学文网摘 要：儒家的启蒙经典《弟子规》，可以说是孔孟思想的根，也是中国文化的根，是伦理道德大全，蕴含无穷的教育智慧。是对孩子进行学习指导和人格修养的优秀启蒙读物，并能帮助孩子建立良好的行为规范，被广泛地在学校、企业等各个部门推广，被称为“做人之法”。
关键词：弟子规；意蕴；解读
一、何谓《弟子规》
《弟子规》原名《训蒙文》，是中国传统的启蒙教材之一，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。它是根据至圣先师孔子的言行演变而成的一部书，其内容采用《论语・学而》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。专门教导做人做事、待人接物、求学、工作等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清代乾隆时，贾存仁修订改编，编成1080个字的《弟子》，成为教育子弟忠厚仁义、孝敬感恩、修身行礼、启养正和养成忠厚家风的最佳读物，同时也是各企事业单位、教育文化部门提升管理、打造凝聚力与执行力及赋予责任感和诚信度，不可多得的范本。
二、释“弟子”与“规”
（1）何谓“弟子”？1999版《辞海》解释为：“①古代泛指为人弟与为子的人。②泛指年青人。③学生。”2012年第6版《现代汉语词典》解释为：“学生；徒弟。”2009年第4版 《硬汉语常用字字典》解释为：“①年轻人。②学生，门徒。”张建云编著《解读弟子规》中，把“弟子”的概念引伸了。书中认为处人之下者“弟子”，如在家里，子女是弟子；在学校，学生是弟子；在公司，员工是弟子……也就是说“天下人人皆弟子”，都应该按照《弟子规》的要求规范自己的言行，做老实人，说老实话，办老实事。能干大事干大事，干不了大事干小事，干不了小事不干事，绝对不能干坏事。能帮大忙帮大忙，帮不了大忙帮小忙，帮不了小忙不帮忙，绝对不能帮倒忙。
对“孝”而言，“百善孝为先”，一个人所有善行都是从“孝”开始。“弟子”如何行孝？对子女而言，要孝敬父母；对学生而言，要“孝敬”老师；对下属而言，要“孝敬”领导；对***府领导而言，要“孝敬”百姓；对公司而言，要“孝敬”客户；对公民而言，要“孝敬”祖国。也就是说，“天下人人皆需孝”，以孝敬之心，对待所有有恩于我们的人。
我们做为身份不同的“弟子”，如果我们都按《弟子规》规范自己的言行，构建和谐社会就指日可待了。
（2）何谓“规”？繁体为“”，篆文作“ ”。《说文・夫部》：“规，有法度也。从夫，从见。”秦代以前，衡量一个男子是否已经成年，不以年龄而以身高为准，秦代八尺、汉代七尺，相当于二十岁。当时官府征集兵员或民工时，不用尺量身高，以一个成年人的高度，约今天五市尺，1.7米左右，作为统一规格，被征者站在那里，公差用眼晴一看，便知合不合规格，故规字从见，夫会意，义是规格，即“有法度”。
而“规”的释义应是“夫”，为大丈夫，以“见”，“大丈夫”为规的标准。
那又何谓“大丈夫”？《孟子・滕文公下》说：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”即得志的时候，和老百姓一道走，不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫。
《孟子・告子下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患，而死于安乐也。”若要重用某个人，一定先要苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总不能如意，这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。……这样，就可以知道忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理了。
《孟子・尽心上》：“故士穷不失义，达不离道。……穷则独善其身，达者兼善天下。”即：士人穷困时，不会失去义；得意时，不会背这道。穷困时便独善其身，得志时便兼善天下。“独善其身”就是人在困境中对良心和道义的坚守，对孟子来讲这是人生的底线。无论在治世还是乱世，无论天下有道还是无道，都是值得提倡的。
《孟子・公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。”即：我能透彻了解别人的话语，还善于培养我的浩然之气。
浩然之气最早是孟子提出的。孟子认为，道德修养达到一定高度，就会产生一种至刚的精神力量，这种精神力量鼓舞人为实现道义而勇往直前。浩之气不同于匹夫之勇，它是由道德修养产生的，并要用道德修养去保有它、加强它。养浩然之气不能闻断，不能急于求成，要在日常一点一滴的小事上培养。它积累至极，可以“塞于天地之间”。浩然之气并不神秘，它实际上是由道德修养而产生的一种勇往直前的气概。浩然之气千百年来成了鼓舞志士仁人不畏艰险，不怕死亡，决意行道的精神力量。
浩然之气在宋明理学中得到特别发挥。宋明理学家推尊孟子，养浩然之气被当作道德修养的重要方面。我们今天仍然需要培养浩然之气，我们需要为道义勇往直前，我们需要在各种非正义面前理直气壮，为正义而斗争。这种精神的力量在现代乃至未来的社会中，都是不可缺少的。至于正义道义这些思想的具体内容则是随意时代不同而有所改变的。“浩然之气”孟子解释为：
《孟子・公孙丑上》：“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”
能做到以上孟子所提出的这些要求，就是“大丈夫”了。
三、《弟子规》与中华文明的传承
《弟子规》的“总叙”说：“弟子规，圣人训”，说的是《弟子规》这本书，是圣人教诲“弟子”的一本书。我们不要抱着敌视的眼光来审视圣人的教诲，不要认为当时的圣人之言就是今天的陈词滥调。圣人之所以称为圣人，就是因为他有超越世俗的眼光，有高屋建瓴的姿态，可以超然物外地达观地解读这个世界，我们应该多读些圣人之言以启迪新智，净化心灵，唯有如此，才可以堂堂正正做人，坦坦荡荡做事，与人和谐且于己方便，以此建设一个其乐融融的世界。
《论语》仅一万五千多字，影响中国2000多年。由《论语》演变而来的《弟子规》仅1080个字，也影响中国几百年了，而且生命力旺盛，必将长期影响下去。所谓“理论”就是有理才有论，理是主体，论是辅助。《论语》和《弟子规》有的是哲理，有的是道理，有的是真理，有的是至理，论也论得清楚明白，这当然能流芳百世。
第二次世界大战前夕，一些欧洲学者一直在探讨：为什么四大文明古国中其它三个文明都消失了，唯有中华文明得以承传下来，并且保持了五千多年，经久不衰？经过研究，他们最终得出结论：那是因为中国人特别重视家庭教育的结果。历史证明，这个结论是完全正确的。
正是因为中国传统社会一直从家庭（族）开始就进行伦理道德教育，因此，流传下来很多家规、家训，如《颜氏家训》、《了凡四训》、《朱子治家格言》等。“国有国法，家有家规”也就成了人们耳熟能详的俗语。而《弟子规》，正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者。其特色有以下几点：
第一，从形式上看，《弟子规》概括简练，三字一句，读起来琅琅上口，体现了“大道至简”的特征。由于它易记易读诵，所以也就容易在生活中践行，或在社会上加以普遍推行，成为人们共同遵守的是非、善恶、美丑的行为标准。
第二、从内容上看，《弟子规》虽然总共仅有1080个字，360句，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学的态度和礼仪，概括得淋漓尽致。《弟子规》教我们的是伦常大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；教我们做学问道德的功夫：博学、审问、慎思、明辩、笃行；教我们修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过；教我们处世态度：正其谊，不谋其利，明其道，不计其功；教我们待人接物：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。而以上修身、齐家、治国、维护世界和平的教育总纲，全部体现在《弟子规》的教学中。这些教诲是超时空、超阶级、超族群的，适用于不同宗教、不同种族、不同国家、以及各地各业、男女老少。所以，《弟子规》有超强的生命力。
第三，从《弟子规》所蕴涵的教育规律上看，它特别强调了教育的重要性，以及道德教育的先后次序问题。《弟子规》内容的编写次序，也是中国古人教育经验的总结，符合教育规律。其内容为七部分，次序分别为入则孝、出则弟（悌）、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文，这就强调了教育的先后次序一定是先学做人，后学做事，也就是先培养德行，后学习知识、技能。其中，孝弟（悌）、谨信、泛爱众、亲仁讲的是德育，就是做人的根本道理。这就必须首先要学好的。只有在这几方面学好了，进一步“有余力，则学文”。这里讲的“学文”就是智育，就是学习科学文化知识。这就是德育为先，智育次之，是符合人类进化之道的。德育为先是本；智育为后是末，这才是真正的教育之道。如果颠倒了这个本末关系，那就只能把人类的进化引向邪路。《三字经》上的“首孝弟（悌），次见闻”也是“育人为本，德育为先”。只有当一个人在道德准则方面有了一定的基础，他的知识才越多越好。否则，一个坏人知识越多，他的危害性就越大。难怪有人说：“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。
第四，《弟子规》上强调，道德教育同样也有先后次序的，那就是“首孝弟（悌）”，即从对父母的孝和对兄弟的友悌之心开始，培养起一个人“泛爱众”的能力。《孔子家语・弟子行》说：“孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。”说的是孝敬父母是道德的开始，敬爱兄弟是培养道德的延伸，信用是培养道德的深度，忠诚是培养道德延伸。孝的教育，培养的是人的一种恩义、情义的情感。如果恩义、情义的处世原则培养不起来，就会形成一种以利害为取舍的处事原则，这样的人往往就会做出见利忘义或忘恩负义的事情来。而且把孝悌作为仁之本，“爱人”首先从爱父母做起，然后爱其族人，爱其长上，爱其民族，爱其国家。这种推己及人的自然亲情，符合人的认识与情感发展的规律，易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人，怎么可能让他真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢？可见“孝心一开，百善皆开”，孝的教育是维持良好社会伦理秩序的根本。在物质文明发达的今天，少年犯罪年龄下降，夫妻关系失调，父子关系失教均与孝有关。现在的孩子变得不孝，原因之一是，在这个拼爹的时代，他不思养育之恩，想的是你没有本事就不该生我，害我输在起跑线上，永远赶不上人家。
第五，《弟子规》和《三字经》是私塾先生选用的重要教材，但各有侧重。《三字经》偏重于知识，《弟子规》偏重于规矩。这是大概言之，我们可不能认为《三字经》就不讲规矩，《弟子规》就不讲知识了。还可以这么说，如果说《三字经》更多的是意在传授“文化”，那么，《弟子规》所看重的则更多的是“文明”。
第六，《弟子规》是孔孟思想的根，也是中国文化的根，集中了中国文化的大成，是伦理道德大全。只要大家都能认真学习实践《弟子规》，就一定能够解决好中国特色社会主义建设中的各种问题
儒家的启蒙经典《弟子规》，可以说是孔孟思想的根，也是中国文化的根，是伦理道德大全，也是最彻底的家庭教育方法，蕴含的教育智慧是无穷的。《弟子规》适合每一个人学习、力行，更适合用来在家中、学校中教育孩子，是人格养成的最好读本。所谓“最彻底的家庭教育方法”，就是父母在读《弟子规》后，如果按书中所写的方法去做，就能最大限度地改造自己，做到“言传身教”，从而更能轻松地成就自己的孩子，而让教育孩子这件事变得简单轻松。
在今天，《弟子规》仍然是对孩子进行学习指导和人格修养的优秀启蒙读物，并能帮助孩子建立良好的行为规范，被广泛地在学校、企业等各个部门推广，被称为“做人之法”。
作者简介：
李翠华（1959～），女，湖南邵东人，湖南娄底职业技术学院人口文化研究所 副教授，硕士，主要从事传统文化与大学生心理健康教育研究。
基金项目：湖南省教育科学十二五规划2015年资助项目“基于孝文化传承的青少年孝德教育研究”（课题编号：XJK015BZXX003）（批准单位： 湖南省教育科学规划领导小组）阶段性成果。
2014年娄底市青少年健康人格工程国家五部办委重点项目：青少年健康人格培养的方法与途径探究。（批准单位： 湖南省娄底市青少年健康人格工程领导小组）阶段性成果。
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