学文网忆秦娥李白篇1
关键词：《忆秦娥》 李白 源起 格式 流变
中国的词与诗是中国文学的两大高峰，历来受到文人和研究爱好者的重视。词与诗不同之初便是词的使用范围有一定限度，往往“各司其职”。在众多的词牌之中《忆秦娥》是描写闺阁情调的词，但又不仅仅是闺阁，词人们往往冲出闺阁表达更深的哀愁。因此哀婉凄切便成为主要特色。从词调的源起到词的定型，《忆秦娥》在不断发生着变化。
1.唐五代时期
据现有文献记载，在唐五代时期，只有两人作该词调，一位是李白，一位是冯延巳。
以李白的《忆秦娥》为代表：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”这首词借女子的闺阁之情写出了历史的兴亡交替，黍离之悲。这首词被《钦定词谱》尊为正体，该调的闺怨题材也成为后世惯用题材。
唐五代的第二首《忆秦娥》便是冯延巳所作。但是值得注意的是，冯延巳的这首《忆秦娥》格式却与正体的《忆秦娥》有所不同。“风淅淅，夜雨连云黑。滴滴，窗下芭蕉灯下客。除非魂梦到乡国，免被关山隔。忆忆，一句枕前争忘得。”这首小词共三十八字，双叠，在用韵上确是四仄韵，无叠韵。陈廷焯在《别调集》卷一中评价此词“此别调也，意极芊婉，语极沉至。”
2.北宋时期
时至宋代，词到达鼎盛时期。词人在这一时期不仅仅是沿用旧调，还大量的自创调，各种词调层出不穷。北宋时期，《忆秦娥》词调共创制12首。根据唐圭璋先生《全宋词》检索：张先（1首）欧阳修（1首）苏轼（1首）李之仪（1首）秦观（1首）吴则礼（1首）贺铸（3首）晁补之（1首）毛滂（2首），共计12首（不包括无名氏作品）。
在这12首《忆秦娥》中，张先以及欧阳修的两首值得注意。
张先《忆秦娥》：
参差竹，吹断相思曲。情不足，西北有楼穷远目。 忆苕溪，寒影透清玉，秋雁南飞速。菰草绿，应下溪头沙上宿。
欧阳修《忆秦娥》：
十五六，脱罗裳，长恁黛眉蹙。红玉暖，入人怀，春困熟。 展香，帐前明画烛。眼波长，斜浸鬓云绿。看不足，苦残宵、更漏促。
这两首词加上冯延巳的一首，现代的词学研究者称为李体《忆秦娥》的同名异调的作品。从这里我们或许可以看出，在三位词人之前，李白的这首《忆秦娥》还不是广为流传，也或许“箫声咽”一调比三位的词来得更晚。
之后的李之仪《忆秦娥》自注“用太白韵”（《姑溪居士文集》卷四五）。从此李白的词作为正体开始流传开来，至此两调合而为一，以李白之名流行开来，冯延巳等主体皆废。
还有一点值得注意的是，贺铸在这一时期也创作了三首《忆秦娥》其中有依李白正体者，但也创作了该词调的变体，即押平韵。虽说非词调本色，但仍然不失为一种不错的创新。后人依变体进行创作者亦不在少数。
3.两宋之交
靖康之变以后，宋徽宗、宋钦宗父子被掳，金灭北宋。宋钦宗弟弟赵构逃往南方，在临安建立南宋***权，赵构即宋高宗。随着朝廷的转移，北宋不少人也开始了流寓江南，颠沛流离的生活。在北方，大宋的子民生活在金人的铁蹄之下，过着亡国的生活。
这一时期，以《忆秦娥》为词调的词共创作了25首，其中向子（2首）向（1首）郭应祥（1首）万俟咏（2首）王庭（1首）朱敦儒（4首）周紫芝（1首）李清照（1首）房舜卿（2首）蔡伸（2首）陈与义（1首）张元干（1首）王之道（1首）杨无咎（1首）孙道绚（1首）仲并（1首）康与之（1首）侯（1首）共25首（不包括无名氏作品）。
借助词这一文体形式，词人们纷纷表达了自己的故国之思，爱国之情。抗金成为了这个时代的主题甚至是贯穿整个南宋的主题。
4.南宋时期
到了南宋时期，统治阶级安于现状，耽于享乐，不思收复，这也使得***治相对来说比较稳定。词人们可以在比较安稳的社会环境中进行创作。
这一时期《忆秦娥》词调共创作93首。按《全宋词》如下：曾觌（5首）韩元吉（1首）朱淑真（1首）赵彦端（2首）王千秋（3首）袁去华（1首）朱雍（1首）姚述尧（1首）陆游（1首）范成大（6首）杨万里（1首）朱熹（2首）沈端节（1首）李处全（2首）赵长卿（1首）王炎（2首）杨冠卿（2首）程垓（3首）陈三聘（5首）石孝友（1首）赵师侠（1首）汪莘（1首）张侃（1首）黄机（1首）张辑（2首）陈德武（1首）刘克庄（5首）吴潜（1首）翁元龙（1首）黄升（1首）何梦桂（1首）刘辰翁（5首）颜奎（1首）黎廷瑞（10首）仇远（1首）蒋捷（1首）郑文妻（1首）梁意娘（1首）刘焘（1首）汪元量（7首）共93首（不包括无名氏作品）。
在题材的选择上，除少数思收复的词人选择抗金爱国题材之外，大多数人又走入闺阁，学写喁喁儿女之情，伤春悲秋之作到处可见。
整个宋代并不是只有这130首，此外不标注姓名的还有13首，所以宋朝共有《忆秦娥》143首。
一曲《忆秦娥》，忧愁似水多。箫声随雾霭，思妇盼归阁。千年闺怨流传于今，万般无奈缠绕心头。一个永恒的话题，一段婉转的旋律，作为一首词调，《忆秦娥》使后来无数的作家竞相模仿，甚至喜欢宋词的也和了一首《忆秦娥・娄山关》，一时成为绝响。“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”
参考文献：
[1]田玉琪.词调史研究[M].北京：人民出版社，2012年11月.
[2]唐圭璋.全宋词[M].北京：中华书局，1965年6月.
忆秦娥李白篇2
关键词：艺术歌曲 忆秦娥 娄山关 总体特征 艺术表现
艺术歌曲是音乐与诗歌的结合，它不是常规的叙事，它的意象是跳跃的。艺术歌曲没有像歌剧那样长长的声乐线条和各种炫技的机会，演唱者需要通过声音和钢琴一起去表现音乐和诗歌中的意境、情感和戏剧性。因此，艺术歌曲的演唱思维完全不同于歌剧演唱，它是一门极其精深微妙的诗的艺术。诗歌是艺术歌曲的核心，正是从诗歌中，艺术歌曲赋予自身以色彩。每一位诠释艺术歌曲的演唱者的目标都是要反映和再创作曲家自身所激发出的最初的冲动。“拉・佛尔格主张，学习唱歌应该以对诗的研究作为出发点。菲力普认为：歌唱者除非在歌唱时有着清楚明确的思想目的，否则技艺的才能是没有方向的。”[1]
关于对《忆秦娥・娄山关》这首艺术歌曲研究的文献，笔者通过中国期刊网及其他途径进行了查找，仅找到了一些有关对诗词《忆秦娥・娄山关》研究方面的文献，却没找到对同名的艺术歌曲《忆秦娥・娄山关》进行研究的文献。因此，为了能更深层次地认识、理解艺术歌曲，更好地把握、诠释这首艺术歌曲，更好地理解伟大领袖的诗词作品，同时牢记这段光辉的历史，对这首艺术歌曲进行研究可以说是非常有必要的。
在此，笔者仅从自己的演唱、学习的经验出发，拟从对《忆秦娥・娄山关》总体特征的把握和艺术特色的表现两方面进行分析，来探讨这首艺术歌曲在艺术表现方面的特点。
一、总体特征的把握
（一）词牌忆秦娥
忆秦娥是词牌名，词牌名即词的格式的名称。“忆秦娥这个词牌名，据传系起自李白于唐明皇奔四川以后所作之词，因其中有‘秦娥梦断秦楼月’之句故称。”[2]
（二）娄山关
娄山关，古名不狼山，位于遵义北面大娄山峻拔山峰之间，北据巴蜀，南据黔桂，两侧群峰险峻，壑底山路陡立，易守难攻，自古以来就是兵家必争之地。以中国工农红***长征时闻名中外的娄山关战役而著称。中华人民共和国成立后，在娄山关上竖立了手书《忆秦娥・娄山关》的诗词大理石碑刻。
（三）《忆秦娥・娄山关》的创作背景
1935年1月15日至17日，在遵义城红***总司令部召开中共中央***治局扩大会议，确立了在中央的领导地位。1月29日，红***第一次渡过赤水河，从这里北渡长江，遭到川***阻拦。和***领导人认为在这种情况下，不应该恋战，便立刻指挥各***团避实就虚，摆脱川***，进入云南省威信县扎西地区。随中央***纵队于2月8日进驻扎西镇，出席在这里举行的中央***治局扩大会议。在会上总结并提出回师东进、再渡赤水、重占遵义的主张。当川***从南北两个方向进逼扎西时，红***在2月20日第二次渡过赤水河，回师黔北，集中主力进攻桐梓和娄山关以南的黔***，乘胜夺取遵义。这次战役，先后击溃和歼灭***队两个师又八个团，俘敌约三千人，取得了长征以来最大的一次胜利。《忆秦娥・娄山关》这首诗词“是后来追写的”。[3]
作曲家陆祖龙对《忆秦娥・娄山关》的谱曲，又赋予了这首诗词新的内涵。从其音乐形态来看，其结构严谨、旋律舒展、节奏变化丰富、音域宽广、力度变化大，对这首诗词有了更深刻的渲染与表现，使其成为了一首更具深厚内涵和魅力的艺术歌曲。
（四）诗词的文学特色分析
这首诗词慷慨悲烈，雄沉壮阔。诗词的上阕，写向娄山关进***途中的情景；诗词的下阕，写的是红***傍晚跨越娄山关，向遵义进***的情景。
这首诗词在我们的脑海里涌现出的是那种悲壮的画面：激战后，遍地硝烟，血流成河，英勇的红***战士倒在了战场上，然而，红旗不倒，依旧飘飘，在夕阳中显得格外鲜红。至此，一股豪情油然而生，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”这是擂响的战鼓，是摇旗的呐喊，激发我们向前，向前，永远向前。
在这首诗词里，作者仿佛是一位绘画高手，寥寥数笔，便将激烈的战斗场面勾画得淋漓尽致，产生了极大的感染力。
二、艺术特色的表现
对作品的艺术表现也就是对作品的二度创作，这要靠演唱者自己来完成。演唱者对作品的艺术表现，必须建立在对作品的正确分析与深入理解之上。同一首歌，由于演唱者在经历、经验以及对事物感受方面的差异，必然对作品理解存在差异，因此表现出的效果也是不一样的。有的作品从曲式上看很简单，结构也不复杂，但经过一个好的演唱者恰到好处的处理，会非常感人。
19世纪欧洲浪漫主义音乐表演流派盛行的时候，人们对歌唱的要求不仅是歌唱技术，更要求歌唱要有独特的艺术表现力，甚至要求包括严肃歌剧歌手在内的演唱者离开乐谱而自由发挥，“人们期望他离开乐谱上的音符，甚至要求他这样。人们根据他的创造性想象力、趣味、勇气和创新是否优美来判断他的才能，歌手的这种创造特权和义务一直持续到19世纪。”[4]曲谱中作曲家所提供的各种速度标记和要求，是演唱时所要遵循的主要依据。对于演唱者来说，不仅仅是表面上快一点、慢一点、紧一点、松一点、强一点、弱一点的问题，而是在曲作者所提供的主要依据基础之上，还要从作品的风格出发，再加入个人的艺术处理，使演唱更加富有感染力和特点。
作品的艺术表现通常包括语言表现、音乐表现、声音表现和表演能力等方面。下面，笔者主要从音乐表现、语言表现及声音表现三方面，对如何在演唱中表现《忆秦娥・娄山关》的艺术特色进行分析。
（一）音乐表现
表达艺术歌曲的思想感情，要善于运用音乐的节奏、速度、强弱、力度等的变化去表现作品。旋律是外表、力度是脉搏、节奏是灵魂和动力，没有了它们就没有了音乐。在演唱时，在音乐表现上一定要做恰当的处理。
这首声乐作品可分为三部，在总体的音乐表现上应注意以下几点。
第一部分共有10小节（见谱例1）。
旋律的张力较强，线条多变，在声乐旋律与歌词的结合上，体现了将旋律节奏与歌词的朗诵性相结合的特点，强调了情绪的波动与节奏重音的重合。演唱时，在音乐上要体现出曲调的雄壮有力，节奏的舒展自如，通过悲壮而激越的情调，表现红***在晓月寒霜的夜晚，去征战娄山关时的情景。
第二部分共12小节（见谱例2）。
这一部分的音乐，在旋律线上体现出先下行，然后再上行，节奏短促有力、先紧后松，曲调富于弹性的特点。这一段表述了“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的坚忍不拔的***意志。这句话在这一段中出现了三次，但音乐的旋律各有不同，尤其在节奏上的变化很鲜明。第一次出现，音乐要连贯，气息要深沉，要表现出将***进行到底的决心。第二次出现要注意音符和进行曲的节奏感要鲜明，声音要结实，要表现出***的坚定性。第三次出现，音乐要舒展，要特别注意音乐上的渐慢和“真如铁”三个字上加强音的使用，后半句加强声音的力度，要表现出冲破艰难险阻的英雄气概。在整段音乐上，要表现出红***战士迈着坚定的步伐，浩浩荡荡地向前挺进的豪迈气概。
第三部分共14小节（见谱例3）。
这一部分与第一部分相呼应，在音乐上也体现出旋律的张力很强，线条多变，句法结构长短不一，节奏舒缓而无明显规律。而且，总是把二分音符放在中间，又造成节奏上的重拍转移，这种静中有动、动中有静的安排，形成一种新的抑扬交错，产生一种丝丝相扣、连绵不断的感觉，更增强了抒情性。演唱时，在音乐上要表现出感慨的色彩、威武的豪情，抒发红***战士取得胜利后的豪迈气概和必胜的信念。
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（二）语言表现
语言是声乐作品表现思想内容的重要手段。演唱者通过语言与观众直接地、具体地进行感情表达与交流。歌唱语言比生活语言要夸张，歌唱中首先要把字读得清楚准确，要做到字头清晰、字腹饱满、字尾轻收，元音纯正。其次，要有语气，不能为了声音的统一而没有语气。有了语气，语言才会具有生动性和形象性。只有突出语言的表现力，才能把歌曲的内容表现得更清楚、更生动、更形象，更富有感染力。
这首歌曲，第一部分 的“西风烈”三个字，在咬字上要有喷口。第二部分的“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”咬字应字头清晰、字腹饱满、富有弹性，在元音的表达上要更为清晰有力。“雄关”虽像铁一般牢不可破，不可逾越，但我红***如今迈开大步又重新跨越过去了，“而今”和以往相比较，大不相同，咬字时要突出“雄关”和“而今”。第三部分的“苍山如海，残阳如血”咬字上要做到清晰、饱满、大气、沉稳，来表现广阔无边的起伏山峦，在如血的西下残阳的照耀下放射出夺目光彩的壮观***景。
这首作品中的用词非常生动、鲜明，如一个“烈”字，表现了西风的猛烈；一个“长”字，表现了无边无际的天空；一个“霜”字既点出时令，又显示了战地情景；一个“碎”字，使人似听到马蹄之声；一个“咽”字，使人萦绕于耳；一个“铁”字，充分地表现出雄关的坚不可摧；一个“越”字，形象地表现了红***翻越的雄姿；一个“海”字，显现出苍山之重重叠叠，广阔无边；一个“血”字，残阳之本色跃然纸上。这些都足以构成一幅壮观的***景，令人难忘，演唱时值得细细品味。
（三）声音表现
发声技巧只是歌唱的工具，充分掌握技术有助于歌唱，但并不能因此就产生伟大的歌者。拥有了稳定的技术，诠释一首艺术歌曲时，还必须要有音调语气的变化。歌唱的声音要明亮、圆润、优美，但音色在歌曲中不是一成不变的，不是表达什么情绪都是越亮越好。音色不是单一的，而是多变的，有柔的、刚的、亮的、暗的、强的、弱的。声音的变化要从歌曲的表现出发。
如：的“烈”字，表现了西风的猛烈，演唱时要在强有力的气息支持下，把音唱得饱满，坚定有力，使听众犹如置身于凛冽的西风中耸然动容，平添悲壮。这句是最扣人心弦的，演唱时发音容易逼紧，难度较大。在演唱前，意识、状态要有所准备，并赋予其准确的色彩和表情；在演唱完“声”字后，声音突然收住，偷一口气后，在强有力的气息支持下，喷发出“碎”字。“碎”字极具表现力，在力度上前强后弱，并且自由延长，此时声音位置一定要统一，收放要自如，要有良好的声音控制能力，来表现红***在崎岖不平的山道上急速行进时的心境。
“从头越”这三个字凝结了内心的奋发突破之情，演唱时要使每个音有充分的爆发力并富有弹性。在反复时，要与前面形成对比，要唱得较弱、稳健、深情，尤其是在演唱“越”字时，要逐渐加强音量，把蕴藏的深厚感情迸发出来，把全曲推向高潮，形象地表现红***翻山越岭的雄姿及冲破艰难险阻的英雄气概。
第三个把全曲推向高潮。演唱时，应注重高潮到来之前的铺垫，即唱好“海”字之前的几个音。许多著名歌唱家在演唱实践中体会到，在唱高音的时候，它前面的那几个音非常重要，因为它是声音的基础，需要做特殊的安排。如果在低音处没做好准备，高音是难以很好地唱出来的。在唱这句前要从容自然地吸好气，蓄势待发，不要由于高音的即将到来而紧张，造成强迫性地吸入过多的气，形成发声器官的僵硬，使声音紧而无弹性。演唱“海”字时，下颚、喉头很容易发紧，从而影响声音。男高音歌唱家乔・斯布瑞格利亚（Giovanni Sbriglia）曾说过，“要想得到具有良好泛音的声音，你的口唇和下颚永远要放松。”如果喉腔是处于紧张的位置，就不可能唱得放松自然。因此，应特别注意在放松的基础上打开喉咙演唱。中，“血”字演唱时要用轻声，与前面形成对比。但轻声演唱时仍要注意气息的支持和高音位置的准确，轻声不能唱成虚声，并注意节奏准确。其实弱音在音乐上更能表达情感的极端化，弱音的感染力往往比强音更集中、更内在、更生动、更深刻。
结语
《忆秦娥・娄山关》是一首优秀的艺术歌曲，是一首诗与音乐完美结合的作品。每部分都有不同的内容和意义，要通过不同的方法来处理。演唱时一定要把握好整首作品中的感情变化，要找出音乐与歌词以及音乐处理与感情变化之间的内在联系。用美的声音、完美的节奏、清晰而富有韵味的语言、真实而细腻的感情以及熟练的技巧，把这首音乐以通俗易懂的形式表现出来，从而引起观众的共鸣。
参考文献：
[1]薛良.歌唱的艺术[M].北京：中国文联出版公司，1997.2：59，2版.
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[5]罗宪君，李滨荪，徐朗.声乐曲选集[C].北京：人民音乐出版社，1986：135-138.
忆秦娥李白篇3
二、秦陇之地，关天一家。
三、丝路迢迢西进，驼铃声声不绝。陇海架起陆桥，关天再现辉煌。
四、经济一体，书画结缘。关天共建，捷报频传。
五、诗书画大写关天经济，歌赋行高唱时代精神。
六、古雍之塞，今日关天。敢为人先，再创新篇。
七、秦人起天水，秦亭秦州秦安县，秦人旧地，句句不离秦声韵，秦皇建咸阳，秦宫秦陵秦直道，秦皇古都，处处可见秦文物。
八、天水地处三陇，关中地分三秦。秦陇之地，水深土厚。人文渊薮，根脉相通。
九、陕甘同源，关天同根。
十、立足关中闯市场奋力拼搏，站在陇原看世界更上层楼。
十一、雍际春《天水赋》节选
天一生水，地六成之。昔日辉煌兮，先祖遗德泽后脉；今朝卓异兮，当代新风启未来。贵在创新，以科学发展为务；恒以持续，唯社会和谐是举。朝乾夕惕兮，自强不息；兼容诚信兮，大业永祺。生态立市，万世根基。文化名城，魅力益臻。开来继往，万民同乐襄盛举，妙手更绘新***；与时俱进，众志成城人气旺，再谱旷世华章！
十二、杨焕亭《咸阳赋》节选
改革开放潮涌，秦汉雄风再振；科学发展纲举，百业葳蕤俱兴。窈窕纱女，舞丽日皎月以为飞梭，织莽原春色以妆锦绣；电子奇光异彩，星罗棋布；煤海深处雷动，乌金涌流；地热喷泉如注，飞玉泻珠。其气象万千，生机盎然也欤。若夫远足乡村，科技兴农之风欣然，一村一品，灿若星辰。果林绕峰乃云蒸霞蔚，庭院深深而机杼如歌。至若教育兴市，高校林立，益成千帆竞发之势，学子莘莘，激荡百舸争流之趋。欲观帝都新貌，若诗若画。十里长街，商铺琳琅满目；世纪大道，车流浩然如潮。小区丛起，群楼巍然，争奇斗艳；一湖碧水，烟波浩淼，浮光耀金，静影沉璧。诗云：“凤凰鸣矣，于彼高岗。”梧桐蓊郁则凤鸟毕至，四海宾朋乃纷至沓来。观其***府，以人为本，诚信而廉洁高效；观其风俗，民心思和，文明而礼义为先。和谐咸阳，“天人合一”，不亦宜居者欤。
十三、唐 杜甫《秦州杂诗》选
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
十四、唐 王昌龄《出塞》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
十五、李白《南郭寺》
自此风尘远，山高月夜寒。东泉澄澈底，西塔顶连天。佛座灯常灿，禅房香半燃。老僧三五众，古柏几千年。
十六、《诗经》《秦风》十首 选
车邻
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
终南
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
黄鸟
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
渭阳
我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。
权舆
於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！於我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！
十七、唐 李商隐《咸阳》
咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。自是当时天帝醉，不关秦地有山河。
十八、唐 李白《忆秦娥》
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
十九、唐 王维《渭城曲》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
忆秦娥李白篇4
关键词: 高中语文教学 诗歌鉴赏 “由此及彼”
中华数千年文明史孕育了浩瀚的文学宝库,而古代诗词正是这文学宝库中的明珠。阅读和鉴赏古代诗词,领受文学艺术的滋养,可以促进身心的健康发展,促进知识的增长积累,可以提高文学修养,提高阅读、表达能力。然而能力的提升不可能一蹴而就,它需要练习,需要积累,因而不少学生视之为难以逾越的高峰,望而生畏,望洋兴叹。考试时虽勉力为之,却力不从心,得分率低下一直是困扰广大师生的一大难题。
那么如何解决这个难题?各种教学资料中都有一些常规方法指导。例如,“三看”――看题目、看作者、看注解;揣摩字词,理解文句,推断思想感情,探讨表现手法等等,这些指导都不错,但实际操作起来仍然很难。我认为,在诗歌鉴赏中,给学生搭建一个平台,降低相对难度、高度,让学生学会“由此及彼”,从而达到化繁为简、化深奥为浅显,这样可以有效地解决“欣赏难”这个问题。
清代夏敬渠在《野叟曝言》中写道:“遇着通晓之人,就虚心请问,由此及彼,铢积寸累,自然日有进益。”诗歌鉴赏中的“由此及彼”,主要是指导学生阅读时学会寻找、运用旧知,以推测并理解新知。这是一种类似于“类比推理”的模式。我们平时学习中如能做到“由此及彼,铢积寸累”,那自然是“日有进益”的。我在多年高中语文教学中进行了尝试,发现长期坚持一般都能使学生从最初的“雾里看花”到后来的“柳暗花明”,大大提高学生的欣赏信心与能力。现将具体的做法分述如下。
一、字词的联想
所谓字词的联想,就是指导学生根据已经掌握的古诗词的字词知识,运用联想去感知、理解考试阅读中出现的字词。
1.直接联想
唐代诗人马戴的《落日怅望》诗,其颔联为“微阳下乔木,远色隐秋山”。其中“隐”一字成了学生阅读诗句的障碍,评讲试卷时我启发学生回顾我们在教材里学过的陈子昂的《春夜别友人》,陈诗中“明月隐高树,长河没晓天”中的“隐”是学生解释的,因此从陈诗的“隐”很快就能推知马诗中的“隐”是“遮掩、掩映”之意。
2.相似联想
高二时,在学清照《如梦令》中的“知否,知否,应是绿肥红瘦”时,学生对“绿”和“红”难以理解,但高一时我们学过苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》:“羽扇纶巾,谈笑间,墙橹灰飞烟灭。”“墙”和“橹”都是船的构件,在此可代“船”,而“船”又可代“水***”,即曹操的水***。学生经过比较基本能够推断李词中也是运用了借代手法,借色彩“绿”“红”分别代指绿叶、红花。
3.比较性联想
一词多义是古汉语中的常见现象,这种现象在诗词中也常有出现,结合语境让学生分析、比较,可以有融会贯通之效。
例如,“阑珊”一词,李煜“春意阑珊,罗衾不耐五更寒”中的“阑珊”一词学生不甚了解,而辛弃疾的《青玉案・元夕》有“众里寻千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,对两诗的语境加以比较:辛词灯火的“阑珊”是指“稀落”,那么,春意“阑珊”,则可推知为“凋残”。再如“可怜”一词,杜牧的《阿房宫赋》有“楚人一炬,可怜焦土”,白居易的《暮江吟》(学生小学学过)有“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓”一句,对两句的语境加以比较,就可得出杜文的“可怜”意为“可惜”,白诗之“可怜”是谓“可爱”,从而使学生前后知识串联加深了印象。
二、修辞的勾连
古代诗词中为了句子平仄、对偶、押韵的需要诗句常有倒装现象,它和文言文的倒装句是不同的概念。因此阅读古典诗词时必须把诗歌中的倒装句重新排序,否则就很难读懂诗歌。在教学中,让学生把已经学过的含有倒装的诗词,回顾出来,重新排序。例如,王之涣的“欲穷千里目,更上一层楼”(《登鹳雀楼》)学生非常熟悉,“欲穷千里目”是“目欲穷千里”的倒装,这是为了与下句“更上一层楼”形成对仗和适应诗歌平仄要求而改变了语序。
当在试卷中碰到李白词《忆秦娥》中的“箫声咽,秦娥梦断秦楼月”时学生就可以模仿上句重新排序为:“秦娥梦断秦楼月,箫声咽。”并且引导学生进一步理解这里使用了因果倒装,作者为了韵律上与后句“秦楼月,年年柳色,灞陵伤别”形成顶真修辞,同时与下句“咸阳古道音尘绝,音尘绝”形成对仗而改变语序。
古诗词中的互文现象也不少见,例如白居易的“主人下马客在船”(《琵琶行》),其中“下马”与“在船”互补见义。言主人下了马来到船上,客人也下了马来到船上。再如“烟笼寒水月笼沙”“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻”,教师可以指导学生做合并同类项的工作,分别分类合并为“烟霭月光笼罩着寒水和沙地”“(当年我)常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”。因此当碰到诸如“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠”(杜甫《恨别》)一类生僻的古诗词时,学生就可以由此及彼,推断出此处也用了互文的修辞,试着给杜诗分类合并,从而得出正确的答案:因为思念家乡,思念亲人,而呈现夜不成寐,白天反而倦极而眠的昼夜颠倒的反常举止。
三、表现手法的关联
忆秦娥李白篇5
2、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》
3、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。——元稹《表夏十首》
4、重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠——陆游《乙卯重五诗》
5、粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。——白居易《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》
6、采丝缠粽动嘉辰，浴殿风生画扇轮。——王珪《端午内中帖子词·皇帝阁·采丝缠粽动嘉辰》
7、一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。——晏殊《端午词·内廷·一一雕盘分楚粽》
8、已过浣花天，行开解粽筵。——陆游《初夏·已过浣花天》
9、青箬苞黍粽，紫丝络莲藕。——黄遵宪《拜曾祖母李太夫人墓》
10、馋吻偏怜粽栗香，新衣不管囊萸臭。——范成大《病中不复问节序》
11、万一原夫能末缀，采蒲裹粽待归期。——刘克庄《送山甫铨试二首并寄强甫·二昆南北各驱驰》
12、端五数日间，更约同解粽。——陆游《过邻家·老病在臂踝》
13、金盘碧粽裹雕菰，九节菖蒲渍玉壶。——王仲修《宫词·金盘碧粽裹雕菰》
14、茭粽叶包蒸米饭，野山茶点石菖蒲。——释绍昙《偈颂一百零二首·紫芝峰下》
15、一十二峰黄栗粽，东大洋海茱萸茶。——释了惠《偈颂七十一首·重阳佳节到来》
16、李核垂腰祝饐，粽丝系臂扶羸。——范成大《夏至·李核垂腰祝饐》
17、九子粽新传楚俗，赤灵符验出仙方。——晏殊《端午词·御阁·九子粽新传楚俗》
18、细葛宫中曾被赐，杨梅粽里未容窥。——***《午日寓圆果院苦河鱼以诗纪节》
19、不独盘中见卢橘，时於粽里得杨梅。——苏轼《皇太后阁六首·上林珍木暗池台》
忆秦娥李白篇6
2、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》
3、白日依山尽，黄河人海流。王之涣《登鹳雀楼》
4、月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维《鸟鸣涧》
5、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼《江城子》
6、大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》
7、小时不识月，呼作白玉盘。李白《古朗月行》
8、迟日江山丽，春风花草香。杜甫《绝句》
9、露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》
10、明月松间照，清泉石上流。王维的《山居秋暝》
11、日出东南隅，照我秦氏楼。汉乐府《陌上桑》
12、海上生明月，天涯共此时。张九龄《望月怀远》
13、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。龚自珍《己亥杂诗》
14、明月几时有？把酒问青天。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头明月几时有》
15、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。杜甫《闻官***收河南河北》
16、云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。李清照《一剪梅》
17、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。──刘禹锡《竹枝词》
18、日暮苍山远，天寒白屋贫。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
19、春*恼人眠不得，月移花影上栏杆。王安石《春夜》
20、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。──自居易《忆江南》
21、襄阳好风日，留醉与山翁。王维《汉江临眺》
22、今夜鄜州月，闺中只独看！杜甫《月夜》
23、欲问吴江别来意，青山明月梦中看。王昌龄《李昌曹宅夜饮》
24、清晨入古寺，初日照高林。常建《题破山寺后禅院》
25、青青园中葵，朝露待日晞。汉乐府《长歌行》
26、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。刘禹锡《秋词》
27、鸡声茅店月，人迹板桥霜。温庭筠《商山早行》
28、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。王安石《登飞来峰》
29、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡《竹枝词》
30、举杯邀明月，对影成三人。李白《月下独酌》
31、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。韩翃《寒食》
32、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。李白《行路难》
33、日暮乡关何处是烟波江上使人愁。崔颢《黄鹤楼》
34、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》
35、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》
36、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。王安石《元日》
37、多情应笑我，早生华发，人间如梦，一尊还酹江月。苏轼《念奴娇大江东去》
38、秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌龄《出塞》
39、深林人不知，明月来相照。王维《竹里馆》
40、清晨入古寺，初日照高林。常建《题破山寺后禅院》
41、却下水精帘，玲珑望秋月。李白《玉阶怨》
42、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。──张继《枫桥夜泊》
43、春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。李煜《虞美人》
44、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。李白《望天门山》
45、日月之行，若出其中。曹操《观沧海》
46、举杯邀明月，对影成三人。──李白《月下独酌》
47、月黑雁飞高，单于夜遁逃。卢纶《塞下曲》
48、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。李白《送孟浩然之广陵》
49、明月松间照，清泉石上流。王维《山居秋瞑》
50、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》
51、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。──李商隐《无题》
52、月下飞天镜，云生结海楼。──李白《渡荆门送别》
53、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。李商隐《无题》
54、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易《暮江吟》
55、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。朱熹《春日》
56、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。刘禹锡《望洞庭》
57、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。曾几《三衢道中》
58、野旷天低树，江清月近人。孟浩然《宿建德江》
59、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易《忆江南》
60、鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。《君子于役》
61、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。李商隐《霜月》
忆秦娥李白篇7
云朵的抒情面泛红晕，
春天了，花仙子揽镜梳妆，
如果你是远行人，
请不要惊动她，不要碰
草叶上伤感的小露珠。
仙女在山顶撒花，也撒
小夜曲泡软的人间情调。
广玉兰轻启朱唇，一曲
《忆秦娥》，文质彬彬的宋玉
鲜衣肥马，白玉兰斜倚回廊，
枕一壶李煜的月色，沉醉未醒。
画师的履历里，隐瞒了
忧伤和痴迷，杂树们
举着花蕾，争先恐后。
鸟鸣声在枝头跳动，相思和自恋
邂逅春天的狂热和风流。
物我两忘于缤纷迷离，
仙女们聚集在公园内
互诉衷肠，比神话的腰身
还瘦的缱绻，泄露了
888级台阶的多愁善感。
春风像个帝王，随处艳遇，
躲闪的花语，越发娇羞。
天衢公园之夏
一双红酥手，为夏天描眉，
烟雨外，含羞草执意倾国倾城。
天衢通天地，曲径幽婉。
夕阳静好，仙女们头插鬓花，
漫步在桂树下，步行道愁绪点点，
凡尘往事布满了天上人间。
马桑树忧郁、愤懑、颓丧，
神话在叹息，烟花三月已消瘦。
一幅仕女***，迷醉半壁河山。
昔日恋人已降生到来世，草坪上
碧绿的人间思念无边疯长，
红枫泣血，有来不及收起的
伤逝痕迹，在梦境里发出新枝。
秋夜嫦娥公园
秋夜，在酒和宋词之间，
取出盈盈暗香。月色起伏，
嫦娥舒开广袖，顾影自怜。
桂树已患沉疴，腰被爱情所伤，
蟾宫的隐疾，在人世浮动。
慌乱中，玉兔错将满园秋色，
用来治愈人间愁绪。
在园内品茶，哼曲，假寐，
如果谱一曲《霓裳》，会不会
引来玉人起舞？树影婆娑，
亭阁影影绰绰，月光在吟哦
月光书，夜风拨动琴弦，
指尖上，千里清辉薄如衣衫。
乘着秋声，携宋词和酒，
与婵娟讨论天上宫阙，
大声朗诵，“今夕是何年”，
事实上，嫦娥从未离开后羿，
那把射日的弓，挂在天幕
心思澄明。天地间
所有离愁别恨如果相聚，
只需公园里一张长椅。
诗意鸾公园
酒半温，卷帘人收起黄昏，
一壶新绿，采自《西山经》以西，
青鸾的爱情，被茶歌声带走。
李贺醉了，月影扶住西厢，
唐诗的质地，有玉的淡淡春愁，
鸾鸟忧思成疾，一袭月色
鸿雁传书，在春夜轻轻叩击。
茶香在园内私语，李贺寄居壶中，
写诗的手，被烈酒的颓废泡软。
鸾鸟与玉，从工匠巧手中私奔，
卷帘的女子，迈着碎步，
两心相随的青鸟，已飞临梦中。
在仙女山草原
风贴着草尖淌过来，
马鸣声隐略可闻，
夕阳恋恋不舍的步履，
弥漫着绿色的蹒跚。
最精美的蝉鸣声，
将空旷越推越远，
直到草地尽头。
森林竖起尖利的耳朵。
在这高山之巅，
臆想中的山歌已经飞起，
那几尊羽化的仙女，
在草地的一角，
踏着叶笛声凌波而来。
宁静如水的草原，
需要一只碧玉般的酒杯，
燃烧沸腾的激情，
用翡翠般透明的手拥抱。
天生三桥
是谁撞开了这裂隙？
可以静静地安放一条小河，
用这几小片盆地，
安放月光冷冽的忧伤。
三座天然石桥，
呵，应该更亲切些，
称它们为铆钉，或者脚手架。
它们是那撞击时，
唯一没有坍塌的信念。
三只手臂，挽在一起，
从f岩绝壁上伸出来，
试***将开裂的大地，
渐渐收拢、抚平。
我的每一次穿行，
仿佛绝壁上第四只手臂，
耳边总有裂隙聚拢的风声。
秋天的银杏大道
迎宾广场开始，站立的汉字，
在汉鼎中淬火，一部汉史，
举着小旗，银杏叶的清香，
积一层厚厚的霜。秋深处，
诗歌在前方等候，公路委婉，
以《诗经》叙事，《楚辞》抒情。
飘落的黄叶，是涌向大地的
藻辞丽句，吟咏秋雨阑珊。
银杏披一身金黄，秋天的礼物，
将以隆重的仪式，还给秋天。
白露过后，秋风在暗夜熊熊燃烧，
一F团火苗，照亮了，聚集在
公路两旁的秋思。史家的笔，
摊开一页页简牍，隐去了烽烟。
黄金的步道，皇家私藏的颜色，
到寻常百姓家，微服私访。
银杏大道带着秋天奔跑，
内心的温暖，来自黄叶的坚守，
秋风秋雨的围堵中，
阳光的鳞片，绚丽成大地之诗。
雾中的香叶路
春天用白色，对香叶路，
展开修辞，这若即若离的白，
有樟树的执着，春寒的柔韧，
对一条路的敬意，
白色，是最好的表达方式。
路左拐，它们伸出左臂，
路右转，它们又张开右臂，
如果路走向高处，它们会
把内心的感动，全部献出来。
在香叶路，面对修路工人，
我心中突然大雾弥漫。
步云路
步云路灵巧、轻盈，
在路网中飞翔，鸣叫。
清晨，城市的丛林间，
步云路敛紧翅膀，低啸声，
黏在薄薄的晨曦上。
步云路有白云的机智，
用蓝天的深邃，思考哲学，
在博尔赫斯和范雎之间，
做一只现实主义的大鸟。
十年时间，步云路
忆秦娥李白篇8
我幼时家贫，但并未因此而削弱我对于书的热爱和痴迷。我爱读书，也爱买书，尤其是文学书籍。记得我上小学三年级时，县新华书店到学校摆地摊卖书，地摊就设在校门前那两棵高大的银杏树下。下课的铃声刚一响，我就随着拥挤的人群涌向了树下的书摊。挤在人群中的我被书摊上摆放的一本窄窄的绿颜色的小书——《唐宋词一百首》深深地吸引了。我挨着同学的膝盖蹲了下来，迫不及待地小心翻看起来。且不说这本小书装帧素雅，选词广泛，可读性强，单是书中那精美的插***就足以让人着迷了。我印象最深的，是李白的《忆秦娥》词后那帧意会了词意而画就的、透着淡淡忧愁的插***：漠漠平林之中，夕阳西下，宿鸟归飞。画上楼阁之中，有一着长衫端坐之人，我猜想这就是一千多年前的大诗人李白。我翻看后就舍不得放下了。但我囊中羞涩，实在拿不出购书之钱。我思前想后，为着今后也能像李白那样写出令人叹服的诗篇，我第一次大着胆子，急匆匆地跑回家中从父亲的内衣口袋里偷走了5角买书的钱。书虽然买下了，但此后的我却忐忑了很长一段时间。
随着年龄的增长，我对于书的渴望也与日俱增。一次班里组织到邻县的通海秀山游玩，家里给我三元钱。为省下钱来买书，我用一块饭帕包足了够我路上吃的麦面粑粑，心想哪怕是少吃一顿，也要想方设法把钱省下来用于买书。从秀山下来后，我就一头钻进了新华书店。店很大，书也很多，刚念初中的我，张大了眼睛盯着书架上静静躺着的***书。不用多寻，我一眼便发现了那本杨沫著的长篇小说《青春之歌》。急忙掏钱买下，如获至宝般装进了背上的书包。
以后的日子里。我东买西购、南寻北讨，总算拥有了一笔宝贵的财富，收藏了厚薄不一、长短各异的数百册***书。我的精神追求不只丰富了我的人生世界，而且通过知识的转化和发挥，我的物质生活也有了新的变化和发展，不致再为买书而饿肚皮或偷父亲的钱了。
买书、读书、用书，怕是我这一生注定要朝也相随、暮也相从的了。书中自有黄金屋，除却诗书何所癖？但我从不奢望以读书之道获万贯家财，只是期望在温馨的灯光下、朗朗的月夜里，借一段时光，寻一方宁静，捧一卷闲书，细细地咀嚼古往今来的人生。
忆秦娥李白篇9
你这瑶台的月儿，没有一声寒暄，也不打一声招呼。
似乎夕阳还衔在苍茫的中条山巅，你灿然一笑，如水倾泻的清辉，便裹起了禹都的远山近水。
圆如玉盘，色似柠檬，挂在咫尺天际。披一袭清风流云挽起的绢纱。
你是流过秦砖汉瓦、大漠孤烟的那一轮吗？
你是李白举杯相邀、苏轼把酒问青天的那一轮吗？
你是否还记得阳关故道杨柳枝、乐游原上残阳血？
你是否还记得春风又绿江南岸，梦醒时分忆秦娥？
……
你抑或是经历了丰腴岁月的洗礼，那么珠圆玉润，那么皎洁如洗。
山色如烟，人如仙，崖隐云霓间。
一轮月下，幽美恬静，有多少情怀可以倾诉？
你听，在那俊秀挺拔的瑶台上，巫咸父子，敲起了传情的手鼓。
你看，在那景色旖旎的巫谷里，白沙柔波，舞起了相思的彩绸
……
等你，在希冀里相逢。
望你，在灵犀里相通。
赏你，没有了心与心的距离。
掬一捧渴望，盛满你这“八月月明明分外”的白玉盘。
借一双明眸，凝视你这“巫山山秀秀非常”的瑶台镜。
瑶台的月儿，你是乡情的月亮，你从禹都千年的云烟雾霭里升起。
月到天心无片翳，瑶台万象自分明。
往事如风，思念如潮。
一位位禹都先哲，沐浴在你的清辉里，亦真亦幻。
你这明眸善睐的月儿，可否柔美了嫘祖养蚕的倩影婆娑？
你这冰清玉洁的月儿，可否照亮了大禹治水的漫漫征途？
你这柔情似水的月儿，可否走进了娇女青台望夫的梦里？
你这善解人意的月儿，可否慰藉了介子推绵山浴火的忧伤？
你这诗情画意的月儿，可否融进了卫夫人龙飞凤舞的笔墨里？
你这蕴玉含香的月儿，可否氤氲在司马温公夜寂无眠的通鉴里？
月光如水，妩媚的洒在七山两川的沃土里。
月光如梦，温柔的铺在城市乡村的通衢阡陌间。
月光如曲，娇羞的流淌在绿色染成的锦缎里。
月光如诗，悄悄的酝酿在蓝天白云的平仄里。
瑶台的月儿哟，你在月是故乡明的吟诵里，在清波潺潺的水面上，在亮亮堂堂的原野上，在娘亲白发苍苍的皱纹里……
瑶台的月儿哟，你在农家小院的欢声笑语里，在圆圆甜甜的月饼里，在游子遥望家乡的泪滴里，在妹子牵挂郎君的惆怅里……
瑶台的月儿，心中的月亮，最美的月亮，升起来了！
就是这一轮纤尘不染的圆月，漫溢着离愁别绪，诗意成一幅灵秀的水墨丹青。
忆秦娥李白篇10
关键词：汪元量词；故国之思；直抒胸臆；含蓄委婉
一、以愁情贯穿的三个创作时期
汪元量，字大有，号水云。早年于宋度宗时以善琴出入宫掖，受到了谢太后及王昭仪的喜欢，随侍左右。后因南宋灭亡，又随三宫北上大都，体验了国破家亡的屈辱生活。其晚年游于山水的隐逸生活，使动荡颠沛的生活总算归于了平静，心灵也找寻到了寄托。①“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”（赵翼《题元遗山集》），作为亡国旧臣、南宋遗民，他所经历的、耳闻目睹的现实，真实生动。他的作品，对南宋灭亡的历史教训，做了无可奈何的小结；对权奸贾似道之流的误国罪恶，做了深刻的揭露；对元统治者残酷折磨宋三宫的行径，做了有力的控诉，对流落蓟门的宋宫人怀念故国的心声，做了强烈的表达。汪元量既是琴师，又是诗人、词人；是音乐演奏艺术家，又是文学家。他的作品类型多样，以诗著称，虽然词作在总体作品数量上不占优，但也同样寄托着这位命途多舛的文人忧愁悲叹的情感，以及国破家亡的愁思。受作家不同时期际遇的影响，他的词作也呈现出了不同的内容风貌。
1.南宋灭亡带来的愁苦
透过汪元量的作品，南宋王朝灭亡历史若置于眼前。通过运用现实主义的手法，他将元兵入侵临安，宋室倾覆以及被迫随三宫北迁大都途中的所见所闻、所思所感如实记述，既写出了场景，又渲染了情绪。较之同时期作家们的那种托物言情、词旨隐晦的手法更具有真情致。《水龙吟》（淮河舟中夜闻宫人琴声）：
鼓惊破霓裳，海棠亭北多风雨。歌阑酒罢，玉啼金泣，此行良苦。驼背模糊，马头匝，朝朝暮暮。自都门燕别，龙艘锦缆，空载得、春归去。目断东南半壁，怅长淮、已非吾土。受降城下，草如霜白，凄凉酸楚。粉阵红围，夜深人静，谁宾谁主。对渔灯一点，羁愁一搦，谱琴中语。
全词以天宝遗事开篇，化用“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”（白居易《长恨歌》），暗喻南宋王朝走向灭亡的悲哀，表达了对醉生梦死的南宋朝廷的批判。元兵铁蹄入侵临安，让沉浸在歌舞升平的南宋王朝忽的进入了战争之中，“玉啼金泣”响起了时移世易的最后哀鸣。词人随三宫北上大都，此时他们已经不再是至高无上的皇权统治者，而是降元俘虏、亡国之民，这北上的一路注定是艰辛痛苦的。自两淮、襄阳失守后，半壁河山沦落人手，盛极一时的临安，自元***在皋亭山受降以后，也是一番禾黍之悲。“谁宾谁主”写出了故国遗民内心的悲愤与愁苦，那凄切婉转的哀愁一如深夜中羁愁满怀、憔悴纤弱的宫女抚琴声中的低诉。
2.北行十余载的哀愁
作为深受谢太后赏识的琴士与御用文人，汪元量随三宫北上大都，而随着朝代的更替，地位的改变。生活在大都期间的种种压迫、屈辱使得故国之思愈加深刻而难以忘怀，禾黍之悲萦绕心头久久难以消解。《忆秦娥》：
笑盈盈。晓妆扫出长眉青。长眉青。雉扇，六曲鸳屏。少年心在尚多情。酒边银甲弹长筝。弹长筝。碧桃花下，醉到三更。
雪霏霏。蓟门冷落人行稀。人行稀。秦娥渐老，着破宫衣。强将纤指按金徽。未成曲调心先悲。心先悲。更无言语，玉箸双垂。
这组《忆秦娥》共分七首，透过每首词的第一句话就不难发现七首词虽各有主题内容，但相互联系紧密，形成了一个有机的整体，一个体现着历史发展与思想情感变化的整体。词以南宋宫人为主要抒情主人公，首句即明确传达出情感的倾向性。从“笑盈盈”醉弹三更，到因战乱而“未成曲调心先悲”继而描写北上行路之艰辛，沿途中“长江望断”也没有归去故国的行舟，此番相思无尽，鸿雁传书难凭。“春来秋去”此情绵延不断。整组词情感的发生一气呵成，未有绝断。凄凉哀婉之情，不绝如缕，令人不禁泣下。虽是假以宫人角度感慨，但在宫人的背后实际上是所有遗民内心苦痛的共同发声。在汪元量的组诗《湖州歌》中，同样是印证着伴随他一路北上的一路愁情，其真挚的情感无不令人动容。②
在北行十余载中，对于故国的思念既是“更那堪杜宇，满山啼血”（《满江红・和王昭仪韵》）般的亡国之恨，也是“不堪回首，离宫别馆，杨柳依依”（《人月圆》）般的难以割舍的思念，还是“而今寂寞人何处，脉脉泪沾衣”（《眼儿媚》）般无法言说的至情。这些于字面之上可感的情怀不须深究其意，就足以撼人心魄；不事雕琢，更显其情之深切。
3.黄冠南归后的愁思
北行十余载让汪元量从一位生活优越宫廷御用琴师，转变为一名阅尽沧桑为民族与国家的衰亡而慨叹的爱国之士，这是灵魂深处的洗礼。在大都羁留十二年后，汪元量上书乞求黄冠南归，得元世祖应允。这一段漂泊无依的时光，是汪元量人生的转折，其思想、情感都发生了巨大的转变。《莺啼序・重过金陵》：
金陵故都最好，有朱楼迢递。嗟倦客、又此凭高，槛外已少佳致。更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴。问青山、三国英雄，六朝奇伟。麦甸葵丘，荒台败垒。鹿豕衔枯荠。正朝打孤城，寂寞斜阳影里。听楼头、哀笳怨角，未把酒、愁心先醉。渐夜深，月满秦淮，烟笼寒水。凄凄惨惨，冷冷清清，灯火渡头市。慨商女不知兴废。隔江犹唱庭花，余音。伤心千古，泪痕如洗。乌衣巷口青芜路，认依稀、王谢旧邻里。临春结绮。可怜红粉成灰，萧索白杨风起。因思畴昔，铁索千寻，谩沉江底。挥羽扇、障西尘，便好角巾私第。清谈到底成何事。回首新亭，风景今如此。楚囚对泣何时已。叹人间、今古真儿戏。东风岁岁还来，吹入钟山，几重苍翠。
这首词以汪元量南归重游金陵为背景。金陵作为六朝建都之地，它见证了三百年间六个朝代间的兴衰更替，回响着众多如汪元量一般的遗民心中的苦痛哀伤。词人因登高见“朱楼迢递”，本应是一片繁花美景的地方却“已少佳致”，继而牵引出了词人对历史的追溯。面对历史的陈迹，“荒台败垒”是金陵此地兴衰成败的见证，那哀婉、沉痛的声音始终回荡在金陵城中的每个角落。词中，汪元量用隐括③的手法将刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（《乌衣巷》）、杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”（《泊秦淮》）等描写金陵的诗句以及所传达的情感，将他人之情与一己之情熔炼于一炉。全词以“叹人间、古今真儿戏”这样饱含辛酸与苦痛的黍离之悲收束，既饱含着沿历史而来的厚重情感，又让作者的个人情感显得更加丰厚，更具深意。此外，如《忆王孙》（九首）：
汉家宫阙动高秋。人自伤心水自流。今日晴明独上楼。恨悠悠。白尽梨园子弟头。
吴王此地有楼台。风雨谁知长绿苔。半醉闲吟独自来。小徘徊。惟见江流去不回。
长安不见使人愁。物换星移几度秋。一自佳人坠玉楼。莫淹留。远别秦城万里游。
阵前金甲受降时。园客争偷御果枝。白发宫娃不解悲。理征衣。一片春帆带雨飞。
鹧鸪飞上越王台。烧接黄云惨不开。有客新从赵地回。转堪哀。岩畔古碑空绿苔。
离宫别苑草萋萋。对此如何不泪垂。满槛山川漾落晖。昔人非。惟有年年秋雁飞。
上阳宫里断肠时。春半如秋意转迷。独坐纱窗刺绣迟。泪沾衣。不见人归见燕归。
华清宫树不胜秋。云物凄凉拂曙流。七夕何人望斗牛。一登楼。水远山长步步愁。
五陵无树起秋风。千里黄云与断蓬。人物萧条市井空。思无穷。惟有青山似洛中。
从“有客新从赵地回”不难看出，这是词人南归初时所作。其多用如“江水”、“青山”、“楼台”等作为主要的描写对象，用这些固有的事物来体现因时代动荡而产生的“变”，具有强烈的今昔对比感。而多用“惟”、“空”等字，则将抚今追昔之感化成无可奈何的哀叹，聊以。
从对南宋降元的批判到被迫北上的反思、反抗，滞留大都时对故国的思念及内心的挣扎，再到黄冠南归后对世事沧桑的感叹。人生一路，伴随汪元量的始终是忧国忧民、国破家亡的愁思。一物一景、一事一幕，笔触所及，无不渗透着源于灵魂深处的苦痛。就情感内容方面来看，愁情始终贯穿于汪元量降元以来的作品。
二、直抒胸臆与含蓄深婉的艺术风格
1.直抒胸臆的艺术风格――与李煜相较
汪元量随三宫被俘北上，羁留于大都，这种经历与李煜相似。杨树增认为汪元量“其词风近于李煜④。囿于身份、地位，汪词虽不及李煜词作那般眼界开阔，却有着与李煜一样不事雕琢、直抒胸臆的表达方式。《满江红・和王昭仪韵》：
天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏声催箭，晓光侵阙。花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧。恨黑风吹雨湿霓裳，歌声歇。人去后，书应绝。肠断处，心难说。更那堪杜宇，满山啼血。事去空流东汴水，愁来不见西湖月。有谁知、海上泣婵娟，菱花缺。
从词题可知，这是一首和词。词人在与原作（王清惠《满江红》）相呼应的同时，又传达出了自己的心声。词上片以描述宫中生活为主，“花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧”写出了天家气象的繁盛与奢华。“歌声歇”与原作“繁华歇”相呼应，写出了一派繁华盛景的急转直下。词下片，以“杜鹃啼血”来暗指宋室倾覆带来的亡国之恨。须得注意，“更那堪”三字置于“满山啼血”之前，将这种亡国之恨述说的更为“肠断”、“难说”。“有谁知”在强调无人知的同时，更饱含着词人内心的哀伤与苦楚。这种因亡国而来的哀愁、愤懑、苦痛、眷念之情，在汪元量的笔下表现为一种切肤之痛。它不矫揉造作，是词人至情至性的流露。
宋室倾覆，被俘北上，这是汪元量所经历的往事。南唐灭亡，被俘入宋，这是南唐后主李煜所经历的往事。两位虽身处不同历史时期，但其相似的人生际遇，也使他们的作品在题材内容方面有较多相似之处。试看李煜《虞美人》：
春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
《虞美人》一词作于李煜被俘入宋后，词中“月明”、“雕栏玉砌”是相对于时间而固定不变的。春去春来，时光流转，有多少往事在岁月中消逝，而时间却不为任何事物停留，永恒向前。在时间面前，宇宙万物似乎都是短暂的，这是有生命者共同的悲哀。作者由此推演到自身，回忆起那年明月下的种种欢愉，想到尽兴时刻醉拍阑干，而如今只能遥望故国于同一片月光下。词下片提及故国的“雕栏玉砌”，它是无生命的存在，相对于人生而言是永恒不变的。南唐时，它是李煜手边的雕栏，如今即使能再“醉拍阑干”，他也不再是那一年的李煜了。以水喻愁是自古以来惯用手法，词人以自身遭遇同“以水喻愁”的方式相结合，把感情在升腾和流动中的深度和力度表现了出来，饱含情感、声情并茂。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”是词人内心悲哀苦痛最直接的流露。在不变与变之间，在永恒与无常之间，人们的感受是相似的，因而作者发于心的情感得到了巨大的共鸣。“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。”⑤全词情景相衬，今昔对比，把韶华易逝，物是人非的苦痛传达的淋漓尽致，情感深沉而又真挚，具有强大的感发力量。
汪元量虽然在词风上被认为近李煜，但对于国破家亡的情感却不及李煜词那般感慨深邃。从词中我们可以感受到李煜那种锥入心扉的彻骨之痛，其力度和深度，对生命、对人生的那种透彻感悟是汪词所不及的。
2.含蓄深婉的艺术风格――与文天祥、刘辰翁相较
宋元易代之时“遗民”词人不在少数，其中与汪元量唱和交集较多的如文天祥、刘辰翁等，多以苏辛派豪放词风为指导，把宋元易代的苦难人生经验诉诸笔端，其内容或抒写抗元斗争的激烈与惨状；或传达战争之中昂扬向上的斗志；或抒发保护民族尊严而不仕元的高尚情操。如文天祥《沁园春・题潮阳张许二公庙》：
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼雎阳，爱君许远，留得声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕云亡，好烈烈轰轰做一场。使当时***，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
这首词是词人过张巡、许远双忠庙，感二者坚守雎阳、以身报国之精神所作。在传达词人对二者的敬仰之情的同时也传达出了对***奸雄的极度蔑视。可以说是将爱与恨用最为极端的方式表达出来，是爱憎分明的体现。
刘辰翁的爱国词虽继承了苏辛以来豪放风格的优良传统，但受宋元易代的历史环境影响，虽不似苏辛般雄浑开阔，但情辞跌宕，又能直抒胸臆。如《兰陵王・丙子送春》：
送春去，春去人间无路。秋千外、芳草连天，谁遣风沙暗南浦？依依甚意绪？漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去，谁最苦？但箭雁沉边，梁燕无主，杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。春去，尚来否？正江令恨别，庾信愁赋。（二人皆北去）苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。
“题是送春，词是悲宋，曲折说来，有多少眼泪。”⑥这是陈廷焯对这首词的概括。“春去人间无路”是全词情感的发源，是一切悲哀情感诞生的原因所在。芳草碧连天的景象转瞬间却化作“飞絮”飘落四方结合历史背景，所“去”者即是为元兵攻陷的大宋山河。其后，词人发问“谁最苦”，是“箭雁沉边”的那些被俘北去的君臣；是“无主”的南宋遗老遗少；还是“长门”深处那声声啼血的杜鹃？“泪盘如露”送“春”去，谁人不心碎？最后，词人“神游故国”，问“春去”之后何时再来。一个“来”字，将词人对故国的眷念之情喷薄而出，同时也传达出了“送春春不归”的感伤无望。
须溪词虽不及文山词那般有着磅礴奔放的气概，其委婉深曲的沉郁之感更有撼人心魄的力量。他们都继承了苏辛一派的豪放特征，将悲壮的情怀于雄浑之中展开，将苦痛的慨叹抒发得愈发苍劲有力。而汪元量词风相较于文山、须溪而言则更显得怨而不怒，愤而不激，幽忧沉痛，含蓄深婉。《好事近・浙江楼闻笛》：
独倚浙江楼，满耳怨笳哀笛。犹有梨园声在，念那人天北。海棠憔悴怯春寒，风雨怎禁得。回首华清池畔，渺露芜烟荻。
词人在写下这首词的时候，正值宋室风雨飘摇之时。词人登高，听到哀怨的笛声，和着眼前荒凉破败的景象，黍离之悲不言而喻。以“海棠”因“风雨”而“憔悴”，暗喻大宋山河正是在元兵的入侵下才如眼前这般山河破碎。“回首”二字，将词人对于国家的眷念淋漓尽致的传达，同时又有着一种无可奈何的哀婉之情。他的这种悲怆哀婉之情，就如同耳畔响起的“怨笳哀笛”――低徊深沉，直指人心。诚如前文所举《忆秦娥》、《莺啼序・重过金陵》等词，汪元量词对于故国的怀念与眷恋之情，字字血泪。虽然多以含蓄蕴藉的方式传达，但却丝毫未有晦涩之感，反而如春风化雨般，滴滴点点流入心间。
从降元以后来看，汪元量的词作之中始终贯穿着愁情，它是对家国的眷念与思念，是对时移世易的感伤。虽然与李煜一样经历了国破家亡，被俘北上，囿于身份地位的原因，他的词虽没有李后主般开阔的眼界，但却有着如李后主般直抒胸臆的真情流露；作为同时代的作家，他的词不似文山词、须溪词般慷慨，却以其敏感多思的情性、婉转细腻的笔触勾勒着深入心间的情感力量。
参考文献
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[6]赵朴初等《宋词鉴赏辞典》[M]上海辞书出版社2003年版
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[9]杨树增《字字丹心沥青血》[J]齐鲁学刊1984年（6）
[10]高明泉《宋亡之诗史悠悠之哀情》[J]固原师专学报1994年（4）
[11]邹志勇，曹丽芳《论汪元量的词》[J].山西大学学报（哲学社会科学版）2000年5月第23卷（2）
[12]（清）陈廷焯《云韶集》辑评，孙克强，杨传庆点校整理[A]，中国韵文学刊，2010年9月
注解：
①方勇《南宋遗民诗人群体研究》，人民出版社，2000年版第45-46页。
②高明泉《宋元之诗史悠悠之哀情――汪元量诗歌简论》[J]，固原师专学报，1994年（4），第29页。
③赵朴初等《唐宋词鉴赏辞典》（南宋・辽・金），上海辞书出版社，1988年版第2197页。
④杨树增.《字字丹心沥青血》[J].齐鲁学刊，1984年（6），第120页。
⑤孙通海《中华经典藏书：庄子》，中华书局2007版，第361页。