学文网在对的时间遇到对的人篇1
2、对的人就是，当那个人第一次出现在你身边，你心里会笑。从遇见那一刻开始，你以为忘不掉，总是想起的人在脑海中变淡，你有了从此不再想别人的感觉。
3、对的时间，遇到对的人，是彼此的幸运；错的时间，对的人，只能彼此微笑祝福，恨不相逢未选时。世人说，人世间最浪漫的事情就是陪着你慢慢变老，我能想到最浪漫的事情只能是陪着你慢慢变好！
4、对的时间遇见对的人，不是强烈的动心，而是长久的安心。
5、好难得你遇见了对的人，难得你很认真不想太多去奋不顾身。
6、没有谁对不起谁，要怪只怪你在对的时间遇到了错的人，而我在错的时间遇到了对的人，也许这就是有缘无分吧。
7、你要相信，这个世界上总有一个人正在向你走来，带着最美丽的爱情。你要做的只是在他出现之前，好好地照顾自己。
8、人这一生会遇到两万个你喜欢的人，但是只有那一人能抵的过千***万马，四海潮生。
9、人之所以纠结，不知道如何去选择，是因为在对的时间，遇到了错的人；在错的时间里，才遇到了对的人。
10、如果遇到了对的人，我不会奢求太多，只要他开心我的开心，难过我的难过，足矣。
在对的时间遇到对的人篇2
1、错过，是为了下一次更好的相遇，如果相遇，我会更懂得如何珍惜。今生的错过，是为了来世更美的相遇。无论以怎样的方式相处，在灵性的面前所有的生命都彼此支持、充满力量地连结在一起。
2、人生中，相遇最美！当一颗心与另一颗心，相遇想吸，便是最珍贵的一份情缘！而，过后，便有了思念！美丽的心情，柳絮飞扬的季节！好想告诉你--你是我生命中最遇的想遇！靶谢上天，让你我相遇相识！希望你我能相爱一生。
3、人与人的相遇真的很奇妙，前一秒你不知道会遇见谁。下一秒你不知道谁又是你的过客，但在次相遇时会微笑的问对方。你好吗就这么简单的一句，多温馨；是乎又回到不之前了。然后微笑的道别，希望这次的离别以后；在下一次还能相遇。
4、曾经有那么多的相遇，仅有那么几次会永远留在我们心中。并且不会被岁月冲淡。我们都当珍惜和感恩。自然在未来的日子里必定会有千百次的相遇。我们当抱一颗平凡的心，因为不是所有的相遇都美丽。不是所有的美丽都有好的结局。坦然面对所有的相遇吧。
5、回忆初次相遇，拥有太多乐趣。你嘴角露出的尴尬笑意，我表现的言行的霸气，我都不曾舍得忘记。我不愿放弃，不愿抛弃，因为这是我们搞笑的相遇，和美好的结局！也许是这样吧！因为我们的相遇相识相知不平凡。
6、在一段时间我喜欢一段音乐，听一段音乐我怀念一段时光。坐在一段时光里怀念另一段时光的掌纹。那时听着那歌会是怎样的心情？那时的我们是否相遇？是相遇还是错过？还是，没有结局的邂逅？
7、伤了多少回，我不怨你，因为我爱你，因为你我懂得了什么是爱，也因为你我懂的了什么是伤心，人的一生有多少次相遇呢，我的一生最美的相遇就是你，最遗憾的就是、相遇、相识、相知，相爱却不能、相惜、相守、不管我们以后会怎样，我不后悔爱过你，在我转身离开时我只是不想让你看见我伤心而，爱在你走后。
8、一个生灵与另一个生灵的相遇是千载一瞬，分别却是万劫不复。茫茫人海中，相遇是缘起，相识是缘续，相知是缘定。
9、离开永远比相遇更容易，因为相遇是几亿人中一次的缘分，而离开只是两个人的结局。相遇难，分手易，但世人看不到有缘无份的熙攘，总以为机会无限，所以不珍惜眼前人。我们总是这样，悲伤时要一个肩膀，而开心时拥抱全世界。时光偷走的，永远是你眼皮底下看不见的珍贵。
10、与君初相识，犹如故人归。
11、有缘就会相遇。因为有了与你的相遇，我的生活融入了更多的活力。相识，注定是一场美丽的邂逅；相知，注定是一种情感的难舍。冥冥之中注定的这份缘，让相隔遥远的你我相遇，从此我的记忆再也抹不去你的影子。
12、珍惜每一次的相遇，但是并不是每一次的相遇都美丽--只有祈求相遇会是在对的时间遇见对的人，那么带来的将是快乐和幸福，而错的时间遇见对的人是一声叹息，对的时间遇见错的人则是一种遗憾。
13、不要由于也许会改变，就不肯说那句锦绣的誓言，()不要由于也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
14、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。说到底，人与人的相遇，是人生的基本境遇。爱情，一对男女原本素不相识，忽然生死相依，成了一家人，这是相遇。爱不是对象，爱是关系，是你在所爱之人的身上付出的时间和心血。
15、我们能够相遇已经非常神奇，我只想告诉你，我再也不想错过你。
16、离开永远比相遇容易，因为相遇是几亿人中一次的缘分。而离开只是两个人分离的结局，相遇难分开易，但世人看不到有缘无份的熙攘。人啊，总是这样。悲伤时要一个肩膀，而开心时拥抱全世界。时光偷走的永远是你眼皮底下看不见的珍贵。
17、以前，一直坚信时间是最好的治愈师。在遇见你以后，我开始怀疑它的可靠性了。过了这么久，我以为自己释怀了，可是，为什么后来遇见你了，还是会很难过还是会哭呢？
在对的时间遇到对的人篇3
关键词：戏剧；相遇；诗学阐释
中***分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2012）08-0082-04
在日常生活中，“相遇”是一种极为普遍的生活状态，常常不具有太多的理论意义，很难被视为概念或是范畴，但如果将其置于特定的语境——譬如戏剧美学中，“相遇”就成为戏剧审美理论中内涵极为丰富的审美范畴。从接受美学的角度来看，相遇是“审美期待——审美接受——审美批评”的过程，人们带着对戏剧的审美期待进入戏剧活动过程，在活动过程中形成自己的审美评价，就可以说是完成了一次“相遇”。
一、剧场相遇的定义
现象学美学的代表人物英伽登认为，文学艺术作品中存在着“某种东西”，这“某种东西”即再现客体呈现的“崇高、悲剧性、恐怖、震惊、神秘、丑恶、神圣、悲悯”等特质，这些形而上的特质既非客体的属性，亦非主体心态的性质，它们通常在复杂而完全不同的情境与事件中显现出来，作为一种精神性的氛围弥漫周遭，它笼罩着该情境中的人与物并以其光芒穿透和照亮一切。如果戏剧审美活动的最终价值实现就在于把握英伽登所说的“某种东西”，则相遇就能提供这种“精神性的氛围”和“情境”。由此看来，相遇不仅仅是一个过程，还是一种情境，一种推动审美价值实现的特殊情境。结合戏剧活动来考察相遇，我们会发现在戏剧活动中由于存在多个主体一演员、观众，相遇具有复杂的阶段性和综合性。所以，我们很难用一个简单明了的定义来界定它。但我们试***这样来说明：相遇是戏剧活动审美价值实现的一个综合过程和一种特定情境，其间存在着两个或两个以上的主体，他们的相遇是实现戏剧审美价值的必要条件。
在这个基础上，我们可以对戏剧活动中的相遇，或曰“剧场相遇”进行较为详尽的说明。
从整个人类发展历史来看，相遇是必然的。无论是“进化论”的人类从“类人猿”开始手脚分工打制工具的原始社会，到高科技的现代社会，还是“上帝中心说”的人类从上帝造人、人远离神、神拯救人类的“创世”过程都离不开相遇。有人类在、有人类的观念在，人类社会的相遇便不可避免，它是必然的，绝对的。另一方面，相遇怎样发生，发生在什么时间，什么地点，什么人物的身边，都有极强的偶然性。总之，相遇是偶然性与必然性的统一，每一个相遇故事都按照一个“可然性”和“必然性”的规律在发展、进行。
二、相遇的诗学阐释
人类戏剧活动是最具有属人的本性的活动。人是戏剧活动的契机和主体。人既是戏剧活动的核心，也是相遇的核心要素。那么。产生于戏剧活动中的相遇与戏剧表演有着什么联系？相遇之于戏剧活动的意义表现在什么地方呢？
相遇是产生戏剧的基础，是戏剧活动得以进行的条件。有相遇不一定会“有戏”，但不相遇就肯定“没戏”。看戏或读剧本的人，不管他是否懂得戏剧理论，都会使用一个概念：“戏”。满意时会说“有戏”，不满意时会说“没戏”。面对生活中的一些事，人们也经常使用“戏”这个概念。比如，“打架了，打架了，有好戏看了”，还有“他这个人就会做戏，你该向他学学”等等。很明显，这里所说的“戏”，并不是指戏剧艺术自身，而是指戏剧艺术所特有的一种品性——戏剧性或带有戏剧性的事件或行为。这些说法虽是戏剧性这一专业、学术概念的通俗表达，但却在一定程度上道破了戏之为戏的某些特性。
从亚里士多德在《诗学》中对悲剧的定义就能看出亚氏认为戏剧是对人的行动的模仿（事实上模仿本身也是一种行动，不管是被模仿的行动还是模仿的行动本身都是一种“行为、动作”），故而历代论者都以“行动”（“动作”）作为戏剧的根本特征。相遇是人与人或人与物在一定情境当中因某种行动或某个事件而产生某种联系的行为。没有相遇，最基本的产生戏剧的事件或行为都不存在，则更谈不上“有戏”了，所以说相遇是产生戏剧的基础，一切戏剧的或戏剧性的事件或行为都缘于相遇，它为戏剧的可能性创设了条件。
有戏剧表演、戏剧活动的地方就一定有相遇。无论是艺术家的表演还是剧作家的作品，只要戏剧活动在进行，必然会有相遇。艺术家们的表演未经观众欣赏，剧作家的剧作未经演员表演还不能称之为戏剧，至多只能说是演员或剧作家的作品。表演只有在观和演相遇之时才能成其为表演。剧作只有通过演员与剧作家、作品的相遇之后才能成为场上之作。
相遇能激发戏剧性，在特定的审美空间（剧场）更能激发相遇的人和物的潜力。因为相遇本身便是颇具戏剧性的——具有偶然性和必然性的事件。如前所述，“相遇”本身是具有一定戏剧可能性的某种行动或某个事件。亚里士多德《诗学》说：“……诗人的天职不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生的事”，“诗是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术，因为诗倾向于表现带普遍性的事……指根据可然或必然的原则某一类人可能会说的话或会做的事……”在这里，亚氏认为具有戏剧性的事件是按照可然或必然原则的带有一定普遍性的事件。相遇是必然性与偶然性的结合，正因为此，才使得一切充满可能性。而这也正是戏剧所必需具备的因素。戏剧充满可能，允许一切的可能。
剧场相遇或特定境遇中的相遇，是有一定的时间和空间限制的。时空限制适中的剧场能将相遇的积极性呼唤出来。相遇有无限可能，如果把时间和空间置于不加限制的领域，则会导向无所限定的无法言说的空域，就像即使谈自由也是在一定范围领域中才能进行一样。所以，相遇的效果如何，往往受到时空的影响。
首先，时间的长短。时间越长，产生相遇可能的数量、结果越多也越复杂，也越能提供趋近于对相遇对象的本质完全了解或识破对象的可能性。反过来时间太短，瞬间的相遇只能留下零星的印象。所谓“日久见人心”，不正是在时间上给人与人的相处提出了通俗的建议吗？
其次，空间的距离。从空间的物理属性来讲。“距离产生美”准确说来应该是适度的空间距离产生美。心理学家曾将不同类型的空间距离加以量化，计算出不同关系的人与人之间的心理距离。如心理学上所谓的“心理距离决定身体距离”，关系亲密的恋人之间的空间距离为0-1米之间，而一般关系或其他情况往往在1米左右或1米以外的距离。空间距离的远近在“相遇”学上也是很值得探讨的问题。
戏剧欣赏需要必要的距离，戏剧的诞生是从观众与演员的分离开始的。观和演之间的距离是戏剧与生俱来的特点。而戏剧或演出活动则是在规定的时间和一定的空间距离内的相遇，它能有效地促使相遇双方在有限的时间和空间内将最“美”、最具本质力量的一面呈现给对方，能有效地将相遇的积极性呼唤出来。于是，观众以尽可能饱满的热情理解、欣赏甚至参与演出，演员也会尽力以最佳的状态表演。所以说，剧场相遇能够激发观、演二者无限的潜力。
不管从哪个角度来看待相遇问题，剧场相遇都具备以下三个方面的意义：
第一，双向乃至多向互动。相遇是一个双向或多向的有着因果联系的互动过程，它需要双方或多方的共同参与。戏剧活动中的相遇不存在没有演员的演出，也不存在没有观众的戏剧。无论是作为审美表达的戏剧演出，还是作为审美接受的戏剧欣赏，都不可能单独进行。观和演的相遇既然存在，它就不是单向而是交互进行的。
第二，相遇必然产生效果反馈。“蒙住眼睛投掷飞镖，永远也学不会瞄准；全聋者学说话，最终也只能是个聋哑人”，原因就是他们不能获得有关自己投掷和说话的信息，未受反馈之惠，无从调节。我们来看余秋雨对于戏剧中反馈的意义的阐述：“在很早的时候。人们已发现在戏剧活动中‘交流’的作用。演员与观众的‘交流’，演员与演员的‘交流’，影响着演剧的质量。但是，人们未必理解，这是戏剧的一个带有根本性质的特征。直到当代，一些戏剧家才把心理反馈的命题引进戏剧领域，在理论上和实践上予以张扬，使它超越了一般意义的‘交流’技术。”反馈在空间上表现为两个实体之间的往返关系，在时间上则表现为前后的承继关系，在心灵上表现为心理的递接及心理交融。在剧场里的相遇反馈，就是观众对演员的上一个动作的反应送达演员后，演员进行自我调节，表现在下一个动作上。这种观众和演员之间时间上的前后相继的反馈是在空间的来回往返之间得以实现的。在反复的空间转移中达到时间上的延伸。戏剧活动的过程在观众和演员的心理递接中通过戏剧审美时空实现。人类的其他文化艺术的或非文化艺术的相遇，其效果反馈也大致如此。因此，我们可以得出一个结论，从相遇活动展开到效果接收上有一个完整的反馈流程。
第三，相遇强调情境要素。相遇必然要发生在一定的情境之中。剧场相遇是以剧场（戏剧活动发生的时空场所，不仅指传统剧场）这一特定时空可以区别于其他场所为载体的。情境在空间上体现为一种场所：时间上更多地体现为“在场性”或者说“同在性”。二者合在一起形成特定时空下的心理体验、心理反馈。首先，相遇与空间的关系——空间上的现场性、同在性。在普遍的意义上说，任何地方都可以是相遇空间。发生恋爱故事的相遇空间可以在安静的***书馆，也可以发生在车水马龙的大街上，还可以在某个宴会的酒席间，可以是某次无聊的团体旅行的长途汽车上，也可以是意外事故的发生地，等等。另外某些具有社会身份的人员，既可以在特定的场所也可以以个人的身份在其他的场所相遇：教师与学生的相遇空间可以在课堂也可以在课堂外：律师与法官的相遇空间可以在法庭内也可以在法庭外；警察与小偷也许因为小偷被逮捕相遇，还有可能小偷在警局问路相遇在警察局，甚至他们可能在同一个电影院观看电影彼此邻座等等。不管是什么样的人以什么样的身份相遇，他们都离不开相遇得以进行的空间，而且相遇主体必须同在现场。其次，相遇与时间的关系——时间上的当下性、在场性。相遇与“在场”有着密切的关系。亨利·古耶尔在《戏剧本性》中写道：“戏剧的一个与众不同的特点就是动作与演员不可分离”，“舞台上的一切都可以是虚幻的假象，唯独不可能在演员登场这一点上造假，演员可以乔装打扮，可以换一具灵魂，改一种声调，但是，他离不开舞台，这样，舞台空间就有自己的要求，时间延续也有一定的密度。易言之，电影恰恰相反，它可以允许任何真实，唯独演员不能亲自登场”。“在场”与否当然要根据时间和空间来判定。说某人“在场”。这就是承认此时他与我们同在，表明他存在于我们感官的自然感受范围之内（看戏是视觉及听觉感受）。
相遇与时间的关系，证明了剧场相遇的一个重要的性质即相遇的当下性、在场性。人们走入剧场，一方面是直接能体会剧场表演，因为它的最大特点是“戏剧的直观性”。这种“直观性”直接引发戏剧不同于其他艺术的，产生于表演与观赏时空里的“现场感”和“在场感”。这种特定时空里的“现场感”和“在场感”是在剧场相遇的人与人之间“同时在场”的反馈与交流中形成的。另一方面，每一次剧场的“在场”相遇事实上也包含了另一种“在场”，即这次“在场”相遇是戏剧家们根据上场演出的效果调节形成的。它包含了“不在现场”的上次演出。
三、戏剧活动中的相遇关系
发生于戏剧活动中的相遇是一个合成的审美过程。“剧作艺术具有属人的本性”，“人”在剧场中相遇时更具人的本性意味，具有不易捕捉的瞬时性和复杂性。剧作家、导演、演员、观众之间的碰撞产生的相遇形成一种复杂的多角相遇关系，笼罩在人类戏剧活动之中。
剧场相遇不同于剧场外日常生活中人与人的相遇，也不同于业已成为商品的可复制的表演成品（电影、电视、广播）与受众的相遇，这是物与人的相遇。它是发生在剧场中的戏剧演员与观众之间的相遇，是由剧场中实际发生的具体关系——表演者与观众相遇的关系组合而成的。
戏剧活动中，最基本的相遇关系我们一般很容易察觉，即演员与观众、演员与演员、观众与观众之间形成的相遇关系。这些相遇，是最基本的，也是比较外显的相遇。主要指在演出过程中剧场通过舞台、表演等呈现的能直接辨别的个体与个体、群体与群体之间的相遇关系，即演员、观众的相遇关系。
演出过程中，除了上述参与戏剧活动的人之间的相遇关系外，还有一种不易被直接察觉、较为内隐的相遇。这种相遇关系发生在个体的内部，属于一种内隐的相遇关系。它主要体现在演员身上，表现为演员的双重人格和双重意识。探讨剧场的相遇关系，不光要探讨演员和演员个体之间的相遇关系，同时也少不了探寻发生在演员身上的更深层次的相遇。
演员的第一自我与第二自我的相遇。演员既是表现的对象，又是表现的工具。演出过程中，演员的第一自我与第二自我的相遇发生在演员身上。体现为演员的第一自我（演员本身）与第二自我（艺术材料）的相互调整和适应。法国著名演员哥格兰在他的实践中丰富了狄德罗德“双重人格”即两个自我的关系问题，他认为，演员有一种双重人格，他的第一自我是扮演者，第二自我是工具；第一自我构思，第二自我去想象并表现；第一自我是扮演者，是理性，其工作是根据作者意***构想出表现对象，第二自我是工具，是肉体，负责表现人物，创造角色；第一自我越具有支配力，艺术家便越伟大；第一自我要在作为艺术材料的第二自我中挑选、调理出适合演出的属于舞台上角色的那一部分性格、气质、才能，并且极力去开掘第一自我（演员本身）所不具备、不突出的潜质使自身与角色相适应；第二自我，要能适应第一自我的各种设想。
相遇效果决定了表演的效果。表演效果的优劣受到两个因素的制约：一是取决于演员的第一自我（演员）的主观性，取决于他对角色、对剧本的理解、感受与体验；二是受制于演员第二自我（艺术材料）本身的客观性，即在客观上第二自我（艺术材料）能否准确到位地表现第一自我交付给他的任务。
演员意识与角色意识的相遇。英国著名演员亨利·欧文在《表演的艺术》中十分重视演员的“体验”，提出了“双重意识”的观念：角色意识促使表演者“充分表露一切适合时宜的感情”，演员意识又要表演者“自始至终十分注意他的方法的每个细节”，即表演的技巧增强戏剧的紧张性与真实感。在角色创造中。“演员与角色”之间的区分主要还是表现在理论上。在实践中只能说塑造角色存在某种倾向。
演员与角色之间的相遇，是一个慢慢发现的过程。演员发现了角色，并尽力融入角色；角色虽是处在被发现和被赋予的地位，却又在无形之中对演员提出要求，甚至是很苛刻的要求。而这些都是演员内心的两个意识互相交流、碰撞的结果。
四、结语
相遇是必然，每一次相遇却是偶然。
在对的时间遇到对的人篇4
路若遇见熟人，要主动打招呼，互相问候，不能视而不见，把头扭向一边，擦肩而过。这是最基本的礼貌要求。但也不宜在马路上聊个不停，影响他人走路。
很多人都有这样的感受，就是在路上遇到不很熟悉的异性很觉尴尬，不打招呼显得不礼貌，打招呼又不太好意思，或怕对方误会。正确的做法应该是，一位女士偶然在路遇见不很熟悉的男士，理应点头招呼，但不要显得太热情，亦不要用冷冰冰的面孔来点头；一位男士偶然在路遇见不太相熟的女士，应首先打招呼，但表情不可过分殷勤。
见到很久不见的老朋友，不要大声惊呼，也不要隔着几条马路或隔着人群就大声呼唤，如果边喊边穿马路，那就可能会有危险了。寒暄之后，如果还想多谈一会儿，应该靠边一些，避开拥挤的行人，不要站在来往人流中进行攀谈。
两人以上同行遇到熟人时，你应主动介绍一下这些人与你的关系，如这是我的同事，但没必要一一介绍，然后应向同伴们介绍一下你的这位熟人，也只要说一下他（她）与你的关系即可，如这是我的邻居.被介绍者应相互点头致意。
在对的时间遇到对的人篇5
在对的时间遇到错的人，是一种哀叹；
在错的时间遇到对的人，是一种惋惜；
在错的时间遇到错的人，是一种心痛。
我们好不容易在人海中相遇，
怎可轻言放手。
在对的时间遇到对的人篇6
在对的时间，遇见对的人，是一种幸福在对的时间，遇见对的人，是一种悲伤在错的时间，遇见对的人，是一声叹息在错的时间，遇见错的人，是一种无奈 如果我出现的早点，也许你就不会和另一个人十指紧扣； 又或者相遇的再晚一点，晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了 包容与体谅 善待和妥协，也许走到一起的时候，就不会那么轻易的放弃、任性
在对的时间遇到对的人篇7
世界上只有两种可以称之为浪漫的情感
一种叫相濡以沫，另一种叫相忘于江湖
我们要做的是争取和最爱的人相濡以沫
和次爱的人相忘于江湖
也许不是不曾心动，不是没有可能，只是有缘无份，情深缘浅，
我们爱在不对的时间
回首往事的时候，想起那些如流星般划过生命的爱情，
我们常常会把彼此的错过归咎为缘份，其实说到底，
缘份是那么虚幻抽象的一个概念,真正影响我们的，
往往就是那一时三刻相遇与相爱的时机,
男女之间的交往，充满了犹疑忐忑的不确定与欲言又止的矜持，
一个小小的变数，就可以完全改变选择的方向
如果彼此出现早一点,也许就不会和另一个人十指紧扣,
又或者相遇的再晚一点,晚到两个人在各自的爱情经历中
慢慢地学会了包容与体谅,善待和妥协，也许走到一起的时候,
就不会那么轻易的放弃,任性地转身,放走了爱情
在你最美丽的时候,你遇见了谁？
在你深爱一个人的时候,谁又陪在你身边?
爱情到底给了你多少时间？
去相遇与分离,去选择与后悔？
不是不心动,不是不后悔,但已经没有时间再去相拥,
如果爱一个人而无法在一起,相爱却无法在适当的时候相遇,
如果爱了,却爱在不对的时候,
除了珍藏那一滴心底的泪,无言的走远,又能有什么选择？
要在时间的荒野,没有早一步也没有晚一步,
于千万人之中,去邂逅自己的爱人,那是太难得的缘份,
更多的时候,我们只是在彼此不断地错过,
错过杨花飘风的春,又错过了枫叶瑟索的秋,
直到漫天白雪,年华不再,
在一次次的心酸感叹之后,才能终于了解——
即使真挚,即使亲密,
即使两个人都已是心有戚戚,
我们的爱,依然需要时间来成全和考验
这世界有着太多的这样那样的限制与隐秘的禁忌,
又有太多难以预测的变故和身不由已的离合,
一个转身,也许就已经一辈子错过,
要到很多年以后,才会参透所有的争取与努力,
也许还抵不过命运开的一个玩笑,
上帝只在云端眨了一眨眼,
所有的结局,就都已经完全改变
在对的时间，遇见对的人，是一种幸福
在对的时间，遇见错的人，是一种悲伤
在错的时间，遇见对的人，是一声叹息
在错的时间，遇见错的人，是一种无奈
回忆的花瓣掠过心湖，泛起片片涟漪,
在对的时间遇到对的人篇8
何谓数学模型？数学模型是对现实世界的某一事物系统，为了一个特定的目的，根据事物系统特有的内在规律，采用形式化的数学语言或符号，概括地或近似地表达出来的一种数学结构。简单地说，数学模型就是对实际问题的一种数学表达。一切数学概念、公式和算法系统、数学理论体系等都可以称为数学模型。如，小学数学教学中，规则、定律、性质、数量关系、方程、字母式子、***形、***表等都是数学模型的具体体现。
数学模型的建立，是数学活动经验的积累，是沟通数学现实问题和数学抽象概念之间的纽带，更是解决数学问题最有效的方法。
那么，如何帮助学生形成模型思想？下面我就以相遇问题中模型的建立为例，谈谈自己的做法。
相遇问题由于涉及两个运动物体，属于较复杂的行程应用题。学生之前虽然已经学习了简单的行程问题，对行程应用题中常用的三个等量关系式也已理解、掌握，但学习相遇问题仍有一定的难度。
一、创设情境，感知模型
例.星期天，小红和小兰相约去公园玩，她们同时从甲、乙两地出发，相向而行，小红每分钟走50米，小兰每分钟走55米，3分钟后两人相遇，甲、乙两地相距多少米？
数学源于生活，从学生已有的生活经验出发，在教学时，创设学生熟悉的生活情景，缩短“学生起点”与“数学模型”之间的距离，激发学习兴趣，体会数学在生活中的广泛应用。
二、自主探究，体验模型
1.模拟表演，帮助理解题意
教学时，我让两名学生模拟表演相遇的过程，引导理解题目中的“同时”“相向”“相遇”等关键词，知道两人相遇时，她们合起来已经走完了甲、乙两地之间的全部路程，那么，她们两人所走的路程和就是甲、乙两地之间的距离。将情境中的本质属性抽取构建出相遇问题的几个关键特征，建立起新的语言模型。
2.画线段***，理清数量关系
表演中，学生发现相遇时间、路程的长短、速度的快慢等条件并非都能表演出来，此时，我告诉他们，理解题目需要数学方法，可以将三个位置用点表示，将他们行走的路程表示成一条线段。通过线段***，帮助学生直观、形象地理解各数学信息之间的关系，不仅能了解线段***的画法，而且对于题目的理解从生活经验上升到数学模型，有助于分析数量关系，确定解决问题的突破口，寻找解决的办法。
三、互助释疑，建立模型
在建立模型的同时，我鼓励学生根据线段***，***找到解决问题的两种不同思路，即先计算出两人行走的路程，再相加。由于两人同时出发，所用的时间相同，还可以先计算出每分钟两人所走的速度和，再乘相遇时间，计算出总路程。在此过程中渗透了数量关系式模型的雏形。接下来课件出示练习，归纳总结两道题目相同的地方和解答思路上的共同处，水到渠成地建立起“速度和×相遇时间=总路程”这一数学模型。整个建模过程层层深入，引导学生经历了自主探究、分析、比较、归纳、概括的全过程。
四、练习检测，巩固模型
1.两列火车同时从两地出发，相向而行，3小时后相遇，已知它们每小时分别行驶90千米、80千米，两地相距多少千米？
2.甲、乙同时从两地相向而行，甲每小时行83千米，乙每小时行95千米，两小时后相遇，两地之间的距离是多少千米？
（应用刚才建立的模型解决两道和例题相似的问题，体现了模型建立的必要性。）
五、解决问题，应用模型
1.甲、乙两人从同一地点同时出发，相背而行，甲每小时走3千米，乙每小时走3.5千米，5小时后两人相距多少千米？
2.甲、乙两辆汽车同时从兰州出发，甲车每小时行52千米，乙车的速度是甲车的1.5倍，两车开出4小时相距多远？
3.两列火车同时从相距525千米的两地相对开出，3小时后相遇，一列火车每小时行90千米，另一列火车每小时行多少千米？
当相遇问题模型逐渐被学生理解掌握后，很容易形成思维定式，对于类似问题，不假思考，套用关系式。学生通过这一组变式练习，加深了对相遇问题内涵与外延的理解，重塑了相遇问题模型，深化了此类问题的本质属性。
在对的时间遇到对的人篇9
关键词:“相遇的条件” 公共空间 中国大学生 教学区
中***分类号:TU242 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2009)14-
第一,相遇的条件。本文中,“相遇的条件”指的是在“公共空间”中的“相遇的条件”。公共空间的存在建立于与他人同在的可能性之上。同在指的是完全接受与其他人公共生活的事实。而这个事实的接受依赖于共同经验的存在。只有在公共记忆被唤醒,彼此确定感受到对方所感受的,一个公共活动场所才成为“公共空间”。
第二,中国大学中的大学生。对于“相遇的条件”的创造而言,由人群由心理特征而衍生出的行为特征十分重要。在中国大学,处于青年中期的学生的私领域并不如少儿容易开放,虽然同样具有自我抒发的欲望,而做出在课桌等地乱写乱画的行为,但却绝对不愿意别人目睹这一过程的发生。即使一群人在进行的动作吸引了其他大学生,如果不是被明确告知可以参与,几乎所有人的选择都只是观看。行为过程私密化,即使跃跃欲试也鲜少主动表现,对于自己不熟悉的事物表现僵硬,因此,在大学公共空间的创造,期待过多的陌生人的相互合作,主动呈现行为过程并不是合理的方式。
第三,大学的教学区。教学区的人很多,在集体上下课的时候,几乎造成交通堵塞。这种时候,人是没有可能耐心而仔细的体会一件作品的,所以需要作品的自我倾诉性极强,否则将沦为路障。大学教学区的特点是人的流动性与不确定性。学生在有课的时候来到,上完一节课就大可离开。没有固定的教室,更没有固定的座位。在教学区的主要原因就是学习,不学习时,大学生活发生在其他地方。因此,在教学区内不可能也不应该做一件让人愿意长久处于教室外的作品。
第四,在中国大学的教学空间创造“相遇的条件”。某教学楼与教学楼前的广场及一些人造风景组成了的教学区。教学楼前广场空旷,已经成为学生用以停放自行车的场所。现在,学校希望在这个广场上树立起一座雕塑,用以体现大学的精神。如此的一件作品,如何引起公共记忆,而创造出一个与他人相遇、同在的公共空间,并且确实的能够潜移默化的对学生们起到正面的引导作用。
根据之前对于中国大学生及教学区的分析,在这样的环境中,静止的事物被忽视的可能性极高。即使凭借“出众”的外表在出现的前几天备受关注,人们也会很快的对其见怪不怪。因此,整个作品是以“流动的”方式呈现的。――可以反映周遭环境的部分、不能反映周围环境却映射投影的部分、安置在教学楼外墙的投影装置,组成整个更适合用“装置”,而非雕塑来形容的作品。
作品(如***)呈现鱼尾及风帆的衍生外在形态,出现凸凹两面,镜面质感的凸面可以反应周遭环境,而磨砂质感的凹面不能反应周围环境却映射投影。作品基座内扎于地,呈现水平状态,以方便人观看,更好的传递信息。投影装置置于教学楼外部弧形廊墙壁上(这样可以避免过多的人为影响,而只在人很靠近雕塑时才成为投影面的一部分)。一天内有人在此活动的时间,向雕塑的凹面投射画面。
无疑,这样的作品,在夜间比白天,阴天比晴天更加的明显。当人们想走近仔细看清所描绘的究竟是怎样的***画的时候,自己或他人的身体可能也成为投影屏幕的一部分,而改变了原来的画面。这给予所有人的启示是:人和自然都拥有极大的改变事物的能力,只是自然更整体,影响更大,而我们虽局部却破坏性很大。首先,要意识到自己言行对事物的影响而注意自身;其次,每个人都具有潜在影响力,不要妄自菲薄或自我否定。
雕塑的凸面则在一天中反映着周围的环境――天气、时间以及人。而这个环境正是改变凹面投影画面的因素。就如同外在的环境影响内在。这个关系在此被放大、视觉化,让无论从凹面看到凸面还是凸面看到凹面的观者都体会到“环境对内在的影响”的主题,从而更加强自我意识和他人意识。
作品本身的目的即为引起公共记忆,让观者感受相同的感受,而不是强制性的说教。在作品的周围,希望成为投影一部分的人、期待看到画面全貌的人、指点画面与人讨论的人,听到他人与自己兴趣相同的人,从雕塑中认识到环境和自身的人。人们在此分享相同的经验,唤醒公共记忆,完全承认与他人共处一个空间。由此,一个作品本身作为一个相遇的条件,让人因与其相遇,而与世界、与他人,与每个分享相同经验的人相遇。
参考文献:
在对的时间遇到对的人篇10
机遇是青睐有准备的人的，他与怯懦，懒惰无缘，他更不相信眼泪，不会同情任何一个人。下面给大家分享一些关于高三把握机遇的议论文2020，希望对大家有所帮助。
高三把握机遇的议论文1机遇，总会是在人们的不经意间从手中溜走，然而机遇往往掌握在最需要他的人手中，一直感动于这个故事：
一个初出茅庐的女大学生，一直梦想着成为一名出色的报社记者，当然凡事都不可能是一帆风顺的，她无时无刻不在留意报上有关记者的招聘广告。但无一次不是乘兴而去，扫兴而归。她没有一天不是在掩面叹息：唉!看来还真是英雄无用武之地呀!她每天迷茫着，徘徊着，终于有一天，她在一张觉定她命运转折点的报纸上看到了这样几行字：朋友!如果你正在为自己的未来迷茫，如果你向往文学记事类理想工作，请在本段话中找出14个错别字，并于今日5：30之前前往本公司报到。她决心一试，同一宿舍中还有与她拥有同样愿望的一名女生在看到这段话后，却只是忍俊不禁，并不屑的嘲笑她道：呵!那是骗人的!你不可能找不到工作，疯了吧!哈哈哈哈哈!女孩不顾那室友的侮辱，仍旧傻傻执着的坚持她的梦想!最后当女孩奔向自己梦想的终点(那家公司)时，老板不停握住她的手激动不已的说道：“你是我们这次招聘的第一个人，却也是最后一个!我们需要你这样懂得抓住机遇的人才!”
我想，我们身边也都在演绎着一个个关于机遇的故事!机遇，可遇而不可求!这东西往往是捉弄人的，真正的陷阱通常会伪装成机遇，而真正的机遇往往会伪装成陷阱!只有真正需要机遇并懂得抓住机遇的人，才能从社会这一装满了诱人蜂蜜的蜂窝里脱颖而出，成为最终的佼佼者!
别去等待机遇，因为人的一生永远不可能在等待中虚度只有自己行动起来，寻找机遇，否则只会在现实世界中迷失自我，迷失方向!迷茫的心灵像划不亮的火柴，机遇不会停留于懒惰者手中。也觉不会永驻在勤劳者身边，机遇每个人都拥有过，只是不曾抓住。当机遇来到受宠若惊的你身边时你却不懂珍惜，白白浪费掉，此时再来痛心疾首也晚了......别去惋惜已经逝去的东西!世上一切都是如此，拥有的时候不曾珍惜，等到失去了，才追悔莫及，尘世间最痛苦的事情莫过于此!
所以，抓住他吧!
高三把握机遇的议论文2人生就像一场赛车，许多人抓住了机遇，在人生的转弯处超越了别人，更超越了自己，这些人的人生可能从此“柳暗花明又一村”。而有些人没有抓住机遇，在人生的转弯处落在了别人的后面或者坠入山谷。抓住机遇，迎接挑战就会成就一生，犹豫不决就会失败。有些人一生平平淡淡，他们不想改变，总是安分守己，不思进取，而有些人他们不安定平淡的生活，他们喜欢冒险，他们不停的换工作，他们的人生有很多机遇，不断地尝试，不断地挑战，不断地进步。
比尔盖茨高中时不喜欢学习，他喜欢电脑，于是他离开了学校，很多人都不理解、支持他，认为他“脑子进水了”，后来他创立了微软这一品牌，如果他当时继续读完高中，可能会无所作为，不会成为一个举世闻名的亿万富翁。比尔盖茨抓住了人生机遇，成就了自己的一生。
诸葛亮也抓住了机遇，他自号“卧床先生”于南阳躬耕，刘备三顾茅庐去请他出山，他抓住了这个机遇出山辅佐刘备，成为了蜀相，为蜀国出了很多好的计谋，也使蜀立于魏，吴之间，与其成鼎足之势。吴国的孙权也抓住了机遇，在曹操“挟天子以令诸侯”后，发书让他北面称臣，他与吴国的大臣商议，有的主降，有的主战，意见不一，他拔剑斩文案一角，曰：“吾意已决。”于是吴、蜀联合，大败曹***八十万于赤壁，也挟东吴大乔、小乔免去了被锁铜雀楼的命运。孙权在决定命运的转折点上抓住了机遇，保全了自己的国家与人民。
李白在仕途不顺，离开皇帝后，他没有消极的生活，而是依剑游历大唐山河，他的足迹遍布美丽的大唐，他走到哪便写到哪，所以为我们留下许多美丽的诗篇，他“笔落经风雨，诗成泣鬼神”。正是因为在人生的转折点他没有放弃，才成就了“诗仙”的美名。这样的人物不可枚举，他们有爱迪生，毛遂，管仲，陶渊明、刘邦……机遇总是与挑战并存的，只有有迎接挑战的勇气才有可能成功。
机遇是可遇不可求的，在机遇来临时，不要犹豫，要果断的抓住它，成功就不会太远了!
高三把握机遇的议论文3人生中会有弯道与挫折，然而正是人生中难以预料的弯道成就了不平凡的人生。
福楼拜曾对莫泊桑说过：“天才无非是忍耐”。大写的人又怎能逃脱苦难的磨砺?在困境中抓住机遇，迎接挑战，铸就人生的不屈与辉煌，何足畏哉?
大漠千里，黄沙漫漫，驼铃悠悠。你，一个柔韧的奇女子，王嫱，演绎出让人感伤的出塞的神话。一个江南水乡浸透温婉气息的女子却要在风沙裹蚀下把青丝熬成霜白，枯萎了红颜。又有谁可以承受这样的命运，而你，昭君，只是怀一幽怨的琵琶，留下了夕阳下无语的青冢。你，变坎坷的人生际遇为华夏史册上为民族和平而牺牲的永世光辉，熠熠生光。
白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。你心中何尝不想“至君尧舜上，再使风流淳”?可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好?“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，变人生的轨迹未尝不可?高歌“一蓑烟雨任平生”岂不快哉?
“沅湘流不尽，屈子怨何消!”郑袖的谗言，子兰的诽谤，怀王的昏聩，那儿不是你的容身之所啊，三闾大夫!痛心与失望，如此被排挤，命运多舛，可你依然保存一颗赤子之心!试问，还有如你一样的忠主人么?感念朝廷的日益衰败却无力相助，于是，你，自沉汨罗，多么可歌可泣的举动，《离骚》中句句都是你的一片丹心!
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，西湖美景，三月小雨润如酥，你，范蠡，携西施泛舟西湖，散发扁舟。何必留恋勾践的高位名利?你深知越王的可以同苦难，难以同甘，世人谁不留恋名利权位，可你明白“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理和功高盖主皆殒身的教训。走吧，陶朱公三置千金，你，写下了最完美的明哲保身的人生准则。放弃名利，成就了最善的命运。
菜市口人头攒动，一辆囚车押来披头散发的你，戊戌六君子之一的谭嗣同。“变法会有牺牲，那就从我开始!”你大义凛然，昂着高傲的头颅，绝不会向顽固派屈服，用鲜血来唤醒民族意识的觉醒。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，你，变短暂的一生荣华为民族气节的不朽。
人生会有很多充满艰辛的际遇，充满荆棘，扑朔迷离，可是，我们能够抓住机遇，成就伟岸。
高三把握机遇的议论文4总是止步于青山绿水处，倾听不经意的鸟鸣虫叫;总是流连于山穷水尽的路口，期待柳暗花明又一村的奇迹;也总是沉醉于灯火阑珊，回首刹那默然的惊喜。机遇可以改变人的命运。也许正是怕错过稍纵即逝的它，才会如此珍惜上天赐给我们的每一个时刻。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中，***于乌江之上，你那深邃的眼神让人迷离，此时的你大概已了然了吧，犹记得，鸿门宴上，优柔寡断不仅让你错失了杀刘邦的机会，更落得个“竖子不足与谋也”的评价，也许你是后悔的，怎奈“林花谢了春红，太匆匆”，当四面楚歌之声响起，你知道一切都晚了，霸王颈血浸染乌江，苍天抽泣，大地无语。人这一生实在没有过多的机遇供你去把握，一次的错过足以让你身败名裂，当然，一次的把握也足以让你光辉一生。
没有资本，再好的机遇也是枉然。“杂交水稻之父”袁隆平花费了六年时间，不断观察，不断摸索，像神农尝百草，日复一日的在一簇簇野草堆里搜寻，最终开创了震惊世界的一次“绿色***”。因为努力，因为善于抓住机遇，更因为他那丰厚知识的沉淀积累，让他在机遇面前，有了更进一步对自己人生升华的资本，没有这些，即使机遇仅仅是与他一步之遥，这一步也永远是那么的遥不可及。
世称“卧龙”的诸葛亮可谓三国时期一颗明星，然而世人尽知其神机妙算，却不知他隐居隆中边种地，边修学，静观天下，待机而出。刘备的三顾茅庐，为他的出山提供了的机会，多年的知识储备让他早已按捺不住寂寞，大干一场才是他所追求的。也许无边的等待是痛苦的，但只要相信机遇是青睐有准备的人的，那么当机遇来临，我们的人生就会变得分外辉煌。
当破晓的光晕驱散西湖之畔的水汽，当混沌的尘灰又一次隐没在潮动的人流之间，当一切暴露在阳光底下，就连那机遇也无处遁形之际，伸出双手，紧紧地握住它，去创造另一个大风起兮云飞扬的时刻。
高三把握机遇的议论文5机遇和诱惑就好像是一对矛盾体，在人生道路上，机遇可能只敲一次门，而诱惑总是按着门铃不放。
当机遇敲门的时候，要是犹豫着该不该起身开门，它就去敲别人的门了。人生路上，会有很多十字路口，会有很多的选择，选对了，也许你就成功了，选错了，你所面对的可能是万劫不复，选择，其实意味着放弃，聪明的人懂得如何去把握对他们有利的机遇，所以他们学会了取舍。愚笨的人被表象所蒙蔽，最终失去了机遇。
所谓谋事在人，成事在天。机不可失，时不在来。万事都皆求一个，天时地利人和，若不能慧眼识辨，它就会瞬间消失。就好像福利，它是机遇也是诱惑。有的人抓住了机遇，就赢得大奖，而有的人无法抵挡内心对于金钱的渴求，一而再，再而三地陷进去，那么他就失去了机遇，彻底沦为了金钱的奴隶，因此，适当地取舍也是掌握机遇的手段之一。我们常说：“机遇总是身着最朴素的衣装来到你的面前，唯聪慧之人方能识其庐山真面目。诱惑总是面戴最美丽的面具来到你的面前，而怯弱浮华者往往沦为其阶下囚。”，因此想做出正确的选择最重要的是要正确的认识机遇与诱惑。
亚当和夏娃便是因为承受不住大蛇的诱惑，偷吃了禁果，最终遭到了上帝的惩罚。而如今的我们，生活在这个现代化的社会中，身边到处充斥着诱惑，各种高科技的延伸产品，在便利了我们日常生活的同时，***了我们的视线，因此当我们面对着接踵而来的诱惑时，便失去了防御力。如果你能掌握好诱惑，那么它们就会变成机遇，反之，你将为它们所累。
马克·吐温说：机遇给人的机会只有一次，但诱惑常常提供给我们更多。如何去把握就要靠个人的努力了。然而我认为，机遇可能不止一次，但想要抓住它，不仅需要聪慧的大脑，也需要有伸出手的勇气。的物理学家牛顿，当他看到苹果落地是，他勇敢地伸出了手，所以抓住了机遇，发现了万有引力。再反观***宇，他没有抓住机遇为百姓做实事，反而为诱惑所累，没有抵挡住金钱与利益的诱惑，最终害了自己。
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