学文网中国梦素材篇1
在列强的陪练下，中国人民的梦越发的清晰明了，中国人民的心逐渐强大。不能和无法忘却的是那十年的艰苦奋斗，那十年中的每一天都饱受着度日如年的折磨，可心中的灯不曾熄过，有时也会黯淡，有时也会消失，但它从未熄灭!为了守住希望，实现梦想，中华儿女仍在进行!港澳的回归，台湾的一国两制都是走向梦想的步伐，我们在前进，再努力弥补历史错过的功课，再完善能力不足或有待提高之处。在一次次跌倒时，我们的选择是那么的“雷同”，尽管站起来的方式各种各样，但是却没人一倒不起。是谁赶走了恐惧?是永恒的希望，不变的梦想。希望在，梦就在!
南归的大雁有序的飞行着，我甘心做队伍尾部的大雁而不是头雁。因为相信头雁的能力，能带领我们走上正确的道路，能勇敢的处理途中所遇到的困境。而我维护着大家的安全，为落队的大雁指明回家的路，叫醒途中沉睡的大雁，尽管有着能否归巢的可能性，但是这不能成为退缩的理由!
鲁迅弃医从文，再危机沉沦时，大声的“呐喊”，唤醒了人们，守住了希望，铸就了梦想。而我希望在雁尾默默的守护着最后撤离的大雁，希望是唤醒迷失梦想的人得清醒剂。
因为梦想在，希望在;国魂在，人民在，家就在!
我的中国梦作文素材二
为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发；为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣。全球视野下展现中国道路之抉择；全景历史中浓缩民族复兴之历程。”围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题，反映自1840年以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国***领导下所取得的伟大成就。“震撼”“激动”“落泪”……这是我在观看、品味权利是时所感受到的话语。阅读复兴之路的历程，使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史***片，为世人展示了一幅民族复兴之画卷。100多年来，民族复兴成为中国人民的执著追求。陕北延安，是中国***领导全国人民抗战的圣地，民族复兴的领导者在这里运筹帷幄。 变革的时代留下了一串串清晰可见的脚印：抗击***，践行以人为本的执***理念，领袖和民众共赴危难，赢得了人民的爱戴和拥护。突飞猛进的中国经济，完善社会主义市经济体制苦干问题的重要决议，无一不是民族复兴的基石，让我领会到了国富民安的道理，认识到年轻一代所肩负的历史责任和民族复兴的重任。也让我们看到了祖国前进的艰辛历程，同时也看到了今天中国的强大。我们是祖国的希望，我们要继承先辈的优良传统，为报效祖国做出更多的努。到这里，我有种说不出的感动和自豪！感动的，是那些为中国的发展做出巨大贡献和牺牲的人；自豪的，是为自己能够成为这个优秀民族的一份子！经历了岁月的磨砺和洗涤，中国***领导着广大人民群众，为实现共产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着……在这个历程中，我们一齐哀悼，一齐欢呼，一齐奋斗，一齐感动……不论遇到什么，历史事实都告诉我们：中国***领导的中国将会不断发展、进步！
我的中国梦作文素材三
珊瑚，起初尽管是娇小无攻击力，但是这并不意味着它没有抱负，不敢有梦想。它一旦认定了家，就无休止的扩展成长，无人能预测他的能量的多少。也许是这附近?也许是这片湖泊?也许是整个大海!他的地位是被认可的，他的精神是令人敬佩的。
中国梦素材篇2
说：“我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。
梦想，因人而异。个人的梦想，只有与中华民族的伟大复兴连在一起时才具有非凡的意义。作为一个盆景人，什么是我的中国梦？
盆景人的中国梦，就是以传承创新，弘扬中国盆景艺术
中国梦首先是一个民族梦，而文化乃民族之灵魂。中国盆景文化历史悠久，源远流长。它是以树木、山石为素材，经过艺术构思、精心制作，运用美学法则和哲学辩论法作指导，借鉴画理、融以诗情，在小小盆盎中集中典型地再现大自然神貌之艺术品。“诗情画意凝佳境，巧夺天工胜自然。”有些盆景精品，比之自然界客观事物，更美、更难，神韵十足，具有巧夺天工、鬼斧神工之妙，“源于自然而高于自然”，给人以美的陶冶和艺术享受。
首先，我们要有文化之自觉与自信，致力于传承民族文化，弘扬时代精神。盆景艺术创作要有自己的核心价值体系，它不仅体现在一种精神理念当中，更要表现在艺术的创作当中。为此，我们要善于学习，努力提高个人的文化艺术素养和道德情操，既要讲艺，更要讲德，德艺双馨才是努力方向。
第二，创作中既要善于传承，又要善于创新。海纳百川，容者大成。艺术需要传承、借鉴，贵在创新。本人早年师承恩师贺淦荪先生，在盆景艺术领域磨练滚打30余年，至今尚在不断探索之中，既有所悟，亦有所获。特别是“闯海”来琼之后，在诸多方面更是体会良多。一是继承恩师盆景艺术创作思想和路数，不断学习和领悟精要；二是传承“动式”盆景风格，创作了多个系列作品，努力将之发扬光大；三是利用博兰、火山石等海南独有的热带树种和石材，探索了“雨林式”这一新的盆景类别，尽管未能完美，但其创作空间广阔，给我无限的追求和追梦的空间……。目前盆景界尚存浮躁之风，有些创作，缺乏文化内涵，缺乏创意，而且固步自封、自以为是。针对这一现状，我们要在“双百”方针的指导下，不断进取，善于求新，创造一大批无愧于文明古国、无愧于中华盛世的盆景作品，在世界盆景舞台上展现盆景创始国的风采。
盆景人的中国梦。就是以盆景创作。谱写美丽中国篇章
中国梦也是一个美丽梦。在谱写美丽中国篇章中，应有中国盆景一页。
盆景艺术有异于其他艺术，它不仅是美的艺术，而且由于自身的特性，具有绿化美化环境之功能，能切切实实为建设生态文明与美丽中国增光添彩。随着社会经济的发展，人们文化水准的提高，城乡居民需要改善环境，需要优良的生态，需要艺术的熏陶。而盆景是有生命的艺术，是自然界中优美的丘壑林泉、树木竹草等自然景物的艺术表现或再现，绝不是一般自然景物的缩景。它既要服从美的原则，又有自己的格调。它是盆景艺术家以优美的自然景物、丰富的思想情感以及远大理想抱负，借助树木、山石、盆钵、配件等自然物创作出的生机盎然、充满诗情画意的自然景色。盆景的创作与鉴赏，可以让人们感悟人与自然的关系，提升人们的环保观念和生态意识，促进入与自然的和谐，推动生态文明与美丽中国的建设。
目前，生态环境日趋严重，成为世界性的问题。作为盆景人，我们应该具有环保意识，并敢于担当我们应担当的责任，注意保护生态环境。就本人的创作实践来说，我历来提倡这么三点：一是不能滥砍乱挖树木，破坏资源。以前树桩素材采集主要靠挖野桩，此一作法要尽快改变。因为挖野桩造成山区自然生态的破坏，造成水土流失，而目许多人由于缺乏知识和技能，野桩挖回后成活率很低，造成大量的素材浪费。因此，应该进行有选择、有限制、有偿地开发或选挖。我在海南建立了一个博兰盆景素材生产基地，采用播种、扦插、嫁接、压条（粗枝高压）技术，快速培养大量、优质的盆景素材，满足盆景创作的需求。二是在盆景的栽培管理上，不但要力求简便易行，而且要防止环境污染。例如用珍珠岩、蛭石或经消毒处理的河沙代替土壤，用科学配制的营养液代替有机肥料，用滴灌代替浇水等，这不但保证了环境清洁，也便于管理。三是多创作一些将树石之美结合起来的树石盆景（包括水旱盆景）。树石组合可以优势互补，而且素材要求可以不受限制，特别是人工培植的树木材料选用的灵活性更大，新创作的作品新颖别致，更具文化内涵。我创作的树石盆景系列作品，如《弄潮》、《天涯劲风》、《海岛风云》、《南国雨林》、《宝岛雄风》等，既有山景，也有树景，互相衬托，相得益彰。
盆景人的中国梦。就是以盆景产业化，为富裕梦的实现添砖加瓦
中国梦还是一个富裕梦，盆景的产业化经营，必将推动盆景产业与经济的发展。
当前，世界经济尚未走出低迷，国内经济深受影响，面临着转型和升级的考验。盆景既是园艺产品，也可作为产业来经营。发展盆景产业，可以扩大就业，拉动消费，促进经济转型升级，带动相关产业的发展。盆景有很高的经济价值，我们要善于抓住机遇，通过盆景艺术创作的大繁荣，引领盆景人共同致富，推动盆景产业与经济的发展。
一是盆景艺术家要创作出多种多样的具有时代特征和个人特色的盆景作品，以适应不同人群的要求。我从湖北来海南20多年，从踏上这片热土之日起就认定海南这块风水宝地，因此在选材上，坚持就地取材、因材制宜。如开发海南当地树种和石种材料等；在创作上总是以海南为题材或创作背景，表现地域文化或个人心路情怀。如《赶春潮》、《潇洒走天涯》、《天涯新雨》、《神奇的雨林》、《鹿回头》等等。
二是把盆景艺术与相关产业结合起来，推动经济的转型与发展。5年前，由我牵头和海南盆景界的部分同仁与商家，创办了海南花卉大世界。后与盆景界知名人士张华江先生等联袂合作，将该项目不断推进，现已成为国家3A级景区及省、市、区重点项目。该“项目”坐落于海口市南渡江畔，占地300亩，集园林艺术、盆景艺术、风情文化、特色餐饮、休闲观光为一体，园区中以盆景为主题的锦园、楚风园、和园、润园、钰园、随园、银阳罗汉松园等已成为游客游览及观光的项目，取得良好的经济效益与社会效益。最近又经有关***府领导推荐，我应邀与一知名企业联手合作，在海南有名的贫困县，也是部级贫困县――白沙黎族自治县开发“美丽乡村”建设项目，该项目已列为“国家兴边富民示范项目”。我的目标是打造一个由自然山水和热带盆景组合而成的大型休闲养生胜地，争创国家5A级旅游景区，为海南国际旅游岛增添一张新的名片，以带动当地的旅游与经济发展。
中国梦素材篇3
1.1第一个高潮新中国成立后，各大出版社相继成立，全国上下掀起了一股文化建设的高潮，《红楼梦》的封面设计也迎来了第二个高潮。创建于1951年的人民文学出版社在建社之初就着手于中国古籍的整理工作。1953年该社以“作家出版社”的名义，出版了新中国成立以来第一部标点整理的《红楼梦》[2]。遗憾的是，此版书由于时间紧迫，出版仓促，因此在封面设计上较为中正平和，以素色纸加红色书名的形式出现，因此看上去略显粗糙。但是，该版《红楼梦》却确立了人民文学出版社在今后很长一段时间一直沿用的书籍封面设计元素——书法字体，题字之人为书法家沈尹默先生。1957年该社以“人民文学出版社”的名义出版了第2版《红楼梦》校点、注释本（见***3）。该版的封面设计在保留沈尹默的书法题名之外，又添加了清人改琦的《红楼梦***咏》作为底***。整体封面看上去则较前一版典雅许多。1957年以后的《红楼梦》的封面设计中出现不少采用装饰纹样的手法进行设计的作品，这些版次的书籍将书中代表性***案进行高度概括，提炼成为基本元素，排列成为几何暗纹衬于书名之下，使得整个封面疏朗飘逸、端庄大气。这里仍以人民文学出版社的版本为例，该社这一时期的《红楼梦》封面最具装饰纹样特色的是1959年版本(见***4)。该版封面简洁朴素、层次分明，到了1964年，人民文学社出版新一版整《红楼梦》时，依然采用了这一封面。只是在插***上将1959版的白描插***改为程十发先生的彩色插***，之后的1974年等版本的封面，也都采用了类似的装饰方法。第二个高潮整体保持着低调典雅的调性，封面设计基本简单分为书名和底***两个层次，而在底***上，大多为线性的装饰纹样或装饰***画。这些版次的封面低调淡雅，但单一的色彩和线性的表达手法却不可避免的减弱了视觉冲击力。
1.2第二个高潮随着改革开放号角的吹响，中国迎来了经济、***治、文化深刻变革的三十年。红楼梦封面设计的第三个高潮就此开始。伴随着思想的***以及印刷技艺的进步，这一时期《红楼梦》的设计呈现蒸蒸日上的景象。如***5为1988年中国少年儿童出版社出版的《红楼梦》，戴敦邦先生作封面画：双玉读书。笔墨抒情，色调淡雅。受益于印刷工艺的进步，这一时期还出现了大批量的《红楼梦》精装本。如***6所示，为人民文学出版社1996年2月出版的《红楼梦》。此版封面是画家刘旦宅先生的国画作品《黛玉葬花》。画面中的林黛玉居于黄金分割点，人物线条流畅灵动，与背景中树木粗犷的线条形成鲜明对比，情景交融，令人动容。总体来看，新中国成立以后的第三个高潮的最大特点，就是插画艺术的运用。这一时期的许多作品都以“黛玉葬花”的插***作为封面。“文学叙述故事，有开始，有发展，有结局”，而“艺术家表现的是故事的一部分”[3]。《红楼梦》文本内容的起承转合是其封面设计灵感的主要来源，封面应该典型地概括书的本质内容，而黛玉葬花是诸艳入住大观园后的第一个重要情节，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”[4]人即花，花即人。从某种意义上讲“黛玉葬花”就是微缩版之《红楼梦》，以其作封面画，可以充分体现文本的核心思想。建国以来的设计大家们有意识地从《红楼梦》的文本中发现核心内容和美学要素，提炼出美学符号，然后通过插画的手法做出不同的封面设计作品，可谓是《红楼梦》封面设计思想上的一次飞跃。
1.3第三个高潮进入21世纪，随着国外新潮的书籍装帧设计思想的影响，随着新材料、新技术、新工艺的运用，随着设计师设计理念的不断创新，《红楼梦》封面设计翻开了新的篇章。***7为社会科学文献出版社2012年8月出版的插***本《红楼梦》，封面也是黛玉葬花。该书一函十册，函套采用了扬州漆器工艺，吝用色彩、笔墨单纯，从颜色到材料再到工艺，都较为考究。***8为江苏文艺出版社2004年1月出版的《红楼梦》。该版《红楼梦》用由我国书籍装帧设计师速泰熙先生设计。封面上创造性地采用了纯文字设计的手法，烫金书名上下分别是“好了歌”和甄士隐对“好了歌”的解释诗歌，概括了红楼梦全书从“好”到“了”的故事情节。腰封在封面和封底的垂直对应位置分别画了一块玉和一块石，很好地解释了补天石变贾宝玉的故事，同时也暗喻了《红楼梦》原名《石头记》。21世纪以来制书材料和工艺的发展，为《红楼梦》封面设计提供了一个很好的平台，《红楼梦》封面设计中越来越多的出现了新材料新工艺。同时越来越多的设计师开始重视《红楼梦》文本主旨的提炼，力求让文本与封面更完美的呼应。然而先进的技术是把双刃剑，它丰富了设计的工艺和形式却也衍生出了一批印着大字、装饰的花花绿绿的《红楼梦》。这些书虽然起到传递着中国传统文化的作用，但是却没有体现人文气质和文化内涵，反而使读者产生了视觉疲劳和烦躁感。近年来的《红楼梦》封面设计上出现了诸多问题，如为了适应“眼球经济”，一些封面过分强调视觉冲击力，导致封面十分艳俗；又如一些封面插***的选取不具有代表性甚至与文本内容、作者立意脱节；再比如一些设计师过分依赖于软件，使得封面看上去缺少书卷气缺少民族性。
2《红楼梦》封面设计变迁的启示
中国梦素材篇4
[关键词]：中国梦小学体育教学渗透
中国梦是我国新时期发展的重要导向，同时也是我国社会各个领域发展的共同目标。中国梦在小学体育教学中的渗透，不仅是小学体育教学改革的重要途径，同时更是教育领域践行“中国梦”理念的重要体现。
一、“中国梦”教育在小学体育教学中应用的必要性
小学教育是我国教育事业的开端，同时也是影响整个教学体系质量及人才培养效率的重要环节。因为小学阶段学生是最容易被塑造和影响的，具有无限潜力。在小学体育教学中对“中国梦”教育理念进行渗透和落实，是时展的客观要求，同时更是充分发挥小学体育教学的积极作用，是促进我国社会建设有效进行的重要措施。
（一）少年强，则国强
小学阶段是学生身心发展的重要阶段，同时也是学生最容易被塑造的阶段。体育教育担负着教学阶段学生体质训练及素质教育的重要任务。“中国梦”的实现，离不开新一代人才的共同努力，少年强，则国强。“中国梦”教育只有从娃娃抓起，才有可能顺利实现。
（二）为小学体育教学融入新鲜的血液
从小学体育教学的现状来看，普遍存在重视程度不足、教学手法单一的问题，与小学体育课程标准的要求相距甚远，鉴于此，就“中国梦”理念的应用来说，不仅是时展的客观要求，同时也是从小学体育教学现状入手，为小学体育教学改革提供新发展方向的重要措施。
二、“中国梦”理念在小学体育教学中的具体应用
从前文论述中，我们已经了解到，“中国梦”理念在小学体育教学中的应用和贯彻，不仅是新时期我国社会发展对教育领域提出的新要求，同时更是从小学体育教学现状入手，提升小学体育教学质量的有效措施。下文中，笔者结合自身教学经验，围绕“中国梦”理念在小学体育教学中具体的应用措施展开了论述。
（一）场地布置、器材使用过程中的充分利用
就场地布置和器材的使用来说，因地制易是小学体育教学中的重要环节，同时也是践行“中国梦”理念的关键点。在融入“中国梦”教育理念的过程中，建议教师应充分利用这一体育教学的重要内容，从新生入学起，在新学期课程安排环节，有计划的指导学生做好、备足这份工作，使得每个学生都能参与进来，并且感受到竟技与付出的快乐。在引导学生进行场地布置以及器材使用、器材退还工作过程中，应向学生解释清楚各种场地以及各类器材具体的使用方法以及相关安全注意事项，严格要求学生进行场地安排以及器材使用的过程，看清相关警示牌或是提示标语；另外，在安全教育方面，还可以通过校内或校外的具体事件或实例进行教育，引导学生养成爱护公共财物的习惯。
（二）教育契机的充分把握
除上述措施外，教师还应充分把握这个教育、教学契机，对学生的爱国主义集体主义进行教学，提高学生的现代体育意识，树立“健康第一”的思想，培养学生坚强勇敢、顽强拼搏的品质以及合作互助的团队精神，引导学生运用正确的价值观及世界观，正确地对待个人集体、成功和失败的心理素质。比如，在耐久跑或是长跑训练项目中，教师可以充分利用肯定和鼓励的教学方法，帮助学生克服训练过程中的障碍，引导学生坚持下去，赢得最后的成功和信心。此外，在跳跃跑或支撑跳跃等类似的项目教学中，教师应积极引导学生之间进行相互合作，达成相互信任、共同努力的合作关系，着重培养学生团体勇敢不怕失败的精神。就“中国梦”教育在小学体育教学中的应用和渗透来说，实践实例以及教育契机很多。比如，跳高练习中，某些学生过低杆时动作都很规范，技术方面完成得很好，但是一到横杆上升时动作就完全变形了。这些情况的产生基本上都是学生的心理产生了恐惧和胆怯，缺乏敢闯的魄力与勇气。
三、总结
“中国梦”教育在小学体育教学中的渗透和应用，是体育教育工作者们发挥的重要作用。结合现阶段小学体育教学的现状来看，建议体育教师应从“中国梦”教育的总纲领入手，着力培养学生吃苦耐劳、强身健体、勇于拼搏的精神，帮助学生克服教学过程中遇到的种种问题，引导学生树立良好的集体主义及爱国主义，为新时期强国健民及“中国梦”的顺利实现做出应有的贡献和努力。
参考文献：
[1]张犟恒.浅谈“中国梦”思想教育在小学体育教学中的渗透[J].学周刊，2014，（06）：113.
[2]周燕丽.刍议德育在小学体育教学中的渗透[J].学周刊，2013，（34）：162-163.
中国梦素材篇5
上午9时，中国纺织工业协会会长杜钰洲，中国纺织工业协会副会长王天凯、杨东辉，中国家纺行业协会会长杨兆华等领导踏进展馆就直奔梦兰展斤，中国纺织工业协会副会长杨东辉说：“梦兰这次低碳环保体现得非常充分，这次布展也非常好，愿梦兰在引领家纺的发展上更快一步。”中国家纺行业协会会长杨兆华说：“梦兰年年有创新，从展位设计、陈列都有创新。很多东西用了自然的、天然的，比较适合今年的一个流行趋势。梦兰产品随着在市场的推广和研发的投入，越来越能够引导市场。希望家纺这一块，市场影响力、占有率、品牌影响力每年在逐步提高。我们希望今后在渠道建设和最终市场的推广方面都多下功夫，使老百姓多知道梦兰，用上梦兰。”
江苏省纺织工业协会会长谢明说：“梦兰适应潮流，今年它重点推出了麻类的床上用品，是非常绿色环保的，也是非常舒适的。同时在花型设计上越来越时尚，可以说梦兰是代表了我们江苏乃至全国的床品的知名品牌。省***府十二五规划：推出自主知识品牌的大企业，我们经信息委和纺织工业协会今年重点推出我们江苏省重点跟踪培育的知名品牌。梦兰将是重点跟踪培育的知名品牌。我相信有***府的支持，企业的努力，梦兰品牌会越做越好，成为江苏乃至全国有名的有自主知识产权的知名品牌。”
行业内领导们在参观后一致希望梦兰产品随着在市场的推广和研发的投入，继续引领国内乃至国际家纺市场，保持全国家纺行业“标”地位。
梦兰本次展区设计以“低碳、自然、创新、再生”为主线，共分为有机生活区、自然生活区、品质生活区、芯类区四个区域，淋漓尽致地诠释了“让自然走进生活”的家居情怀，为国人打造绿色、健康的品质生活。
有机生活区：木质纹理的床、木质纹理的桌椅、木质纹理的落地灯，伸手即能触摸到年轮的更迭，一如走进了一个纯净的世界。这一区域的主打产品为一款采用纯天然彩麻、彩棉交织的新型面料裁剪而成的产品(产品名称为：彩・卉)。这款天然彩色麻纤维产品，利用植物原有色彩纺制成纱线，并利用纤维天然色彩设计织造成布匹，不添加任何化学染剂，真正保留了植物纤维的天然保健功效，是一款从原料到成品全过程绿色低碳的产品，是有机面料在家居生活中的新应用，由内而外体现了梦兰健康家纺的“低碳”理念。
自然生活区：以棉、麻、木、藤等自然材质的本色作为主基调，产品设计强调“让自然的纹理靠近生活，让自然的色彩融入生活”，为家居营造轻松、闲适的“自然”氛围，逐渐褪去生活的压力，感受天地人合一的平和与宁静。
品质生活区：梦兰家纺在产品设计和制作过程中追求更多地从自然的本源寻找素材，采用最贴合材料本质的制作工艺，因材而制，以“创新”来寻求自然与华美的结合点和平衡点。在“品质生活区”，产品设计以动物纤维为主要面料，素有“纤维皇后”美称的蚕丝成为了主角(产品名称兰韵江南k一架纺车，一方木梯，与华美的床品形成对照，诠释着自然创造美。
芯类区：在这里展示了丰富的以新型功能性纤维为原料制作的产品，多角度展现了“再生”这一环保理念在健康睡眠、健康生活中的创造性应用。
梦兰家纺这四个展区，既相互***又相互融合。在展区细节处，经过多种手段艺术化处理的“兰花”元素贯穿四个展区，使梦兰在“自然”之风中多了一份“清雅、高洁”，飘散着幽香缕缕。整个展区如泼墨写意的原生态画卷，浸透着自然的芬芳，表现了现代人对“自然”的渴求，体现着梦兰家纺对现代人健康生活的贴心关怀。
“让自然走进生活”是梦兰家纺此次参展的主题。踏进梦兰的有机生活、自然生活、品质生活、芯类四大展区，真正体现出了梦兰健康家纺的“低碳”理念。兰韵江南系列采用最贴合材料本质的制作工艺，以“创新”来寻求自然与华美的结合点和平衡点。芯类、面料等更是展现了现代家居绿色、健康的时尚潮流，赋予了产品更丰富的人文内涵和保健功能，将自然环保的健康家居理念演绎得淋漓尽致。
“品质+创新=品牌制胜的法宝”，这是“梦兰”几十年品牌经营所总结的成功公式，也是“梦兰”品牌的核心特色。对于“梦兰”而言，品质是生命，产品就是品牌最好的代言人。随着国人消费日趋理性物有所值甚至是物超所值的品牌产品必将赢得消费者的青睐。一直以来，“梦兰”始终贯彻“奉献精品，传递情谊”的经营理念，从务实质量管理基础、规范企业质量行为入手，加强原辅料的进货检验，从源头把好质量关，严格执行国家强制性标准和家纺产品行业标准，积极采用国际生态纺织品标准，努力提高产品质量水平。从小桥流水、令人神往的江南神韵，到绿色生态、令人陶醉的自然雅韵，“梦兰”将传统文化与现代高科技相结合，不断推陈出新、精益求精，从天丝、牛奶蛋白、玉米、大豆到天然彩麻等众多新型高科技功能纤维产品层出不穷，突出展现了现代家居绿色、健康的时尚潮流，赋予了产品更丰富的人文内涵和保健功能，突出了“梦兰”对国人生活健康、生活需求和生活方式的高度关注。
中国梦素材篇6
【关键词】中国梦 英语教学 渗透
在参观《复兴之路》展览时指出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。“中国梦”的基本内涵，就是实现国家富强、民族复兴、人民幸福。
英语不仅是门学科，更是一门语言，是信息的载体。学生在学英语知识的同时，接受了由之带来的相关的信息，受到情感方面的熏陶。我作为一名英语教师，总是有意识地在课堂教学中对学生实施德育教育，将“中国梦”始终贯穿于英语课堂教学中，努力提高学生的人文素养，适时进行德育渗透。
一、点燃中国梦增强学生自信心
中国梦与个人梦唇齿相依。每个学生都在追逐自己的梦想，这本身就构成了中国梦的一块块基石。在英语教学中，我对教材内容加以合理开发利用，增强学生的自信心。
如在讲人教新课标（以下同）必修二 Unit 2 The Olympic Games这一课时，我为学生播放孙杨和叶诗文夺冠的视频。孙杨的金牌是中国男子游泳的首枚奥运金牌，标志着中国多代游泳人艰辛努力后取得的历史性突破。孙杨和叶诗文实现了他们自己和我们整个国家的奥运冠***梦，我趁热打铁，问学生：“What’s your dream？ How to achieve your dream？” 学生的答案各有不同。有的学生说：“I want to be a scientist.I must study hard.” “What will you do if you meet difficulties on your way to success？” 我接着问。“I will never give up，I believe I can do it.” “Yes，you are right.No matter what happens in the future，you must believe in yourself.You are the best.Confidence is very important for your success.” 有的学生说，“My dream is to invent the fastest plane in the world.” 我眉头一皱，问道，“But if you failed and were laughed at by others，what will you do？ ” 学生回答，“I will continue to research until I succeed.” 我鼓励说，“ A good boy！ Failure is the mother of success.Never say die！” 通过课堂互动，我成功的激发了学生自己的梦想，并增强了他们的自信心。
二、传递正能量共圆中国梦
“正能量”指的就是一种健康乐观积极向上的情感。我在全班创立一种良好的学习风气，要求学生发奋读书，认真做事。勤奋刻苦是学生学业成功的基石。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，“No pains，no gains”，“Where there is a will，there is a way”这些名言讲的都是这个道理。同时结合选修七unit1 Living well 里的主人公Marty的故事，教育学生从小事做起，从身边做起，就能为我们的班级、学校乃至国家做更多的事。天下兴亡，匹夫有责。我们挥洒的汗水传递青少年的热情和激情，我们的实际行动书写美丽的“梦想”。
三、追逐中国梦弘扬中华情
人教新课标这套教材提供的语言材料能激发学生共鸣，有利于开阔学生的文化视野。在教学过程中，我积极开发教学资源，使教材具有灵活性、开放性和拓展性。在培养学生英语语言知识和技能的同时，使他们在英语学习过程中，树立正确的人生观、世界观和价值观，培养他们高度的社会责任感和强烈的民族自豪感。
中国梦素材篇7
汉斯?克里斯蒂安?安徒生（1805年－1875年），丹麦作家，现代童话之父。他终生困顿没有成家，却将苦涩的人生嬗变成美丽的故事，一生共写了168篇童话和故事，被译成150多种语言。两百多年来，无论老幼和尊卑、不分种族和地域，他的童话影响了一代又一代人。即使是在与他的故乡丹麦远隔万里的中国，“丑小鸭”、“海的女儿”、“皇帝的新装”等童话也都成为许多人内心深处的温存记忆。2012年8月4日是安徒生去世137周年纪念日。让我们走进安徒生的心灵世界，徜徉在梦想和童真交织的奇幻王国中吧。
1.热衷表演：穷困不堪的少年
1805年4月2日，安徒生出生在丹麦欧登塞贫民区的一张由棺材板拼成的床上。他父亲是一个小鞋匠，母亲则是一个酗酒的洗衣妇。安徒生几乎没有受过正规教育，先后在几家店铺里做学徒，并学习服装缝纫，这至少可以保证未来的生计。然而，11岁父亲病故，14岁母亲改嫁，安徒生不得不自食其力。
当时，家乡的戏台经常有戏团演出，父亲生前也为安徒生削制了很多木偶，用这些木偶排练戏剧，安徒生甚至能将整部剧的台词全部背诵下来。14岁的安徒生决定离开家乡，去首都哥本哈根实现自己的演员梦，临走时兜里只揣着10元钱。到达哥本哈根的第一天，安徒生直奔皇家剧院，无数次在它的周围踟蹰停留，怀着朝圣的心情凝视它，并设想有一天登上它的舞台。然而相貌丑陋的安徒生在哥本哈根的头三年中，与其最亲密的接触不过是在芭蕾舞《阿尔米达》中扮演了八个精灵中的第七个精灵，最后因嗓子失润被解雇，他失业了。上帝关上了一扇门，又打开了另一扇窗。安徒生演员梦破灭，却由此开始了自己的文学生涯。
素材解读：逆境中跋涉出的成功，往往更令人钦佩。贫穷的家境、卑贱的出身是安徒生人生遭逢的头道难题；少年丧父独自谋生，怀揣着演员梦却铩羽而归，这又是一种打击。然而“塞翁失马，焉知非福”，一个穷鞋匠的儿子尝遍了人世间的冷暖苦甜、悲欢离合，却用他的一支笔为人们奉献了一个又一个美丽的梦想。或许冥冥之中早已注定：世上少了一个蹩脚的演员，却多了一个优秀的童话作家。
适用话题：贫困是最好的大学；苦难砥砺人生；让梦想转个弯……
2. 弃艺从文：笔耕不辍的织梦者
安徒生从小就渴望站在舞台上光芒四射让万众瞩目。随着阅读的书越来越多，灵感女神频频造访，他开始写一些剧本，但总是被剧院退稿。然而随着写作技巧的娴熟，后来有一天，这个业余爱好者的若干剧作竟然在皇家剧院上演了。安徒生并没有因此志得意满，而是更加勤奋地写作。童话和诗歌作为最具想象力的文体，成了他直抒胸臆的最佳载体。
安徒生写童话时坚持两条原则，第一，坚决不会把生动活泼的口头语言弄得呆板乏味，而是很好地保持自然的格调；其次，他要求从日常生活中选取丰富多彩的细节写进故事里，而不单单做个鹦鹉学舌的记录者。安徒生的童话创作分早、中、晚三个时期。早期童话多充满幻想乐观的精神，如《丑小鸭》、《拇指姑娘》；中期的童话，幻想成分减少，现代成分增加，如《卖火柴的小女孩》；晚期的童话更写实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会的阴冷和人间的不平，作品基调低沉，如《她是一个废物》、《柳树下的梦》。安徒生的艺术风格一半是诗意的美，一半是戏剧性的讽刺。
“只要你曾在一只天鹅蛋里待过，就算你生在养鸭场里也没有什么关系。”这句话是安徒生的童话名篇《丑小鸭》的点睛之笔，也是他人生的真实写照。从1819年离开家乡到逝世，整整48年的时间，安徒生通过自己的不懈努力，从一个几乎没有读书权利的孩子成为丹麦文学的代言人。丹麦在地理概念上是一个小国，但是因为有了安徒生，它变成了一团足以点亮世界的火柴。
素材解读：安徒生凭借坚强的意志，强烈的求知欲，通过艰苦的奋斗，成长为一名童话作家，创作出许多脍炙人口的童话故事。他倾其一生表达出对于世态炎凉的倾诉、对于下层群众的同情，对真善美的歌颂和假恶丑的鞭挞。人生最可怕的不是丧失梦想，而是丧失做梦的能力，安徒生一生都在造梦，梦得令人羡慕。现代许多人失去了梦想，在逼仄的现实中带着面具生活，有些像《皇帝的新装》里那些夸赞皇帝衣着漂亮的人们，而安徒生像那个说出真相的孩子，像一柄镜子照出了我们的虚妄和盲从。
适用话题：编织梦想；创新与守旧；丑小鸭变成白天鹅……
3. 行万里路：不折不扣的旅行家
安徒生酷爱旅行。他14岁时就背井离乡远赴首都，27岁时向国王申请到了一笔两年的旅行奖学金，靠这样的资助走出了被他形容为“密封的瓶子”一样的故乡。自1840年起的9年间，安徒生作了29次国际旅行，他的一生足迹遍及欧洲各国。
安徒生一生的29次旅行，是一生29次的逃亡。每当他在自己的家乡遇到生活困境，遭遇到情感波折，受到评论界的责难和批评，他都会踏上奔向异乡的“逃亡路”。他的旅行并非一般意义上的游山玩水，每到一处都会记录沿途见闻。这些半是写实半是想象的语言写成书在国内出版，让人们大开眼界。那时，外出旅行条件艰苦。在路上，安徒生多是乘坐邮车或驴马代步，有时甚至步行。安徒生在旅行期间，总是怕自己耽误火车，通常会提前数个小时到达车站。在安徒生博物馆里有一捆9米长的绳子，那是他随身携带的，一旦遇到旅馆失火，他可以用这根绳子从窗口逃生。到了旅馆之后，不顾鞍马劳顿，他便开始点着煤油灯，拿起鹅毛笔，一笔一划地写着游记，就这样，一生共留下了23篇游记，其中7部是长篇游记。
素材解读：正所谓“读万卷书，行万里路”。安徒生并非埋首书斋闭门造车的人，而是“生活在别处”的行吟诗人，是自我流放的时间囚徒。他的旅行，是逃避责难、缓解伤痛的手段，意外地构成了他拓展思维、开阔眼界的渠道。各国的湖光山色、名胜古迹开阔了安徒生的胸怀；风餐露宿，艰苦的生活，磨炼了他的意志；长途跋涉，深入下层，了解社会，使他收集和积累了写作素材。
适用话题：生活在别处；在路上；心路历程；素材与创作……
素材运用
中国梦素材篇8
一、人物***案的发展
人物绘画在古文明的中国有着悠久的历史。新石器时代，人们就会运用兽毛做成类似毛笔的工具，在陶器上绘制动植物纹样，那时的人形***案虽简单朴素，却反映了那时期人们的渔猎、采集等劳动生活。经过几千年的发展，人形***案已成为粉彩艺术中的人物绘画的特别门类。
追述陶瓷与宣纸的比较，陶器***案早于宣纸绘画，因而仕女画首先应当出现在陶器上。人物画是我国最早发展起来的一个画科，妇女形象的描绘是一个重要部分。西汉刘向著《烈女传》，画家为之配***，乃为专门仕女画传世开端。无论如何，陶瓷绘画尤其陶画肯定早于宣纸、帛画。据常见陶瓷绘画，宋代已有人物瓷画，而清代人物尤其仕女画已至鼎盛时期，画工精细，以五彩、粉彩居多，色彩艳丽。传承至今，画风源于生活、而又高于生活。
二、粉彩人物与国画的渊源
粉彩仕女***系人物画的一种，受中国画的影响最深，有瓷上国画之称。仕女***指古典绘画中表现妇女生活题材的作品。现泛指用古典仕女画手法描绘妇女形象的绘画形式。唐代周昉《簪花仕女***》、张萱的《捣练***》等都是仕女画样式的经典。《洛神赋***》迄今现存摹本已弥足珍贵。许多陶艺家至今还在模仿或根据其意再创作。佛教题材无论是唐三彩雕塑，还是绘画均流于世俗化发展的倾向。仙女体态丰腴，容貌端丽，观音菩萨是佛教之神，但她的形象却如富门姬妾、妖艳如歌女，在唐代敦煌壁画中尤见一斑，把想象与现实结合，将神佛形象寄托现实生活希冀，体现了信仰者的想象力。仕女形象从古至今都十分重视时代特征及手法相结合应用。作为当今的粉彩人物绘画工作者，在创作表现仕女题材的作品时，必须具备多方面的知识；阅中国社会发展历史，习各朝代中国画艺术特色，解百姓生活习俗，学古代文学、诗词，从中获取绘画创作史料素材，如以上文化素养融你一身时，运用成熟的技艺，才能创作出有说服力的粉彩人物绘画作品。
三、人物绘画中的“美”
“美”是一切艺术表现手段的基石，粉彩人物绘画当然也不例外，粉彩人物绘画是“美”的接力棒，它即继承了前人的陶艺风格，又在前人的风格基础上有创造，使画面更美，含意更深，因此不同时代的人物作品，反应的是不同的社会历史，不同时期的生活习惯，以及***治经济。由此形成了不同时代的文化审美标准。“美女”是人类对女性的一种赞美称呼，是表现美的最佳素材。而不同时期“美”的差异性就很大，如就有“环肥燕瘦”之说，唐代与清代女性美的特征也不一样。敦煌壁画上天女的手丰腴多姿，而清代杨柳青年画上的仕女却十指尖尖如笋。自古以来传统的仕女***脸部尤以“眼”、“眉”、“唇”表现至为重要，“凤眼”、“柳眉”、“樱桃小口”方为美。发髻、服饰在各朝代风格迥异，仕女***中以深色发髻衬白肤为俊美，这足以说明了不同时代、不同地域，造就了不同审美理念。因此陶瓷艺术在创作美的同时，首先离不开探索美在历史的应用，并认真审美。陶瓷仕女画题材虽来源于历史典故，终究还是源于生活。陶瓷写意画中，仕女的想象描写也特别，受空间制约，仕女往往被省略去嘴唇等，而仅仅以发髻与简单勾勒眼神为主。这种仕女创作方法，往往给欣赏者更多的想象空间，取到了以少胜多的作用。东方传统女性清丽含蓄委婉、深沉内在，情感表达而柔绵，秀行妙语，嫣然一笑是仕女画的美妙之处，这种美是东方女性特有的美，是传统审美观在文化艺术领域里的再现，是人文思想对女性夸张的表现方式，更是古典女性“美”达到极至。故而对美女有“散黛随眉广，燕脂逐脸生”，“流盼发姿媚，言笑吐芬芳”，“千金一巧笑，百万两鬓姝”赞美之说。仕女画也就形成了委婉含蓄、深沉文雅、曲折内向的传统绘画特征，因而表现出来就是一种含蓄、庄重、恬静的美。因此女性的“美”足以使许多艺术家在前人的步伐上，造就更多丰富多彩的陶瓷仕女绘画作品。
四、仕女***与文学艺术的渊源
仕女***它再现的是东方女性特征。传统的女性角色不仅在文艺、雕塑等艺术领域中常运用，尤其是在文学领域里运用的最广，在陶瓷雕塑、绘画艺术中已成为艺术家们钟爱的题材。当今诸多陶艺家汲取传统文学艺术精华，在文学艺术创作表现中以一种新的风貌、内涵再现出来。如：古典著名文学有《红楼梦》、《西厢记》等以歌颂女子为代表的典著，典著成了陶瓷艺术家们的创作素材，应而画家们把这些文学典故再现到陶瓷上，使欣赏者能直观地理解文学经典，使其成为一种丰富多彩的视觉艺术。
五、情感是创作的要素
陶瓷绘画艺术作品成功与否，与作者的情感是紧密相连的，除艺术家个体因素如“艺术修养、文学修养、艺术技能、思想观”等之外，还有更重要的就是必须在仕女题材陶瓷艺术作品中，融和陶瓷艺术家强烈、丰富的情感，展现作品内蕴的历史与当代社会影响与意义。作品的成功取决于生活形象与思想感情生动、新颖、独创。如总是百女一姿，千人一面，势必让观赏者赏画杂淡无味。故仕女题材艺术创作除画家刻意兼顾到仕女外在“形”的美之外，还必须捕捉、表现出作品内含的“神”，这个“神”就是艺术家的思想、情感及丰富的社会阅历。
仕女画在陶瓷绘画艺术中属人物画种，它具有绘画艺术中所有的共性。虽然因历史上种种原因或因画家表达思想情感形式迥异，呈现出风格迥异的陶瓷仕女画形式，但成功的仕女画作品宗旨是统一的，那就是通过陶瓷作品表现美，传达艺术家对美的追求。如果仅仅表面上凭借瓷板、瓷瓶展示给观众的是艳俗与奢华空洞的娇美，以及画家卑劣的品质，肤浅的学养，狭隘的胸襟，那无论瓷质如何细腻，画工如何精巧，那只是画工之物，成品绝无价值。
梦是人对事物的情感反应，即使是做一个美梦或噩梦，醒来或许就是创作素材。做艺术和做梦差不多，艺术的最大好处就在于它可以让你一脚从现实中逃离出来，迈一步跨到另一个世界里边去。这是我的亲身体会：某天忽然让我来到了一个美丽的世界，这美丽的世界里有许多让人心仪的美丽的女子。但她们成了仙，朝我缓缓走来时，让我好生惊喜！仕女婀娜多姿，风情万种，走到花园美景中，拿着诗经在细心阅读。虽一人也不孤单，有假山蒲草相伴，那古装的女子想必进入钟情阶段，我倒愿她是在读《西厢记》，她那么出神入化，想必是在诗书里面寻找爱情的火花，让我浮想翩翩，虽然是一个梦，但美梦激发了我的创作热情，成就了这幅《仕女品诗》。
中国梦素材篇9
关键词：《忐忑》；音乐创作；艺术特征
中***分类号：J601文献标识码：A
《忐忑》是一首当今蜚声海内外的“新艺术歌曲”，2009年获欧洲举办的“聆听世界音乐”最佳作品演唱大奖。这首歌在龚琳娜的老师——中国著名民族声乐教育家——邹文琴的音乐会上被演唱，这是国内的首次演唱，并获得巨大成功，由于这次演唱成功，这首歌被推荐在人民大会堂举办的2010年北京新春音乐会上演出，此次音乐会的演唱在CCTV-音乐频道播出后，音乐会上的演唱视频很快在网络上流传。虽然2010年3月曾在深圳“南山保利艺术讲堂”讲解“艺术民歌”示范演唱时观众反应不大，但2010年6月后，《忐忑》视频被网民转到各大视频网站，点击量剧增，借助网络的放大作用，加之王菲、杜汶泽等名人的学唱失败，使其知名度更上一层楼，2010年12月31日晚，龚琳娜受邀参加湖南卫视跨年音乐会，盛装演唱《忐忑》后，使其名望达到了顶点。
在通俗歌曲盛行的今天，民族与美声类歌曲的传播速度与广度完全无法与之匹敌，而《忐忑》的成功似乎打破了通俗歌曲不可战胜的神话，它与历来最受欢迎的通俗歌曲相比，其社会影响力都有过之而无不及，是当之无愧的“神曲”级歌曲。虽然也有许多人并不认同它的艺术价值，认为亿万“忐忑迷”只不过是被它的“怪异”所吸引，满足一下“猎奇”的心理，实际并没有什么艺术内涵。但事实并非如此，如果我们仔细分析就会发现，在它神秘面纱的背后却隐藏着对人类音乐文化遗产精华的传承，它的创新深深扎根于传统，它的成功是必然的。本文试***从以下两方面来探讨它在音乐创作上所体现的艺术特征：
一、音乐材料的凝练与集中
作曲家经常会说有些作品写得太散，其主要问题就是没有整体构思，想到什么就写什么，作品没有建立在一个统一的音乐素材之上，也就更不用说集中使用这个素材，著名作曲家、歌剧《雷雨》、《同一首歌》、《今夜无眠》的曲作者孟卫东提到歌曲创作时经常说的一句话就是：“音乐是最能容忍也最需要重复的艺术形式，如果你想让人们记住你的歌，那你就重复吧。”①音乐材料的凝练与集中实际追求的就是一种广义上的重复，只不过这种重复可以是完全重复也可以是变化重复，可以是旋律重复也可以是节奏重复，可以是“外在”重复也可以是“内在”重复。为了音乐材料的凝练与集中，所有作曲家都是煞费苦心，精心设计。如经典作品——贝多芬的《欢乐颂》、舒伯特的《摇篮曲》全曲仅四句，而一、二、四句的材料是重复关系。又如当代创作歌曲《春天的故事》的二、三句与四、五句之间都是运用了重复性的发展手法。有些作品虽然表面上没有明显的重复关系，但它们的素材十分统一，属“内在”重复性发展手法，如《走进新时代》的第二句前半部分材料明显来自第一句后半部分材料的发展。总之，素材的凝练与统一是歌曲创作的基本法则。
虽然许多人都说《忐忑》这首歌曲就算你学一万遍，你也学不会，王菲、杜汶泽等名人的翻唱失败似乎认证了这一点，但其实它的音乐材料十分的凝练与集中，现对全曲音乐材料的发展做详细分析：
以上谱例前两小节是歌曲的动机，它是全曲的核心音调，动机呈示后紧接着是对动机进行重复扩充，扩充部分主要由核心音调E-G-A三音列的三次重复和它的逆行构成，而这个三音列中的前两音又是前面动机中的主要音级，所以扩充部分的材料是在动机材料的基础上进行展开的。之后又对扩充部分进行重复扩充，这样一个由动机、动机的重复加扩充以及扩充的重复加扩充共同构成了乐曲的第一个乐句。从以上分析可以看出，乐曲第一个乐句的材料非常凝练与集中，共八个小节的乐句，大大小小的重复达十次之多。即便是如此统一与集中的材料，作曲家还嫌不够，之后又对第一乐句进行了完全重复。第三句的材料也是来自第一句，只是作了简单的变奏处理。第四句是通过运用第一句最先扩充部分的材料进行多次模进发展而来。这样一个材料十分集中与统一的四句体乐段就形成了，它充分体现了音乐材料的凝练与集中这一传统歌曲创作思想的基本原则。
乐曲的第二段虽然很难唱，但从谱例2我们可以看出它的材料同样十分凝练与集中，且动机的材料与第一段35小节的音乐材料有着紧密的联系，所以两个乐段之间的材料也体现了集中与统一的关系。与第一段相同，动机材料呈示后也采用了重复扩充的发展手法，之后对动机材料进行向上三度的模进，然后是模进材料的变化重复，这样就构成了一个完整的乐句，这个乐句实际上是动机经过四次广义上的重复（模进实际是移高或移低几度的重复）而形成的，所以材料也十分集中与统一。第二段的第二句是从98小节开始，它的前半部分的材料明显就是第一句96小节第三四拍的模进，它的后半部分的材料也明显来自第一句前半部分，只是经过了变奏与逆行等方法的处理。第二段虽然只有两个乐句，但在第二段与再现段之间发展了一个较长的回头过渡段落，这个段落的材料与前面两个乐段的材料都有着紧密的联系，如113小节的材料与第一段一二句的最后六拍和第二段第一句的最后六拍都十分相似，而117小节的后两拍与118小节所构成的音调与第一段最后结束的音调完全一致。所以从以上分析可以看出作曲家通过精密的整体构思使作品的音乐素材十分凝练与集中。
二、动机、素材的简洁流畅与器乐化倾向的复杂性相得益彰
动机与素材的简洁主要讲的是动机与素材以度数较小的旋律音程进行为主，节奏节拍的律动性强，大部分音调在人声较易演唱的中声区，旋律句法明晰等。动机与素材的简洁是大多数优秀歌曲所共有的特征，如贝多芬的《欢乐颂》几百年过去了，目前仍是世界上最优秀的合唱曲之一。仔细分析就会发现它第一、二、四句的旋律都是级进进行，第三句共十六个旋律音程，其中级进占十三个，其余三个也是三、四度的小音程，再仔细分析节奏更单纯，一拍一个音，几乎就像敲木鱼。又如《断桥遗梦》，虽然是一首难度较大的民族声乐作品，旋律一开始就富有戏剧性，但仔细观察就会发现第一句共14个旋律音程，三度以内的平稳进行就有11个。所以动机、素材的简洁流畅是一般优秀歌曲所共有的特征，《忐忑》虽然是新艺术歌曲，但它也继承了这一传统。虽然大家认为《忐忑》极其难学，但其实除了动机与素材十分集中与统一外，它的大部分音乐材料也令人难以置信的简单。如谱例1前两小节是歌曲的动机，仔细观察就会发现，动机音调都是五声音阶式的级进进行，且节奏十分单纯，除最后一个乐逗长音外，其余都是八分音符，所以这个动机的材料十分简洁。《忐忑》全曲共四个部分：首段、中段连接、再现段，在这四个部分中有三个部分（首段、连接、再现段）的材料十分简洁流畅，现在我们对这三个部分从旋律音程、音区、音域、节奏等方面与《断桥遗梦》作定量分析的比较。
从以上两个***表可以看出《忐忑》三个部分的旋律音程共384个，同度、级进有317个，占82.5%，六度以上的大跳4个占1%，而《断桥遗梦》的旋律音程共138个，同度、级进92个，只占66.6%，六度以上的大跳18个却占13%，从以上分析可以看出《忐忑》有三个部分的旋律线比《断桥遗梦》更平稳，更简洁。我们再来对比节奏的运用，《忐忑》只运用了5种常见的节奏型，二八节奏就占72%。而《断桥遗梦》运用了15种，几乎运用了所有常见的节奏型，且没有一种节奏型占主体，各种节奏型的使用较为平均。从以上分析显而易见《忐忑》的节奏运用与《断桥遗梦》相比是十分单纯的。从音域上比较似乎《忐忑》的音域更宽广，更难演唱，但是如果我们细心观察就会发现，它们的最高音却相同，都是小字二组的a，只是《忐忑》向下拓展了小字一组的d和小字组的b、a三个音高，对于一般训练有素的女高音来说这并不会增加演唱的困难。虽然前面我们说过它们的最高音相同，但高声区运用的频率却有差别，《忐忑》三个部分共387个音，较易演唱的中低音384个，较难演唱的高音区的音只有3个，占0.7%，而《断桥遗梦》共141个音，较易演唱的中低音131个，较难演唱的高音区的音却有10个，占7.09%，所以从音区与音域上来讲，《忐忑》至少有三个部分的演唱难度小于《断桥遗梦》。乐逗的长短也是评价音乐作品是否简洁的一个重要要素，乐逗的间隔越长，所需要支持演唱的气息越大，音乐记忆越困难，所以音乐材料就会表现出更复杂的特点。表面上似乎《忐忑》的乐逗比《断桥遗梦》长，因为《忐忑》三个部分共387个音，乐逗30个，平均12.9个音才有一个乐逗，而《断桥遗梦》共141个音，乐逗19个，平均7.4个音就有一个乐逗，如果我们只是比较平均每个乐逗所包含乐音的多少，《忐忑》肯定多于《断桥遗梦》，但决定乐逗间隔的长短不仅仅是包含了多少乐音，还应把音乐速度也考量进去，只有同时考虑这两个因素，才能客观的决定乐逗间隔的长短。如果我们根据谱例1、谱例2的记谱方式与《金铁霖声乐教学曲选》第一集中的《断桥遗梦》相比较，《忐忑》的速度几乎是《断桥遗梦》的四倍，所以《忐忑》平均每个乐逗所需要的时间是12.9除以4得3.2个时间单位，不及《断桥遗梦》7.4个时间单位的一半，所以从乐逗方面来说，《忐忑》的音乐材料也更简单。以上我们通过对《忐忑》与《断桥遗梦》的两个定量分析表从旋律音程、节奏、音域音区、乐逗等方面做出了对比研究后发现，《忐忑》的音乐动机以及三个部分的音乐素材同《断桥遗梦》相比更简洁。
“创新必须建立在继承传统理论的基础之上，否则创新就成了无本之木，无水之源，而继承传统也要有创新的思维做指导，否则传统的继承就会失去其发展的活力。”②虽然前面我们分析了《忐忑》四个部分中有三个部分（首段、连接、再现段）的材料十分简洁流畅，具有传统歌曲创作的典型特点，但它中段的旋律却出现了一般歌曲所少有的器乐化特征，这充分体现了作曲家在歌曲创作中很好的把握了继承传统与勇于创新这一辩证原理的尺度。现在我们来重点研究《忐忑》第二乐段所表现出的器乐化特征。
谱例2第一行五线谱的最后一小节是《忐忑》第二乐段的开始，从外形上看，与其说它是歌曲旋律不如说它是钢琴伴奏织体，因为第一句它就是一个以两拍为单位的五声性分解和弦织体。这个乐句可以划分为两个乐节，第一个乐节由三个五声性分解和弦构成的，第一个和弦是我国民族音乐里常用的空五度和弦，它由两个八度关系的主音（羽音）与属音（角音）构成，第二个和弦是羽音、商音、徵音按四度叠置的分解三和弦，第三个和弦是前两个和弦综合而成的四音和弦。第二个乐节是第一乐节向上三度的模进，所以和弦结构基本相同，只是节奏变得更加规整。第二句织体形态更加复杂，一开始是五声性四音和弦所构成的琶音，然后是和弦分解，当音乐发展到101小节时（谱例2左边最后一行第一小节），甚至出现了“三音音型”所构成的节拍错位，这种由固定音型所形成的节拍重音的转移常见于现代音乐的器乐曲创作中，在当前歌曲的旋律中极少见，这正是作曲家大胆创新之举，这或许是普通民众感到“新奇”与“怪异”的地方之一，也是人们传说中“就算你学一万遍，你也学不会”的难点之一。虽然第二乐段的音乐已大大突破一般歌曲的创作手法，但它也符合乐段之间“对比与统一”的基本组合原则，因为一方面第二段的材料与第一段有相关的联系，这一点在前面我们已论述过，另一方面，由于第一乐段的材料十分集中与简洁，从音乐心理学的角度出发，第二段必然要寻求“对比”与“创新”。所以第一乐段音乐材料的简洁流畅与第二乐段器乐化倾向的复杂性正好相得益彰，相互辉映。
《忐忑》这首新艺术歌曲之所以能家喻户晓，虽然与媒体的宣传有关，但单从音乐创作上来说，就已表现出较高的艺术水准，充分体现了“继承传统，勇于创新”这一最高创作原则，同时它也给我们深刻启示：一位好的作曲家一方面应努力学习传统的作曲技法，这是几千年以来人类智慧的结晶，是歌曲创作的根基，另一方面要高举创新的旗帜，只有创新才能使我们的歌曲创作事业进一步发展。
中国梦素材篇10
关键词：思想***治教育；中国梦；思考
近些年来，随着教育改革的不断推进和中国梦的讲话，高校大学思想***治教育教学过程中出现了一些具体的问题，比如忽视了对中国梦理论教育的传播。因而将中国梦融入到高校大学思想***治教育课堂越来越受到许多大学教师的关注。为了避免高校大学思想***治教育老师在课上只注重笼统地讲授理论知识，而忽略了学生对中国梦理的学习，大学教师将中国梦融入到高校大学思想***治教育中，树立清晰地教学目标，编制系统性与整体性相结合的中国梦理论教育教材，这对提升学生兴趣至关重要。这对提升大学生的教育素养，培养大学生的爱国情操十分关键。
1.重视高校大学思想***治教育课程中有关中国梦理论学习的意义
引导学生自觉学习中国梦，培养学习意识是顺应我国未来教育改革发展方向的重要举措，是我国实施科教兴国战略的必要条件。将中国梦融入到大学思想***治教育课程中是培养人才的关键环节。学生学习中国梦有利于丰富学生的知识储备量，提升学生的个性发展，培养学生的爱国意识具有重要的现实意义。[1]创新高校大学思想***治教育课程的授课方式，不仅有利于激发学生对中国梦的学习兴趣，提高学生的非智力因素和对中国梦的理解能力、认知能力。高校将中国梦融入到大学思想***治教育课程中有利于提高学生的***治素养，还有利于提高高校大学思想***治教育的运用能力。更深层次讲，引导高校大学生培养***治素质与爱国教育，培养我国高校大学生的爱国精神，也避免了高校大学思想***治教育教师被普遍格式化现象的重复出现，进而增强高校大学生的灵活应变能力。
2.将中国梦融入到高校大学思想***治教育的具体策略
2.1高校缺乏将中国梦融入到大学思想***治教育的经费投入
现阶段，随着信息时代的到来，为了适应我国高等文化教育的需要，高校往往只关注学生的专业课程的培养而忽视了高校大学思想***治教育课程的中国梦理论的创新教育，因而往往缺乏将中国梦融入到***治思想教育的经费投入，不能满足高校大学思想***治教育的发展需求。为了保障高校大学思想***治教育工作的顺利进行，推进中国梦的传播发展，高校增加大学思想***治教育课程有关中国梦相关教程编撰的经费投入，这能够保障现阶段中国梦教育顺利进行。然而，高校每年在***治教育有关中国梦成果的研发方面资金投入较少，使得高校大学思想***治教育课程中有关中国梦理论学习受到某种程度的制约，不利于中国梦理论教育的有效开展，降低了教师的积极性，不利于高校大学生的全面发展。为了推动高校将中国梦灵活地融入到大学思想***治教育课程中，推进高校教育工作的有序进行，高校应当将中国梦融入到高校大学思想***治教育中去有利于实现文化人才培养模式的有效创新，引导高校培养高素质的人才，提升高校大学生的思想***治素质，完善中国梦的专题理论教学队伍的全面建设。
2.2高校大学领导应当带头学习中国梦
在高校大学思想***治教育课程中，中国梦理论教育不仅应当落实到学生，高校大学领导应当带头学习中国梦，尤其要丰富思想***治教育活动和推动高素质教育的人才队伍建设。因而，领导重视将中国梦融入到高校大学思想***治教育课程中有利于推进高校思想***治教育人才队伍建设。由于现阶段高校将中国梦融入到大学思想***治教育课程中需要一定的时间，因而在传授过程中存在较大的不足。加上高校将中国梦融入到大学思想***治教育课程中需要老师将这些内容予以体系化，中国梦理论教育活动的开展需要好的带头人，这样有利于高校将中国梦融入到大学思想***治教育课程的任务能够科学有效的进行，进而实现我国高校大学思想***治教育课程的教学目标。[2]高校大学领导应当带头学习中国梦，尤其需要根据中国梦教育的实际情况和学生的学习能力科学性、量力性、全面性地设置具体的教学目标，这能够有效确保大学思想***治教育中国梦相关知识的准确性传授，这是高校大学思想***治教育在中国梦理论教学过程中实现教学效果的关键。
2.3提升学生学习中国梦融入高校大学思想***治教育后的积极性
随着我国社会主义***治建设的不断推进，我国高校大学思想***治教育中有关中国梦部分的***治思想理论也在不断创新和完善，采用多种形式的教学方式实现对中国梦传播具有重要的实践指导意义。比如，采取中国梦主题演讲的方式、举办中国梦征文比赛、开展中国梦的知识竞答活动、倡导学生进行中国梦系列方式的网上答题活动，开展有关中国梦的大型教育活动等，这些均能够使得我国高校大学思想***治教育课程有关中国梦的知识学习得到了有效的贯彻与学习，这能够提升高校大学生参与中国梦理论教育的积极性和热情，提升大学生对中国梦相关理论的全面认识。现阶段，为了增强高校大学思想***治教育的整体水平，将中国梦的专题内容融入到思想***治教育工作中具有重要的意义，丰富高校大学生对中国梦理论内容的认识，创新思想***治教育活动，能够有效提升大学生的***治素养，激发学生对中国梦理论教育的积极性和学习中国梦理论知识的热情。高校大学思想***治教育教师应当自觉提升参与中国梦理论教育活动的积极性，丰富中国梦理论教育教学活动为了实现我国高校大学更大范围内高质量学习中国梦理论，应当创新多样化的中国梦理论教育，推进高校大学生积极参与思想***治教育中。
2.4将中国梦以灵活多样的形式融入到高校大学思想***治教育中
科学技术的飞速发展使得传统的大学思想***治教育课程比较单一、贫乏，创新传统的高校大学思想***治教育，将中国梦以多元的方式融入到大学生思想***治教育中将会发挥着良好的教学效果。比如培养学生合作学习、自主探究学习中国梦的精神。引导学生深入分析中国梦，在课堂上允许学生做好有关中国梦学习的课后沟通交流，使得大学思想***治教育中有关中国梦部分内容的学习氛围变得积极，有效预防学生产生听课出现的疲惫感。此外，高校教师将中国梦以灵活多样的形式融入到高校大学思想***治教育中时，应当一方面注重对中国梦理论教育的知识讲解，另一方面要培养学生的分析评价能力，引导学生积极分析与应用中国梦的理论知识，促进学生思想***治素质的有效提升，充分发挥中国梦理论教育的功能。将中国梦以灵活多样的形式融入到高校大学思想***治教育中，相关学校应当在编制中国梦专题教材的过程中，所有编撰者应当就中国梦理论***分进行形式的创新与理论的延伸，最好做好充分的编撰前讨论交流工作，明确编撰中国梦专题教材前的清晰的编写思路，构建完善的***治理论教育体系，提出具有发散性思维的中国梦大学思想***治教育课后的反思问题。
3.结语
综上所述，为了更好地将中国梦以灵活多样的形式融入到高校大学思想***治教育中，有效落实学生对中国梦专题理论的深入学习，使得高校培养出***治素养的综合型人才，优化大学思想***治教育中有关中国梦教育的教学模式。高校创新大学思想***治教育课堂上有关中国梦理论学习形式的多样化和教师授课方式的多样化，不仅能够提升学生学习中国梦理论知识的主观能动性，还能够提高高校大学生的***治素养。
参考文献：