学文网博登海默篇1
【关键词】法律哲学；法律方法；综合法理学
博登海默，1908年出生于德国柏林，在海德堡大学获得法学博士学位，1933年移民美国后在华盛顿大学研习美国法律并于1937年获得ll.b学位。从1951年开始担任犹他大学和芝加哥大学法律教授，并于1975年成为加利福尼亚大学法学荣誉教授，在1992年去世。博登海默是综合法理学的代表人物之一，主要研究领域为法律哲学。主要论著有：《法理学》、《法理学：法律哲学法律方法》、《论正义》、《权力、法律和社会》、《责任哲学》和《英症状法律体系导论》等。这次有幸读了其中的一本《法理学：法律哲学与法律方法》，由于现在学的知识有限，所以或许不能很好地把握，更不能将这本书很好的消化。下面我把自己读过之后的一些浅显感受和大家谈谈一下：
一、首先，对这本书的一个大致了解，从这本书的理论脉络分析
这本书可以分为三个部分：首先是对法理学历史的综合，其次对法律价值的综合，最后对技术、手段的综合。这三个部分层层推进，步步深入，构成了一个逻辑而严密的论述体系。
在第一部分中，博登海默先生首先对历史的梳理观点，法学等。Www.133229.cOM古希腊和罗马的法学理论，中世纪的法律哲学，古典自然法学派、德国的先验唯心主义到历史法学派、功利主义、分析实证主义、社会法学派和法律现实主义、自然法的复兴和价值取向法理学，博登海默先生所关注的法理学各种问题，紧紧围绕着关注的主要问题展开探讨，探讨了不同的法学认识论的基础上，以不同法理学的认识论基础展示出对法理学的哲理法学派、历史法学派、社会法学派、分析实证法学派中的哲理、历史、社会和分析构成。最后，该书在小节中指出，法律理论大家的最关心的是通过法律的社会控制达到应追求的最高目标，这应该就是回答什么是法律的问题，并且得出了结论，平等，自由，满足自然或上帝意志，幸福，安全，社会福利以及其他不同的答案。这些不同时代不同的法学家的价值声称，对法律的最高值，但事实上，就是“法律像是一个大厅，房间，凹角，建筑物的拐角处，许多是在同一时间用探照灯照亮每一间房间，凹角和拐角是极为困难的”随着历史的的积累和沉淀，我们对历史知识范围的扩大，因此，有可能也有必要建立一个全面的判例，就要尽量避免基于在一个单一的因素或理由来解释法律，采取充分利用一切过去的知识，一个社会，经济，心理，历史和文化因素系列和价值判断上的一系列立法和司法作用的综合分析，将形成这个网络的各种线索法编织在一起。在建筑物的第一部分所讨论的问题是综合法学的各个要素，即互联网的“点”为建设一个完全集成的判例准备充分的材料。
在第二部分中也就是本书的一个重点，在对前面对法理学的历史的进行综合的基础上，博登海默先生又全面讨论了法律的价值，以此表明综合法理概念。这部分的题目是“法律的性质和作用”；在本书中，“法律的性质”，是指法律控制所要追求的价值目标。与题目密切相关的是，博登海默先生在第十到第十二章中对法律的性质进行了论述，认为法律的价值和目标还包括形式和内容，即秩序和正义的价值。秩序和正义在这里还包括自由，平等，安全、共同福利多重价值观念的复合体。如果正义和秩序都是法律的基本价值，那么这两个是如何综合在一起的？博登海默试***在第十三章回答这个问题。在他看来，秩序和正义在一个健全的法律制度下往往会在更高的层次上，是彼此紧密相连的，又和谐一致的。秩序是价值的形式，正义和法律权力的稳定，以适应社会变革的价值造成了权力的变化，而秩序使法律远离无***府状态。当走向另一个极端专***秩序时，必须满足正义的基本标准，以获取制裁的效力，这其实并不是法的本质，而是法律援助的有效性。在于法律实现公正的秩序。到目前为止，博登海默先生基本完成了法律价值的全面综合。第十三章，在第十四章讨论法律的作用。第十三章通过法律与权力，道德，习惯，在控制目标，在力量，发挥法律的作用不是唯一的区别，事实上，它总是由其他社会因素的影响，控制目标，控制方法，历史沿革等难以区分的社会控制的其他部队，描述法学要研究的其他因素。第十四章规定了法律的利弊，并指出了努力方向，以避免其弊端。
博登海默先生认为，只将法律价值，概念，事实的其中一个作为研究对象的看法是错误的，综合法理学则应将上述三者都纳入了法学的研究领域。因此，在第三部分，博登海默先生探讨了法律制度为实现其目标和工具，方法和技术方面的机制。分为法律溯源，法律与科学方法，司法过程中的技术展开讨论。这些章节的具体内容也体现了博登海默先生自身全面的想法。对于法律渊源，例如，博登海默先生的批评集中在法律实证主义将法律视为国家命令进而将法律渊源局限于法律正式渊源的观点，认为这必将导致法官独断专行。因此，他认为法律渊源还包括正义，理性与事物的本质，个人权益，公共***策，道德信念和社会取向的标准，以及对习惯法等一系列非正式渊源。
从对三个部分结构分别进行分析之后我们不难发现，对价值目标的圆满阐述和对法律作用的分析使得第二部分成为了全书的核心部分，第一部分是写第二部分的基础，而第三部分是围绕第二部分开始，即对实现这些目标的价值，技术的作用和手段完备。博登海默先生在这本书中描述现有的知识范围内的所有内容可能包括综合法理学的范围，其判例全面的设想充分展现在读者面前。
二、对“综合法理学”的再思考
通过对该书的摘要和内容结构的分析，我们可以很容易地找到法理学这“一体化”的概念贯穿全书，而这正是笔者读了后迷惑的根源。
西方法理学经过了漫长的历史到现在，期间逐步形成三个思想基础学派，自然法学派，实证法学派，法律社会学派。能够区分这三种学派的存在，不仅因为他们有着相互不同的研究方法，而且更是因为他们适应了不同历史时期或特定的社会，社会群体的需求，或反映不同的法律和文化传统。这三个趋势相互靠拢，紧密联系，但又正如沈宗灵先生所说，近年来所有学派互相靠拢，为的是取长补短，以进一步提高自身素质，而不是让自己消失，让位于综合法理学。盲目地追求完美的理念，也恰恰成为它难以得到认同和支持的原因。
首先，博登海默先生介绍了法律的价值所追求目标的观点。如前所述，博登海默先生认为，法律应实行“公正的秩序。“这里的“秩序“实际上是一个实在法的法律秩序，即实证主义的所说的法律。关于法律的法学命题，消除一切价值判断，坏的法律是为了营造一个有序的社会目的的法律，而法律只是一种工具来实现这一目标;并且这里的“正义“有明确的自然法学派的看法。博登海默先生认为，正义是由许多最低标准的公平和合理的结构，没有这种标准法律制度是不可行的。法律旨在建立一个公正的秩序：一个公正的法律系统，如果它不能满足订单的最低要求，就不可能得以实现，相反的，没有秩序将无法保证公正。但在现实中，这两个正义和秩序往往是相互冲突的。博登海默先生结合正义与秩序，成为法律的基本价值目标，但没有告诉我们如何解决两者之间的冲突，是含糊其辞的表示正义和秩序在一个成熟的法律制度中能在很高程度上融合一致。这不能不使人怀疑，综合法理学究竟持何种观点？赞成何种价值取向？给我们提供了怎样的解决问题的路径？
再看综合法理学钟所使用的研究方法。法学的各个学派的形成并相互区别，主要是在方法上他们是各有不同的。例如，以哲学方法为基础形成的哲理法学派;以分析实证的方法研究法学，形成分析实证主义学派;以历史学的方法研究法学便形成了历史法学派;以社会学的方法研究法学，形成社会学法学。这本书中，除了“全面“，但没有看到任何形式的外来。正如上面对正义和秩序进行综合的例子中，博登海默先生力***综合实证主义和自然法学研究法律的方法，却让人无所适从，正如《天龙八部》中一心求成的***摩智，以逍遥派的小无相神功融合少林七十二绝技，却弄了个四不象，险些筋脉尽乱。
博登海默先生在书中还提到，任何法理学派的产生都有其深刻的历史，***治，经济和文化背景，适应时代和不同的***治或利益团体的需要，如分析实证主义法学需要更好地适应规则集团在国内秩序的需要相对稳定时期，在第二次世界大战中，出于惩治战犯和重塑法律理想的目标，自然发学派再度崛起。因此，我们不禁要问：一般综合法理学是满足什么需要？它的背景，能够蓬勃发展？是什么利益集团可能获得对它的支持？答案是混乱的。
因此，读罢全书，对沈宗灵先生关于综合法理学“这种目的尽管在思想上可取，但也许抱负过大”的评论也就不难理解了。
当然，综合法理学也并非一无是处。严格来说，法律并不是一门科学，法律，在冲突中寻求利益的适当平衡社会利益的方法，而综合法理学的观点无疑是一个折中解决冲突的好办法。此外，《法理学——法律哲学与法律方法》一书有关的知识，几乎所有的因素，在现有的法理学的范围内，不仅纵向引进西方法律史，力求在较后的价值的讨论法律，阐述的概念和事实，对我们的法学研究提供了丰富的信息。译者邓正来先生在序言中道出他翻译此书的初衷之一，就是为中国法学的重建做一些知识上的基本架构工作，很明显这个目标是圆满完成了。从这个意义上讲，博登海默所著《法理学——法律哲学与法律方法》是我们走进西方法理学一本非常好的教材。
三、结语
博登海默的《法理学——法律哲学与法律方法》是一本阐述其综合法理学思想的一部代表性著作，具有很高的学术价值。他的许多法律理论和想法，是在古代所有的法律学校的关键整合思路上，形成在继承的基础上，又充分体现了“法律是一个复杂的网络结构，以及法理科学的任务是把这项编织在一起的各种线索网络“和”建构一种充分利用人们过去所做的一切知识贡献的综合法理学“过去所做的贡献知识的充分利用。研究方法，多角度，多领域也提供了新的视野我们。尤其是他对法律的定义，“法律是一种秩序和正义的合成，是人们维持秩序，以实现正义的工具”，而我们一般法理学教科书中的马克思主义法学在“法律是国家制定，认可的法律定义并依靠强制力，确保国家，权利和与人类的行为和为调整对象的行为义务的执行情况调整机制，以反映统治阶级的生活条件所决定的特定物质（类对立在社会）或人民（在社会主义社会）意志，鉴别，保护和发展统治阶级（或人）的社会关系和行为的一个系统的目的码值期望的目标”，相比，更具实际的意义，马克思主义法学的法律定义从阶级分析的观点，并不是在社会主义基础上提出的，而在我国当今社会，人民是国家的主人，广大人民的根本利益是一致的，公平，效率，福利，民主，法治价值，维护双方的结合，在与适当的位置放置的和谐与平衡值相互依存，以及建造成熟，完善的法律体系，对于实现和谐社会具有更大的理论意义和现实意义。
参考文献
[1][美] e·博登海默.法理学:法律哲学与法律方法[m].邓正来译，北京:中国***法大学出版社，1991.
博登海默篇2
该剧在纽约上演期间，英国《自然》杂志发表了对该剧作曲者美国音乐家John Adams的采访，披露了一些有意思的情况。
1945年7月16日，代号为“三位一体”的第一颗原子弹的试爆在美国墨西哥州进行。《原子博士》的故事背景就取在16日的前一夜。歌剧脚本作者Peter Sellars在创作中非常注意历史真实。比如，奥本海默的某些台词就是Peter Sellars从曾经属于顶级秘密的备忘录中抽取出来的。考虑到奥本海默的文学艺术修养极好，他在剧中还作了这样的安排：奥本海默想到原子弹可能带来的可怕后果，忧心忡忡，再加上长时间超负荷工作导致的极度疲惫和紧张，短时间产生了幻觉。此时他有一个唱段,唱词中包括了法国著名诗人波德莱尔的诗句、古印度诗歌《薄伽梵歌》中的句子和英国玄学派诗人约翰・邓恩的十四行诗。据说，核试验的代号“三位一体”就是奥本海默从邓恩的诗歌中抽出的一个词。
关于向日本扔原子弹是否遭到强烈反对的问题，有不同的说法，不同当事人回忆出来的情况也不一样。《原子博士》的作曲者美国音乐家John Adams说，有一位曾经在洛斯阿拉莫斯国立实验室参与原子弹研制的年届80的物理学家亲口对他说：“我想让你知道，我们向日本扔原子弹，没有一个人不是乐翻天的。”
有一段合唱包括了这样的句子：“物质既不能创造出来，也不可毁灭，只能转变形态。”加利福尼亚大学伯克利分校的物理学教授Marvin Cohen给John Adams写信说，这句话不是百分之百正确，因为物质可以转化为能量，比如原子裂变。于是，剧作者们改写了歌词。合唱队的成员对于修改后的歌词一时还觉得很别扭。
博登海默篇3
加拿大阿尔伯塔大学研究人员发现，与不吸烟女性相比，吸烟女性发生心脏猝死的危险高出2，5倍。在烟瘾大和终生吸烟的女性中，心脏猝死危险更大。
研究人员表示，对很多女性而言。心脏猝死是由各种心脏原因所引起的。虽然吸烟是心脏猝死的一大已知风险因素，但是涵盖女性心脏病患者和没有患心脏病的女性参试者的相关研究却为数不多。
新研究调查了吸烟和戒烟对参加“护士健康研究”项目的101018名女性参试者心脏猝死危险影响情况。在为期30年的跟踪调查中，心脏猝死病例共发生351例。结果发现，吸烟量和吸烟时间长短与女性心脏猝死之间存在明显关联。即便是少量吸烟（每天1～14支香烟）也会导致女性心脏猝死危险比正常女性高出近两倍。新研究的相关结论数据包括：（1）女性烟龄每增加5年，其心脏猝死危险就会增加8％。（2）每天抽烟超过25支的女性，猝死危险是不吸烟女性的三倍多。（3）烟龄在35年以上的女性，心脏猝死危险是不吸烟女性的2.5倍。
新研究负责人医学教授鲁皮恩德·桑德胡博士表示，新研究结果显示，吸烟越多，心脏猝死危险就越大。但是重要信息是，戒烟之后，这种危险可以消除。新研究发现，在没有心脏病症状的吸烟女性中，戒烟之后5年内心脏猝死危险立即会大大降低。但是，在已确诊女性心脏病患者中，戒烟的受益需要更长时间才能得以体现。
美国心脏协会发言人，纽约大学医学院的妮卡·戈登伯格博士表示，这项意义重大的新研究再次告诫大众（特别是女性）：为了心脏和全身的健康，为了自己和他人的健康，最好不沾染吸烟恶习，抽烟者应尽早戒烟。在美国。心脏猝死是心脏病死亡的头号原因，每年会导致40万人死亡。
英国研究发现：换成大碗吃饭可抑制食欲
饥饿感会受到注意力等因素的影响，如看着电视吃东西容易过量进食。英国心理学家近日发现，人的短期记忆也会影响食欲。
英国布里斯托尔大学的研究人员招募了100名志愿者。让他们分别喝大份（17盎司）和小份（10盎司）的番茄汤。在吃的过程中，研究人员用一根秘密隐藏的管子从大份汤中抽走一些，或为小份汤加一些，以确保志愿者的进食量相差无几。吃完2～3小时后让志愿者报告饥饿感，结果发现，喝大份汤的志愿者，饥饿感普遍低于喝小份汤的志愿者。布里斯托尔大学的心理学教授杰夫-布拉斯多摩称，相比于食物摄入量等因素，人们对上一顿饭的记忆可能对胃口有更大的影响，所以用大碗吃饭的人才不容易饿。注意力的分散会影响人们对刚吃过的食物分量的正确记忆，因此，进餐时应把注意力集中在食物上，尽量不要看电视或做其他事情，这样能有效控制食欲。
布里斯托尔大学的阿尔伯斯博士建议，在进餐前花点时间观察食物的分量，这有助于对食物的分量形成正确的记忆，避免过度进食。
男人每天吃一块黑巧克力心脏好
《分子营养与食品研究》杂志刊登一项新研究称，吃黑巧克力有助于男性防止心脏病和中风。
英国阿伯丁大学罗威特营养与健康研究所科学家完成的这项新研究发现，无论男女在吃完黑巧克力两小时之后，其抗血栓功效就会被激活，这一功效在男性身上体现得更明显。这表明，每天吃一块黑巧克力是保持心脏健康的一大秘密。
新研究对26名志愿者吃完黑巧克力之后血液凝结情况进行了研究。这些参试者包括26名女性和16名男性。研究人员指出，血小板过于活跃会导致血液黏结，增加血管堵塞和导致心脏病及中风危险。研究发现，可可粉、茶和苹果等食物中的黄烷醇具有抗氧化剂的作用，可降低血小板活性、抑制斑块形成。
富含可可粉的黑巧克力中也含大量的黄烷醇。研究人员让参试者食用黄烷醇强化黑巧克力、可可粉及黄烷醇含量较低的普通黑巧克力以及白巧克力。之后2～6小时，研究人员提取参试者血样和尿样，经过血小板活化和血小板凝聚等一系列测试比较分析了参试者血液凝结变化情况。结果发现，黄烷醇强化黑巧克力明显降低男性血小板活化和血小板凝聚几率。在女性参试者中，黑巧克力只降低了血小板凝聚几率。食用黑巧克力两小时之后，抗凝血功效达到峰值。
研究人员还测量了参试者出血时间，血小板越多，出血时间就越短。结果发现，食用黄烷醇强化黑巧克力6小时候，男女出血时间都显著提高。科学家解释称，这或许与黄烷醇在人体内产生的代谢物不无关系。
新研究负责人鲍克杰·德鲁斯博士表示，多项早期研究发现，巧克力有助于降低血压，改善胰岛素敏感度，降低糖尿病危险。新研究表明，黑巧克力堪称“心脑血管健康的保护神”。每天吃一点可可粉含量至少为70％的黑巧克力有益心脑血管健康。不过，吃巧克力应注意适度，原因是巧克力富含脂肪和糖，吃多了容易发胖，危害健康。
研究发现常吃西红柿抑郁症减半
《情感紊乱杂志》刊登中日科学家共同完成的一项新研究发现，每周吃几次西红柿可以使罹患抑郁症危险降低一半。
据统计，超过20％的人在一生的某段时间会发生抑郁，女性抑郁症发病率比男性更高。老年人群抑郁症发病率也相对较高，其原因是健康状况一日不如一日，亲人离世以及孤独等。
研究人员表示，西红柿富合的多种抗氧化成分具有抗击多种疾病功效。其中番茄红素有助于降低前列腺癌和心脏病危险。多项早期研究认为，番茄红素与心理健康和身体健康关系密切，其机理是番茄红素可降低氧化压力，防止健康大脑细胞受损。
为了进一步探索番茄红素与心理健康的关系，日本东北大学博士天津医科大学教授牛凯***及其同事对多项早期相关研究进行了梳理分析。研究涉及近1000名年龄至少为70岁的女性参试者。研究人员调查了参试者的心理健康病历与饮食习惯之间的关联性。结果发现，与每周吃西红柿不到1次的人相比，每周吃西红柿2～6次的人罹患抑郁症的危险降低46％。每天吃西红柿可以使抑郁症危险降低52％。但是研究发现，卷心莱、胡萝卜、洋葱和南瓜等健康果蔬却没有这种奇的特抗抑郁功效。
研究人员表示，尽管目前尚无法确信番茄红素是否直接影响到心理健康，但是新研究结果的确表明，经常吃西红柿对抑郁症具有明显的预防作用。
感觉孤单，“阿尔茨海默病”翻倍
随着全球人口老年化的加速，阿尔茨海默病问题日益严重。仅在英国，阿尔茨海默病患者就多达80万，每天新确诊阿尔茨海默病患者至少500例。阿尔茨海默病有多种风险因素。最新研究发现，“孤独感”也会使阿尔茨海默病危险翻倍。《神经病学、神经外科学与精神病学杂志》刊登荷兰一项最新研究发现，孤独感与阿尔茨海默病之间存在重要关联。感觉孤独的人日后罹患阿尔茨海默病的危险会增加两倍。这些“孤独者”也包括那些拥有很多朋友但是仍然感觉孤独的人。
这项名为“阿姆斯特丹市老年人研究项目”的新研究对2000多名没有阿尔茨海默病症状的患者进行了长期的健康状况跟踪调查。结果发现，三分之一的独居老人在研究开始之后3年内罹患阿尔茨海默病，而在非独居老人中，这个比率仅为1／20。在没有结婚的人群中，阿尔茨海默病的发病率大约也为1／20，原因可能是这些人虽然没有结婚，但是其生活方式并不会让他们感到孤独。然而，在那些自诉感觉孤独的人群中，阿尔茨海默病的发病率为13.4％，而其他人群的阿尔茨海默病发病率仅为5.7％。前者是后者的两倍多。
新研究还发现，有趣的是与阿尔茨海默病有关的“感觉孤独”并不等同于“独居”。一些老人虽然有很多朋友，但仍然感到孤独，这些老人也更容易罹患阿尔茨海默病。
研究人员分析指出，孤独感其实是认知能力下降的一大信号，认知能力下降又会影响社交技能的发挥。多项早期研究发现，不爱社交或缺少人际交往会增加罹患阿尔茨海默病的危险。这项新研究进一步证明，孤独感是阿尔茨海默病的一大***风险因素。
早睡1小时可以降血压
《睡眠研究杂志》刊登美国哈佛大学医学院一项新研究发现，每晚比平常时间早1小时上床睡觉有助于降低高血压。
哈佛大学医学院研究人员对22名中年男女参试者进行了研究。这些参试者每晚睡眠时间仅为7小时或不足7小时，其血压已经处于临界高血压水平。在为期6周的实验期内，研究人员要求13名参试者（早睡组）每晚比平时提前1小时上床睡觉，起床时间照旧不变。其余参试者保持平时的作息时间及睡眠习惯。研究人员对参试者的多项健康指标进行24小时不定时测量监控，其中包括血检和尿检。结果发现，“早睡组”参试者睡眠时间平均至少增加35分钟。这些参试者血压水平下降了8～14毫米汞柱，幅度之大令人惊奇。
科学家分析指出，长期以来，医学专家—直认为缺少睡眠和压力过大的生活方式与高血压密切相关。然而，最新研究首次证明通过延长睡眠时间可以成功控制血压。睡眠太少会影响身体应对压力激素（应激激素）的能力，而应激激素增加必然会导致血压升高。新研究结果表明，出现高血压早期症状的人（高血压前期患者）如果每晚多睡1小时，只需6周时间，血压水平就可以恢复到健康水平。这一建议可以纳入医生临床诊断意见中。
徒步旅行提升创造力
美国《公共科学***书馆》杂志刊登一项新研究发现，野外徒步旅行可提升创造里，有益大脑健康。
美国盐湖城犹他大学科学家完成的这项新研究结果表明，徒步旅行者（背包客）关闭所有电子装置在野外徒步旅行4天后，其创造力测试结果提高50％。
新研究中，平均年龄为28岁的56名参试者完成由阿拉斯加、科罗拉多、缅因和华盛顿户外探险机构组织的为期4～6天户外徒步旅行活动。途中，参试者不随身携带手机和平板电脑等电子装置。
24名参试者在徒步旅行出发当天早上接受一份10道题创造力测试。32人在完成4天徒步旅行的早晨接受创造力测试。结果发现，完成徒步旅行的参试者回答问题的正确率为6／10。徒步旅行之前回答正确率为4／10。
究竟是大自然的“平静效应”开启了创造力，还是隔断与电子设备联系提高了创造力呢？新研究负责人心理学家大卫·斯特莱耶博士表示，创造力的提高与两方面因素都有关系。他表示，如果没条件完成徒步旅行，也没关系。公园漫步、种花种草等亲近大自然的活动都是不错的选择。暂时告别手机和电脑等电子设备，有助于提高脑力或认知能力。另外，听听能舒缓心情的音乐也有助于创造力的提高。
哥伦比亚大学医学中心教授戴维·斯特拉克博士表示，提高创造力的关键是：行动。户外运动有助于大脑释放更多的欣快激素内啡肽，户外漫步比室内跑步机运动更有益心理健康。
男性啤酒肚增加骨松和骨折危险
多项研究业已证实，啤酒中的有益成分有助于增强骨骼健康，适当饮用啤酒有助于防止骨质流失和骨松（骨质疏松）。然而，北美放射学会年会上公布的哈佛大学医学院一项最新研究发现，男人“啤酒肚”（腹部深层脂肪过多）却会伤害骨骼健康，增加骨松和骨折危险。
博登海默篇4
刚刚来到这鼓浪屿，我们这才发现果然名不虚传，到处那是人山人海呀。用：那壮丽的景观仿佛一块磁铁，吸引着众多的海外游客。这一句描写是再恰当不过的啦！再让我们来看看入口的美景吧：一朵朵粉红的杜鹃花害羞地展开自己或白或粉的脸颊，让人忍不住的赞叹。几棵粗壮的参天古树，向人们展现着它们那久经风霜雨雪的四肢，但是在我看来还是那么粗壮有力。看到这里，我已经迫不及待的想进去游览游览游览，因为外面的美景已经让我沉醉其中、无法自拔了。
我缓缓的移动脚步，一边走一边开始欣赏美景。一路上，蔚蓝的天空、过路的小鸟、盛开的鲜花仿佛就是为我们准备的。当我再一次迈动脚步，发现我已经来到了孤峰突起、雄伟壮观、引人入胜的日光岩脚下了。
俗话说：不登日光岩，不算到厦门。我沿着石径，登上了日光岩的顶峰。这时，徐徐的微风犹如少女的丝带一般迎面吹来，这让我又一次抬头远望。‘啊’，我不禁赞叹道，‘天空是那么无边无际，空气是那么清新。’鼓浪屿的秀色也让我大为震撼。这个被称之为‘海上花园’的小岛，四周都苍翠欲滴，整个都被‘绿色的小天使’给占为己有了。瞧，那一个大火球似的太阳正发出闪耀的光芒，这下又给鼓浪屿增添了不少姿色！
我继续向上眺望，发现了一个花儿盛开、鱼儿戏耍的地方。没错，那儿就是寂庄花园。园里的四十四桥犹如一条长龙一般印在了湖上，向人们展现出了一幅画面：一条暗灰色的长龙在湖上若隐若现，无比耀眼。当然，寂庄花园还不止只有这些景色，它里面还建有中国唯一的‘钢琴博物馆’，怎么样？还算藏龙卧虎吧！
接着，我又转过身去，民族英雄郑成功的伟大雕像又印入眼帘。他屹立在皓月园的岩石上，手握宝剑，面向台湾，似乎正时时刻刻保卫着我们的祖国，又准备着每分每秒上去誓死拼搏。据资料显示，这一座雕像高十五点七米，重一千六百一十七吨，由二十三层‘泉州白’花岗石精雕组合而成。我望着这一座雄伟的雕像，心中不由得为郑成功竖起大拇指。
鼓浪屿当然不只有这么一点美景，还有一座刻字馆和一座风琴博物馆。这儿的刻字艺术馆是全国首家刻字艺术馆，展现多姿多彩的现代刻字艺术。而风琴博物馆位于鼓浪屿的地标性建筑八卦楼内，向人们展现出千年乐器之王的魅力。
博登海默篇5
仲夏节之传统装置
仲夏节在每年的6月24日前后举行，正是鲜花盛开的日子，瑞典人采摘各色鲜花和桦树叶去装饰自己的家、汽车、教堂和礼堂，并将蓬子菜花做成吉祥物挂在大门和果树上，因为蓬子菜花是丰收的象征。广场上，蓝色与黄色的彩旗飘扬，这是瑞典国旗的配色，象征着天空和太阳。五月柱是节日装置的重中之重，男人们将圆形桦木钉在一起，做成一个高于15英尺的十字形柱子，挂上花环和葡萄叶，顶端有鸡冠形的鲜花，成为仲夏节聚会的中心。夜晚，新婚夫妇在湖边或海边燃起篝火，为通宵达旦的狂欢节目做准备。女人们身着抢眼的传统服饰：颜色鲜艳、刺绣精致的外套和背心，绣满颇具想象力的深红色花纹腰带，白色绣花帽子;男人们的服饰则简单得多，大多穿着蓝色背心和鹿皮短裤，都是手工制作的装束。孩子们纷纷头戴花环，用鲜花点缀秀发，用笑容填满面庞，一家人共同迎接节日的到来。
仲夏节之经典美食
鲱鱼和草莓都是这个季节最新鲜的食材，腌鲱鱼或者鲱鱼三明治都是瑞典人最爱的开胃菜，新鲜草莓配上奶油做成诱人的甜点，是仲夏节不可不吃的美味。土豆配上新鲜莳萝、酸奶油和香葱，也能做成花式各样的菜肴，再加上排骨或三文鱼做成的烧烤，就已经是丰盛筵席。一些家庭还有自己的秘制食物：砂锅土豆、炖凤尾鱼、番茄酱鱼、迷你香肠、肉丸子和素丸子，当然还少不了各式各样面包，以及土豆制成的风味饮料，食物满当当地堆在一起，令游客垂涎欲滴。瑞典有民谣唱道：“若不饮尽杯中物，你便不是瑞典人。”瑞典人爱喝酒，节日期间更是如此，冰镇啤酒、接骨木花饮料以及各种杜松子酒都加入了香料，酒杯斟满时，人们大声唱起活泼的祝酒歌，烈酒激发豪迈的人生态度，让人们沉醉于仲夏夜之梦。
仲夏节之节日仪式
每逢仲夏节，瑞典人都要履行自己的社交责任，与家人、朋友一起举办大型聚会，在狂欢中追忆旧日时光，在聚餐中联络家庭情感，在舞蹈中致敬文化传统。白天，他们络绎不绝地赶往中心广场参加节日游行，“谷物女神”会由一位美丽少女扮演，她头戴蓬子菜花编织而成的黄色花冠，身穿有披肩的古代服饰，带领人群浩浩荡荡地走进即将收割的麦田，鼓声齐鸣，大家围着“谷物女神”翩翩起舞，感谢她赐给大地丰饶的物产，祈求她年年给人们带来丰收。接着，孩子们包围着五月柱跳起圆圈舞，成年人则唱起青蛙之歌。夜晚，野外湖边雾气氤氲之中管弦乐回荡，仔细倾听有小提琴和手风琴的声响。
仲夏节之古老传说
仲夏节是恋人们举办婚礼的最佳时机，传说中，在这一天结婚能够为村子带来喜气，庄稼会在喜气中茁壮成长，这一年就有好收成。还未找到另一半的姑娘们也不用着急，仲夏节同样是选择伴侣、自由恋爱的好日子。傍晚时分，姑娘们爬上山坡，采摘红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色的花朵，并将这些花朵放在枕头边上，就会与自己梦见的白马王子终成眷属。篝火舞会上还有选新娘的活动，被选中的姑娘可以挑选一位中意的小伙子作为终身伴侣，将属于自己的那束七色花朵赠与他，只要小伙子自己同意，他们就会受到众人的祝福，可以自由自在地恋爱。仲夏节之后，白昼时长日渐变短，被瑞典人视为不吉利，为了驱赶黑暗，人们燃起代表光明和温暖的篝火，载歌载舞，驱赶野外的孤魂。一些居民相信，在仲夏夜前夕摘取的金盏花等草药具有神奇的治愈效果。
瑞典轻旅游之斯德哥尔摩
热门景点：老城区、市***厅、瓦萨沉船博物馆、皇后岛宫、斯堪森露天博物馆
斯德哥尔摩位于瑞典的东海岸，是拥有2.4万个岛屿的群岛之都，享有“北方威尼斯”的美誉。斯德哥尔摩市区由14座岛屿和1座半岛组成，景致独特，是水手和划船者的天堂。斯德哥尔摩共有100多座博物馆和名胜古迹，是欧洲保存最完好的中世纪市中心之一。老城区蜿蜒的鹅卵石路、明媚的金色楼房，以及中世纪风格的尖顶和壁画，都风格鲜明。瑞典民族浪漫风格中最杰出的一栋建筑就是斯德哥尔摩市***厅，主体用800万块红砖建造，右侧塔楼高106米，登上塔楼可以俯瞰全市的风景。瓦萨沉船博物馆中收藏着世界上唯一一艘17世纪的船只，95%以上完好如初，馆内还有9个相关的主题展览，将一个逝去的年代展现给世人。斯堪森露天博物馆则展示了整个瑞典的微缩景观，从北部萨米人居住的小屋到南部的斯科纳花园，160多种瑞典传统房屋和庭院样式在这里汇集，这里也是瑞典众多节日庆典、音乐会、舞会的举办地，夏日中更加热闹非凡。
特色活动 从斯德哥尔摩市中心乘坐传统白色渡轮游览群岛风光;租自行车在皇家狩猎岛上骑行;或者干脆在市中心的步行街、百货大楼和奥特莱斯扫货，所有非欧盟居民都可以享受免税购物。
瑞典轻旅游之哥德堡
热门景点：哥德堡大道、沃尔沃博物馆、圣诞不夜城、哥德堡植物园
哥德堡位于瑞典西海岸，海水终年不受冻，是斯堪的纳维亚最重要的港口城市，素有“小伦敦”的美称。这座城市已经有400年的历史，市中心的哥德堡大道囊括了这座城市最主要的看点，大道尽头是标志性建筑波塞冬海神雕像和哥德堡艺术博物馆，大道两侧有各种各样的酒店、商场和餐厅，是夏日消磨时光的好去处。在特殊日子里，哥德堡大道会被装饰成一个约三公里长的星光大道，500多万盏彩灯点亮璀璨的梦境，令游客如痴如醉。室内的沃尔沃博物馆有100多件展品，包括沃尔沃品牌自1927年诞生以来生产的不同系列轿车、卡车、巴士和概念车等，并特意为中国游客准备了中文解说的沃尔沃发展史影片，是全世界车迷和孩子的天堂。瑞典最大的植物园是哥德堡植物园，占地170多公顷，分为多个园区，如杜鹃花谷、香料花园、日式花园、竹园、岩石园和林区等，植物园的温室中种植了4000多种不同的植株，包括1500个名贵的兰花品种，是亲近自然的乐园。
特色活动 畅游里瑟本游乐园，体验飞车、旋转木马和音乐会;参加沃尔沃环球帆船比赛，哥德堡是该比赛的终点城市;乘船环岛旅游，享受海鲜大餐;去“鱼教堂”采购海鲜;享受哥德堡的夜生活，流连于俱乐部、酒吧和剧院。
瑞典轻旅游之马尔默
热门景点：马尔默西港、HSB旋转大楼、大广场与市***厅、马尔默***书馆、马尔默城堡
马尔默位于瑞典南部，据守波罗的海海口的厄勒海峡东岸，海峡对面就是丹麦首都哥本哈根。马尔默西港是世界最大的船舶制造工业区之一，也是现代设计建筑聚集区，这里的别墅、公寓设计风格各异。在这里，有瑞典的新地标建筑：HSB旋转大楼。这座建筑由西班牙建筑师圣地牙哥・卡洛特拉瓦设计，楼高190米，是斯堪的纳维亚最高的建筑物，大厦的九个区层方向不一，最高一层与最低一层形成直角，整个大楼看上去像被转动了，因此被称为旋转大楼。马尔默大广场是城里最古老的广场，广场上有古老的建筑群和国王卡尔十世的青铜雕像，市***厅是荷兰文艺复兴的样式，外部装饰华丽。马尔默***书馆是一座奇妙的建筑，左边部分是红砖老建筑，右边部分是摩登建筑光之日历，光之日历有两面都是纯粹的玻璃幕墙，让***书馆内部阳光充足。马尔默城堡是马尔默四所博物馆的所在地：马尔默城市博物馆，马尔默艺术博物馆，马尔默科技博物馆和马尔默自然科学博物馆。
特色活动 马尔默市大广场至古斯塔夫广场之间的步行街是游客逛街购物的好场所，如果喜欢独特的现代设计风格，也可以去马尔默小广场或戴夫广场购物。若逛街累了，游客可以坐在广场的露天桌椅上喝一杯咖啡，怡然自得。
2015年下半年
瑞典热门活动一览表
7月
2015.7.12-7.18 哥德堡杯青年足球锦标赛（Gothia Cup）
2015.8.13-8.15 Way Out West 音乐节
2015.7.1-7.31 “晚安，太阳”户外音乐会
8月
2015.8.11-8.16 哥德堡文化节 Gothenburg Kulturkalas
2015.8.14-8.21 马尔默狂欢节 Malm Festival
9月
2015.9.24-9.27 Bokmssan书展
9月20日之后的第一个星期一： 龙虾捕捞之旅
2015.9.28 18：00-24：00 画廊之夜 Gallery Night
2015.9.29-9.30 斯堪森秋季集市
10月
2015.10.13-10.21 斯德哥尔摩网球公开赛
11―12月
博登海默篇6
从某种终极意义上说，人生具有本然的修炼意味，只是有的人意识到了，有的人没有意识到。但不管意识到的还是没有意识到的，人生总不外乎呈现为向上和向下这两种生命状态。向上为火，向下为水；因为火不管什么时候总是向上燃烧的，而水不管在什么情形下总是向下流淌的，水往低处流。向上具有阳刚的力度，向下则有阴柔之美。
中国古代的禅师把禅归结为“高高山顶立，深深海底行”。前半句指的就是火的状态，后半句说的乃是水的形象。生命有时是不断地向上，向上，力***站到山顶上去；有时却是向下，向下，顺流而下，听其自然，或者随遇而安。而什么时候应该向上，什么时候应该向下，则完全取决于每一个人自身的修为。
火和水虽然是两种不同的生命状态，但在我看来，人在年轻的时候总是选择火的力度，到了暮年时分，才进入水的柔美。当然，有的人一生都在向上，有的人一生都在向下，人生的方式没有公式可言。比如李白，他一生都在梦想“身登青云梯”，然而又不得。李白是个功名心很重的诗人，当皇帝把他叫进宫里去时，他得意之极，大呼“我辈岂是蓬蒿人？”李白一旦跨到皇宫的门槛上，就羞于与“蓬蒿人”为伍了。须知“蓬蒿人”中有的是藏龙卧虎的高人。后来，李白在皇宫里受排挤从而被逐，于是他开始牢骚满腹，说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。尽管李白有时也向往过“散发弄扁舟”的潇洒，但他一生更多的却是“蜀道难，难于上青天”的感叹。所谓“蜀道难”，其难者，仕途也。相比之下，坡比李白更上了一层楼。坡越过了身登青云梯的阶段，开始感叹“高处不胜寒”。李白终其一生都没有到过“高处”，所以他只是向往登高，而浑然不知高处究竟怎么样。至于坡，他是到了高处的诗人，他知道了高处的寒冷。由此可见，高高山顶立并不完全意味着成功，也同样意味着孤独和寂寞。当一个人能感受到高处的寒冷时，李白式的功名心便开始消退了。生命由此不知不觉地转向了另一种状态，不再是一味地向上，而是走向顺流而下的“海底行”。
海底行有许多不同的方式，比如陶渊明的采菊东篱下是一种，李叔同的皈依佛门是一种，比起山顶立那样的迎风展翅，海底行是低调的，默默无语的，甚至得有地藏菩萨那样的气度：“我不下地狱谁下地狱。”当然，不管海底行有多少方式，其基本的人生姿态是一样的，需要一颗平常心。平常与平庸不同。平庸往往是一种苟活，而平常却是一种修为。有一部叫着《英雄》的美国电影，就描写过一个具有平常心的小人物，如何在一架坠毁的飞机里奋不顾身地抢救落难乘客，完了又悄然离去。仿佛是为了强调一个英雄人物的平常心，导演还特意设计了这么一个有趣的细节，当这个英雄从浓烟里扶起一个女乘客时，顺手牵羊地捡走了对方的钱包。因为英雄也是人，是人就难免有人性的弱点。导演为了降低英雄的高度，不惜让他展示人的卑微和低下。且不说这种方法是否可取，但人们至少可以从中明白一个简单的道理，就人的本性而言，都是一样的，一半是天使，一半是野兽。你究竟向哪个方向发展，取决于你自身的修炼。海底行的海，有许多层象征意味。它既象征着芸芸众生，茫茫人世，又象征着生命的本性，内修的境界。正如山顶立有一种高昂的气势，海底行需要非凡的定力。所谓戒定慧三者，戒是自律，定是底气，慧者通灵。海底行修的是定力，而定力修成，慧门也就自然打开了。古人说仁者乐山，智者喜水。水是与智慧相关联的。爬山需要勇气，入水则得有慧根。海是博大的，在这个意义上，海又象征着一种胸怀，一种无边无际的慈悲。山有山的标高，海有海的博大。就此而言，人生对每个人来说，都是一次机会，看你能否抓住它。至于你抓住的是高山，还是大海，那是你的选择，你的命运，你的造化。反正你不要随便错过。
（摘自《广州日报》）
博登海默篇7
胡成荣1931年生于浙江绍兴，5岁随父迁往上海。少年时代曾与京剧艺术大师梅兰芳先生之子梅葆玖同窗共学，受梅大师绘画艺术和梅派唱腔的影响，胡成荣始习丹青，兼学梅派青衣。以后进入银行工作，手里有了点积蓄，便开始收藏古今字画，并一头钻到画艺当中。一次，他看到画马高手戈湘岚的一幅工笔《八骏***》，顿时被这幅佳作迷住。他想拜戈为师，苦于无人引见。于是，他便向一家书画社订购戈的作品，借登门取画之机，与戈相识。不料，戈从不收徒。胡以画会友，以诚相待，与戈氏交往，每每伴戈之侧观其作画，终得戈氏赏识，破例收他为入室弟子。戈传授了工笔绘画的真谛绝学，使胡成荣画艺大进。当时，海上书画名流及西泠印社诸多前辈如马公愚、王福庵、沈尹默、来楚生等先生均为胡氏画作题字题贺，对他寄予了很高的期望。
1983年，已成为专业画家的胡成荣，跋涉数千里，从上海赶到大西北参观敦煌艺术宝库。莫高窟中那流畅的线条，栩栩如生的仿古骏马，以及体态优美、用笔工细的飞天人物，使他如痴如醉，眼界豁然开朗。回程途中，他在西安博物馆临摹了昭陵六骏，在河南少林寺又对河曲真马的风姿作了写生。之后，他又北上兴安，南下岭南，足迹游遍名山大川，一路写生，将塞北的粗犷、江南的清秀、山石的冷峻、江河的雄浑，都凝聚于笔端。
为丰富笔墨，探求绘画奥秘，胡成荣先后对宋元明清绘画进行了认真的临习揣摹，还同时拜著名国画家吴湖帆、黄幻吾为师，专攻山水、花卉，并研究徐悲鸿的奔马画技，力求取众家所长，探求创新之路。
风风雨雨的人生经历和漫长的艺海探微，终使他寻找到属于自己的艺术轨迹，从而使他的作品日益获得社会的青睐。1978年，国画大师张大千游香港，在友人府第偶见胡成荣一幅虎***，连声叫好，意欲收他为弟子，并为胡挥就“异元山房”斋名，托友人转交胡氏。因当时众所周知的原因胡未能赴港拜师，但此事已在沪港两地传为美谈。1990年，胡成荣在杭州西泠书画院首次举办画展时，陆抑非先生高兴地拉着胡成荣的手，专门谈到吴湖帆先生当年对胡成荣画作的肯定。启功先生在1991年看到胡成荣的作品后，对他在传统笔墨上所下的功夫称赞不已，并爽快地为其题字志贺。
博登海默篇8
关键词: 交换领域/交易公平/外部性问题/经济法
交易不公平在现实社会经济生活中普遍存在，正如博登海默所指出的，在交易中，人的正义感在某些情形下会要求在允诺与对应允诺之间、在履行与对应履行之间达到某种程度的平等。一般而言，合同当事人是通过行使其私人自治权来确定他们各自履行行为的价值的。然而，如果当事人在讨价还价的能力方面存在着实质上的不平等，又如果一方当事人向另一方当事人虚报所销商品的价值或所提供服务的价值，那么法律便会要求恢复一种合理的平等。[1]这里实质上谈到了交易领域中的强者对弱者造成外部性的问题，经济法作为追求实质公平的法律，旨在保证交易中合理的平等，解决交易不公平所致外部性问题应是其基本的任务之一。
一、交换领域外部性问题的产生
外部性的概念最早可以追溯到亚当·斯密（1776）有关市场经济“利他性”的论述。马歇尔在《经济学原理》（1890）一书中首次提出了“外部经济”的概念。自马歇尔以后，越来越多的经济学家从成本、收益、经济利益、非竞争性、制度等角度对外部性的形成和含义进行了研究。其中比较著名的有庇古、诺斯、奥尔森、奈特、科斯、米德等经济学家。关于外部性的定义直到目前也还没有统一。从现有资料文献中可以看出，不同的经济学家对外部性给出不同的定义，归结起来大致有两类[2]：一类是从外部性的产生主体角度来定义：另一类是从外部性的接受主体来定义。前者如萨缪尔森和诺德豪斯的定义：“外部性是指那些生产或消费对其他团体强征了不可补偿的成本或给予了无需补偿的收益的情形。”[3]后者如兰德尔的定义：外部性是用来表示“当一个行动的某些效益或成本不在决策者的考虑范围内的时候所产生的一些低效率现象：也就是某些效益被给予，或某些成本被强加给没有参加这一决策的人”。[4]
从法律的视角即权利与义务的视角对外部性进行界定，我认为，外部性不是一个过程而是一种结果，是经济主体之间权利与义务的不对等而造成的利益失衡。负的外部性是一个经济主体在行使其权利时将本应该由自己承担的义务施加给其他经济主体； 正的外部性是一个经济主体在行使其权利时将其可由自己行使的权利让渡给他人且没有施加任何义务。[5]正如有学者认为，“不同经济外部性行为的法律特征又决定了经济行为主体的权利和义务。”[6]本文主要探讨负外部性。在市场经济体制下，有诸多因素会造成交易中外部性的产生，以致于损害弱者的利益。（注：需要补充的是，这里的利益一般是指经济利益，我们还可以从心理学的角度看交易不公平带来的外部性。博登海默认为，“当那些认为自己同他人是平等的人在法律上得到了不平等的待遇时，他们就会产生一种挫折感，亦即产生一种他们的人格和共同的人性遭到了侵损的感觉。”（E·博登海默 . 法理学——法哲学与法律方法[M]. 邓正来译，北京：中国***法大学出版社，2004：311. ）其实，仔细分析，这种引起心理上的外部性在生产、分配、交换、消费四个领域中均有体现，与精神利益损害相似。）换言之，交易不公平的实质是交易强势主体对交易弱势主体产生了外部性。（注：按照周林***博士的说法，这里的外部性是市场内部强制交易产生的。（参见周林*** . 经济规律和法律规则[M]. 北京：法律出版社，2009：93. ））具体体现在三个方面：
博登海默篇9
关键词：法律；确定性；普遍性
亚里士多德的“法治优于一人之治”的名言已为当今世界各国所信奉，其对法治社会亦有经典之定义，“法治应包含两重含义，已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是本身制定良好的法律”①。在这里法治是基于法律的良好制定，然法律本身却存在诸多弊端，这些弊端使得法治社会并非如当初设想的如此完美。其弊端来源于法律本身或其运用过程，导致法之作用在现实生活中难以探究到各个领域，出现法律的空白。而法治终究是到目前为止最为优越的制度，故在发现法律弊端之后应采取有效途径以解决之。
一、法律的特点分析
马克思指出：“法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、不取决于个别人的任性的性质，法典就是人民自由的圣经”②在这里，马克思指出了法律自身的特点以及其对于自由的意义。其法律自身的特点即确定性和普遍性。
所谓法律的确定性是指法律规定了行为与后果之间具有稳定的关系，法律具有此特点故其具有预测性作用，人们在行为之前就可依据法律而预料自己的行为后果。这就要求法律制定必须具有明确性，可以起到其指引作用。法律的确定性还意味着法律但凡制定出来，就不可随便更改。“法律是一种不可朝令夕改的规则体系，一旦法律制度设定了一种权利和义务的方案，那么为了自由、安全和预见性，就应当尽可能地避免对该制度进行不断的修改和破坏”③。这是对法律具有确定性特点以及原因的经典阐述。
法律具有普遍性的特点，所谓普遍性是指法律对社会各领域的社会关系分为各个种类来进行调整，而并不是做个别的调整；法律所适用的对象也并非是个人或某件事情，而是适用于一般的人或事，就如卢梭所言“法律只考虑共同体的臣民以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人及个别的行为”④。法律的普遍性特点确定了法治社会中人人平等的思想观念，防止立法者和司法中任意地不平等对待个别人，实现法律上的平等，进而保障公民自由。
法律的确定性和普遍性特点使法律成为一种客观性的标准，不会因任何人的不同而受到不平等对待，保障了人们的安全、平等价值；法律提前设定，给人们提供了指引性和预测性，使人们免除了对于突如其来的打击的恐慌，实现了人们对于安全价值的追求。
法律的这些特点使法律具有了规范作用。法律之规范作用体现在其指引、教育、评价、预测和强制五种作用。无论法律存在于任何社会，都具备这些作用，只是不同的时代其作用发挥之大小不一而已。然亦因法律有此特点，使法律本身又具有了诸多弊端，故法之作用不能得到尽善尽美之发挥。因此以下便探析法律之弊端及所致的局限性。
二、法律弊端致法之作用局限性
正如博登海默所言：“法律的这些缺陷，部分源于它所具有的守成取向，部分源于其形式结构中所固有的刚性因素，还有一部分则源于与其控制功能相关的限度”⑤。所以正是由于法律本身具有守成性、刚性以及调整范围的有限性，致使法律作用在社会现实中有其局限性。具体而言，法律具有以下局限性：
（一）法律的确定性使法律有了守成倾向，存在不周延性，导致其调整对象的有限性。法律的确定性要求法律要尽可能多地提供法律规则，并涵盖社会的大部分领域。“在法治国里，国家活动均由法律规定并受到法律秩序的制约......这就要求人们的一切行为都有法可循，在法律的范围内获得自由，这一巨大的任务对于立法者来说过于艰难”⑥。立法者并不具备超强的能力来预测到可能发生的一切情况，他只能根据经验来作出法律规则。然社会生活处于不断变化中，但法律有其确定特征又要求不可朝令夕改，导致法律不能及时的调整新出现的社会问题，“修改法律是程序性极强的立法活动，其过程漫长而复杂，即使有敏感的立法者，也无敏捷的立法者，法律之不过是肯定既有利益关系的工具”⑦。这就使法律带有了滞后性，也正如萨维尼所言：“法律自制定公布之时起，即逐渐与时代脱节”⑧。
（二） 法律的普遍性特征使其在特殊的、具体的个案中难以适用。法律是普遍的、概括的，但个案是特殊的、具体的。当将法律置于整个社会中时，其是符合公平正义的，然事件并非总是按照既定的规律发展，当个别的、具体的事件超出既定的轨道，此刻再对其适用普遍规律，明显不符合人之理性判断。柏拉***在《***治家》中也指出了法律的普遍性同具体事物之间的矛盾：“法律绝不可能一种既约束所有人同时又对每个人都真正最有利的命令，法律在任何时候都不可能完全准确地给社会每个成员做出何谓善德、何谓正确的规定。人类个性的差异，人类个性的差异，人们行为的多样性，所有人类事物无休止的变化，使得无论是什么艺术在任何时候都不可能制定出可以绝对适用于所有问题的规则”⑨。普遍性规则适用于个别情况有时会违背法律之根本目的，即正义。
（三）人的因素影响，使法律作用的效果发挥具有了有限性。“徒善不足以为***，徒法不足以自行”⑩，法律本身需要人来执行和适用，而人的能力，、人的素养、人的理念，这些都会对法律的作用发挥影响。另外法律的实施需要社会成员来遵守，若其缺乏法律意识，亦不能使法律发挥其有效作用。就如弗利霍夫所言“秩序的真正生命力依然源自内部，是良知造就了我们所有的公民”。所有法律若想发挥其作用必须依赖于公民，故公民之法律意识亦影响法律之作用的效果。
法律纵有这些弊端，致法律作用不能调整社会的各个领域，然法律之作用依旧不可小觑。我们更应该从其弊端中找到补救的措施，以使法律最大的发挥其作用。
三、法律弊端的补救措施
（一） 通过法律解释来弥补法律确定性所导致的法律僵硬性的缺陷。法律用语言所表示，而语言因其结构与生硬的形式而并不能将立法者的意***完全表现，并且由于人们的差异性导致个人对同一法律规则有不同的理解，致使法律在适用过程中产生歧义。而法律解释是根据立法之目的以及社会现状对法律的适用做出的解释，这样的解释有利于法律在现实生活中的适用，可以使法律适应时代的变化，并且弥补了法律确定性所带来的不能涵盖社会各领域的漏洞。
（二）司法过程中发挥法官之创造性，以弥补法律的守成倾向所导致的法律滞后性的缺陷，以及使法律在个案中实现正义。法律但凡确定下来便不可擅自更改，在司法适用过程中，社会现象千变万化，案件各有特点，若依照现有的法律则导致不公平现象的产生。故应该给予法官一定的自由裁量权以发挥法官之创造性，进而解决现实之难题。“某个法官做出的大胆破例行为，在历史的某个时期或紧要时刻，也可能对社会带来裨益”给予法官自由裁量权弥补了法律与现实生活中的脱节现象，同时法官创造的规则也会为今后的审判带来指引性作用。法官的创造性亦建立在法官的综合素质之上，因此提高法官的综合素质势在必行。
（三）法律并非是作为唯一的社会规范，道德、宗教、习惯也是社会规范的一种，正确的发挥道德、宗教、习惯的辅作用可以解决处于法律边缘上的社会问题。法律主要依靠社会强制力来维持其效力和权威，道德主要依靠内心信念，社会舆论等因素。如果道德可以解决的问题依靠动用国家暴力机器解决就会使得国家的社会生活趋于紧张、僵化，甚至出现社会的反常和病态。相反的，如果道德规范有效的作用于人的内心，就会提高个体的道德水平并进而提高社会整体的道德风尚。另外，法律终究有其无法涵盖的社会层面，然道德不同，道德存在于社会各个层面，即凡是有人际交往的地方即存在道德，所以从另一方面讲法律无法调整的地方通过道德来弥补，亦会构成良好的社会秩序。（作者单位：天津师范大学法学院）
参考文献
[1] 博登海默《法理学：法律哲学与法律方法》，中国***法大学出版社2004年版。
[2] 徐国栋《民法基本原则解释》，中国***法大学出版社1992年版。
注解
① 亚里士多德：《***治学》，商务印书馆1965年版，第199页。
② 转引自徐国栋《民法基本原则解释》，中国***法大学出版社1992年版，第134页。
③ 博登海默《法理学：法律哲学与法律方法》，中国***法大学出版社2004年版，第419页。
④ 转引自张宏生主编：《西方法律思想史》，北京大学出版社1983年版，第240页。
⑤ 博登海默《法理学：法律哲学与法律方法》，中国***法大学出版社2004年版，第419页。
⑥ 徐国栋《民法基本原则解释》，中国***法大学出版社1992年版，第139页。
⑦ 徐国栋《民法基本原则解释》，中国***法大学出版社1992年版，第143页。
⑧ 转引自徐国栋《民法基本原则解释》，中国***法大学出版社1992年版，第150页。
⑨ 博登海默《法理学：法律哲学与法律方法》，中国***法大学出版社2004年版，第10页。
博登海默篇10
如果用一句话来描述，那便是：以厚道德行执着构建着书法人生。在众人看来，这便是书法家赵俊海的笔墨情怀。
赵俊海生于塞外农家，虽家境贫寒，但睿智好学，少年有志，舞象之年便与书法、篆刻结缘，并誓守一生。学书由唐楷入手，后涉猎“二王”、汉碑、钟鼎以及宋、明、清和近代诸家，早年师从上海著名书画篆刻家钱君先生和来楚生入室弟子张用博先生，并受教于欧伯达先生。有名家指点，并自我参悟，使其书意渐渐脱陈，并次第增新，逐渐为书界所称誉。
几十年风雨如磐，无他顾，无旁骛，赵俊海一路精心钻研，一路相依相伴，不论是大学读数学、从教站讲坛，还是进入***府机关，不论是青春年少，还是为人夫、为人父，都始终在心中为书法留一块圣地，品墨挥毫，岁岁年年，至今绵延情志35载，可谓在相伴中执着追寻真谛，在追寻中静默攀登笔韵挪移中的更高境界。
赵俊海之书作，讲究中锋运笔，注重墨色变化，师古而不泥古，严谨而不失灵动，其书法既有传统功力，又不乏现代意识。眼观如儒雅才士，舒朗清逸，潇洒有度，细品见内蕴风骨，深层寓意，或有人生昭示或存至理哲思，不由人静观而深省，扶栏而忧思……
赵俊海篆刻，晚于从书四载，沿周秦两汉，魏晋及明清流派之脉络，广涉博学，深悟古意，其印风以秦汉为宗，并师法吴让之、吴昌硕、来楚生诸家，章法讲究，刀法自然，尤喜欢以甲骨文和钟鼎文入印。赵俊海治印运刀如笔，笔落处篆意精蕴，真意栩然而升，令人嗟叹不已！