长远打算，暂时休学，养好身体后再复学。他送给汤、于两位同学一首诗，并书写在黑板上，用来提醒学校所有的学生要注意加强锻炼，爱惜身体：“我劝汤生又劝于，劝君休学莫踌躇。为何瘦得皮包骨，不爱身躯只爱书？”
美好的人生篇9
当梦想的翅膀划破天际时，总有一种力量催促着我们前行。我们向往着未来，向往着辉煌的明天。我们需要努力，需要加倍的努力去创造；我们更需要坚强，坚强的面对生活，去证明自己是一个强者。
有时侯生活好比一场雨，看似美丽，但更多的时候，我们得忍受那些寒冷与潮湿。那些无奈与寂寞，并且以晴日的天空度日。当没有阳光时，我们自己便是阳光；当没有快乐时，我们自己便是快乐！
一路的艰辛让我们饱受人生的味道，苦辣酸甜的过程中总让我们慢慢的成长，我们会慢慢的发现人生是多么的美好，世界是多么的精彩。我们可以自由自在的追逐梦想，我们可以慢慢享受生活的丰富多彩。我们有那么多关爱我们的人，他们总是对我们很好，我们是幸福的，时常擦拭一下我们的双眼，不要被生活中的尘土遮住快乐视线。我们依旧向着远方。
美好的人生篇10
关键词：教育；教师；人生；人格
中***分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）04-0100
教育者广义上泛指从事教育工作的人，狭义上指教师。教师的美好人生应该是宽阔而有所坚守的，丰富而又纯洁的，富有而又淡泊的，有情趣而又有境界的。教师的美好人生也就是让教育者感到幸福的人生。教师是一种有特殊意义的职业，是一种知识转化与智慧增值的职业，是一种心灵浸润与人性化育的职业。教师的幸福人生虽与其他因素有关，但主要在教书育人、自我成长中实现，具有精神性。
有两个因素关系着教师美好人生的实现：一是社会因素，二是教育者的自我要求。下面，笔者主要谈一谈教育者的自我要求：
一、教师对自己应有恰当的定位，建立起良好的心态
有人说要想发财，就别干教师。虽然笔者不喜欢别人拿燃烧自己照亮别人的蜡烛、到死丝方尽的蜡烛来比喻教师，但教师这份职业确实与奉献有关。选择教师，就是选择一份淡泊。选择教师，就是选择放下过多的欲念。做一个教师应该有这样的心态：在世人灯红酒绿时，你喝着白开水，内心并不感到羡慕；当别人谈升官发财时，你忙于备课批改作业，内心并不感到自卑。因为你明白：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
二、教师应树立崇高的职业理想
教师只有在不把教师这个职业当成谋生的手段，而是出乎自己的需要，像晏阳初、苏霍姆林斯基那样把教育当成自己毕生追求的职业时，才能在教学活动中自由地、有创造性地发挥自己的全部才能和力量。教师的好人生需要心中有追求、有目标、有所期待和有所向往。只有对有追求、有目标、树立了崇职业理想的教师来说，困难就不是困难，而磨砺挫折也不是挫折，而是动力。缺乏崇高的职业理想，再轻松也不一定能@得真正意义上的好人生。
三、教师应该让读写成为生命成长的双翼
教师不但要传授学生知识，启迪学生智慧，还是人类灵魂的工程师，需要在精神与心灵层面涵养学生，这就要求教师要不断地丰富自己的知识、完善自己的人格。幸福的教师都明白：只有多读书方可重新认识自己，保持头脑的清晰，在竞争日渐激烈的社会中永远立于不败之地。读书会让枯燥的生活变得有意义，会让工作永葆活力，会丰富我们的精神世界，让我们的心灵永远保持纯净、宁静、浪漫、激情……幸福的教师都会热爱读书，把读书当作一种生活方式，当作一种生活习惯；他们永远不会等有时间才阅读，见缝插针，想读就读；永远不会坐进书房才阅读，因为他们知道任何地方都可以阅读；永远不会有用才阅读，因为他们清楚急功近利、立竿见影是妄想；永远不会嫌自己读得太晚，因为他们深知只要行动，就有收获。
四、走教育科研之路，做一名幸福教师
教师的教学工作从某种程度上来说具有重复性、成果的间接性和滞后性。重复容易产生疲劳，职业倦怠是扼杀教师幸福感的无形杀手。如果想让上课不再是无聊的劳役，而是充满乐趣的，那教师就应当自觉地把自己引导到从事教育研究这条路上来。科研作为促进教师学习的一种方式，直接目的和终极目的都是为了教学实践，通过以研促学、以研促思来实现以研促教。当教师真正保持了学习和读书的习惯，才有可能真正进入反思和研究的状态。当研究成为教师日常工作态度时，其教学势必产生巨大的魅力和效果。正如苏霍姆林斯基所说，凡是感到自己是一个研究者的教师，则最有可能变成教育工作能手。所以，教师为改进教学实践而做的探索，是教师做科研的最根本的起点，教学和科研相伴相生、相互促进，共同指向教师和学生的成长和发展。思考学生的个性，分析教学内容与组织方式，考虑学习方法与教学策略，在生活中反思这些内容，会发现这里有收获和发现，有欢乐和痛苦，这是积累而不是重复劳动。教师生活因为研究而不断丰富起来，教育的幸福因创造而获得意义。教师好人生的建立更进一步。