学文网高校德育论文例1
二、树立培养道德人的高校德育新目标
德育目标既体现德育的目的性，又规定德育的内容和方法，是德育工作的出发点和归宿。而长期以来，由于受***治结构、经济体制和意识形态等方面的影响，我国的德育形成了泛***治化色彩。建国以来我国的道德教育不时被送上***治运动的舞台，以致德育经常被窄化为***治教育，德育工作的出发点完全从属于***治形势的需要而忽视学生身心发展的规律，德育工作的内容和形式主要是驱使学生参加***治学习和大量的***治活动，使***治和道德教育混为一谈。人之所以区别于其他动物，就是人需要道德，人若无道德无异于禽兽。道德是人之所以为人的必然需要。因为人既有自然性的一面，又有社会性的一面，人的道德需要既是人的多层次需要中的一种高级需要之一，也是人作为一种有理性的社会动物的精神规定。因而每个个体需要接受道德教育，进行道德修养，以使自己超越自然本性的局限，将自己提升为一个与时展要求相一致的“文明人”、“道德人”。因此，我们要以人为本，尊重学生主体，遵循学生身心发展规律，建立新的道德教育目标，实施真正意义上道德教育。在调整德育目标时，要以学生的全面发展为宗旨，把发展学生德性，提升学生的人格作为德育目标，担负起培养学生成为“道德人”的重大职责，否则，我们的高校教育就是失败的教育。
三、与时俱进，创建时代需要的德育教育内容
高校德育的内容要以德育目标为指导，结合当前社会环境和学生的实际，注重引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，尤其是以“八荣八耻”为核心内容的荣辱观，注重塑造他们高尚的情操和完美的人格，着力培养创新意识和创业精神，使学生真正成为德、智、体、美全面发展的社会主义建设者。
1．要坚持把中国传统美德教育与西方优秀道德文化相结合。传统美德是当代道德建设的基础，也是当代道德教育的最基本内容。我们要加强传统美德教育，取其精华，去其糟粕，并把它与我国当代德育实际结合起来，要使学生在传统美德、民族精神的鼓舞和熏陶下斗志昂扬地去建设祖国美好的未来。同时要借鉴和吸纳西方道德文化中的进步因素，诸如弘扬个性、勇于创新的进步思想，为我所用。
2．要着重对学生进行“六项教育”，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
（1）理想信念教育。大学阶段正是青年学生“三观”的形成时期，高校要抓住这个关键时期加强对学生进行马克思主义教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定建设中国特色社会主义的信心和实现共产主义的信念。
（2）做人的教育。核心问题是教育青年学生正确处理好自己与他人、社会与自然、个人与社会的关系，使他们既要学会做事，更要学会做人，要把学生培养成为有志有为、德才兼备的人。
（3）合作精神的教育。市场经济时代强调人与人之间的竞争，也呼唤人的相容与合作，因此学校德育应加强与人相容、相互协作的教育，培养学生的团队精神。
（4）创业精神的教育。要加强对大学生进取精神和创新意识的培养，要他们保持***的个性、强烈的竞争意识，以及不服输、勇于拼搏和对理想信念执着追求的精神。
（5）创新思维方式的教育。要引导学生注重培养以创新思维为核心的思维方式和思维习惯。
（6）人文素质培养。必须从人的综合素质和推进社会文化进步的高度，把知识传授与民族精神教育结合起来，把科学教育与人文教育结合起来。不仅使学生掌握科学知识和技术，更要培养学生的科学精神和科学态度，促使学生在高雅的人文教育中得到高品味的文化熏陶和人格修养，使他们获得全面的发展。
3．培养学生正确的荣辱观。同志提出的要树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观非常科学、精辟。高校作为青年人才培养的主要阵地，我们应该帮助青年学生理解掌握社会主义荣辱观的丰富内涵，增强他们树立社会主义荣辱观的自觉性，使他们充分认识到是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。引导他们坚定理想信念，增强责任感和使命感，在改革开放和社会主义现代化建设中成长成才、建功立业。
四、建立师生共同参与的德育互动新模式
高校德育论文例2
建国初期(1949年--1956年)。这一时期***和***府有组织地进行研究探索，高校德育功能得到较好发挥，德育工作取得了明显成效。在总结、继承和发扬老***区学校教育优良传统的墓础上，确立了建国初期高校德育的基本任务；取消了“***义”和“***事训练”等***课程；组织学生参加各项社会***治运动，在实践中进行思想***治教育；按照“三好”的要求开展大学德育工作；开展共产主义道德教育，抵制资产阶级腐朽思想的侵蚀；强调教师对学生的全面发展负责，把思想***治教育与专业知识教学紧密结合起来。
十年社会主义建设时期(1956年--1966年)。这一时期高校德育在为国家培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设人才的过程中发挥了重要作用。比如，当时强调“向科学进***”，加强历史唯物主义和辩证唯物主义教育，加强劳动观点和群众观点教育，加强世界观和人生观教育，开展学***活动等，都取得了很好的效果，应充分肯定。同时，由于国际上出现了一股***逆流，加上***在指导思想上出现“左”的错误，过度地强调“阶级斗争”，要青年学生提高“阶级斗争”觉悟，导致大学德育出现了许多失误和挫折，大学德育经历了曲折发展的过程。***和***府在总结、研究教育规律，反思教育失误的过程中，提出了一系列大学德育的正确原则、途径和方法。但由于当时的学校德育受到特定时期***治、经济的影响，其发展带有明显的历史局限性。
“”期间(1966年5月一1976年10月)。“”中，高校德育受到灾难性破坏，无论从指导思想上还是在工作方针和方法上，都存在严重的“左”倾错误。“”一伙在高等学校推行极“左”路线，全面否定建国以来高校德育的优良传统，取消系统的***治理论课和正常的思想***治教育，利用青年学生的单纯和热情，鼓吹“停课闹***”、“踢开***闹***”，用大批判开路，煽动***起来冲击*********机关，打击***干部和群众。这使得高校***的组织被冲垮，思想***治工作机构和队伍彻底瘫痪，高校德育受到严重破坏，其教训是十分深刻的。
二、改革开放30年来离校德育观念的转变
随着改革开放的开展和深人，我国由计划经济向市场经济并轨，社会价值体系由一元化价值向多元化价值转化。面对社会转型期出现的意识形态的嫂变和价值多元化的趋势，高校德育改革首先是德育观念的更新与转变。改革开放30年来，高校德育观念迎接着时代的挑战，经历着以下五个转变：
第一，从封闭观念向开放观念转变。在过去的“闭关自守”时期，高校德育工作是在封闭状态下进行的，西方文化、西方思潮被拒之门外。封闭的教育显然不利于学生全面素质的提高。随着改革开放的深人，特别是我国加入WTO以后，大学生与外界的接触更加广泛和频繁，高校德育再也不可能封闭在一所学校、一个地区甚至一个国家内。因此，德育工作根据***提出的“面向现代化、面向世界、面向未来”的指导方针，树立起“开放式”德育观念，加强对学生进行世界经济、世界贸易、比较教育等方面知识的教育，并把学生引向改革开放的社会建设大潮中，让他们看到社会主义现代化建设的成就，坚定信念、明确责任，努力把自己培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
第二，从只强调德育的***治功能向同时强化德育的育人功能转变。***治功能是德育的首要功能，偏离***治功能，德育将成为一句空话。但是，过分突出德育的***治性，是不符合现实的，也是有害的。“”中，过分强调***治，大搞“突出***治”，只强调提高学生的阶级斗争、路线斗争觉悟，造成的恶果是有血的教训的。改革开放以后，德育的***治功能主要体现在坚定正确的***治方向上，体现在育人上。要通过大力强化德育的育人功能，不断提高学生的思想道德水平和精神风貌促进学生健全人格的形成、全面素质的提高。
第三，从“对象塑造式”观念向“主体参与式”观念转变。传统教育采取以教师为中心、教材为中心、教室为中心的“三中心”模式(即对象塑造式)，对受教育者“灌输”现成的道理，受教育者总是处于被动的、服从的地位和消极的状态下被“塑造”。随着改革开放的深入以及学生主体意识的增强，这种“塑造式”的模式已越来越不适应教育发展的需要，改革开放呼唤着“主体参与式”的现代德育。“主体参与式”德育是强调“以人为本”的德育，即把人作为道德主体培养，促进人的德性发展。学生在“主体参与式”德育模式中，在教师指导下通过亲身的、直接的、民主的参与活动以及自我教育，不仅很好地认识与学习了社会生活，而且为以后更好地参与社会生活准备了良好的态度、意识、经验、品性、方法与能力。
第四，从偏重显性的德育教学向显性与隐性课程并重转变。传统的学校德育实践和以往的德育改革，过于强调有计划的思想***治理论课教学，相对忽视学校物质环境和精神环境等隐性课程因素的设计和运用。隐性课程相对于显性德育课程而言，它包括校园环境、校园文化、校风教风等学校现实生活中的各种因素，有潜移默化、润物细无声的作用。强调显性与隐性课程并重，使有意识的课堂教育与无意识的氛围熏陶有机地结合起来把学生的德性培养从显性的德育课程的知识学习，扩充到学校的整体生活，促使学生形成更为完整的知、情、行彼此关联的总体经验。确立显性的德育课程与隐性课程并重的观念，对于高校德育具有现实价值和深远的意义。
第五，从他律况念向自律观念转变。他律与自律，既是个体道德成长过程中两个不同的发展阶段，又反映了计划经济与市场经济对人的道德、思想的不同要求和影响。“他律”是指道德选择与道德行为是由主体自身之外的、未经自己理性思考的、被迫接受或考虑的各种规则和原因支配的。“自律”是指道德选择与道德行为是依据主体理性思考后所选择的道德原则自愿作出的。使教育对象成为道德自律的人应该是道德教育的目的和成功的标志。而长期以来，我国在德育方面实行的是“听话”教育，要求学生循规蹈矩，即使毫无***思考、判断与行动的能力，只要是“听话的”，就是“好学生”。改革开放对人们的竞争能力、创造能力、处理信息的能力以及自我约束能力提出了更高的要求，这些能力决不是“听话”教育能够培养出来的。因此，许多高校强调培养学生道德上的自律能力(或自律素质)，把提高学生自我教育能力、自我管理能力、自我约束能力列为高校德育的重要任务。
三、改革开放30年来离校德育变革的突破
改革开放30年来，高校德育在***的领导下，面对复杂多变的教育环境和社会背景，结合新时期大学生的思想特点和德育工作遇到的新情况、新问题进行了反复、艰苦的探索，取得了不少令人刮目的成就及突破。
第一，高校德育地位农目标的确立。***的十一届三中全会冶，高校德育排除和肃清“左”的影响，抵制右的干扰，总结了正反两方面经验教训。德育工作在恢复过程中得到发展，既抛弃了“左”的“突出***治论”，又排除了右的取消论、无所作为论，确立了德育相对***、不可替代的地位。随着改革开放的深入，逐步确立了高校德育“育人为本、德育为先”的地位，强调德育的主导作用、方向作用，并同时确立了德育目标，即把学生培养成德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人以及“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人。
第二，学科体系的完善。30年来，高校为实现德育工作的科学化，在德育学科建设方面作了不懈努力。1983年，全国部分高校开始试办思想***治教育专业，招收本科生和第二学士学位生；1988年开始培养硕士研究生，之后也开始招收思想***治教育专业博士生。如今，思想***治教育专业已追及全国几十所高校，形成了从本科、双学位到硕士、博士等结构层次合理的学科人才培养格局。与此同时，在学科研究方面，思想***治教育已被作为一门以马克思主义理论为基础，思想性、***策性、综合性强的科学正式列人社会科学的研究范畴。
第三，德育形式的多样化。以前在封闭状态下，德育形式单一化、简单化，改革开放以后，学生接触社会面广，受到社会思潮以及各种文化的冲击大，所以德育形式必须多样化。十一届三中全会以来，校园文化、社会实践、心理健康教育等一批新的德育形式应运而生，在高校德育工作中发挥着愈来愈明显的作用。高校德育形式从横纵方面、宏观微观领域不断拓展，建构起多渠道、多层次、全方位实施的综合育人体系。在德育形式的多样化中，具体地说，包括以下要点：
(l)校园文化的建设
校园文化建设作为高校德育的重要途径之一，在1990年代备受重视。1994年《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》，1995年原国家教委发出的《中国普通高等学校德育大纲》，都提出要“加强校园文化建设，优化育人环境”，把校园文化建设作为加强德育工作的重要任务和途径。许多高校通过校园物质文化、精神文化、制度文化的建设以及开展形式活泼多样、内容丰富多彩的活动，使校园文化发挥着独特的德育作用。
(2)社会实践的开展
《中共中央关于改进和加强高等学校思想***治工作的决定》指出：“青年学生只有在学习科学文化知识的同时积极参加社会实践，更多地了解国情，了解社会主义建设和改革。的实际，了解人民群众的思想感情，才能树立起为建设社会主义祖国而献身的信念，逐步锻炼成为有用的人才。”针对大学生缺乏社会实践经历而影响他们素质全面提高和健康成长的实际情况，许多高校重视引导学生开展各种形式的社会实践活动，如志愿者活动、假期社会实践活动、参观历史博物馆等，使之成为生动活泼地进行德育的又一重要途径和形式。
(3)心理健康教育的兴起
“”时期，心理学曾被作为“伪科学”受到批判，把学生中出现的心理方面的问题“上纲上线”为***治问题、思想问题、作风问题。改革开放以后，随着拨乱反正和清理“左”的思想，随着心理学科自身的发展以及心理学科理论在教育领域的不断运用，心理咨询作为高校德育的一个重要途径在1980年代开始兴起。1990年代以后出台的教育文件中不断地强调对高校学生加强心理健康教育的重要性。全国各高校广泛建立了心理咨询机构，把心理咨询作为德育的重要途径，把心理健康教育作为德育的重要内容来开展。
(4)高校网络德育的启动
2000年，同志作出了“要重视和充分运用信息网络技术，使思想***治工作提高实效性，扩大覆盖面，增强影响力”的指示，成为高校开展网络德育的根本指导思想。大多数高校建立起德育工作网站，设计思想道德建设专题主页，整合校内网络信息资源，把网络德育纳入高校网络建设体系中。同时，许多高校纷纷推出高校网络论坛(BBS)以加强网络德育，如清华大学的“水木清华”(BBS)、北京大学“未名”(BBS)等。
(5)大学生文化素质教育的加强
1995年原国家教委高等教育司的《关干开展大学生文化素质教育试点工作的通知》指出，要加强大学生文化素质教育。原国家教委副主任周远清说：“提高文化素质是德育中很重要的一部分。加强文化素质教育拓宽了德育的内涵，有利于加强德育。”显然，加强大学生的文化素质教育与高校德育，无论是在目标上还是在内容上都是一致的。许多高校开设了通识教育课程、文化素质教育课程，使学生具备专业以外的人文社会科学、自然科学以及文化艺术的有关基础知识和基本修养，德育的目标也在文化素质教育中得到体现和实施。
四、改革开放30年来思想***治理论课
改革和德育队伍建设的孟要进展思想***治理论课是高校德育的主渠道，而德育队伍的建设又直接关系到高校德育的质量及效果。改革开放以来，在中共中央、各级***门以及高校的努力下，高校思想***治理论课改革取得了重要的进展，德育队伍建设也得到了巩固和加强。
1.改革开放以来思想***治理论课改革的重要进展
“”结束后，高校的思想***治理论教育基本沿用“”前的模式，课程也基本沿用“老三门”(即哲学、***治经济学、中共***史)，只是在内容上作了一些修订。这些课程虽然对学生思想***治水平的提高发挥了一定的积极作用，但由于社会变化很大，学生的知识结构以及需求也发生了很大变化，原有的“老三门”已不能适应。当代大学生有较丰富的知识、较强的思维能力他们的世界观人生观价值观正在形成过程中，来自国内外、社会各方面的文化价值观念对他们的影响很大，必须加强思想***治理论课的教育。根据***的十二大关于加强共产主义教育的精神，1982年10月***发出《关于在高等学校逐步开设共产主义思想品德课的通知》，我国高等院校逐步开设了共产主义思想品德课程，从而改变了高等学校思想品德教育长期“零敲散打”、“有实无名”的局面。1985年8月1日，中共中央发出《关于改革学校思想品德和***治理论课程的通知》。据此，原国家教委于1987年10月《关于高等学校思想教育课程建设的意见》，规定在已有课程基础上增设形势与***策、法律基础两门必修课，另外各校还可有选择地开设大学生思想修养、人生哲理、职业道德等课程。
1998年4月，中央批准高校马克思主义理论课和思想品德课设置新方案，即“98方案”，设置“马克思主义哲学”、“马克思主义***治经济学”、“思想概论”、“***理论概论”、“当代世界经济与***治”、“思想道德修养”、“法律基础”为普通高校思想***治理论必修课，规定要把学习***理论作为高校思想***治理论课的中心内容，使***理论“进教材、进课堂、进学生头脑”。根据《中共中央***关于进一步加强和改进大学生思想***治教育的意见》(中发[2004]16号)精神，中宜部、***颁发了《关于进一步加强和改进高校思想***治理论课的意见》(教社***[2005]5号)、《(关于进一步加强和改进高等学校思想***治理论课的意见》实施方案》(教社***[2005]9号)。这些文件对每一门必修课的学分和基本内容作了原则规定，也对教材编写、教学研究、教师培训和学科建设等问题提出了新的要求，标志着思想***治理论课建设进入了创新发展的新阶段。
2.德育队伍建设的巩固和加强
过去对学生的思想***治教育主要通过上***治理论课和参加***治运动来进行，从事学生思想***治教育工作的***工干部和辅导员多数为退伍***人和留校本科生，他们发挥了很大作用，但缺乏正规的专业训练以及系统的德育方面的理论修养。十一届三中全会以后，为适应新形势、新任务的要求，高校加强和巩固了以思想***治理论课教师队伍建设和辅导员队伍建设为主的德育队伍建设，在稳定队伍、扩充力最、优化结构和提高队伍人员素质等方面作了大量而有效的工作。1987年，《中共中央关于改进和加强高等学校思想***治工作的决定》作出了明确规定，从事学生思想***治教育的专职人员，是教师队伍的组成部分，应列入教师编制，实行教师职务聘任制。《决定》规定了思想***治教育在学校教育中的应有地位，受到了高校广大思想***治教育工作者的热烈拥护，进一步激发了他们的工作热情。从1989年开始，原国家教委陆续选派200余名优秀思想***治教育骨干，以访问学者身份到国外进修或作短期考察，增进对国外情况的了解，吸收和接见国外的有益经验，思想***治教育工作队伍的素质不断优化，工作水平和科研水平不断提高，有力地促进了思想***治教育队伍自身的建设。德育工作者在德育研究和实践中迅速成长，工作实效不断提高。在新的历史时期，高校德育队伍建设和发展的趋势是：“从小德育队伍向大德育队伍转变”，“从‘管理型’向管理者和学者相结合的‘复合型’转变”，“从‘单肩挑’向‘双肩挑’转变。”
高校德育论文例3
人类的发展伴随着文化的产生和繁荣,四大文明古国同时存在时期,世界的灿烂文化就有了交流,随着人类社会的进步,交通、通讯、传媒等技术的发展,国际间不同文化的交流更加频繁,世界文化呈现多样化的趋势。
不同的国家与民族产生不同的文化,在21世纪的今天,不同的文化可以同时汇集到世界各地,文化多元的潮流侵蚀着世界各个领域,我国高校在德育中也深受文化多元化的影响。
一、多元文化的起源及含义
对“多元文化”这一术语的探寻,西方最早可以追溯到20世纪20年代,经过社会的进步、时间的推演,到1960年以后,它作为一种思潮真正引起了人们的关注。而这一切起源于第二次科技***后,世界范围内科学技术的进步,不同的文化对本国的***治、经济和文化产生了不可避免的影响。而在当时,“多元文化”指代的是两种文化现象:“一是在殖民地国家存在的殖民者的统治文化与原著民的种族或民族文化间的共存;二是在移民国家中不同种族、民族、的文化共存。”
随着社会的进步,多元文化的含义在此基础上有了进一步的扩展,不仅仅局限于殖民者与当地人民间的文化共存,在世界范围内的任何地方皆可共存。因此,多元文化就是指,一定范围内几种不同文化观念共存的现象。
二、多元文化背景下高校德育的特征
当代大学生作为社会主义现代化的接班人和建设者承担重要的任务,我国的建设要靠高校培养出的大学生来承担,因此,大学生的思想***治素养如何,直接关系到我国建设和祖国的未来。在被多元文化浸染的现代高校,德育拥有了一些新的特征。
1.高校德育更加需要鲜明的***治性、意识形态性
对外开放以及外交频繁促使中国文化思潮受到西方思想的浸染,而高校作为接受最新思想的第一阵地,也是最早受到西方文化侵蚀的地方,这就导致了当代高校思想***治教育中***治性、意识形态性被淡化。这种现象并不只在学生中存在,一些高校德育工作者也有这样的观念。德育也是包括在意识形态领域的,对意识形态的教育一定要有鲜明的阶级性和***治性。
2.高校思想***治教育应渗透到生活中去
当今高校的德育还大多停留在***战争年代的思想***治教育阶段,学习内容死板,脱离当代大学生的实际生活,这种教育最终必将被取代,因此,要通过各种方式、采取各种手段,将高校德育工作融入到学生的生活中,让学生在生活中接受高层次思想的熏陶。
由于文化的多元发展,学生不再单一接触旧时期的文化观念,对于***的理论,有的学生感觉麻木,这样的现象主要还是大学生没能真正深入理解马克思主义的深刻内涵。在多元文化冲击下,一些更符合人的本性、更符合现实享乐主义的文化观侵蚀了他们的头脑。面对这样的情况,高校德育首先要做到让大学生认识马克思主义,理解马克思主义的正确性,而这就需要高校德育工作将这些先进思想与实际生活相结合,真正将高校思想***治教育渗透到日常生活和管理工作中去。
3.高校思想***治应更注重主体性与民主性
多元文化对中国文化的冲击之一就是民主观念与主体观念的差异,受西方经济体制、***治文明的影响,促使当代大学生民主意识不断增强,主体性觉醒。所谓主体性,是指认识和改造客观世界的对象活动中所表现出来的***性、自主性、能动性和创造性,他是相对于客观性而言的。高校思想***治教育的本质就在于激发人的主体性,在接受先进文化思想教育后创造更灿烂的文明,因此,高校德育在多元文化背景下要更注重主体性的体现,不能将其视为德育的阻碍
三、多元文化背景下高校德育的调整
1.调整高校德育的载体与人力资源
首先,要创新高校德育的载体。“高校德育载体就是指那些能够承载高校德育活动进行从而实现德育目标的事物,这里所指的事物既可以是有形物质的,也可以是无形物质的。”载体对高校德育具有重要的意义,承载着德育目标实现的重要作用。创新高校德育的载体就是在多元文化背景下,对已有的传统德育载体进行扩充。当今社会高校德育的载体,已不能仅仅局限于第一课堂,面对多元文化的冲击,应将高校德育寓于校园文化、学生社团、社会实践活动、***团活动、学生公寓文化活动等之中,同时要与时俱进,调整高校德育机制以适应多元文化的发展。
其次,要注重调整高校德育的人力资源队伍建设。高校德育人力资源队伍主要指的就是高校德育工作者。作为思想***治教育工作者,他们具有双重特性,首先,他们是先进思想的传播者和创新者,是高校德育得以顺利进行的保证;其次,他们也是被创新的对象,他们也在社会中,他们的思想也必然受到新思潮的影响,被重新塑造或改变。
2.实现学生的主体地位,调整主体间交往的平等性
学生主体意识的增强必然要求高校德育中将其作为主体来对待,首先要改变传统观念,将学生视为德育的主体,德育最终要达到的目标就是塑造人格健全的接班人和建设者。
多元文化的冲击同样造就了现代学生的“平等观念”,因此也就要求新时代的德育要注重调整主体间交往的平等性。发展主体间的交往主要包含两方面的含义,一是指学生与教师间地位的平等;二是指教师将学生视为平等的个体,学生之间也将对方视为平等的个体,彼此间的平等也有助于个体良好思想品德的形成。
人类的进步带来文化的多元发展,多元文化渗透到世界各个角落,对高校德育的影响亦是深远而巨大,作为高校德育工作者,一定要正确把握新时代高校德育的特点,为祖国培养全面发展的人才。
参考文献:
高校德育论文例4
2高职院校德育工作特点及现状
近年来大学生生源质量逐年下降的趋势非常明显，高职院校自然也不能独善其身。在这样的趋势下，高职院校如何做好的专业建设和道德建设，关乎高职院校自身的命运。虽然高职院校近年来在教学管理、专业建设等许多方面有了很大发展，但是在德育工作上还存在很多不足。因此，加强高职院校德育工作势在必行，而要做好这一点，必须以深入了解高职院校德育工作特点和现状为前提。
2．1高职院校德育工作特点
高职教育和高等本科教育属于不同类型不同层次的高等教育，高职教育区别于本科教育的特点决定了德育工作在二者当中的定位和实施也应有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，虽然高职教育与本科教育根本目标和要求都是培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，但在人才培养的具体目标、内容、方法、管理及评价等方面是有差异的，而高职教育在知识结构、素质类型和能力要求上与本科教育的区别尤为明显。加强高职院校德育工作，增强针对性和实效性，首先要准确把握高职院校德育工作的特点。总体来看，高职院校德育工作主要具有职业性、实践性、多样性等突出特点。高职教育人才培养目标是以职业岗位需求来设置的，具有定向性，因而高职院校的德育工作就必须高度重视毕业生未来的岗位要求，更加强调和突出职业性。高职院校理论和实践教育并行，理论学习针对性和实用性强，强调用最短的时间学习到实际操作所需知识，而实践教学占有重要地位，用于实际动手操作层面的学时占比约为一半，因而高职院校的实践教学应该成为德育工作重要而有效的途径。高职院校的德育工作在充分利用校内课堂教学、***团活动、课外文体活动等教育阵地和组织形式外，还可以结合自身办学形式灵活、办学主体多为地方的特点，深入挖掘和利用实习单位、实训基地等阵地平台，在生产实习、社会服务的过程中运用生动活泼的、多样化的组织形式进行感性直观的教育。
2．2高职院校德育工作现状
了解高职院校德育工作现状对于开展以社会主义核心价值观引领的高职院校德育工作有着重要的指导意义。目前，高职院校德育工作存在的问题可总结为重视不够、创新不足、忽视学生主体地位、评价机制不健全等。首先，高职院校对学生的德育工作重视程度不够。所谓“欲成才，先成人”，只有把学生培养成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能实现其本身应有之义。在新时期新形势下，高职院校应更加重视学生的德育工作，充分依托利用新的理念和价值体系，积极推进以社会主义核心价值观引领本校德育工作。其次，高职院校德育模式缺乏新意，创新不足。授课形式过于老套，内容过于陈旧，缺乏内涵，效果不佳，这与拥有各种多媒体教学手段的现代教育环境以及新形势下新的价值理念是极不匹配的。再次，高职院校德育工作中忽视了学生的主体地位，而教师的主导作用及权威却极为突出，出现严重的错位现象。学生在教育过程中的主观能动性得不到发挥，积极性容易被挫伤，进而助长了逆反心理，无法达到德育的真正目的。最后，高职院校德育评价具有一维性，道德评价标准僵化，脱离实际［1］。针对这些状况，高职院校必须高度重视，积极创新，采取强有力的、有实效性的措施，全面推进以社会主义核心价值观引领本校德育工作，以期让德育工作现状改观，使学校各项工作局面改善。
3以社会主义核心价值观引领高职院校德育工作的路径
3．1师德先行
师德是教师职业道德的简称，是教师(教育工作者)在从事教育活动中必须遵守的道德规范、行为准则以及与之相适应的道德观念、情操和品质。师德，是教师工作的精髓，是全社会道德体系的组成部分，其内涵可用“师爱为魂，学高为师，身正为范”来概括。良好的师德主要包括教书育人、严谨治学、教学相长、为人师表、甘为人梯等方面。从实践的角度看，具有高尚情操、渊博学识和人格魅力的教师，会对学生产生积极而长远的影响。
3．1．1良好的师德是学校德育工作的保障
教师是学生健康成长和顺利成才的指导者和引路人，教师的职业道德修养决定了教师能否成为学生的表率或楷模。学生在外部环境要求与自身需要动机作用下，经过不断适应、顺从和同化形成道德品行。在学生道德主体的学习和建构过程中，教师作为一种外部力量起着关键作用，教师的道德和品行直接影响学生的价值取向，从而影响了德育工作的成败和人才培养的质量。高职院校学生正处于世界观、人生观和价值观的形成阶段，教师具有不可替代的教育和引导作用。教师肩负着学生德育的重要责任，较高的师德水平有助于增强教师育人的责任心，有助于强化教师群体全员、全过程、全方位“三育人”的意识，有助于为学校德育工作营造良好的精神氛围。
3．1．2师德是学校德育工作的启动器
学校德育工作必先从师德开始。教师在道德教育过程中结合鲜活的社会现实案例与德育实践，引导和帮助学生塑造美好人生理想，培养学生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股强大合力，直接提升学生综合素养的同时也间接推动着人类社会的发展与进步。德育是对人类价值认识成果的传授与接纳过程，学生的价值倾向性决定其在多大程度上接受道德教育。价值倾向符合社会主流思想或理念越多，学生道德教育接受程度就越大，反之就越小。这不仅要求学生能够自觉有效地接受德育，更要求教师对学生实施的道德教育具有可接受性，从这个意义上讲，教师在德育工作中主导作用的发挥是道德教育能够有效进行的起点［2］。
3．1．3师德在学校德育工作中具有示范价值
与单纯的人际交往相比，师生间的交往关系更加复杂，不仅包含主体间知识、信息的传递和表达，还有精神世界层面的相互作用和影响。教师渊博的学识、先进的思想和规范的言行，通过示范的方式直接或间接地对学生有着积极的影响。师德对学生的道德品质具有感染作用，教师的思维方式、审美观念、价值倾向、处事态度等等对学生影响巨大，良好的师德让德育的效果在“润物细无声”中得到强化。俗话说“正人先正己”，要做好学生的德育工作，首先须将师德建设工作做好。教师以身作则，严在当严处，爱在细微中，才能以实际行动带动和感染学生。
3．2坚持以学生为主体
3．2．1高职院校学生特点分析
作为教育主体，目前高职院校学生与普通高校学生相比有一定的特殊性，具体表现在以下几个方面。第一，生源类型层次复杂，文化知识基础薄弱［3］。高职院校的生源基本都是达不到普通本科院校录取分数线的学生，有高中、中专、职高以及五年高职毕业生等类型。从成绩上看，高职院校生源作为普通高校招生的最后一个层次，学生学习基础相对较差，学习困难相对较大，对专业知识的接受存在一定难度。第二，从心理层面来讲，高职生属于专科层次，与本科生相比较易产生自卑心理，这点无论是从自身感觉还是在整个社会观念中都有明显体现。第三，高职院校学生在动手操作能力、专业技能水平以及适应能力等方面有优势，但思想认识上常常不到位且相对肤浅，在行为的自我控制能力上也相对较差。于是，高职院校学生容易出现道德认知和道德行为相脱节的现象。第四，高职院校学生对所学知识的综合、组织和融会贯通的能力相对欠缺。高职教育在专业上更强调技术操作，这在某种程度上致使学生的知识较为零乱而欠缺系统性，同时也缺乏对学生融会贯通、举一反三地运用知识能力的培养。
3．2．2有针对性地以社会主义核心价值观引领高职院校德育工作
高职院校德育工作有其自身特点，高职学生也有一定的特殊性，这就要求以社会主义核心价值观引领高职院校德育工作必须更具针对性，必须转变观念，探索创新以学生为本、提升学生主体地位的德育工作模式。坚持以学生为本，重视学生的发展和完善需要，并将其作为目标，确立学生在德育过程中的主体地位，更加尊重学生的自我意识和选择，是高职院校德育工作模式创新的必由之路。首先，“放权”给学生，改传统“填鸭式”教育为启发式、讨论式的德育方式。德育工作中，教师起辅助和引导作用，课堂教学要把学习的主动权交给学生。德育工作的效果体现在学生对德育理论内容的消化吸收、思考辩论和理论知识转化为实际行动的能力。重视培养学生思考问题的自觉性，努力形成生动活泼、民主平等的良好学风，让学生在***思考、自由讨论的学习过程中认识社会主义核心价值观，培养他们用马克思主义的立场、观点和方法看待、分析和解决问题，树立正确的世界观、人生观和价值观。给予学生更多畅所欲言的机会和空间，允许发表不同意见，引导学生在发挥各自优势、各显其能的思辨过程中学会正确处理中国特色社会主义共同理想与个人理想之间的辩证关系，自觉把个人理想与建设中国特色社会主义共同理想有机统一起来，学会对社会现象中“善恶美丑”的分辨，自觉践行社会主义荣辱观。其次，充分利用学校、社会的各种资源开展更加开放、有效和有意义的实践教育。高度重视社会调查、课堂讨论和辩论、小组发言、自由发言、演讲比赛等发挥学生主体作用的教学方法的利用。在学校里，开放电子阅览室和***书馆，加强校园文化系统网络建设，善于利用各种多媒体手段将德育内容设计成吸引人、易为学生接受的信息，以先进人物事迹和优秀毕业生成功就业、创业的事例引导和教育学生，使学生在潜移默化中受到熏陶感染。加强校园文化建设，开展形式多样的校园文化活动。在社会上，结合传统节假日和纪念日，让学生走进企业、社区和农村，接受社会实践教育，特别是多到基层去体验和感受，深刻领会***的***策和理论的正确性［4］。最后，把社会主义核心价值观理念量化为管理制度，带动高职院校学生工作部门高效协作，促使学生养成良好的行为习惯。高职院校学生主流意识形态是好的，但自控能力相对较弱，个人思想行为比较容易受社会多元化思潮的影响。鉴于此，把社会主义核心价值观理念量化为各种管理制度或长效机制不失为一种有效的途径。在此指导下，逐步建立健全学校的各项制度，丰富服务和管理手段。开展评优表彰活动，把学习成绩、日常表现综合考核作为评优奖励的重要条件;指导学生组织各种社团活动和兴趣爱好小组，开展自主学习、自主管理和自主研究。在班级中实行班级量化管理制度，把学生的各项指标量化并以此考核学生的整体素质，达到激励目的;完善学生自我管理制度，增强自我控制和自我约束能力，每天进行卫生、纪律、出勤“三检查”，使学生养成良好的行为习惯;由学校领导、学工处领导、各系部辅导员和各班班主任共同组成德育工作小组，针对学生存在的问题及时指导和解决，充分利用志愿者服务、社团活动、社会实践、主题班会等形式，广泛宣传和进行社会主义核心价值观教育［5］。积极加强与学生家庭和社会的配合，用心编织培养学生健康成长的德育工作网络。管理制度化、目标明确化、行为规范化，通过有效的制度建设，以社会主义核心价值观引领高职院校德育工作必定会落到实处。
高校德育论文例5
互联网技术的发展使得现代社会进入了网络时代，和其他现代科技成果一样，网络在产生巨大社会效益的同时，也造成诸多的负面影响。随着互联网在高职院校的日益普及，网络的负面影响——网络道德失范问题在大学生群体中已日渐凸现，而且现状比较严重，这就对高校的网络思想***治工作提出了严峻的考验，也是我们亟待解决的问题。
一、高职院校网络德育现状
与传统德育比较，一方面由于网络所提供的信息量大、传播快、有高度的交互性和开放性，使得网络德育具有大众化、互动性、生动性等优势。另一方面，由于网络信息多元化、网络信息传播的不对称性、网络主体虚拟化以及网络在空间上无边界、时间上无限制、道德上无约束等因素，又使得网络德育面临严嫒的挑战，德育效果不尽如人意。主要表现在：
1.价值观念泛化和网络道德失范
由于因特网信息传播的开放性和极不对称性，国内外一些敌对势力，常常以所谓“民主”、“人权”为幌子，大肆鼓吹***言论，容易使好奇心强、接受新事物快、而世界观和人生观尚未成熟的高职院校学生受其蒙蔽，人生观、价值观发生扭曲，甚至迷失***治方向，尤其对一些具有很强隐蔽性和欺骗性的传播内容分辨不清，在不知不觉中走向***和国家利益的背离面。
虚拟性是网络交往的首要特征，长期沉溺虚拟环境里的学生会渐渐丧失其社会性，出现了道德水准低下，法制观念淡漠等情况，如虚假信息，在网上造谣中伤、败坏他人名誉，隐匿身份、欺诈行骗，非法进入他人的网络系统，破坏他人的数据和资料等。
2.教育引导和制度规范不足。
由于高职院校的学生正处于成长期，人生观和价值观不够成熟，自制力和控制力相对较差。目前，在许多高职院校都存在学生“触网身亡”的现象。或日夜联网游戏，或天天上网神聊，或约见网上情人，在网络世界中迅速迷失，学业上亮起红灯，以至退学回家，甚至走上违法犯罪的道路。同时，高职院校网络德育的制度化、规范化的程度还远不能够满足，高职院校网络德育发展的需要。在网络空间中存在着许多管理真空，制度上也存在着许多漏洞。
3．网络成瘾，缺乏自律，行为出轨
北京大学心理学系钱铭怡教授关于大学生网络成瘾研究的结果表明，大学生存在一定比例的网络成瘾者，他们上网时精神亢奋，达到忘我境界，下网时情绪低落，消极对待学习和生活，甚至为上网而放弃学业。调查显示，95％以上大学生热衰于上网，网吧是他们最好的去处，而聊天和打游戏则是他们上网的首要选择。真正在网上查找资料、浏览有价值信息的学生很少。据2008年6月我院对部分不同专业上网学生的随机调查显示，在网上聊天、打游戏的同学占91.2％以上，在网上呆3小时以上的超过40%，甚至有部分同学连续几十个小时网上冲浪通宵达旦，且这种趋势有增无减。
4.过度依赖网络致使大学生人际关系淡漠，缺少人文精神和人文关怀。
在高度信息化的网际交往中，人与人之间的交往变成了人与机器之间的交往，这自然会淡化或消解大学生的现实感，冷淡或忽略现实的人际关系。加上网络上每个人都可以匿名存在或虚拟身份，使得真实可信的人际关系难以形成，交往的安全感降低。同时，终日与网络终端打交道极易造成人际情感的淡化和逐渐萎缩，口头语言、情感表达出现障碍，必然会影响和改变人们的生活方式，使行为主体心态冷漠，忽视现实中的交往，人际距离疏远，产生孤独、苦闷、压抑，甚至情绪低落、意志消沉、精神不振、表情呆滞，严重影响学生的身心健康和学业进步。
二、加强高职院校网络德育工作策略
如今许多高职院校都已经意识到如何才能将网络的开放性，流通性等特性利用起来，如何充分利用网络所带来的机遇和有利条件，进一步加强对当代大学生的思想德育的教育呢？针对高职院校网络德育的现状，提出了几点加强高职院校网络德育工作的策略
1.高度重视，形成齐抓共管的局面
高职院校领导和各部门必须高度重视，组成专门的工作班子，加强网络信息的监控和管理。可以成立由***办、校办、宣传部、保卫处、学工处、团委、网络中心等部门组成的高校网络监管工作领导小组，对高校网站建设进行规划、指导与管理，对高校网络进行监管校内各单位、部门应高度重视对高校网络的利用和监管工作，安排专人责任，建设一批具有鲜明特色的网站，并及时进行信息更新、监控和管理同时，要迸一步完善技术措旅，提高技术防范能力，进一步推进管理制度建设，规范管理，提高服务质量和服务水平。
2.提高德育教师素质，优化德育队伍结构
高职院校德育工作者只有不断提高白身素质，才有可能胜任日益繁重、复杂、艰巨、高标准的德育理论研究和日常实践活动，才能保证德育工作的先进性和成效性。目前高职院校德育队伍经过学习和培训，大部分已能够利用网络进行日常的德育工作，但开发德育软件、开展网络心理咨询、建立德育网站等更深层的德育工作还有一定困难。德育工作者还必须下苦功不断学习实践、研究提高，熟练地掌握计算机，了解现代信息技术手段及其对学生思想的影响，并尽可能以适当方式参与校园信息的制作与控制，指导大学生在网络上查找有益信息，使自己成为大学德育所涉及的一个方面或几个方面的专家，充分发挥德育工作者的骨干带头作用、团结凝聚作用和咨询指导作用。
3.开展多样的网络德育宣传
网络是一个开放的高度自由的空间，在网上，人们可以不受任何约束畅所欲言，所以在网罗上更能反映出一个人的精神思想状况。所以思想工作者可以而且应该在网络上进行思想教育工作。而要开展这项工作，可以通过开展各种各样的活动，在活动中进行思想道德的教育。比如上面提到的专家讨论，师生讨论，学生交流，名人讲座，成功人士介绍，还可以建立校园BBS对实事和校园文化，校园生活中的问题进行讨论等等。
4、利用网络，开展心理健康教育
网络的匿名、隐蔽特点，能充分缩短师生之间的心理距离，学生可以大胆地各抒己见，真实地表达自己内心情感，让教师了解学生的真切感受，德育工作可以有的放矢。同时，学校可以在网上建立网络心理教室，普及心理健康教育，随时收集学生们的难言之隐，请心理辅导老师在网上咨询，使每个有同样困惑的学生及时打开心结，健康成长。既保护了学生的隐私，又扩大了心理咨询的效果。
5.建立并完善职业院校校园网站
校园网站既是网络思想工作者的教育手段，也是德育活动开展的重要平台。因此职业院校网络教育主管部门应该对校园网的建设提出明确的要求，借鉴国内优秀高校的管理制度，建立明确而又完善的管理规范。
1）加强对网络信息的监控与管理。面对网络上良莠掺杂的信息流，必须建立有关的监控机制，通过技术、行***、法律等手段，控制信息源头。尤其是加强技术力量，监控、过滤、消除可能侵入学校网的消极信息，防患于未然。同时加快教育网络的建设，实现德育的网络化，以增强吸引力，增强德育效果。
2）建立健全学校网络教育管理中心，发挥德育教师的指导作用，因势利导，帮助学生树立健康的上网意识，培养健康的上网人格，加强“网风”、“网德”教育，开展网上信息技术和信息法规***策教育，提高学生正确分辨、判断和选择信息的能力，增强信息免***力。
3）加强校园网络文化建设，不断丰富校园内容，设置校园网文化平台，积极开展一些有益于培养学生网络道德的活动。比如开设“网上论坛”自由讨论热点问题，创办电子刊物，向学生推荐优秀网站等。
4）开展网上道德监控。在网上进行“环保”和“扫毒”工作，清除垃圾信息，利用各种防黄毒软件，自动识别和过滤掉网上的黄色内容。
网络德育的开展不仅是时展的需要，德育现代化的需要，更是学生健康成长的需要，高校教师应顺应潮流转变教育观念，树立正确的网络知识观念，在思想教育的方式、载体和手段上有所创新，要与时俱进。以正确的导向引导学生，以最科学最先进的思想武装学生的头脑。
参考文献
高校德育论文例6
这些年，各高校都很重视对学生德育的教育，但教育的效果却不尽人意，比如现在大学生中仍存在着志向迷茫、不耐挫折，轻生自杀以及考试作弊、校园暴力等不良心态和行为。为什么会出现这种状况，关键是我们的德育教育没能很好地做到与时俱进，导致失去实效性。要改变这种状况，要求我们必须紧扣时代脉搏，与时俱进地创新高校德育教育。
一、树立以人为本的高校德育教育新理念
学校德育是塑造学生思想道德素质的主要教育手段，通过德育教育，把学生培养成认知、情感、伦理、审美诸方面全面发展的人，使他们具备个人和社会需要的情感、精神、交际、亲和、合作、想象、创造、***判断、批判精神。也就是将道德教育定位在如何“做人”这个终极目的上。但在这个看似简单的问题上，我国以往的道德教育却恰恰出了问题。长期以来，我们的教育片面强调科学教育的重要性，忽视人文教育在学校中的地位，造成今天的教育不是以“教他如何做人”为终极目的，只是把人当作一种“学习工具”，只是从技术、功用、效率的层次，教他们如何做，把人当成物，人的存在价值全被抹杀，使人成为技术纯良的“机器人”。不以如何“做人”为目的的教育，相应地也造成德育在学校教育中的缺失，德育成了摆设，成了科学教育的附庸。这种被称为“缺德”的教育的后果必然是导致学生片面发展，有智商但没智慧，有知识但没文化，有文化但没教养，有欲望但没理想，有目标但没信仰，有青春但没热血。这是非常危险的。高校对大学生的德育教育应该以人为本，真正确立起以如何“做人”为目的的德育新理念。
二、树立培养道德人的高校德育新目标
德育目标既体现德育的目的性，又规定德育的内容和方法，是德育工作的出发点和归宿。而长期以来，由于受***治结构、经济体制和意识形态等方面的影响，我国的德育形成了泛***治化色彩。建国以来我国的道德教育不时被送上***治运动的舞台，以致德育经常被窄化为***治教育，德育工作的出发点完全从属于***治形势的需要而忽视学生身心发展的规律，德育工作的内容和形式主要是驱使学生参加***治学习和大量的***治活动，使***治和道德教育混为一谈。人之所以区别于其他动物，就是人需要道德，人若无道德无异于禽兽。道德是人之所以为人的必然需要。因为人既有自然性的一面，又有社会性的一面，人的道德需要既是人的多层次需要中的一种高级需要之一，也是人作为一种有理性的社会动物的精神规定。因而每个个体需要接受道德教育，进行道德修养，以使自己超越自然本性的局限，将自己提升为一个与时展要求相一致的“文明人”、“道德人”。因此，我们要以人为本，尊重学生主体，遵循学生身心发展规律，建立新的道德教育目标，实施真正意义上道德教育。在调整德育目标时，要以学生的全面发展为宗旨，把发展学生德性，提升学生的人格作为德育目标，担负起培养学生成为“道德人”的重大职责，否则，我们的高校教育就是失败的教育。
三、与时俱进，创建时代需要的德育教育内容
高校德育的内容要以德育目标为指导，结合当前社会环境和学生的实际，注重引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，尤其是以“八荣八耻”为核心内容的荣辱观，注重塑造他们高尚的情操和完美的人格，着力培养创新意识和创业精神，使学生真正成为德、智、体、美全面发展的社会主义建设者。
1．要坚持把中国传统美德教育与西方优秀道德文化相结合。传统美德是当代道德建设的基础，也是当代道德教育的最基本内容。我们要加强传统美德教育，取其精华，去其糟粕，并把它与我国当代德育实际结合起来，要使学生在传统美德、民族精神的鼓舞和熏陶下斗志昂扬地去建设祖国美好的未来。同时要借鉴和吸纳西方道德文化中的进步因素，诸如弘扬个性、勇于创新的进步思想，为我所用。2．要着重对学生进行“六项教育”，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
（1）理想信念教育。大学阶段正是青年学生“三观”的形成时期，高校要抓住这个关键时期加强对学生进行马克思主义教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定建设中国特色社会主义的信心和实现共产主义的信念。
（2）做人的教育。核心问题是教育青年学生正确处理好自己与他人、社会与自然、个人与社会的关系，使他们既要学会做事，更要学会做人，要把学生培养成为有志有为、德才兼备的人。
（3）合作精神的教育。市场经济时代强调人与人之间的竞争，也呼唤人的相容与合作，因此学校德育应加强与人相容、相互协作的教育，培养学生的团队精神。
（4）创业精神的教育。要加强对大学生进取精神和创新意识的培养，要他们保持***的个性、强烈的竞争意识，以及不服输、勇于拼搏和对理想信念执着追求的精神。
（5）创新思维方式的教育。要引导学生注重培养以创新思维为核心的思维方式和思维习惯。
（6）人文素质培养。必须从人的综合素质和推进社会文化进步的高度，把知识传授与民族精神教育结合起来，把科学教育与人文教育结合起来。不仅使学生掌握科学知识和技术，更要培养学生的科学精神和科学态度，促使学生在高雅的人文教育中得到高品味的文化熏陶和人格修养，使他们获得全面的发展。
高校德育论文例7
首先,以德治校顺应了时展潮流的现实需要。当今世界先进科学技术日新月异,突飞猛进,成为不可阻挡的时展潮流。在这样的新技术***的背景下,人的道德观念、社会责任感和价值取向问题更突出、更尖锐、更紧迫地摆到了人们的面前。这就要求世界各国的人民不仅应对自己所处的时代及国家、民族、社会负责,更应对整个世界人类的未来负责。当前,随着科技的迅猛发展,高科技人才的科学素质与人文道德素质的日益不和谐发展已成为西方国家科技发展中的突出问题,人的思想道德素质在社会生活的方方面面突显得越来越重要,良好的社会经济文化秩序的形成和维护,国家或世界事务管理的良性运行,都需要借助道德的力量发挥作用。随着我国加入世贸组织,一个大开放、大发展的格局即将形成,我国社会经济***治变革的节奏将日趋加快,对此,如何引导人们作出正确的道德选择,提高道德判断力,避免人们在急剧变化的形势面前出现道德困惑、理想错位和信念迷失,是德治的使命所在。高校要在未来的人才和知识竞争中立于不败之地,使培养的人才既具有高度的自律精神、社会责任感及自我约束能力,符合时代精神,又具有攀登和探索科学技术高峰的精神,而这种品质和精神无疑需要高校以德治校,以德育人去培养和塑造,方能实现。
其次,以德治校体现了“三个代表”重要思想的要求。同志“三个代表”重要思想是***和国家一切工作的指针,深入学习和实践“三个代表”重要思想,是当前高校***建和思想***治工作的重中之重。由于不同意识形态和社会制度下的道德既有共性,又有阶级性、民族性和历史性。因此,高校讲以德治校,这个“德”不是一般意义上的“德”,而是既涵盖人类文明的优秀成果,又蕴含着中华民族优秀的传统美德及与社会主义市场经济条件下的经济、***治和思想文化相适应的道德规范。高校以德治校,就是以代表最先进文化的道德去治校,而决不是以腐朽没落的封建道德和资本主义道德去治校,这是由高校的社会主义性质所决定的。同时,时展和社会生活的变化,也将不断向高校提出新的道德问题,高校德育这就必须按照“三个代表”重要思想的要求去帮助学生探讨如何回答这些问题,引导学生正确解决这些道德问题,并不断开辟新的道德途径,使高校以德育人更能集中体现“三个代表”的思想内涵和时代特征。
再次,以德治校是高校培养合格人才的重要举措。同志提出以德治国思想,是***的第三代领导集体对社会主义道德建设的重大贡献,对高校的道德建设和社会主义精神文明建设必将产生积极的影响。“德治”的出发点和着眼点就是通过构建社会主义道德体系来进一步提高全体社会成员的思想认识水平和道德水准,从而促进社会主义市场经济的发展、社会的进步和稳定。高校是培养社会主义事业建设者和接班人的重要阵地,青年学生的思想道德素质如何关系到国家、民族的前途命运。高校要培养出合格的人才,就必须担负起培养学生良好的思想道德素质,为学生全面发展和健康成长提供方向保证和精神动力的重任,切实加强道德建设和道德教育,通过道德教化、道德实践和道德教育活动等渠道,充分借助道德的力量去培育青年学生,使社会主义的道德规范为他们所认可、所接受,并内化为他们的自觉行动。
二
以德治校必将给高校德育工作创造一个大环境,营造一个大氛围。把高校德育工作置于以德治校背景下的不同视角加以科学的审视和正确定位,是我们探索新形势下高校德育的目标确立及模式构建、内容更新、方法改进、机制运作的时代要求和必然选择。
第一,高校德育要着眼于经济全球化的时代背景,在国际大格局、大变化、大趋势中开辟高校德育新视野
从人类社会历史的发展进程来看,全球化是人类社会发展的一个客观进程,是当今世界各国超越国界和社会制度,在全球范围内所展现的全方位的彼此沟通和联系、相互影响和相互作用的一种发展趋势。从一定意义上而言,“经济全球化”必然伴随一种社会文化相互激荡和融合的具有人类划时代意义的社会文化活动的出现,而且随着全球化进程的加快,世界经济发展将日益国际化,世界各国各民族的文化相互冲撞和整合的领域也将更加广泛、程度也将更加激烈,全方位的文化互动将更加频繁。面对这样的大趋势,无疑对高校人才的培养提出更高的要求,一方面,高校既要立足于适应祖国的现代化建设的需要,又要着眼于适应国际化大生产大合作的时代要求,克服狭隘的民族主义道德观,增强学生参与国际社会的意识,全面提高学生的综合素质。因此,高校德育在注重对学生进行爱国主义教育,增强大学生的民族自豪感、自信心和民族凝聚力的同时,还要以更加开放的视野和宽大的胸怀,去吸取人类文明创造的一切优秀成果和进步观念,善于借鉴世界各国德育的成功经验,把高校德育放在世界视野中加以科学定位和正确抉择。另一方面,高校德育又要从讲***治的高度始终保持清醒的头脑,占领好高校德育的马克思主义阵地,自觉抵御西方腐朽意识形态的侵蚀。
第二,高校德育要着眼于适应社会主义市场经济体制的建立,着力构建高校德育目标模式和运作机制
道德作为一种社会意识形式是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映,又对社会经济关系产生巨大的反作用。在社会主义市场经济条件下,由于所有制和分配制度差异的客观存在,产生了不同的利益群体和阶层,从而导致不同群体和阶层的价值观念和道德观念的并存,这是我国正处在社会主义初级阶段的必然产物。站在代表我国社会主义主流意识形态的高度,建立与社会主义市场经济相适应的思想道德规范,是高校能培养出、培养好合格人才的重要前提,是确保高校社会主义方向的关键所在。
高校道德建设必须遵循改革开放和社会主义市场经济建设的客观规律,但不能跟在市场经济的价值取向后面被动、消极的适应,而是积极的适应,是要面向市场经济,从道德发展本身的要求出发,丰富和完善市场经济的道德内涵,建立健全符合社会主义市场经济发展要求的高校道德环境,从而构建起有效引导大学生不断追求个人的正当利益,重视自我价值和社会价值的实现等一系列新思想新观念的适应社会主义市场经济体制的道德规范体系和道德价值导向。这种道德规范体系,其居于主导地位的是以为人民服务为核心的社会主义道德,也就是最先进的道德,是为广大青年学生所普遍接受的行为规范,是普遍性与先进性有机结合的统一体。因此,高校德育要大力提倡社会主义、共产主义思想道德,使学生保持坚定的***治信念,牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。然而,高校德育目标模式的构建不是一蹴而就的,需要艰辛的理论和实践探索过程,社会主义道德规范体系在高校形成的过程也就是社会主义、共产主义道德日益成为广大师生所乐意接受的广泛性道德的过程,并在此基础上不断升华和完善为先进性道德要求的过程。
与此同时,高校德育还要建立有效的运作机制,通过构建有效的领导机制、激励机制、责任机制和保障机制,使高校德育更能紧扣和平与发展的时代主题,坚持服务于社会主义现代化建设和改革开放的大局,服务于高素质人才的培养,使高校培养出来的人才具有强烈的社会责任感、历史使命感和成才意识,不仅能够担当起科教兴国的神圣职责,而且能自觉维护社会主义市场经济建设所需要的***治环境和社会秩序。
第三,高校德育要着眼于培养学生的综合素质,确保德育目标的实现
国与国间综合国力的竞争,归结到一点就是对具有综合素质的人才的竞争。从这一意义上说,素质教育必然是21世纪现代教育的主题。注重学生的全面发展,完善学生***、自主的人格,培养学生的创造精神和实践能力是素质教育的着力点。德育作为素质教育的核心和灵魂,其目标和素质教育是一致的,把德育的着眼点和落脚点放在提高学生的综合素质上,是时展、人才竞争对教育提出的必然要求。由于大学生各种素质之间是相互渗透、相互依存、相互促进和相互制约的统一整体,高等教育就要对人进行全面培养,才能培育出合格的复合型的人才产品。对此,高校德育要注重与各育之间的相互渗透,寓德育于各学科教学之中,以教育学生学会以正确做人为立足点,把“会做人”与“善做事”结合起来,促进学生的全面发展。
第四,高校德育要着眼于实效和创新,保持高校德育的生机与活力
目前高校德育客观上不同程度存在着德育低效的问题。究其原因,主要是不够重视思想道德教育,思想道德教育与学生的具体实际相脱节,历史、传统与现实教育不相协调,道德建设中也存在着正气不足的问题等等。针对存在问题,高校德育就必须有所为有所不为。其一,要从实际出发,有针对性有重点地加强道德建设。其二,大力倡导进行共产主义远大理想教育,确立新时期的理想人格或道德典范。其三,把阶段性与连续性结合起来。其四,道德建设要具有可操作性,力求达到理想性与现实性、整体性与层次性的统一。其五,要注重创新,要与时俱进地更新德育观念,充实德育内容,开发德育资源,拓展德育途径,改变教学模式,改进德育方法和手段,开发德育新载体,建立与素质教育相配套的新的德育体系和德育运行机制,通过创新教育着力培养学生的创新精神和创新能力。第五,高校德育要着眼于社会大环境的现实影响,把大环境各种有利因素注入德育工作,促其与社会“正位对接”
高校不是游离于社会之外的***王国,而是社会的一个组成部分。大学生的全面发展和健康成长离不开社会大环境的影响,高校德育就必须趋利避害,尤其对意识形态领域、社会转型时期和信息网络化时代出现的种种消极因素要理直气壮地加以摒弃,要利用社会各方面的有利条件,为高校德育营造良好的社会文化环境。为广大青年学生提供和展示一个良好的、健康的时代环境和社会氛围,并帮助学生通过对社会文化进行理性的筛选,从而不断提高学生的道德判断标准和判断力,使高校道德建设更贴近社会文化环境,达到和谐与一致,共同唱响社会与校园的主旋律,这是环境育人的内在要求。同时,高校要树立大德育观,建立起社会、社区与校园德育联合体,动员全社会的力量,积极推进德育社会化进程,开展全社会的以思想道德为核心的精神文明建设,优化德育环境,形成德育合力,使高校培养出来的人才更具事业心、责任感,更有协作精神和顽强意志,更富创造性思维和探索精神。
第六,高校德育要着眼于以法治校与以德治校“两手抓”,努力营造高校内部良好的道德环境
法治与德治相结合,是同志提出的治国新理念,是对我们***治国理论与实践经验的科学总结和升华,体现了中国先进文化前进方向的治国理念。“法”讲他律,“德”讲自律,前者具有外在的强制性,后者具有内在的自律性,虽然二者所强调的角度、侧重点不同,但其目的和功能是一致的,并具有互补性,兼容性和一致性的特点,二者相辅相成,不可偏废。高校要培养合格人才,就必须把依法治校与以德治校结合起来。一方面,高校要严格按照《高等教育法》等相关法规、条例来依法办学,规范管理;另一方面,要充分发挥德治的社会功能,重视大学生的思想道德教育,引导大学生认识道德的社会价值,提升自身的职业道德水准,做到以德育人,并把社会主义的基本道德观念的要求融于育人的各项具体活动之中,不断推动社会主义思想道德体系在高校的形成和完善,从而发挥道德在治校、育人中的作用,并最终创造出和谐的育人环境和育人氛围。
第七,高校德育要着眼于“主导”和“主体”作用的发挥,突出体现德育“以人为本”的理念
法治和德治对社会的促进,是通过人的道德素质和法制意识的提高来实现的。在高校德育实践中,充分发挥教师和学生的主观能动性,是提高德育实效性的重要保证。
高校德育论文例8
2科学客观，合理定位德育目标
德育目标过高、过大，脱离学生生活实际和道德认知水平，不仅体现在高校的德育定位中，还体现在小学、中学的德育定位中.在重视理想教育的同时，我们应注重德育的现实取向.制定德育目标应遵循以下原则：2.1面向未来原则德育目标确定了受教育者经过德育教育后应该达到的德育水平，反映的是社会发展对未来人才的规格要求.德育目标只有坚持面向未来的原则，才能发挥德育目标的引导作用和激励功能.2.2现实取向原则德育目标的现实取向，主要是重视德育目标的层次性和现实性.生活中常见的情形是小学生都会讲共产主义，这就忽略了个体的现实情况，德育效果并不好，导致这些从小增强高校德育工作实效性对策分析巨灿，王方国（西华师范大学，四川南充637009）摘要：本文着眼新的时代特征，立足高校德育工作现状，充分结合新时期大学生的思想特点，从德育工作实效性入手，都会讲共产主义的学生到了大学时期，却连基础文明都不懂.所以德育目标应特别注意社会和个体的现实情况，分层次、分阶段的制定德育目标.2.3注重学生个性发展原则在总的德育目标指导下，应尊重不同学生的不同个性特点，量体裁衣，灵活多样，使人的自主性与***性得到最大限度的尊重，让他们尽可能多的发表自己的观点，并促使他们去认真思考，然后做出自己的判断与选择.由此获得的观念才容易内化，形成自己的良好品德.因此制定具体的德育目标时，必须充分考虑到每个个体的不同情况，不能统一要求，只有这样才能更好的促进个体发展和调动每个个体的积极性，增强高校德育工作的实效性.
3顺应时展，积极探索德育方法新措施
德育是一个双向交流的过程.传统的德育方法是单从德育目标出发而采取的自上而下的教育，这种教学方式不能有效的适应新时期大学生的心理特点，教学模式单一,只注重理论知识的传授,忽视了道德情感、道德行为的效应.针对高校这一特殊的育人环境，可通过以下方面对大学生展开德育：3.1利用主题教育活动从小学到大学，主题教育活动都是德育的重要阵地.对高校德育来说，主题教育活动的开展，可以拓宽德育工作领域.如学校组织开展“多读书、读好书”活动、“从我做起、从小事做起”活动以及青年志愿者慰问活动等,对学生的德育有着直接而重要的影响.这一德育方法在高校中较为普遍和重视，问题在于活动领域有限和组织不得力而实际效果不好.3.2充分利用先进的科学技术和当代大学生对网络的青睐，开展网上德育沿海地区特别是经济发达地区，许多高校已设有学生德育网站.但内陆和西部地区，网上德育已经普遍具备条件但还没有在思想认识上重视起来，没能充分利用这一资源.应开辟网络专区，使德育内容潜移默化的影响、引导学生发展.3.3设立学生论坛有的高校设有专门的大学生论坛，针对学生关心的热点问题,组织学生开展研究、探讨,各抒己见，效果良好，在提高学生分析问题、解决问题能力的同时,还明辨了是非,形成了正确的导向.3.4引导学生走向社会,付诸实践大学生参加社会实践，是社会要求和高等教育发展的必然结果，也是新时期大学生自身发展的必然要求，也是对学生进行德育的重要途径.社会实践对于提高大学生的心理素质和思想道德水平具有重要作用，有利于大学生在社会的大环境中去深化对道德知识的认知，并通过自己的道德行为，内化为自己的自觉行动.
4建设健康、活泼的校园文化，创造良好的德育氛围
大学校园作为教育培养学生的第二课堂，校园文化承载着引领学生健康成长的重要职责，良好的校园文化氛围有利于在学生的德育教育中施加积极向上的影响，可以有效避免学生的行为失范和道德失范.校园文化对学生德育影响主要集中在物质文化和精神文化两个方面.物质文化主要通过建设可以直接感官的文化设施对学生德育进行影响，让他们身处其中，身临其境，会使学生受到潜移默化的教育和熏陶.精神文化主要通过开展行之有效的专题文化活动对学生德育进行影响，重点是让学生参与到文化活动中来，以拓宽学生的知识视野，提高学生的文化素质.校园文化活动的设计要充分结合学生的实际，强调系统性和科学性.建设健康、活泼的校园文化，对于创造良好的德育氛围、形成积极的舆论导向和培养学生高尚的道德情操，具有不可替代的重要作用.
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“义”的本意是“仪”，意为适宜的举止行为的标准。《说文解字》：“义，己之威仪也”。威仪体现着上天的意志，是神明的语言，因而就是标准，就是法则，就是绝对需要遵守的外在规范。“义之本训谓礼容各得其宜，礼容得宜则善矣”，因此，在孔子之前西周礼乐传统的“义”，强调外在的礼容合适，合规范。孔子之“义”则突破了此前的局限，孔子曰：“义者，宜也”。（《中庸》）“宜”即合适、应该。这就意味着“义”不是外在命令，不是外在规范，何谓义，何谓不义，需要自我判断，自我裁决。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”（《里仁》）。这句话即是说君子对于天下的事，没有规定要怎样做，也没规定不要怎样做，只要怎样做合义，便怎样做。这里的“义与之比”是与“无适”、“无莫”相对立的。由此可以看出，“义”没有外在标准和具体内容。正是基于这一点，冯友兰说，孔子“义的观念是形式的观念，……其形式的本质就是……应该”。因此，从这一方面看，孔子的“义”与此前相比实现了由外在规范向内在自律的转变。
（二）“君子喻于义，小人喻于利”——由特殊的道德律令
转变为一般的道德规范在殷商、西周时期，“义”是神明意志的表达，是为宗法制王权服务的***治概念。“义”与“不义”的裁断是以是否效忠于宗法王权为依据的。“商纣灭亡以后，商之臣若民者，大率有不肯臣事周天子之心，……虽周人目之为顽固，在商纣不失为义矣”。这时的“义”是高悬于宗教等级制度之上的道德律令，如君臣之义，是必须绝对服从的。到了春秋时期，随着天命思想的动摇和重自然、重人事、重道德思想的发展，人的主体意识不断强化，加上不义战争频起，造成统治者失去民心。孔子针对“礼崩乐坏”、阶级对抗的社会现实，对“义”的内涵做了充实和发扬。如：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）、“君子义以为质”《卫灵公十五》等，强调为人要以义为本，要做仁人君子，就要行义，这就将“义”从特殊的道德律令下落到人们的日常行为之中，转化为一般的道德规范，以节制人们的行为。这时的“义”即是行为主体的自我意志的体现，是以“只当如此做，不当如彼做”的判断形式将人们的行为引向善。
（三）“依民之所利而利之”——对义利关系的辨证认识
孔子是中国古代第一个系统论述义利关系问题的思想家。在“君子喻于义，小人喻于利”中他将义、利对举，是说君子知晓义，小人知晓利。但这并不意味着君子只求“义”，仅靠“义”来生活，他们同时也会求富，需要物质财富为生活资料。“君子喻于义”是要求人在追求财利时应遵守“义”这一伦理规范，要做到“义然后取”（《宪问》）。因此，在孔子看来，义利并不是绝对对立的，谈义不谈利，谈利不谈义都不现实，只是“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）。孔子强调，合于义的富贵是可取可求的，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”（《述而》），甚至认为，合于义的富贵，不求不取，亦是不义。另一方面，“喻于义”、固守义只是对君子而言，而对于广大的庶民则“喻于利”，这并不是贬低，而是事实的陈述。对于这种现状，作为统治者来说首先要知晓，并且把他作为治民的基础与前提。在治民的时候遵循“利而后义”，遵守“先富后教”的程序，这是为***所必须注意的首要问题。
二、以孔子“义”的思想审视高校德育现状
（一）德育理念：管理重于关怀
学校德育要取得实效，必须建立在学生对其真正接受和信服的基础之上，而不是迫于外在压力和权威的不得已的屈服。因此，在高校德育中，必须体现出对学生的人文关怀，关注学生的情感需要和权利，积极促进学生的身心健康和素质的全面发展。反观目前高校德育，仍存在沿袭行***管理模式的现象，运用管理机构的行***权威和教育过程中教师的权威，通过一定的行***命令或集体舆论的压力，达到使学生遵守国法校纪、服从学校管理的目的。表面上看，似乎收效极快，立竿见影，学生在学校总是服服帖帖、老老实实，行动中规中矩，极少有敢越雷池一步者。但从实质上分析，学生的服从往往是迫于压力和权威，是迫于高压下的行为的服从，内心臣服者少而又少。他们一旦脱离学校的管束，就会我行我素、为所欲为。这种表里两张皮的管理方式，极易导致学生人格的双重化。
（二）德育方法：他律多于自律
他律和自律最初是皮亚杰描述儿童道德及道德判断发展的术语，他律指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准支配，自律则是受自己内在的价值标准支配。随着主体认知、情感的发展，道德他律逐渐减少，道德自律逐渐增加，最终他律道德逐步让位于自律道德，实现德育目标。反观目前高校德育，受德育内容的局限，存在部分学校只限于把社会所要求的品德规范简单地传授给受教育者，具有明确的规定性和强制性，过分强调服从，从而使学生丧失了品德形成的主体性。需要反思的是，如果学校德育在让学生“认知”道德知识的同时，不去认识其存在的理由，不去培养对道德的理性思考和综合判断能力，仅仅晓之以理，那最终的结果很可能是这些“理”无法真正深入学生内心，无法为其能动地进行道德判断和道德选择提供奠基性的知识基础，从而出现道德认识和道德行为的脱节。
（三）德育途径：课堂先于实践
学校德育的实效性应建立在密切结合学生、联系实际的基础之上，因此，应特别重视实践环节，实现学生理论联系实际，能够用在课堂上的所学所悟来分析和解决社会热点问题及其本身难以解决的心理和行为问题，从而产生对学校德育的信服力。应该认识到，新时期学生对待社会的现实问题，对待书本中的现成的理论，有自己独特的思维和不同的想法，对待人生观、世界观和价值观问题，也呈现出不同的追求和向往。在这样的现实背景下，以课堂为主要平台，以教育者为中心，生硬地说教和布置任务，无法真正关注学生的内在需求和情感，引导学生走出课堂、走进社会，促使学生道德实践能力的提升。这样必然会导致学生对所学产生怀疑，对德育感到无趣和无用，学生无法产生真正的道德实践的动机和热情，也不愿意进行道德的自我实践和道德的自我教育，德育工作的实效性自然无法得到保证。
三、孔子“义”的启示下高校德育的开展思路
高校德育指向的是大学生，其实效性体现于大学生的全面成长成才中。大学生是社会的特殊群体，他们最具有***治活力和道德活力，在实践中体验着五彩的社会生活和道德生活。德育中所灌输的正面、积极、高尚的思想能否转化为大学生们的内心信念，高校德育能否在实效性上有根本提高，这是高校德育目前面临的一个重要课题。
（一）高校德育的开展要突出为学生服务的意识
孔子“先富后教”的治民程序对高校德育具有一定的借鉴意义。高校德育的重要目标是培养学生的健康身心和高尚品格，为社会主义精神文明建设提供重要保障，这本属于上层建筑范畴。但是也要认识到，经济基础决定上层建筑，高校德育要树立起服务意识，重点是为学生服务的意识，适应学生的发展需要，才能确保实效性。这就需要高校德育转变理念，转换职能，实现由传统的教育、引导、服务模式向服务、引导、教育模式的转变，突出德育中的服务意识。关心大学生的成长成才，调动学生的积极性，实现自我教育。特别是要主动关心经济贫困和需要帮助的大学生，通过奖、助、勤、免、补等助学体系，解决其后顾之忧。让德育真正走进学生的心灵，关注学生的主体发展需要，引导学生正确对待自己、他人和社会，正确对待挫折和荣誉，培养主体的创造性，帮助学生学会自我教育、自我完善和自我发展，实现德性的内生。
（二）高校德育的开展应实现由他律向自律的转化
在高校德育中，学生作为德育客体，却又不是纯粹的自然客体，而是具有主体意识和主体能力的客体。因此，在德育过程中他们并不完全被动，具有较强的主观能动性。因此，高校德育要重视大学生的能动性，实现由他律向自律的转化。努力提高教育者的自身素质，使其知识渊博、品行高尚成为学生的楷模，增强学生对其的信服和对其实施德育的认同，这是前提；坚持主体性原则，尊重学生的主体意识，营造师生平等交流的互动氛围，这是根本；重视实践环节，搭建理论联系实际的平台，使德育理论落实为自觉的德育行动，这是保障。以此途经，充分调动大学生的积极性和主动性，促进德育目标的实现。
（三）高校德育的开展须重视德育实践的重要作用
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高校德育评估是实现高校德育目标的重要环节，它依据一定的标准、程序和技术手段对高校德育作出评述与估量。“评述”侧重于定性描述，它以高校德育目标体系为依据；而“估量”则侧重于定量，以反映高校德育目标程度的具体指标体系即德育评估指标体系为依据。德育评估应该是定性和定量的有机统一，是对高校德育过程及其结果作出某种意义下的价值判断。本文就高校德育评估的客体问题、评估指标体系的建构问题及评估的分值问题等作些探讨。
一德育评估的客体问题
评估的客体问题往往被人们所忽视，并认为评估客体可以随便设定，这是严重的失误。
要实现高校的德育目标，完成高等教育的任务，很有必要进行德育评估。实践证明：德育评估是高校德育不可缺少的环节。要使评估得以实现，必须具备几个相互***的要素：即评估者，评估客体（被评估者），评估指标体系（评估依据），评估的程序和方法，评估结果及其表达和解释。在诸要素中，评估指标体系的建构及评估的程序和方法都是以特定的评估客体为前提的，因此评估客体的确定尤为重要。
笔者认为，高校德育的评估应从三个层面进行，同时分别确定评估客体。第一层面：教育行***主管部门对各高等学校的评估。主要由各省教育主管部门，根据《中国普通高等学校德育大纲》（以下简称《大纲》）及中央有关德育工作的指示精神，制定高校德育评估指标体系，组织力量对高校的德育现状进行评估。如浙江省教委、教育工委制定《浙江省高校校园精神文明建设评估标准》，对各高等学校校园精神文明建设状况进行评估。第二层面：学校对各设定集体的评估。学校根据《大纲》要求及教育主管部门对学校德育工作的总体要求，具体展开总目标，制定出切实可行的评估指标体系，对各设定集体进行评估。如杭州电子工业学院制定《班风、年级学生工作评估条例》，对各年级、班级德育工作情况、学风建设情况进行评估。第三层面：各系（院、分院）对学生个体德育状况进行评估。为了使德育目标真正落到实处，学校制定《学生德育测评方案》，对学生的行为进行全面的规范。德育评估分三个层面，自上而下，层层展开，形成纵横交叉的目标连锁体系，从而实现高校德育总目标。
高校德育在第一层面、第三层面上的评估开展得比较顺利，成效也较为显著。在第二个层面上的评估显得比较薄弱，存在的问题也较多：有的院校放弃了在这一层面上的评估；有的院校评估客体设定“失当”，极大地阻碍了德育评估功能的有效发挥。要做好德育评估工作，必须调动一切积极因素，发挥各方面力量，取得各方面支持、共识。系（院、分院）分管学生工作领导必须吸收进入评估领导班子。
如果以系（院、分院）作为评估客体，系（院、分院）分管领导作为评估客体的直接承担者置于“被评估者”的地位，这种评估者与被评估者“二位一体”的矛盾、冲突是无法回避、解决的。因此，以系级单位作为评估客体无论是理论上，还是实践中都是不能成立的，它违背了使评估得以有效进行的诸要素的***性。
以年级、班级作为评估客体，克服了上述矛盾，评估客体的直接承担者是各年级（以系、专业为单位）的年级主任和班主任。各系学生工作负责人比较“超脱”地开展工作。作为系级学生工作负责人，一方面根据学校统一要求积极推进德育评估，领导其所在各年级积极开展年级学生工作竞赛，各班级开展班风达标活动。另一方面，他又作为评估者，检查、督促全校的德育工作，特别关心其所在系（分院）德育工作存在的问题，经常提出整改意见。同时，作为众多评估客体的承担者——年级主任，既是德育目标的执行者，又是实施具体目标的领导者，他们经常处在“决策者”的地位，他们权衡、考虑如何有效地落实德育目标。这样可以极大地激发各评估客体的竞争性，还可以全方位培养学生管理干部，使一批优秀人才脱颖而出。
因此，笔者认为：各高校应建立以系（院、分院）为实体，以其年级为相对***的学生工作格局，配足一定数量的年级主任并确定其工作职责，开展年级学生工作竞赛、班风竞赛，全面落实德育目标。
二德育评估指标体系的建构问题
在《论高校德育的目标管理》一文中，笔者曾就德育评估指标体系的建构问题提出了自己的看法。德育目标的确定，德育评估指标体系的建构是一项极其艰难的事情。《大纲》是国家对高等学校德育工作与大学生思想、***治、品德素质的基本要求，是指导和规范全体教职工教育思想和行为的重要依据，也是教育行***部门对高等学校德育实行管理与检查评估的根据。《大纲》明确指出：“德育目标是德育工作的出发点和落脚点。”《大纲》规定了高校德育的目标及其具体的规格要求，起到了“导航”作用。但总体而言，这个“具体的规格要求”还是比较笼统的，抽象的。在具体的实施德育的过程中，我们不能照抄照搬，必须从自己的实际出发，努力把《大纲》内化为自己的德育要求，形成自己的德育目标，建构属于自己的、具体的、动态的德育目标体系。
德育目标体系的建构，为我们的工作提供了“方向性”依据，定性地反映高校德育工作努力方向。但我们不能停留在这个层面上，必须使高校德育目标体系上升到德育评估指标体系。德育目标体系与德育评估指标体系既互相区别，又相互联系。评估指标体系通常是可操作的、可测量的、数值化的，同一德育目标可以用几个不同的指标来反映，而某一指标也可以反映几方面的德育目标。德育评估指标体系主要从质和量两方面判断德育目标的实现程度，而不是德育所追求的目标。明确德育目标与德育评估指标体系的联系和区别，是建构科学的德育评估指标体系的前提。
建构德育评估指标体系，必须把握以下几点：一是指标体系具有时代性。德育评估指标体系的设计应体现先进性与方向性，指标、权重、标准都应体现时代精神，它应该是德育目标的具体化。德育评估的根本目的是落实***的教育方针，培养德、智、体全面发展并打上时代烙印的建设者和接班人。德育目标本身是体现时代特色的，因此评估指标体系应与德育目标一致，体现时代要求。
二是评估指标体系具有可接受性。德育评估指标体系是否科学，其实施能否达到预期效果，十分重要的一条就是评估指标体系是否具有可接受性。德育评估指标体系的建构，必须实事求是，从学校的实际出发，在建立学校德育目标体系的基础上，建构切实可行的、广大师生都能接受的德育评估指标体系。
三是评估指标体系具有可操作性。德育评估能否达到预期效果，评估指标体系及其过程是否具有可操作性又是重要的前提。评估指标体系要尽可能的简明，评估指标体系的设计如果过于理想化势必造成操作困难；评估指标体系如果过于简单就不能全面、整体地反映德育状况，达不到预期效果。
四是德育评估指标体系要具有***性。同一层次的指标之间必须是相互***的，每项指标都要有明确的独特的含义，做到内涵明确，外延清楚，每项指标的含义尽可能不重复，逻辑上必须是并列的，避免交叉或因果关系。
因此，笔者认为：德育评估指标体系既要考虑到方方面面的因素，又要考虑因素的可行性。既简单易行，又抓住主要问题；既不能抽象、笼统地用简单空泛的“公式”硬套生动的具体的德育实践，又不能过于繁琐、人为地把问题复杂化，用琐碎、孤立、繁杂的“目标集合”来冲淡学校德育总目标。根据实际情况和可能，经过反复筛选和提炼，形成完整而简练的德育评估指标体系。
三德育评估的分值问题
评估分值是评估客体德育状况的物化形式，是德育评估的量化体现，是“估”的结果。因此把德育评估的分值当作唯一的衡量德育工作成效的标准，是不恰当的，还要考虑其它因素。
德育评估分值的不确定性因素。根据德育目标，建构德育评估体系X，各具体评估指标xi。建构评估指标体系是具体到抽象的反复过程，我们建立的具体的评估指标体系只能是尽可能地反映德育目标，而不可能全部、完全反映德育目标。而德育的实践领域是极其生动和丰富的，实现德育目标的途径、形式是多种多样的。德育实践领域的丰富性、多样性与德育评估体系的非完全性是一对无法克服的矛盾，必将导致评估分值的不确定性。在建构评估指标体系时，只要评估项目xi，各项目xi的权重ai({***}ai=1)，项目xi的评估等级（赋值给分法）这三个要素，只要其中有一个稍作调整，其评估的分值都将发生变化，这是评估体系本身所致。
造成评估分值不确定性的另一个原因是“评估过程”。在确定评估指标体系的前提下，根据评估条例，进行跟踪调查、信息搜集、总汇、数据处理。由于：(1)过程的复杂性造成信息收集的不完全。德育评估是在完全搜集信息的基础上进行的，由于过程及其程序的复杂性，在收集信息的过程中不可避免地发生信息丢失现象。(2)评估过程中主观因素的影响。由于评估者认识上的偏差及感情因素，在信息汇总，掌握处理等方面造成偏差，影响评估分值。