学文网那又如何篇1
我们常常在开始一段恋爱关系之后会说：“我爱你。”然后呢？仅仅感受到对某人的爱并不能够让爱的火花持续迸发。成功的恋爱关系一定要建立在稳定、牢固的基础上，通过交换各自的感想、看法、理想、信仰、行动、激情、想法和目标，培养出来这种基础。有些人发现这么做很难，但是《我爱你，那又如何？》这本书就给你最好的指导和方法。
[excerpt]摘录
I Love You and I Love Myself
Do I have any idea what kind of relationship I need?
Am I prepared for true love?
Have I dreamed of the possibility of finding a perfectly harmonious relationship?
Do I dare to live out this dream?
Do I know my personality, what I can and cannot give, and that which I need to receive in order for the relationship to work?
While asking myself these questions, I can learn the answers that flow straight from my heart.
The Mystery of Love
No other human activity is initiated with such powerful hopes and expectations as an amorous relationship. This is true even for those who have failed or encountered obstacles with other relationships. At the start of a new relationship, the enthusiasm of gambling on love is always renewed. And, unlike most of life’s activities, falling in love is not something we can plan ahead of time. It just happens.
It also happens sometimes without our realizing it. We may find ourselves involved in a relationship and asking ourselves, “How did I get here?” Then we realize that the words I love you have escaped our hearts and our lips. Then we ask, “What now?”
Every human being goes through this, in some way at some point. It’s that marvelous aspect of love and relationships that cannot be controlled as other activities can. And this is why so many questions arise after we hear ourselves affirm our love.
Love is the path that guides us to a life of abundance and perfection. This is the first thing we need to understand about love, which leads us to the fact that a relationship is always in a state of renewal, even when we are relating to ourselves. It is important that we reflect daily that when we are in a relationship we must always remain open to newness.
A romantic relationship is a continuous exchange of emotions, ideas, opinions, wills, beliefs, actions, reactions, vibrations, thoughts and objectives between two people. The foundation for happiness is set when this exchange is positive and balanced. Through it, love can be rediscovered and shared by way of trust, understanding, gentleness, union and acceptance.
[comment]点评
It’s without a doubt the best guide I have ever read for real, intimate and long-lasting relationships. Whether you’re married, single, with or without love interest, this book is a must.
那又如何篇2
执一壶烈酒，着一袭落寞，怀揣思绪三千，就着黄昏的残阳，寻觅。寻觅那通向心间的芬芳曲径。那年春好，人面桃花，巧笑倩兮，素衣长发......如何，却如何也寻不回那初时的笑魇。眼前，只有迎风凄凉的几蓬衰草，还有那天际悲鸣的一行寒雁。
旧时桃源，旧时桃园，那一树嫣红一树欢歌的桃花深处，谁在翩翩起舞？那老树虬枝，你可还记得，是谁在你的身躯上浅笑如梦吻桃花？，又是谁，捧一卷梁祝，伤感于十八相送而泪若撒珠？
饮尽壶中酒，喟一声长叹。浮生千山路，山一程，水一程，半世落魄半世梦，人面不知何处去，桃花何时笑春风？思绪落霜，染尽这十万长发，谁知？可知否，随风而逝的是过眼浮华，难随风的却是心间的那一剪风景......如花，那一年。
生死，轮回，那一世的思量，早已在记忆中沉淀清晰成了殇，那魂牵梦萦的倩影，揺曳着千年不眠千年沉醉的眷恋。
...... ......
那一天，有你的城，繁华似锦，众生如织。风，却刺骨的冷。一袭红妆衣袂单薄的你，长发飞扬，万人中央，如一枝倾城孤荷，遗世，安之若素，清冷幽美得象一首诗，一轴画，一支歌......
你，守诺而来，千年后的重逢。这一别，破碎了多少春秋？这一壶苦酒，又饮碎了多少春秋？恨几何？痛几何？梦几何？心，又沦亡在何处？
前世，那场离散后，痛彻心扉，沉醉，深醉，深醉不醒。慈悲的佛祖对我说：日颂三遍净心经，心存一念无妄为，则无欲无求，则无嗔无悲。于是，便照做了，苦苦颂经，苦苦修行。沉浮千年，修行千年，辗转红尘，历尽艰辛，看遍了世间悲欢，离合。终于，那一日与佛祖说：已修得风清云淡，无嗔无悲了。不知为何，佛祖却叹息一声，无语而去。
原来，原来佛祖早已看穿前世今生。时常自负的这千年修为，在你面前是如此的苍白无力不堪一击，在你转身回眸间，灰飞烟灭。
泪，开始在心底流，一滴一滴汇成了叹息，心，却一寸一寸瓦解崩溃。十万相念，十万酪酊，十万长叹，十万挣扎，只在你浅浅一笑中，化做那翩翩起舞的蝶儿，飞向天际。它们可是要飞向忘情崖？让杨过那个绝世情痴，再梦千年再醉千年？
一万个日出日落的等待是多久？千山千水的凡尘路是多远？其实，都在心头一念间，只在你素手轻挥间。冷风中，你款款而来，如纤尘不染的遗世荷花。众生是何物？尘事是何物？灵魂是何物？生死，又是何物？一切，这一切的一切都已忘却清除。那一刻，那一眼，傻了......唉！......眼中只有你，你，你。
咖啡厅里喝的却是烈酒，一朵花，一只歌，一声好久不见，心间，却弥漫着一抹伤痛。你说要陪我醉一次，心，开始又一次疼，蚀骨般的疼，强颜欢笑说，你瘦了！那天，不知道喝了多少杯，不知道说了些什么，不知道是心醉了，还是酒醉了。
只记得，只记得你疼惜地为我抚背，想，只想饮尽这半世牵念，而沉醉而呕出心肝，你嗔怪我不惜身体。只记得，只记得你温情如水，轻掸去散落在我衣衫上的烟灰。只记得，只记得饮酒欲狂的我，在你手臂上的深深咬痕......
时间是什么？时间是最无情最不晓情理的斩人之刀。为何，你为何不能网开一面，让那一刻永恒？无所不能的佛祖啊！枉我在你尊前长跪千年，苦修千年，你为何不能一念慈悲，让那一刻定格？相聚，其实是又一次离别的开始，红尘中的一段痴狂，演绎着无限凄凉的执念。
你还是走了，在漫天的风雪中，带着你的那抹嫣红，走了，走了......留下了三万六千秒钟的倾世柔情，走了，走了......带走了一颗心，留下了一世牵念，走了，走了，走了.......
伫立在漫天的风雪中，眺望你的方向，再颂经百遍，为你铺千里坦途，一路平安。何处，何处飘来那曲缠绵绯侧的“大约在冬季”？抹一把脸，不知道是雪水还是泪水......他乡月冷，你且安好。
那又如何篇3
那年小亭桃花落放，一潭碧水却流去了我无尽的多情与相思。你的离去，仅仅是一句言辞，不禁想起了那朝诗人的那句哀悼：此情可待成追忆，只是当时已惘然。然也，已然，此时不再往昔，我的身影又是单只起舞。那朵盛开的桃花，在你转身的时候，渐渐落去，如今，只是一堆记忆，一堆可悲的记忆，一段断肠的流年。
只是依然不忘，不忘那段我们一起在中江桥寻月的插曲。简短，美好，只是往事如风，我在这里，你在哪里？
本该忘去，却偏偏不能驱走心中的那段小小的记忆，是我愚昧，是我无奈。
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
此时，我又该何去何从？
桃花渐落，秋雨潇潇。一番苦愁相望，竟成了我遥远的梦。前日七夕，不觉想起曾经过往。其实，红颜无罪，那份哀悼，岂是七夕所能摧倒？只是，那时节，更是肆意的勾起我心底深藏的伤，揭露我一直所伪装的微笑。
记得初遇，西塘秋雨潇潇，那古老断桥，因为一首诗，而得此生邂逅。
你我为此争执半分，也是不肯相让，而那首《相思怨》，竟落成今生别离的无奈相思长怨人。也罢，若是前生未有缘，待重结，来生缘。
我又此处遇秋，只是西塘依旧，奈何物是人非，只是那景，却无了当日的情愫。窗外一阵潇风秋雨，淅淅沥沥的打落在窗户上，我停下手中笔，起身走向窗边，看这小镇，被这烟雨所朦胧，竟然有种说不出来的酸楚。
诗人的多愁，挥笔描落出纸上的情怀。若见，零落桃花瓣落，一潭碧水细流，这份多愁也只是惆怅无所情缘了罢。有些时候，或许是刻意的去寻求这些凄美幽叹的世界，奈何这世界正是我们自己的内心，所幻想的墨画。
凭栏月，愁思吟。萧寒雁去无踪迹，锦书何归院庭落，一锁清秋亡故人。
此时，教我如何忘却过去，忘却前朝那些诗人。这份哀思，已然不是感情所能寄托。只是，若是闻月，逢秋，我又岂能置身之外，逃离这份哀愁。
花开低首折眉，几多愁？人去物事景非，又几恨？你我，别离，彷如朝朝暮暮十余载，清于凡尘，浊于红尘。青丝剪落，枯书黄卷点灯，无情无恨，无欲无望，早闻晨露，晚约夜珠，然也这世间一遭，过了便是。奈何花容惹了是非，人间多念，怎能了去？这其中无奈，又甚于无奈。感叹自身奈何，追溯前世，那朝诗人才词，又是何等悲催。黛玉，一生还泪，不觉《葬花吟》幽叹此生无奈。易安，才情过人，奈何命运无情，与明诚别离，也是一首《蝶恋花》借以相思。
此情此忆，又怎是篇幅所能记载？
而今，我也此处断肠，此时惆怅，逢春，若是见桃花落潭，便是那亭边走，拾遗花，卿卿垂首枕边尘。夜未央，月半残，闺房谁人愁吟沦？我非黛玉，也非易安，不能真情以诗抒发，奈何，愚人愚昧，只能拙笔几段，却也难以抹去朝朝白露洗红颜，岁岁今朝人珠黄的悲剧。而今，我也是落得一人为此守候，尽管是些许矫情，却也是不能忘却那份爱恋。奈何春去离秋有几时，繁花零落谁又伤？这个季节，谱写的忧伤，总是那般令人肝肠寸断。萧萧瑟瑟煮泪颜，一如朝露逝如干。红颜烛泪，也是不见半点痕迹，那消失远去的纪念，也只能是在当下的旧书页章中，所能寻觅一丝踪迹。
罢了罢了，春花败谢，谁又在断桥饮泣？这般感叹无奈，只能徒增伤怀。只是窗外秋雨依旧是潇潇落下，这小镇的朦胧，已然不是烟雨那般朝暮，莫名中，多了些许的笔者深深不能克制的心殇。也不知，每知逢秋，来这西塘小住几日，是否是个错？夜间，偶尔听来岸边小女子的吟唱，只是如今这曲段亡魂，夜来歌声谁又是幽幽缅怀？罢也罢也，秋菱渐萎，谁又是寒舍白首？琴折弦断，空音怨来又是何处惆怅？
我于此小住，到底是面对还是逃避，已然，我已不知虚实真相了。
那又如何篇4
我的看法是：假如可以将民俗物品称为“硬件”，将民俗活动称为“软件”的话，那么，可操作的保护对象只能是“硬件”，而“软件”是无法保护的，也无须保护。比如说农业生产有了拖拉机，那么犁和锄头也许就该被收藏了；家用洁具有了抽水马桶，也许真的马桶以及夜壶之类也就该被保护了……这样的收藏保护最好不单是个人行为，应该有各式各样的博物馆来承担，而且越多越好，因为民俗物品多不胜收，何况拖拉机或抽水马桶们，很快也可能要被收集保护了呢！当然，有时这样的保护行为会与现实生活有所冲突，比如一些老街、老宅子该保护还是该拆除呢？北京当初拆城墙究竟利弊如何？这都好商量，例如可以规定满多少年的建筑应该保护；何等级别人的故居列为文物；等等。此不俱论。
我特别想说的是民俗行为的不可保护性。接着上面的“比如”，难道让某些人非得去使用犁耙锄头耕地，马桶夜壶盛秽，以此呈现被保护的民俗吗？或许我的“比如”太微细了，有人会对一些颇具特色甚至饱含意韵的民俗活动徜徉流连，不忍听其消失，并为之寻找到非常充分甚至于义愤的理由。但我总想问一个问题：您希望保护的民俗，其承载主体究竟对它报何种态度呢？假如他们认为这样的民俗又好又实用，那么它原本就不会消失，又何劳外人去保护？假如他们已经厌弃某种民俗，外人非得去为之保护，究竟是为人还是为己？又究竟能否真正实现呢？
确实，我们时常会抱怨城市生活是如何的紧张、冷漠、空虚，可是究竟有多少人真的愿意离开那些家用电器和信息渠道，重新选择闲散、热情、充实（假设真是这样）的乡村生活呢？如果回答是否定的，那么，我们又凭什么去要求生活条件相对落后的人群不去追求我们既不满意却又不想离开的都市生活呢？说到底，包括民俗学者在内的任何人，都没有权力干涉别人对生活方式的选择，这样的干涉，以前更多的是对某些民俗的禁止（当然这主要是***府行为），如今提倡保护了，但在我看来，仍然是一种一厢情愿的干涉，从这层意义上说，其本质与禁止并没有太大差别。
那又如何篇5
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”真是千古一脉相承，千古一理。花谢了会再开，只要来年春又来，只要春风又绿山川与江河岸，就会花开满枝头，依然会花团锦簇，花开花飞；可是人呢？相似的是花，不同的是人呵。人一旦相离相别，相爱之人已是另有怀抱，相携之手已是另有他人之手相执。就算再次相遇，除了相对无语与泪千行，除了又添一层相思和新愁，那前缘也是难续，那前情更是无处可寻；“当年年少轻离别，山长水远知何处。”一别已是千里之外，连音讯也是依稀可闻，有的甚至于杳无音讯。就算再次想见，也只是惊喜莫名其妙的命运安排，感叹山不转水转的人生境遇，即使时间未能将爱的颜色腿色将爱恨情仇淡薄淡忘，可事过境迁，物是人非，人的境况已改变人的境遇已不同，又如何能相约与兑现“执子之手，与之偕老”如梦如幻的相约。
“人生不相见，动如参与商。”其实不是今生不想再见一次，不是不想再把那午夜多少梦回往昔，泪流满面又回肠荡气那人那芳名那份情看在眼里，放在心尖，能够真切又温情脉脉地拥抱于怀。是怕已是伤痕累累的你我再以承受不起那么样的凄怆与忧愁，那么些凄婉悲苦又让人伤时悼往的离怀别思。人生其实也是和花儿一样，有美丽的开放，也有迷离的凋谢，花开花落是自然规律，缘起缘落是情爱纠结，都是无可奈何又无力改变的事儿。就算是“把酒问青天”，也是“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”既然这样的事自古以来就是如此的难以避免难分难解，难以尽如人意，因而命定的离别与刻骨铭心的相爱就一次次不断地上演，那情感的缠绵悱恻，那风姿的绰约多姿与妩媚美丽，那时光的年少轻狂与青约的天真烂漫，也是深入骨子里融入血液里，怎么能说忘怀就忘怀得了，又如何想忘情就轻易把那热爱深情忘情呵。
花有离树之情，因而就是辗作成尘也是香如故，就算凋谢也要“化作春泥更护花”；人有离别之惜，因而就有离愁别恨，就不能回避也无法回避爱恨情仇。花辞故枝，就如情爱离去，最容易让人睹物思人，触景伤怀。绵绵不绝的怀念与悠悠不尽的情意，总让人不能忘怀别时泪水，别时情节与那“不带走一丝云彩”的轻轻挥别。
“无缘的人呵，不是来得早，就是太迟。”有缘的人，总是在对的时候，在对的地方相识相遇，从此不离不弃。只是这样的故事可遇而不可求，太多的爱与太多的人不是情短缘长，就是缘长情短。有太多的分分合合，有太多的离愁别恨，爱不能也恨不得，让人徒增无限感叹与怅惘。白居易的《井底引银瓶》诗中有云：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂柳。墙头马上遥相望，以见知君即断肠。”爱过了，错过了，就算是“芳心向春尽，所得是沾衣。”就算如何感伤与失望，也要轻轻宕开，将一往深情与依依相思托付于明月清风，将侧侧动人心弦的真挚情感和美好如初的祝福寓于怀念之中。
人生如果只有初相遇的年少浪漫与真情美好，那该是多么的美好哟。可人生是不可知也不可预测结局的，人生起起伏伏，有成功也有失败，有欢笑也有泪水；而爱情更是如此，一旦缘尽人也就散了。连千古传唱的梁山伯与祝英台那样生死不渝的伟大的爱情，最后也只能是化成了两只蝴蝶后才能在一起翩翩起舞；就连法力无边的白娘子也不例外，最终还不是一个被禁雷峰塔下，一个出家当了和尚。平凡的我们面对离合悲欢又如何苛求人不离，爱不分呢？爱如期而至就好好珍惜，如果说不得不分离不得不放手，也要彼此之间理解宽容些，就算不能微笑着告别，也不要恶语相加。把真心、情爱与恋恋不舍化成句美好祝福轻轻带着上路，就算从此一别天涯海角，也要让深情美好的祝福把我们长长的一生温暖如春。沉香来世今生。
那又如何篇6
思念这个词太抽象，提起笔想写出这种感觉却发现我的文字太青涩。也许那是和风一样的味道，只能感觉却说不出来。如鱼饮水，冷暖自知，我又如何强求语言的完美？只那一句“但愿人长久，千里共婵娟”便足以让后人满意。想来，无论今人还是古人，对于月亮的情怀始终是未变的。可是，那一句“恨君不似江楼月”，“恨君恰似江楼月”又道尽了多少离别人难尽的相思……
自从离别后，回忆成了思念唯一的安慰，那是一种眼神中的深邃，如那在水一方的美人，永远与你保持距离。艳耀的美丽背后，谁又比烟花寂寞。多少年，分分聚聚，聚聚分分，总也免不了两地相隔，天涯相望。千言万语，在相思的记忆里我们已不知该从何诉起，只要那从未改变的银月明明白白，我们又为何要勉强语言的矜持？
百思想，千系念，那是一种生命的投入，是一种无可选择的选择。弱水三千，我只取一瓢饮，因那一瓢已足以让思念变得深重，如何还禁得起三四的无尽？碧海青天，是无尽的悔恨还是无期的等待，我们已无从知晓，但那“应悔”二字里却是有难诉的相思。那样的相思是无声的泣咽，伤神摧心；那样的相思是睡前的辗转反侧，难以成眠。那样的相思可否还有人知晓，是否还有人牵挂？
那又如何篇7
迄今为止，回答这一难题的答案成百上千，但是人们真的得到了终极答案吗?虽然有人宣称他们提出的有关于宇宙诞生理论的正确性已经无可撼动，但是，在现有的诸多理论中，甚至是在宇宙诞生理论研究中占有统治地位的大爆炸宇宙学，似乎仍然没有把宇宙诞生过程中许多关键的问题交代清楚。笔者也正是怀着与先人对宇宙同样的敬畏和探索的心情，提出自己想弄明白的问题，以期得到研究宇宙学的前辈和权威们的真正解惑。
1.经典的大爆炸理论认为，在宇宙诞生之前没有时加、没有空间，也没有物质或能量。大约在距今137亿年前，就在这真正的一切皆无的“虚无”之中，发生了一次偶然的量子涨落，形成了一个体积无限小的所谓“原始原子”。正是由这个“原始原子”的大爆炸才产生了今天的宇宙。但是，既然在大爆炸发生的那一刻之前，空间、时间和物质都不存在，那么量子是如何产生的?又是在哪里发生的涨落?
真的是无中生有吗?
2.有人说，根据海森伯不确定性原理，可以从“虚无”中借取少许能量，而能量随后又会自动消失，这样就不会违反能量守恒定律。但大爆炸的结果是，那时借取的能量不仅极其巨大而且没有随后消失并一直存在至今。那么，又怎么解释从“虚无”中借取能量不违反能量守恒定律呢?
3.有人认为，宇宙诞生最初的普朗克时期及大统一时期仅充满了巨大的纯能量而没有“物质”。那么，其间10nK及102SK的极高温是如何由纯能量得到的?也有人说，这两个时期有物质，比如说就至少分别存在着磁单级及x玻色子。但比原子核还小得多的“原始原子”中其实连一个磁单级或x玻色子都容纳不下，又如何获得那样极高的温度?
4.物质能是一种正能量，而物质本身的引力能是一种负能量。据说二者刚好抵消，所以“宇宙的总能量准确为零” (《时间简史》)。但物质能是一种与其质量成正比的标量，而引力能则是一种与物质质量的平方成正比而与物质块半径成反比的矢量。这二者又如何刚好抵消?此外，宇宙中至少还存在着另外一种所谓的暗能量。那宇宙的总能量又怎么能准确为零呢?
5.有人说，物质是由大统一时期的正负x玻色子衰变后生成的夸克构成的。但据说每一个正x玻色子衰变成109+1个正夸克，而每一个负x玻色予衰变成109个负夸克。当109对正负夸克湮灭之后，仅剩下1个正夸克，这就是今天宇宙物质的来源。但问题是，这湮灭后所产生的能量(相当于2×109倍物质所具有的能量)又到哪里去了呢?即使加上所谓的暗能量和暗物质，现今宇宙中全部的能量还远远不及当时正负夸克湮灭产生能量的一个零头。
6.有***存在于物质之外的所谓纯能量吗?有人说光子就是一种由纯能量构成的能量包，那么构成光子能量包的能量又是一种什么能量?
7.暴胀时，所谓“正能量产生物质”，而自旋为零的能量场被分工用来驱使空间暴胀。那么这两种能量是如何产生的?自旋为零的能量场又是如何驱使空间暴胀的?
8.说“正能量产生物质”的同一位科学家叉说：“那么能量又是从何而来以创生物质的呢?其答案是，它是从宇宙的引力能中借来的。” (《黑洞、婴儿宇宙及其他》。)谁都知道，只有物质的存在才能产生引力能，那么到底是先有物质而同时产生引力能还是先有引力能而后才产生物质?此外，引力能被看做是一种负能量，那么又是如何由负引力能借到正能量的呢?可以合理地设想，正能量被借得愈多，负引力能反而会被愈借愈多。
9.有人认为，“星系之间的空间本身像橡皮布一样伸展，空间(或者更准确地说是时空)在膨胀，星系骑在上面被携带着跑开”(《大爆炸探秘》)。那么宇宙空间的膨胀到底是如何携带星系运动，或者说星系是如何“骑在”膨胀的空间上运动的?
10.据说宇宙正常的膨胀过程是因为一种不同于自旋为零的能量场的暗能量斥力促使的。那么，暗能量斥力又是怎样促使宇宙空间膨胀的?或者说，空间是怎样像橡皮布一样伸展的?又因为大爆炸是一种所谓的“各个地方同时发生的爆炸”(《宇宙最初三分钟》)，而按照大爆炸理论，暗能量只有在空间达到宇宙尺度的范围时(约几十亿光年)才能与物质引力抗衡。那么，为什么它却能在宇宙空间的“各个地方同时”促使空间发生“爆炸”，使“每个物质粒子都与其他粒子分离开来”?
11.暴胀以后，现今存在的明物质据说已经由暴胀那顿免费午餐提供了(不知暗物质是否也已产生?)。那时物质密度极大，引力也极强。物质的引力半径要比宇宙当时的尺度大上何止几亿倍。而当时量子涨落的“余威”又早已减弱甚至已经消失，促使宇宙暴胀的能量也逐渐消失了，暗能量的斥力至少还极其微弱。那又是什么力量驱动宇宙空间能够抗拒形成黑洞的超强引力而继续高速膨胀呢?即便是在宇宙温度已经降到3000K时，明、暗物质的引力半径仍是当时宇宙半径的几十倍。为什么这个超强的引力系统――宇宙，同样不会重新塌缩成“原始原子”或成为一个黑洞?
12.也有人认为，星系镶嵌在空间当中，只不过是在星系间不断地制造越来越多的空间，因此才有“任何两个星系间的距离持续增加”(《比光速还快)。如果真是如此，那么是“谁”在制造空间?这些空间又是如何被制造出来的?
13.如果宇宙空间以超光速膨胀，而被携带的物质又不能以超光速运动，那么暴胀又怎么能解决宇宙物质(不是仅指光子)分布的均匀性问题呢?物质团块被比喻成画在膨胀气球胶膜上的墨点，那么随着气球的膨胀(即使膨胀速度再快)，墨点除了会淡化外，又怎么可能在整个气球的胶膜上被均匀化呢?
14.认为宇宙空间的膨胀速度可以例外地不受光速的限制，这有什么理论或实验的根据吗?或者仅是大爆炸理论的需要?
15.按照大爆炸理论，暗能量驱使空间膨胀，而膨胀的空间又将能量反过来注入暗能量，进一步增强了暗能量的所谓张力，进而保持了暗能量的能量密度不变。这种说法符合能量守恒定律和物质不灭定律吗?更何况暗能量的稀释程度是一个标量，与膨胀空间半径的立方成反比；而暗能量张力则是一个矢量，与空间半径成正比。那么，这两个量是怎样互相转换和传递的?
16.光波波长真的可以被膨胀的宇宙空间拉长吗?膨胀的空间又是如何将光波拉长的呢?有人试***将宇宙空
间和光波分别比作一块橡皮膜和画在橡皮膜上的波形。空间的性质真的像一块橡皮膜吗?也有人试***对宇宙空间膨胀能够拉长光波这一命题做出纯数学的证明(《宇宙最初三分钟》)，但该证明也只有在宇宙空间膨胀是匀速的条件下才能成立。事实上，大爆炸理论现在一直在强调，宇宙空间在六七十亿年前就已经在加速膨胀了。
17.在空间和时间尺度均为无穷的宇宙中，只要观测设备的观测能力足够，我们就可以观测到遥远的星系。但在大爆炸的宇宙中，人们真能观测到宇宙初期诞生星系的最原始状态吗?
18.有人十分详细地描述了在宇宙诞生之初，占宇宙物质总量4％的明物质是如何生成的。但占宇宙物质总量96％的暗物质和暗能量是如何生成的?又是在何时生成的?在明物质生成的过程中，似乎没有给暗物质等的生成留有任何余地。
19.有人断言，因为暗物质是由不同于普通物质(如质子、中子、电子)的粒子构成的，所以它们与光子不会发生作用。既然明物质引力对物质、对光子都能产生作用，而暗物质引力也能对物质产生作用，那么为什么却断言暗物质不能对光子产生作用?同样，暗能量的斥力能对物质产生斥力作用，那么暗能量是否也理应能对光子产生斥力作用?
20.银河系诞生之际也正是宇宙中星系诞生的高峰期，可是当时宇宙空间的尺度仅有十几亿光年，该尺度中也只能容纳下不多几个超星系团的原始物质团块(因为原始物质团块要比最后生成的超星系团的尺度大得多)。那么，现在已经观测到的至少数万个超星系团的原始物质团块(哪怕仅是其中的一小部分)，当时的宇宙空间又是如何容纳下的呢?
21.以银河系为例。从银河系诞生到现在的100余亿年来，有近30％的氢燃烧生成了氦。但时至今日，为什么银河系中氢、氦的比例却仍然保持着与其诞生之初的氢、氦比例基本不变?
22.宇宙诞生之初生成的氢与氦之比约为72：28，诞生之初的星系及恒星中氢与氦之比也约为72：28。但为什么星际及星系际氢与氦之比却均约为90：10?
23.物质引力造成宇宙时空的正曲率弯曲，而暗能量斥力又造成宇宙时空的负曲率弯曲。试问，在二者共同的作用下，宇宙时空曲率又将做什么样的变化呢?按照大爆炸理论，宇宙空问就是在物质引力的作用下被拉回到自身，形成所谓三维的超球面。那么，在暗能量斥力强于引力的条件下(这种情况已经持续了六七十亿年了)，宇宙空间又将会演变成什么样的空间呢? 24.宇宙空间对于辐射透明时(也就是产生所谓宇宙背景辐射时)其温度大约是3000K。一，当时应该只能存在氢、氦等少数几种元素的谱线。二，由当时的热力学温度可以知道，其时的黑体辐射的峰值波长也只在1.2微米左右。这些辐射在被宇宙空间膨胀拉长1000余倍后，其黑体辐射的峰值波长也不超过1.5厘米。因此，上述辐射根本不能覆盖我们现今探测到的黑体辐射谱(一般认为其波长范围为0.1厘米～100厘米)。那么，有什么理由可以认定，我们测得的黑体辐射谱就是从最遥远的宇宙边际发射过来的所谓的宇宙背景辐射呢?
25.即使真的存在宇宙背景辐射，但因为产生宇宙背景辐射时的宇宙空间尺度相对于现今的宇宙空间尺度来说只是一个很小的点，或者说只相当于一个很小的点辐射源。因此，和我们能否看到宇宙初期诞生星系的原始状态的问题一样，我们真能够观测到这个原始的点辐射源吗?此外，既然是点辐射源，那么现在又怎么可能会被我们从全天域都观测到呢?
26.如果人们都承认星系的飞离确能引起速度红移，而且离我们距离愈远的星系飞离的速度也愈快，引起的速度红移也愈大。根据爱因斯坦狭义相对论，飞离的非惯性系统又必然存在时间延缓效应，因此也必然因时间延缓效应而引起相应的时间延缓红移。此外，如果暗能量能够产生斥力红移，而大爆炸宇宙学又认为由于空间膨胀又会产生所谓宇宙学红移。那么速度红移、时间延缓红移、暗能量的斥力红移及宇宙学红移之间是什么关系?我们现在实际测到的光谱线的红移，和上述红移间又有着什么样的关系?
27.大爆炸宇宙学认为，我们这个宇宙没有一个真实的膨胀中心。但该宇宙中的任意一点又都可以将自己看成是膨胀的中心(比如我们的地球)，其他星系相对自己都在飞离，而且飞离的速度与该星系同自己的距离成严格的正比关系。我们姑且将这种现象称为宇宙的特殊膨胀效应(即哈勃定律及其推论)。那么，如果并不真的认为我们的宇宙是一个吹胀气球的表面(尽管是所谓三维的)的话，一个没有真实膨胀中心(或者说一个没有球心)的膨胀球体有可能获得上述特殊的膨胀效应吗?
28.如果宇宙空间的加速膨胀真的存在，并且如果并不真的认为我们的宇宙是一个吹胀气球的表面的话，那么，大爆炸宇宙空间中物质的分布由于宇宙空间各处膨胀速度的巨大差别(从零到接近光速)，其密度应该是沿着膨胀方向逐渐变化的。比如，距被看做中心的地球足够远的某点A，其密度应该较地球所在空间为低。但事实上这种情况并不存在。反之，如果从点A看，地球所在空间的物质密度则应该比A点所在空间的物质密度低。这相互矛盾的推论，是否就应该表明宇宙的加速膨胀其实并不存在?
那又如何篇8
昨天的夜我踩着冰冷的马路走在风里，看着人行路上来来往往的人群，带着各自的悲欢离合，迎面而来，又要擦肩远去，季节本就是这样嬗递的吧，而人行走在尘土里，原来，莫不如此，脆如蝶衣。
忽然的心血来潮，好想去一次江南古老的村落；好想去走一趟，那条长长窄窄的青石小巷，听听跫音回响；也好想，坐一次渡船，俗世里弱水三千，就让光阴为桨，渡我去彼岸，不必担心此岸的繁华如花我是否会留恋，只是陌上如烟的红尘里，谁，是那个摆渡的人？
佛箴里说红尘无爱，那么，请允许我就此掸下这一袖的繁华吧，无论在前世今生渡我的，是那瓣红莲还是那片绿叶，我只想在暮色苍茫的渡口前略过浮烟，不染纤尘。
那么今世，爱了就爱了吧，请握住那双手，别在茫茫的红尘中丢了彼此，就这样一直走下去，走到天荒地老，走到岁月的尽头，走到奈何桥的那一头，在端起孟婆汤的那一刻，也要在心中感恩，这一生，谢谢你陪我走。
要么此生，错过了就错过了，不要遗憾，不要怨恨，不要无休止地追问，更不要在谁是与谁非中纠缠不休，俗世本如错综复杂的黑白牌九，缘里缘外的喧嚣纷扰铭刻在三生石畔，生命里那些来来往往的人，无论他陪你走多远，请在注定分离的时候，好好说一声再见，从此，你是你，我是我，我们互不相欠，各奔幸福，即使在梦中遇到了，也不要打招呼，就这么笑一笑擦肩而过吧，九转轮回里永不相见。既然爱成往事，情已错过，又何必在心底苦守，那一地阑珊。季节里的时光如沙，转眼就是沧海桑田，多少沉如磐石的诺言啊，今朝它们在哪里？
而何时？何地？我才能真正找到我的摆渡人？并和他一起走过江南，看那花开，度哪小船！我想会很久吧！也许我自己才是那摆渡人，一直为自己守候着自己的幸福！或许我又在那度过了路人，看着他人的幸福而独自开心。而我的天堂为何却只有我的身影？陌上花开，我欣赏着这并不属于我的美，享受着这不属于我的幸福。此时你在哪里？在最需要你的时候你又在哪里？我是很包容，包容你曾犯下的错，但我也只是一个女生，一个只想有自己快乐的女生，我不是宰相，肚子里撑不了船，我只能独自咀嚼着自己的伤心。而又默默的说着不原谅你的过错。因为我明白，没有你的世界，我自己就是摆渡人，我不会被悲伤的潮水湮灭，我要努力的度过，渡过自己的砍。渐渐地，我会把你遗忘，以往在最伤心的地带，然后让岁月的痕迹去抚平我的伤心
那又如何篇9
这不是秦时的月，不是关山的月，也不是浔阳江上的月，它略有些像“二十四桥明月夜”时的晓风残月。
光有些冷傲，有些矜持。
月儿不胜清愁，瘦瘦的，像一只舴艋舟，载不动那许多的闲愁；月细如钩，冷艳的光围成一圈圈晕，很淡很淡。
也许是她太冷酷了，周围连一颗星星也没有。只有远处几粒星子不定地闪烁，就如同沉淀在天河里的石子，又如同一个个破碎了的梦。
几缕清云飘过，是几根柔得快溶入水中的水草，轻轻又柔柔，潇潇又洒洒，缠绵不解。
不是茫茫江浸的别时月，却又有一番离别的伤感。此时此刻，我只能感到，也只能想到柳永的“多情自古伤别离”，我只能想到杨柳岸的晓风残月。是的，那般凄柔，那般感伤，不是今晚的月，又是什么呢？虽无离别，却有一番愁在心中，剪不断，理还乱。
依然是这轮月，它从古至今从来没有变过呀！江月年年只相似，而人生代代早已无穷矣。江畔何人初见月？张若虚这一句问得真好，那时的月，该和今晚一样吧，可我怎么也高举不起来。
明月夜处，短松冈前，宋代大文豪苏东坡留下了一首千古绝唱：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，……”是的，月儿总让人伤感，有对故人的伤感，有对亲人的思念。
李白更潇洒，夜宿见月色，便诗意大发，写下了那篇人人皆会吟的绝句，“举头望明月，低头思故乡”。
还是东坡旷达，他一来，便亘绝千古地来了句“明月几时有，把酒问青天”。何等豪迈！但我更欣赏那两句，“但愿人长久，千里共婵娟。”月儿能，也一定能将我的祝福带给远方的亲人。
不知怎的，又想起了阿炳，它那一把二胡，几丝琴弦，便将一汪泉水、一轮秋月唱得凄凉又婉转，多情又伤感。没有平湖秋月的宁静，也没有彩云追月的活泼快乐。
“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”为何与月联系在一起的，总是哀伤之句呢？仅仅是因为那一丝冷光，那一钩无情弯弯梳吗？
不，绝不！
哀伤的永远不是月，只能是人！
泪湿青衫的人如何不伤感？否则怎会别时茫茫江浸月？
那又如何篇10
萍水间匆匆相逢，又何知如此伤情。魂冢遍生虚蓬，疏林间几阙残晖尽空蒙。虽则是孤寂的旧梦，破晓间离恨又生。鸳鸯梦无语凄凉，秋霜冷人间，伤心难执笔，思念画不成。
昼过了便是夜，夜了然又是红尘，宵旦泪难眠。呼之欲出的眷恋飞向凄森的孤堡，我心如捣。思念如血，你却总不知晓。长夜只愿未央，幻记忆才能将你找，悲哀的祈祷。爱若撕心裂肺的煎熬，惹尽了风月般的恼，无故的怕情变老，岁月太少，亡魂路迢迢。
泪斑驳，忘却似太难得。消不尽几世轮回刹那的容颜，宿命飞纷，天涯各奔。如水与火之隔世彷徨，如地老掩不住天荒。我早已深陷于恋恋的痴狂，你却似看不懂这战栗的惊惶，冷傲如远逝了烟火人间。我也确乎辗转反侧，于梦里反复吟念，念你的倩影翩跹。
我混迹于汹涌繁华的人海，早已忘了我本真的平凡，只有在你留恋的灵魂里，才能找到那凌乱岁月的风情。假若那岁月无情吞噬了曾经怅惘的梦幻泡影，那我还残存的依恋，便是你安慰予我的整个生命，这残存的啊，只不过是回忆撑起的半身残壳。
多少次映影于午后的荒草斜阳，多少次赞叹于黄昏的荒野城墙。执子之手，无求富贵荣华；梦若芝兰，与君同罪夕烟。我空空然筑梦于虹桥云端，然而可恨这苍茫寰宇，这无穷光华，破碎了一地的霞光，好似你狠心的不屑一顾，好似那思念化成了血，流淌于心间。好似你已一切都忘却了吧，当黄昏啊很黄，荒野很荒。
那一日的相逢，相逢于诜诜炎夏无可遁形的热烈，
那一夜的分离，分离于莽莽红尘无以复加的湮灭。
你为什么离开，我又为何而来？我抓不住你毫无征兆的逃离，抓不住那些在心里写的很好的故事未来，生亦何欢，死亦何苦，不过一碗孟婆汤，一曲迷迭香。然而残忍如你，徒留了枉然，徒留了思念，你明知那日后的重逢再已打不破那世俗的永恒，你有为何置身于无情的劫咒，徒留下思念，徒留下我，凭残泪点点，凭玉腕纤纤，去垂钓那一枚红楼粉梦中瘦瘦的忧伤。
黯黯的天幕，隐藏了无边的寂寞，赤子的牢笼。那无尽的思念，将我囚禁于风雪苍茫的地狱古垒。那上苍也是枉凝眉，那混沌也是空作媒，留眼底秋水望穿也不过苦泪残痕。邀晓月与晨星和泪共饮，请野鬼与游魂和梦共陪。可怜如我，却笑这几方红尘。
春过了呦，秋也将息。爬山涉水的等待，却只换得年岁的凋零，思念的破败。慵懒燥烦的夏，像妆了太多脂粉的少女，妖艳的让人没来由的怕。我举觥痛饮，你却不曾相识，我把旧日相欢的云烟，折入回忆的信笺，而你却陌生无言，恰要逃避这个莽撞少年，还是你失落又残喘的从前。
怨天公不作美，怨轮回太易毁。情丝几缕我今世今生永不悔，只盼它情花莫枯萎，化三千菩提恨弱水。
光影啊，是一道于生生浮屠间肆意缭染的梦魇游魄。可悲的现实，我们远离的日子，蹉跎流转。阴凄的墓草石碑，冥妄的垒垒荒冢。失去的呀，便是真的，逝去了。
真的，失去了吗？你聪明的，告诉我。