学文网国庆节手抄报非常简单篇1
小学生五一手抄报资料小学生五一手抄报资料一、五一劳动节简介
五一劳动节源于美国芝加哥。1886年5月1日,芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工,经过艰苦的斗争,工人们终于获得了胜利。为了纪念这次工人运动,1889年7月14日,由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会,在法国巴黎隆重开幕。大会上,所有人一致同意:把5月1日定为国际无产阶级的共同节日。这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日,欧美各国的工人阶级率先走上街头,举行盛大的示威旅游与集会,争取合法权益。从此,每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、旅游,以示庆祝。
中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1920xx年。是年,一些***的知识分子在上海、苏州等地向群众散发介绍""五一""的传单。1920xx年5月1日,北京、上海、广州等城市的工人群众走上街头举行了声势浩大的旅游、集会。新中国成立后,于1949年12月将五一定为法定劳动节。
小学生五一手抄报资料二、五一手抄报***片
五一手抄报***片1
五一手抄报***片2
五一手抄报***片3
五一手抄报***片4
小学生五一手抄报资料三、五一劳动节习俗
过去，上述活动主要是由***府组织，游行队伍中包括各企业、机关的代表。现在，除***府统筹的庆祝活动外，各种不同***见的非***府组织、劳工团体，都会在这一天自发举行各种庆祝活动，既可以借这个机会充分阐述各自的***见，又能扩大本组织的影响。
一般来说，游行的队伍要先穿过城市的主要街道、广场，最后在古老的或者宽阔的中心广场举行大型集会和庆典。同时，俄罗斯各地的各种俱乐部还会举行内容丰富、色彩缤纷的娱乐活动，人们的节日情绪很高。
小学生五一手抄报资料四、有关劳动的谚语
1自己的双手寻来的果实，那怕是酸的，吃起来也象葡萄。 —— (***族)谚语
2红糖甜，白糖甜，不如劳动果实甜。 —— 谚语
3吃鱼的不如打鱼的乐。 —— 谚语
4偷窃得来的财富有腿，劳动得来的财富有根。 —— (哈萨克族)谚语
5园丁爱自己种下的花朵，牧人爱自己放牧的羊群。 —— (柯尔克孜族)谚语
6别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年。 —— (哈萨克族)谚语
7不劳而获的珍宝，不如劳动得来的羊羔。 —— (哈萨克族)谚语
8用劳动挣来的两枚钱，赛过皇上恩赐的一座山。 —— (***族)谚语
9金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富。 —— (柯尔克孜族)谚语
10清洁是健康的基础，劳动是财富的基础。 —— (哈萨克族)谚语
小学生五一手抄报资料五、劳动节名言
劳动是一切知识的源泉。 —— 陶铸
所有现存的好东西都是创造的果实。 —— 米尔
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 —— 高尔基
只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦! —— 李绅
有总是从无开始的;是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。 —— 松苏内吉
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 —— 李大钊
我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 —— 高尔基
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 —— 卢梭
劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭
国庆节手抄报非常简单篇2
2006年12月，安庆市***协成立民风民俗研究会，给了我一个常务理事、副秘书长的衔儿。第二年，分配我写安庆民俗的娱乐竞技部分。这时我已退休，完成安庆民俗的任务后闲暇无事，就在此基础上，把手边有的和记得起的宿松民歌都集中起来，加上介绍本县的灯会节目、游戏、曲艺、戏曲等，汇编为一册，题名为《松风――宿松民间歌舞乐戏割记》。2008年6月下旬，我把它印了几份，送给家乡的几位朋友，祈望得到指正和补充，更企盼他们哪位能帮我找到全本《祝英台山歌》。一年多时间过去了，遗憾的是除了谢谢以外，我没有获得任何批评意见和补充材料。
从2001年起，我几乎每年都要在安庆市群众文化系列和艺术系列的继续教育培训班上讲一次中国戏曲课。2008年讲的内容是《民歌与戏曲》，回顾从宋代南戏直到近现代京剧和地方戏的形成与发展概况，基本观点是：“民歌以及民间音乐、歌舞、说唱等民间艺术，不仅是中国戏曲的唱腔音乐和故事内容的源头，而且是戏曲每一次革新和每一步发展的活水源泉，是原动力，又是催生剂、催化剂。”
这一讲的最后一节是《安庆民歌与黄梅戏》，在举例时特别突出了宿松《祝英台山歌》与黄梅戏独角戏《英台自叹》和正本戏《山伯访友》的关系。我本想通过备课和试讲，看看能不能逼出自己的一点记忆来，可结果还是失望与遗憾。2009年，我又把这一节的讲稿改写成《黄梅戏与安庆民歌》一文，交给了《黄梅戏艺术》杂志，也是期望公开征求批评与补证。
人到老年回忆多，我常常想起小时候唱过的《祝英台山歌》，大人和小伙伴都叫它“祝英台调”。我还在一个小伙伴家看到过一个毛边纸毛笔写的抄本，那是很完整的梁祝故事。可惜，到现在，我搜索枯肠也只能记起其中两三段和几句零散的放牛娃津津乐道的“遢村”的歌词(宿松方言，“遢”即邋遢，“村”即粗俗，“遢村话”就是脏话，指责某人满口脏话就说他“遢村邋呱”。)。为此我深恨自己记忆力太差，更恨自己几十年来没能做个有心人，曾与许多业余文艺骨干打过不少交道，竟没有注意搜集。
2009年11月7日，宿松县志办廖理南来电。他听说我在整理宿松民歌，就向我推荐司国庆。说是城关一个小青年，非常热衷于此道，连年来搜集了不少民俗和民歌材料，还把电话号码告诉了我。
我有点怀疑，觉得当代青年能有这份热情，实在少见，抱着试一试的态度打电话过去。一聊起来，果真如此，问几首民歌的格式特点，他都说得如数家珍。我向他作了简单的自我介绍，请他把手头资料理一理，约个时间见一面，交换资料，他很爽快地答应了。
11月23日，我回到县城，午饭后到他家见面。我把我整理的《松风》(介绍了88支民歌、民乐，以及灯会节目、竞技、游戏、曲艺、戏曲)送给他，他十分高兴，也把自己的记录稿拿出来给我看。
我问他有没有《祝英台山歌》歌词，他十分遗憾地说，现在只有一些零散的――原本收集到两个完整的抄本：一本钢笔抄的，在采访中，见项婆婆唱得好，歌词也记得很多，心里一激动，就送给老婆婆了；另一本是毛笔抄的，今年7月问，有个怀宁人来买他收集的民间旧器具，看见这个旧抄本。就一起买去了。谁知前几天，他无意问在网上看到一则消息：“怀宁惊现珍版梁祝山歌”，称“笔者在怀宁旧货市场收集到一本《梁山伯与祝英台山歌全集》，十分珍贵。”后面还附了三幅抄本照片，一看，正是他卖出去的本子，封面上“梁山伯祝英台山歌全本，同窗歌，杭州攻书”等字就是他的手笔。他非常懊悔，我也感到很失望，当然也无可奈何。我提出能不能再找项婆婆借回来，让我抄一份，他有点为难，觉得送人的东西又要回来，太不仗义。我一再强调只借不要，有借必还，他才勉强同意了。
我把司国庆的记录稿带回住处(我二哥王承贵家)，连夜把其中与梁祝有关的歌词抄了下来。第二天一早，司国庆骑摩托带我到了项婆婆家。项婆婆今年八十三岁了，民国十五年(1926)生人，身体还很硬朗，精神头也相当好。司国庆向她介绍：说我是他母舅，一直在外地工作，现在退休了，没事唱唱家乡的山歌，就是记不起歌词，听说你有全本《祝英台山歌》，想借回去抄一份，再还你。项婆婆非常爽快，满口答应，说：这本来就是你的，你就拿回去吧，不要还了。我连忙说一定要还给你，我抄好了就叫国庆送来――心里很后悔，对老人满怀歉意，不该让司国庆撒谎。
回到县城，他带我到他的一个亲戚家，又帮我把我抄的歌词校对了一遍。我心满意足地拿了本子回来，在县里再也呆不住了，下午赶回安庆，立即打开电脑，连夜开始录存。第二天，又把抄本逐页拍照存档。
司国庆搜集的“梁祝山歌”有：
《十程》，新前乡孙岭村石雅松唱，共二十段，每段五句，每句七字，内容是梁祝相约一道辞学回家，一路上英台借许多比方暗示山伯。与全本中的《十程》基本一样，只是少数段落次序不同，词语也有少量差别。从歌词格式看，应该就是我小时候唱过的《祝英台调》。
《十想》，新前乡孙岭村石雅松唱，共十段，也是每段五句，每句七字，内容是梁祝分别后，祝英台在家思念梁山伯。也与全本中的《十想》基本相同。也应该是《祝英台调》。
《十二时辰调一山伯访友歌》。这是司国庆采录三位老农所唱凑集起来的。这三人是：
刘普高
民国七年(1918)生，宿松县孚玉镇马畈村，农民。
高桃园民国十四年(1925)生，宿松县孚玉镇马畈村，农民。
高金枝女，七十多岁，宿松县五里乡黎家老屋，农民。
共集得96段，每段4句22字，句式为“五，五，七，五”，与《卜算子》词牌的句式相同，合计2112字。所集得歌词的内容是：山伯到祝家访友，才发现英台是女子，想到她亲口许婚。大喜过望；英台埋怨他来迟了，父母已把自己许配马家；山伯在回家途中口吐鲜血，到家后即卧病在床；梁母到祝家向英台报信，至此戛然而止。
从已集歌词的内容和语气看，这支歌也应是唱全部梁祝故事，只可惜没有收齐。
《祝英台山歌》(全本)，这就是司国庆送给项婆婆的抄本(抄本原未写歌名，司国庆取名《梁祝山歌》，这里还是依我小时候听到长辈讲的歌名)。此歌为7字句齐言体，每段5句，共356段，1780句，12460字， 通常演唱时带的“哎”、“喂”、“哟”、“嘞”之类感叹、象声等衬字一概未抄入。逐句检阅抄本，应该还有一些漏抄的段落。
这个抄本，是用上世纪五十年代的粗毛边纸，裁为十六开，对折为小三十二开本竖式，13.8cm×18.8cm；封面与封底则是用一张1974年某期《红旗》的封面、封底，裁成同样大小翻过来做成；全本用缝纫机白线装订――不象通常的用订书机或手针穿缝，也不象我们小时候那样用锥子钻孔，用皮纸捻菘子装订，可见这位装订者多么看重这个本子。
封面距装订线2―3cm居中处，有铅笔竖书“梁山伯祝英台”六字；距上边线3cm，左边线5cm处，有倒过来钢笔纯蓝墨水写的“黄中心”三字。另有圆珠笔写的“梁祝(五句子山歌)”，是司国庆自己加上去的。
封二，上端可见原“红旗”二字的下半截，下即贯穿红线和“一九七四”字样。沿红线上面有钢笔纯蓝墨水写着“Hawong jin-qian”，这应是某人姓名的汉语拼音，但写错了，当是“Hong jin-quan”，我推测是“洪金泉”三字。那年代的农村，不大可能有私人订阅《红旗》杂志，我猜此人很可能就是抄本的重新装订者，而且是一位生产队或大队干部，或者是某小学的民办教师。
封底有钢笔蓝黑墨水写的“1957.9.11”字样，抄本正文用的那种粗毛边纸，在七十年代的农村已经买不到了，所以，我推测那可能就是抄本的抄写时间：装订人于1974年或稍后得到这个抄本，而封面封底都已破烂不堪，就干脆去掉原封而重新装订，又把原封底上注明的时间随手写上去了。
如果从1957年算起，至今就有52年；即从1974年算起。到现在也有35年了，抄本保存得还算可以。好象曾被压在某个陶制的油罐(或白铁方形煤油瓶)下，罐(瓶)底与抄本之间还垫了半截砖头，后来罐(瓶)底渗油，过了很久才发现，就取出晾干，所以从封面到封底，每页都有大面积的油浸痕迹，而右下角一块不规则的无油渍白处，则是被砖头压住的地方。四边都有毛损、缺裂，四角也有些卷折。
我们知道，上世纪六十年代中期到七十年代，“梁祝”故事、戏剧之类，一概都在“横扫”之列，人们对此噤若寒蝉。而在那样的情势下，居然还有那么些人如此珍爱“梁祝山歌”。可见它的感染力和生命力之强。
抄本正文是用钢笔蓝黑墨水书写，绝大多数为行楷，但明显有三种笔迹而以一个较流利的笔迹为主。有一些地方明显是留下空格而后填补的，填补的字有较粗的蓝黑钢笔字，写得一丝不苟而较粗拙；更多的是红墨水沾水笔书写，有的较流利，有的很粗拙。抄本中还有很多用红沾水笔划杠、圈删除，另在旁边书写正字，也有压在原字上重写的，也有勾线调整顺序的，多数改得对的，也有个别改错了的。据此，我推想，用红色沾水笔填、改的人，应该是一位小学老师。正文每页页脚居中，还有蓝黑粗钢笔标写的阿拉伯数字页码，极力摹仿印刷体，写得十分认真。据此判断：这个抄本，在司国庆之前，应该至少经历了五个人的手。
抄本中有些错别字反映了抄写人的方言特点，如：“尘”写作“层”，“存”写作“成”，“思”写做“时”，“世”写作“四”，“指”写作“子”，“烛”写作“足”，“斟”写作“樽”，“商”写作“双”(宿松方言，这两个字都与“桑”音同)，等等，可见他们的口语中都把"zh、ch、sh"读成“z、c、s”。还有，“问”写作“门”，“解”写作“改”等等，这些也是宿松、太湖、望江三县交界处的特殊读音所致。所以，抄写者应该是宿松县东北部邻近太湖县的凉亭、趾凤、柳溪乡，或者东部高岭、下仓等乡，接近望江、太湖一带的人。
抄本中的词语也体现了宿松方言特点，如：“天亮了”说成“天了光”或“天着光”；“抹干眼泪”说是“抹光眼泪”；“不能自拔，无可奈何”说成是“丢在陷泥坑”或“落进陷人坑”；“沾便宜”说是“贪巧”；“穿衣”叫“着衣”；“发髻”叫“鬏巴”i“多少”或“很多”说成“几多”，等等。还有一些生动形象的俗语，如“快刀劈篾”，“人乖命不乖”，“犯错八字倒先生”，“把我(或“热人”)丢在冷水盆”，“前世烧了断头香”，“棺材本是量人斗，美女本是陷人坑”等等，都是这一带不识字的老百姓都能脱口而出的。
这个抄本，从“自从分三皇，三皇五帝振家邦”开始，一直唱到梁祝死后，阎王让他俩转世投胎，最后两句是：“之子于归上了门，宜其家人天赐成。”这种格式，与元、明时期的说唱词话很相似。一个平民爱情故事，却以“三皇五帝振家邦”起兴，显然是盲目地套用词话格式。
抄本正文共72页，竖式书写，每页十行，没有标点符号，而以空格表示句读；第一行三句21字，第二行两句14字，依次类推，显然是提示以每五句为一段，这正是我们小时候唱的《祝英台调》(《英台山歌》)的格式。全本未分章节，但中间插列了十一个小标题，分别是：《十程》、《十想》、《十叹》、《十爱》、《十劝》、《十送》、《十二月相思》、《十点药名》、《十封书信》、《十哭》、《五更里》。这就象我们讲一本戏中的“核心场次”和“精彩唱段”，都是可以单独演唱的。难怪司国庆又另收了《十程》、《十想》两支山歌，而其句式与此本中的完全相同，文词也大同小异。
实际上，宿松的梁祝民歌还不止这些。1977―1979年全县搜集民歌时，陶演、殷耀林两先生还收录--了一支《十二个时辰》和一支《山伯访友山歌》。《十二个时辰》记录的是***后填的新词。那曲调就是我们小时唱过的《十二时辰调》，但我一直没把它与梁祝故事联系起来，直到这次看见并听了司国庆搜集，刘普高等老人唱的《十二时辰调一山伯访友歌》，这才恍然大悟，只可惜那歌词也还没有搜集完整。
《山伯访友山歌》又是另一种曲调，另一种风格。更可惜当时只记录了其中的一段词，现在当事人自己也不记得了。我请司国庆再去问几位老人，前几天他来电说，几位老人也不记得那几句词，我请他下次唱给老人们听听，或许能引起他们的记忆，到今天为止，尚未得到回音。只好期待来日了。
梁祝故事流传时间久远，流传范围广泛。唐宋词牌有《祝英台令》(又名《祝英台近》、《宝钗分》、《月底修箫谱》、《燕莺语》、《寒食词》)。据龙榆生《唐宋词格律》：此词始见《东坡乐府》。元高拭词入“越调”，殆是唐宋以来民间流传歌曲。毛先舒(明末清初人)《填词名解》卷二引《宁波府志》：“东晋，越有梁山伯、祝英台尝同学，祝先归，梁后访之，乃知祝为女，欲娶之，然祝已先许马氏之子。梁忽忽成疾，后为鄞令，且死，遗言葬清道山下。明年，祝适马氏，过其地而风涛大作，舟不能进。祝乃造冢，哭之哀恸。其地忽裂，祝投而死之。今吴中有花蝴蝶，盖橘蠹所化，童儿亦呼梁山伯、祝英台云。”此调宛转凄抑，犹可想见旧曲遗音。
比《宁波府志》成书时间早得多，唐一张读所撰的《宣室志》，就已记述了梁祝故事的大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯， 字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄙城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓日义妇冢。”
更早的记载，据宋一张津《乾道四明***经》引唐一梁载言《十道四蕃志》有“义妇祝英台与梁山伯同冢”等语。而明末清初徐树丕则称：“《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。”《金楼子》是梁元帝(公元552―554年在位)所作，若此说属实，那么梁祝故事距今就有将近一千五百年了。
梁祝故事不仅源远流长，而且传播范围遍及全中国，延伸到日本、朝鲜、越南等国。数十年前，潜山籍著名作家张恨水先生，为写《梁山伯与祝英台》小说，考查梁祝故事发生地，就多达10处：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河问、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。实际上还不止这些，比如，河南汝南县马乡镇，就有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。1995年，山东济宁市邻近微山湖北岸的马坡村，还发现了明代的梁祝墓碑，碑文内容与民间梁祝故事大体相同。当然，正如《宣室志》书名的由来，是以汉文帝在宣室召见贾谊问鬼神之事，该书所记也是志神志怪，梁祝故事本来也是带有浓厚神话色彩的民间传说，上述这些文字记载，遗址、墓碑，都难以作为历史考证的依据，但它们却足以说明梁祝故事感人至深，说明人们对梁祝有多么同情，多么热爱，争以作他们的同乡为荣。
演梁祝故事的戏曲，元传奇有《宋元戏文辑佚》存残曲三支；元杂剧有白朴《祝英台死嫁梁山伯》；明传奇有朱从龙《牡丹记》，朱少斋《英台记》，王紫涛《两蝶诗》，以及不知名作者的《同窗记》、《访友记》等。后来的昆剧、青阳腔、徽剧、京剧，近现代豫、越、黄、平、川等各地方戏曲剧种，几乎没有不演梁祝故事的。曲艺也是如此。
至于演唱梁祝的歌谣，更是遍布全国各地，不仅汉族地区，苗族、瑶族、壮族、畲族、土家族、客家族、仡佬族等等，都有流传。我孤陋寡闻，亲眼所及的只有几种：(1)陕北无旗的，只见到“相送”三段歌词。(2)陕南紫阳的，只见过从开头至“相送”过河，歌词句式与宿松的《十二时辰调》一样。(3)鲁南某地的，也只看到“十八相送”十二段和“梁山伯盼五更”五段歌词，以七言句为主，每段句数不一，为上下句自由反复形式。(4)桂遇秋先生记录的湖北黄梅县《梁祝山歌》，歌词是完整的，但其中有文人填充和改动的痕迹；从《序歌》到《尾曲》，章次标题齐全，也有少量后补嫌疑；从记录歌词的排列看，也是七字句齐言体，上下句自由反复形式，但细读歌词内容，其中绝大部分应该是五句为一段，与宿松《祝英台山歌》格式相同，但情节内容有不少差异。(5)川南威远陈廷德先生收藏的《英台神歌》(刻本)，歌词也是完整的，有《同窗神歌》、《有情神歌》、《分别神歌》、《叙情神歌》和《祭坟神歌》五章，同样是七字句齐言体，上下句自由反复形式。(6)上海文益书局和杭州聚九堂书局的石印本《最新改良唱词梁山伯祝英台还魂记》上下两册(安庆市博物馆藏)，只上册首页有点残缺，是最完整的本子。封面上印有类似元杂剧“题目”的提纲，上册为：“英台改扮男子／负笈远地从师／路遇山伯为友／同窗三载无疑”；下册是：“毕业归家得病／山伯魂入幽冥／英台路过坟畔／坟开仙蝶飞”。它的句式，大多数也是七字句齐言体，上下句自由反复形式，但时而穿插一段“攒十字”。
宿松的梁祝歌谣，现知的为前面列举五种，实际上还是三种：《十程》、《十想》两种，其实应该是《祝英台山歌》里的唱词。
《山伯访友山歌》以七字句为主，每四句为一段，应该是最易于流传的，可是现在能唱的却很少，以至于至今没有采集到第二段歌词。
《十二时辰调一山伯访友歌》为“五、五、七、五”(类似《卜算子》词牌)句式，是较有特色的。其曲调弦律跳跃、活泼，风格近于诙谐，***后又多填入新词演唱，而原词却又渐渐被人遗忘，司国庆把三位老人所唱的汇集到一起，共有96段，也只唱了全部情节的四分之一。这中间更重要的原因，可能还是乐曲轻快的风格，与梁祝故事的悲剧气氛不很协调。从现有歌词看，也好像词作者在有意地冲淡那种悲伤情绪。
七言五句式的《祝英台山歌》或名《梁祝山歌》(唱《祝英台调》)最具特色。曲调的凄凉哀惋，与歌词四句加一句的强调(或转折或补充说明)，与故事整体的悲剧氛围，非常协调、和谐。这个曲子还可以创造一种逆反效应：它的弦律与宿松的《哼山歌》很有些近似，如果演唱者加快速度，掺入一点玩世情绪，适当跳跃一点，也可以起到诙谐、俏皮的效果。歌中英台与学友、与先生的对答；《十程》英台对山伯的暗示与调侃等情节，就很适合这种唱法。
唯其如此，这支歌虽然长达356段、1780句、12460字(有漏抄)，而83岁的项婆婆居然还能唱那么多，且这部长歌历经沧桑还能传抄并传唱至今。也唯其如此，黄梅戏《山伯访友》，从人物设置到情节安排直到唱词的取材，都是以《祝英台山歌》为蓝本。
当然，《祝英台山歌》、《山伯访友山歌》，以及《十二时辰调一山伯访友歌》，不只在宿松一县流传，往东往北：太湖、望江、岳西、潜山、怀宁等县乃至整个安庆地区；往西：湖北的黄梅、英山、蕲春乃至整个黄岗地区；往南：江西的彭泽、湖口、都昌乃至整个九江地区：还有西南，安徽的东至、贵池等县，甚至更广的范围，都有流传。因此，这些民歌和黄梅戏《山伯访友》的首创著作权，究竟该归属何方何人，恐怕只能是个谜。但是，这些“梁祝山歌”与黄梅戏《山伯访友》的亲属血缘关系，却是无法否认的。
【补记】2010年3月20日，我与司国庆通电话，他声音哽咽着告诉我：去年腊月到今年正月，已经有三位老人去世了，他们是：
项婆婆项多英，1926――2010，宿松县孚玉镇弹山村农民。
徐婆婆徐毛英，1926――2010，宿松县孚玉镇弹山村农民。
高爷爷高桃园，1925――2010，宿松县孚玉镇马畈村农民。
国庆节手抄报非常简单篇3
关键词：《和名类聚抄》 异域典籍 中古汉语
《和名类聚抄》（以下简称《和名抄》）作为日本人用汉文撰写的辞书，成书于日本立志发展民族文化的平安时期，源顺在序文中写到“是故虽一百峡文馆词林、三十卷白氏事类、而徒备风月之兴、难决世俗之疑”“适可决其疑者、辨色立成、杨氏汉语抄、大医博士深江辅仁奉敕撰集新钞倭名本草、山州员外刺史田公望日本纪私记等也”“汝集彼数家之善说，令我临文无所疑焉”“古人有言，街谈巷说犹有可采，仆虽诚浅学而所注辑皆出自前经旧史倭汉之书”。可见当时《文馆词林》《白氏事类》对日本文人在汉语学习及应用方面产生了非常重要的影响，但因当时的汉语学习者仅限于贵族等地位比较高的人，而一般人即“世俗”对汉语文字难以理解。当时日本已经有典籍类辞书《辨色立成》《杨氏汉语抄》《倭名本草》《日本纪私记》等，却“难决世俗之疑”，即在当时急需一本通俗易懂的辞书。“集彼数家之善说”指“前经旧史倭汉之书”，据查《和名抄》引用典籍360多种，其中90%左右为中国典籍[1]，或直接引用或间接引用，对字、词进行详细的解释，最终“临文无所疑”。《和名抄》对《类聚名义抄》《色叶字类抄》《节用集》等日本后世辞书编纂产生了巨大影响。
《汉语大辞典》中“典籍”的释义为：法典、***籍等重要文献。异域典籍是指存在于域外或域外文人用古汉语撰写的各类典籍。[2]近年来，域外汉籍作为一个新的学术领域受到学界的广泛关注，进入新世纪以来，南京大学域外汉籍研究所、台湾大学东亚文明研究中心、上海师范大学域外汉文古文献研究中心、复旦大学文史研究院等以域外汉籍为研究对象的学术机构如雨后春笋般相继成立，在域外汉籍的研究理念、研究方法、研究成果等方面都取得了前所未有的成就，引起学界的极大关注并激励着更多的有志之士投身于域外汉籍的研究工作。[3]笔者查阅相关文献，对《和名抄》中所引典籍与现行本进行对比分析，从俗字演变的角度进行考释，在中古汉语研究方面或对前人的某些观点进行补充，或纠正一些古籍或词典的错误之处，分析其产生的原因，对词典的再版校对等工作提供依据。
一、《和名抄》对古籍的验证
在国内失传的众多古代宝贵文献有时在其他国家如日本却完整地保存了下来，原典籍由于天灾人祸，抄录再版等原因早就不复存在了，现行版本与原典籍存在差异在所难免，利用《和名抄》可以再现相关古籍的原貌。
1.疽
《和名抄》 说文云疽 七余反 俗云发齐 久b也。（形体部疮类）
《说文解字》 b也。从疒且声。七余切。（卷七・疒部）
清代段玉裁《说文解字注》“疽”释义为：久b也。《后汉书・刘焉传》注，玄应《一切经音义》皆引“久b”。与小徐合。b久而⒕遥然也。从且声。七余切。五部。《唐韵》七余切，《集韵》千余切，《韵会》七N切，从音苴。可见源顺所引内容为《说文解字》原貌。 《说文解字・卷十四・且部》“且”的释义为：]也。从几，足有二M，一其下地也。凡且之俳源忧摇W佑嗲小S郑千也切。“且”在古代有两个读音，一种读音为精纽鱼部，另一种为清纽鱼部，精纽的“且”同“疽”为叠韵关系，清纽的“且”同“疽”为双声关系，读音相近，并且反应了古音中“j”“q”的反切与韵母的关系。[4]
2.o
《和名抄》说文云o音谓和名久佐布 虫似豪猪而小者也。（鳞介部虫豸类）
《说文解字》 “猬”作“帚”，虫似豪猪者。蝈，或从虫。《说文・帚部》
《玉篇》中“o”的释义为：虫也，似豪猪而小。段玉裁《说文解字注》“o”：或从虫作。尔雅亦入之释兽。《尔雅・释兽》：毛剌。可见源顺所引内容参照了《说文解字》和《玉篇》，重现了古籍的内容。《汉语大词典》2144页“o”的释义为“猬”的异体字，而951页“猬”的释义为：兽名。状如鼠而较大，长尺许，毛多而密，尖锐如刺，遇敌则团缩，毛攒起竖立，故俗称刺猬。穴土而居，昼伏夜出，食田间害虫。《史记・龟策列传》：“猬辱于鹊。”其实“猬”的古意有“虫类”的含义，《汉语大词典》对此只字不提有欠妥当，且《史记・龟策列传》的“猬”当为“o”，建议在“o”的义项中加入。鲍照的《代出自蓟北门行》有“马毛缩如o，角弓不可张”的诗句。可见在南北朝时期“o”还在使用，到了隋唐时期随着汉字的简化和双音节化，“猬”逐渐取代了“o”而被广泛使用，如杜甫的《相和歌辞・前苦寒行二首》：“汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬”。
二、《和名抄》对古籍俗字的使用
所谓“俗字”是区别于正字而言的一种通俗字体。唐代颜元孙《干禄字书》把汉字分为俗、通、正三体。说明俗字是一种不登大雅之堂的、其造字方法未必合乎六书标准的浅近字体，适用于民间的通俗文书，适宜平民百姓使用。《和名抄》中俗字的使用正说明了源顺编写服务平民大众的辞书的目的。
1.黛
《和名抄》：说文云黛音代 和名万由须美 画眉墨也（调度中容饰具）
查阅《说文解字》，无“黛”字。《说文解字》有“n”字。画眉也。从黑朕声。徒耐切。段玉裁《说文解字注》释义为：画眉墨也。依小徐有墨字。玉篇作黑。n者，妇人画眉之黑物也。《释名》曰：黛，代也。减眉毛去之。以此画代其处也。通俗文曰：i石谓之“黛”，服 ，刘熙字皆作黛。不与许同。汉人用字不同之徵也。黛者，n之俗。楚辞，国策遂无作n者。从黑。朕声。徒耐切。按朕声本在七部六部合音。转入一部。又变其体为黛。可见《和名抄》的“黛”字为“n”的俗字。《汉语大词典》1738页“n”的释义为：同“黛”。《新书・劝学》：“尝试传白n黑，榆铗陂，j芷若，蚩虱视，益口笑，佳态佻志，从容为说焉。”此处对“n”的释义忠于此字的原始意义，比较详实，对此类被简化的古代使用的汉字进行释义时，这是个很好的范例。
2.R
《和名抄》：说文云在屋曰R 楚江反 字亦作牖 和名末置 在墙曰牖 己见墙壁 具兼名苑云一名梢艋\（居处部门户类）
《说文解字》： 在曰牖，在屋曰琛O笮巍7柚属皆从琛4埃或从穴，古文。楚江切。《说文解字・囱部》
可见《和名抄》与《说文解字》的释义一致，只是顺序发生了变化，并且源顺使用了“琛钡乃鬃郑同时源顺还参考了《兼名苑》的相关内容，对已经遗佚的典籍的辑录工作有重要作用。 与山匝院嶂蔽窗型明。可见在古代“伞庇搿案R”意义相通。《释名》：窗，也。於外Q任明也。《汉语大词典》1694页收录了“ 薄А彼得髁舜实浔嘧胝叩娜险嫣度，但仅仅释义为“窗”的异体字稍欠妥当，因为在古代的意义为“在墙曰牖”，同样对“R”也应该加上古文“在屋曰琛钡氖鸵濉
三、《和名抄》对《游仙窟》的辑注
《游仙窟》是唐代张|所著的传奇小说，从中国小说的发展史来看，《游仙窟》堪称中国小说的开山之作。书成后不久就流传到了日本，据《旧唐书》记载：日本“每遣使入朝，必出重金购其文”，此后，由于种种变迁，宋、元、明、清时期此书在中国彻底失传了。清朝末年，杨守敬从《经籍访古志》中将此书抄回中国本土后才又进入人们的视野。通过对《和名抄》所引《游仙窟》材料的梳理，可以再现《游仙窟》的原貌。
1.F鬼
游仙窟云F鬼师说 伊岐须太万（鬼神部鬼魅类）
《游仙窟》原文为：余因咏曰：“梦中疑是实，觉后忽非真。诚知肠欲断，穷鬼故调人。”“F”是“穷”的异体字，原意为“洞穴不可行进的终极处。”从字形看像“穷苦人的身形”，中古时期由于音节的双音节话，即在单音节词的前面或后面加上一个单音节语素，使之成为双音节词，也就是说“鬼”作为词尾已经失去其原本的实际意义，仅起调节音节的作用。唐代“F鬼”已经作为一个词固定下来，并被广泛使用。[5]
2.古老
游仙窟云古老 和名於岐奈比止（人类部老幼类）
《游仙窟》原文为：古老相传云：“此是神仙窟也；人踪罕及，鸟路才通，每有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何而至。”“古”在《说文解字》的释义为：故也。从十、口。R前言者也。“老”的释义为：考也。七十曰老。“古老”一词是中古时期将两个意义相关或相近的语素或单音节词组合成的双音节词，如“窗户”“墙壁”等。
3.眼 眼皮
游仙窟云眼皮 师说万比岐 一说万奈古井（形体部耳目类）
《游仙窟》中“眼”字共出现了43次，有“眼见”“双眼”“眼尾”“眼拙”“失眼”“眼子”“眼碜”“眼皮”“曜眼”“细眼”“斜眼”“眼细”“亿眼”“眼饱”等，而“眼皮”只出现了一次，即下官曰：“昨夜眼皮p，今朝见好人。”此处“眼皮”即“眼睛”之意。并且，源顺把“眼皮”等同于“眼”，可见源顺是参照了《游仙窟》原文的，这也正好验证了源顺所引为《游仙窟》原貌。
4.眦
游仙窟云眼尾 师说训万奈之利（形体部耳目类）
《广雅》的释义为：目裂也。《说文解字》的释义为：目也。与之相邻的“睑”“眶”源顺根据《唐韵》解释为“目睑”“目眶”，而“眦”则根据当时流行小说《游仙窟》中“依依弱柳，束作腰支；焰焰横波，翻成眼尾。”的内容解释为“眼尾”，充分体现了源顺让“世俗无所疑”的初衷，堪称通俗易懂。
5.手子
游仙窟云手子 师说云太奈须惠（形体部手足类）
“手子”即现代汉语的“手指”，现代在天津等某些方言中还存在着“子”发“指”的现象，“Z”是舌尖前音，“zh”是舌尖后音，“z”也叫平舌音，发音时舌尖部位比较平直，“zh”也叫卷舌音或翘舌音，发音时，舌尖向上卷起或者叫翘起，因为“古无舌上音”“古无多舌音”，所以在古代无“zh”音。随着发音的变化，“子”音逐渐转变成了“指”音。《游仙窟》中有5处“手子”：手子腽]；当把手子；把著手子；手子从君把；忽把十娘手子而别。其意义均为“手指”之意。
6.牙床
游仙窟云 六尺象牙床 杨氏汉语抄云 牙床 久礼c古（调度中坐卧具）
《游仙窟》原文为：八尺象牙床，绯绫帖荐褥。考释此处《杨氏汉语抄》误把“象牙床”理解成了“牙床”，可见源顺或没正确理解《游仙窟》内容，或根本没亲自读阅《游仙窟》原文，仅仅错误地引用了《杨氏汉语抄》。战国孟尝君“有能扬文之各，止文之过，私得宝于外者，疾入谏”。即楚国要送孟尝君象牙床的故事，说明战国时期就有该词，只是中国传入日本的词汇中鲜有三字词，所以才被日本学者误以为成了“牙床”。另外，《和名抄》的“六尺”和《游仙窟》的“八尺”不同，古代的标准长度单位是“尺”，不同时期“尺”的长短是不同的，年代越早，“尺”越短，秦代一尺约等于现在的0.23米，唐朝时一尺约3.07分米，六尺等于1米8左右，而八尺2米4有点不符合常识，所以《游仙窟》现存版本的“八尺象牙床”当误传，《和名抄》的“六尺象牙床”为《游仙窟》原貌[6]。
7.B子
杨氏汉语抄云枳佑盍髦沼利乃佐良 游仙窟云麟脯豹胎]於玉B（器皿部漆器类）
《游仙窟》原文为：麟脯豹胎，纷纶于玉B。后缀“子”组成复合词是中古词汇变化的类型之一，起一定的语法意义，其词汇意义不发生变化，如“合子”“酒台子”“厨子”“瓶子”“错子”等，再次验证了中古口语化的变化规律。
8.鱼l
游仙窟云东海鲻l 鱼l读须波夜利 本朝式云楚割（饮食部鱼鸟类）
O仪性显契 瘸址 ~名也 游仙窟云东海鲻l 鲻x奈c之 lx 食部（鳞介部龙鱼类）
雉脯 游仙窟云西山凤脯 音甫师说保之止利 俗用干B二字（饮食部鱼鸟类）
游仙窟云雉 音翠师说比太礼 说文云 今按如许慎说者 俗所谓阿布良之利是 鸟尾b也（羽族部羽族体）
《游仙窟》原文为：东海鲻条，西山凤脯，鹿尾鹿舌，干鱼炙鱼，雁醢荇菹，鹑月桂糁，熊掌兔髀，雉豺唇，百味五辛，谈之不能尽，说之不能穷。
《本草》鱼，似鲤，身圆头扁，骨软，生江海浅水中。可见源顺根据《孙仪性稀方“”简单地理解成“鱼”，其实此处的“”是指鲻鱼的幼鱼，大概二十几岁的源顺没见过鲻鱼的幼鱼，也不知鲻鱼为何物，所以才作此简单的处理。
《和名抄》中源顺将“干B”作为了“雉脯”“凤脯”的通俗说法。“雉”的义项为：《说文解字》雉有十四种。《尔雅・释鸟》_雉、雉、G雉、雉、秩秩海雉、M山雉、n雉、h雉。雉绝有力奋。伊洛而南，素质五彩皆备成章曰E。江淮而南，i质五彩皆备成章曰_。南方曰_，东方曰，北方曰T，西方曰。“凤”的义项为：《说文解字》神B也。《尔雅・释鸟》凤，其雌凰。《广雅》凤凰，鸡头燕h，蛇颈鸿身，鱼尾j翼。五色：首文曰德，翼文曰顺，背文义，腹文信，膺文仁。雄鸣曰uu，雌鸣曰足足，e鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。“B”的义项为：《说文解字》长尾禽总名也。《正韵》常时曰鸟，胎卵曰禽。《尔雅・释鸟》鸟之雌雄不可别者以翼，右掩左雄，左掩右雌。
“”的相关义项为：《广韵》鸟尾上肉。又《博雅》，肥也。《集韵》祖C切，音。髁骨也。一曰肥实谓之。
通过十娘款待张骞的“东海鲻条，西山凤脯，鹿尾鹿舌，干鱼炙鱼，雁醢荇菹，鹑月桂糁，熊掌兔髀，雉豺唇，”可以了解唐代饮食文化是何等的丰盛，水陆珍馔，应有尽有，真可谓“百味五辛，谈之不能尽，说之不能穷”。
源顺在攥写《和名抄》时除了参考中国的典籍、韵书之外，还参照了当时流行的小说，如《游仙窟》等，并且所引用的内容多为当时被广泛使用的口语，从而有力地证实了唐代口语词汇的发展变化规律[7]。
三、结语
众所周知，日本是一个善于学习外来先进文化并能不断进行创新、创造的国家，《和名抄》在把中国的很多典籍进行汇编和杂抄后，无论是词汇释义还是训读，都对汉字和汉文化在日本的传播和发展产生了重要影响，反过来又对现代中国典籍的考证及汉语发展史的相关研究提供了重要的佐证材料。
（基金项目：本文系2014年江苏省高校哲学社会科学研究资助项目“《和名类聚抄》的汉语语言学视角研究”，项目编号：[2014S***574]。）
注释：
[1]林忠鹏：《倭名类聚抄与中国典籍》，重庆师院学报（哲学社会科学版），2000年，第2期，第83-89页。
[2]张伯伟：《域外汉籍研究――一个崭新的学术领域》，学习与探索，2006年，第2期，第159-160页。
[3]金程宇：《近十年中国域外汉籍研究述评》，南京大学学报，2010年，第3期，第111-124页。
[4]杨秀云：《从看中古汉语对日本汉字文化的影响》，景德镇学院学报，2015年，第4期，第12-16页。
[5]安部逸雄：《中古hZについて--倭名聚抄を中心として》，Z学と文学 九州女子大学国Z国文学会，2000年，第3期，第157-178页。
[6]秋本吉郎：《倭名聚抄とh字文化》，国文学，1953年，第10期，第7-16页。
国庆节手抄报非常简单篇4
一、加大广泛宣传力度，积极营造有利于儿童成长的社会氛围
“六一”国际儿童节来临之际，各镇属学校充分发挥维护少年儿童合法权益的职能作用。一方面利用电视、手抄报等形式加大《未成年人保护法》等保护儿童的***策、法律、法规的宣传力度，倡导“儿童优先”、“尊重儿童”、“支持儿童”的意识，为广大少年儿童的健康成长提供坚强的社会保障；一方面面向家庭，利用家长学校宣传科学的教育方法和家庭教育观念，帮助家长树立正确的育人观，从而达到学校教育与家庭教育的有机结合，动员全社会力量来关心孩子，爱护孩子的目的，极大的促进了我镇幼儿教育带来的发展，为少年儿童的健康成长提供了一个良好的社会环境。各学校把“加强未成年人思想道德建设工作”与开展“六一”儿童节系列活动紧密结合，积极倡导广大少年儿童度过一个“简朴、热烈、难忘”的儿童节。
二、认真组织，开展丰富多彩的节日庆祝活动
国庆节手抄报非常简单篇5
【关键词】无线GPRS抄表 红外抄表 代收电费 抄表收费一体化
1 系统开发设计的背景
随着我国的经济的不断的发展，我国居民的生活水平就越来越好，人们的物质生活都在不同层次上得到了提高，人们的休闲娱乐的方式越来越多，而这些娱乐的进行都离不开电力的支撑，所以，用户的用电量大大增加，这就给供电部门的抄表的工作带来了巨大的困难，传统的抄表的方式已经不能适应社会发展的需求，非常不利于抄表工作的统一管理，也不能及时的实行管理。具体而言就是，随着城市化进程的加快，我国的城市的居民越来越多，且分布比较广，传统的抄表方式工作量繁琐浩大，抄表的工作效率低，不利于收费工作的正常的进行。另外，在某些农村地区，抄表还要收时间的限制，比如说，在东北冬天天气寒冷，就很不利于抄表工作的进行，因此，对抄表系统的改革是电力公司自身发展的需要。
2 系统的结构
手持红外线抄表系统是由三个网络构成的：电力部门、企业内部局域网；电力专用GPRS网络；移动、联通GPRS网络。
企业内部的局域网与传统的局域网一样，为电力企业的安全提供了可靠的保障；电力专用GPRS网络处于联通或者是移动GPRS网络和局域网支架，是用来连接GPRS网络与内部局域网的安全工作，起作用与防火墙的作用相同；而移动、联通GPRS则是实现红外线抄表终端与电力企业局内数据中心的时还说数据的传输。
3 系统功能
无线红外抄表系统同时支持手动输入和红外线自动抄表两种方式。手工输入的方式，与传统的抄电表的方式差不多就是最后将电表显示的度数输入到系统中；而红外线自动抄表功能指终端通过红外的方式实现抄表，抄表数据及时、准确，并且没有时间、空间、存储容量上的限制。对于具有红外通讯的数字电子表（普通电子表、多功能复费率电表），只要在抄表器上按一个键就能自动完成电表内存储芯片中数据信息的***，抄表过程更方便、快捷、准确，高效。这样，从事抄表的工作人员就不会受时间和空间的限制，可以随时对用户的用电情况进行了解，可以随时进行信息的采集，一旦出现数据上的差错，可以及时的改正，确保抄表员的工作的顺利的进行。
4 创新点和技术特点
使用手持无线红外抄表终端进行数据传输来实现远程抄表，就可以解决抄表数据回传需要人工报送的问题，服务器后台利用GPRS/3G网络还可以随时对某个区域、某个电能表的用电数据进行分析、查询、统计。并且抄表便捷、快速。只需要一个操作员利用抄表软件平台就可以实现之前大量人员的工作任务，结合GPRS/3G无线网络的特点，网络组建、平台组建、方案实施都比较方便，并且投入设备比较少，投入资金不大。其主要表现于：资源利用率高，用户只在发送或接收数据期间才占用资源，多个用户可高效率地共享同一无线信道，平时抄表时不占用资源。传输速率高，可以提供高达115 kbit/s的传输速率（理论值171.2 kbit/s）；接入时间短，能提供快速及时连接，几秒种就可以注册接入了；网络覆盖面广，GPRS/3G网络几乎覆盖了中国的大部分地区，只要有人居住的地方基本都有网络。
手持无线红外抄表系统的特点：率先使用GPRS/3G网络平台，可实现远距离、散用户、多类别的电力抄表。特别是可满足农村，山区电力数据的稳定接入。充分利用现有网络资源，缩短建设周期，降低建设成本且设备安装方便、维护简单、升级容易。采集数据快速准确，能快速生成用电统计分析、交费单据及作业情况，供有关部门/用户使用或查询。采用“用户―终端”的模式，减少作业流程和诸多中间环节（如：抄表卡等）。可节约时间，规范流程。抄表信息及时追踪，可对现场抄表时间、抄表记录及作业范围进行有效追踪，从而减少了诸多人为干扰因素。具备冲突处理机制，可以同步接收、处理多个/所有数据采集点的数据。并可实现Internet***查询。
5结语
总之，随着时代的发展，人们的生活水平在不同程度上得到了提高，人们对电力行业的发展提供更多的要求，要想实现电力事业的可持续发展，就一定要对电力企业的抄表的方式进行改革，提高抄表员的工作效益，只有这样才可以为客户提供更加优质的服务，才更加利于电力企业的发展。
参考文献：
[1]赖世仁. GPRS抄表收费系统的分析与设计[D].云南大学，2013.
国庆节手抄报非常简单篇6
元余志安勤有堂刻本《故唐律疏议》，《中华再造善本》据中国国家***书馆藏本景印，与董康所见日本宫内厅藏残六卷本为同一书，书前分别有泰定四年柳贯《唐律疏义序》、刘有庆《唐律抹子序》及佚名《唐律释文序》。日本宫内厅藏本刘有庆序移至残本六卷之末，系经后人改装，国***藏本此序置于书前。该序版心刻有“唐律抹子序”五字，可知“抹子”一词确有实指。再读刘有庆序，谓：“汴梁人王长卿精刑名之学，以唐律析为横***，用太史公诸表式，经纬错综成文，五刑三千，如指诸掌，其用心亦仁矣哉。”此则王长卿撰有一部关于唐律的***表类著作，类似史书之表。又据柳贯《唐律疏义序》，谓：“行省检校官王君长卿复以家藏善本及《释文》、《纂例》二书来相其役。”所称“《释文》”一书，对应元勤有堂本《故唐律疏议》书中各卷之末所附“释文”，以解释律文中字词音义。卷一末所附“释文”下署“奉训大夫江西等处行中书省检校官王元亮重编”，可知王元亮即柳序所称的“王君长卿”。而所称“《纂例》”一书，则对应书中“名例”“卫禁”“职制”“户婚”等类之后所附***表，其中“名例”所附“五刑***说”下，也署有“奉训大夫江西等处行中书省检校官王元亮撰”。这些***表，即刘序中所称王长卿“以唐律析为横***”的著作，也是柳序所称《纂例》，可知王元亮所著此书名为《唐律纂例》。而据刘有庆为此书所作之序，版心刻有“唐律抹子序”五字，又可知《唐律抹子》为《唐律纂例》之异名。
日本学者仁井田先生（2003：138）《〈故唐律疏议〉制作年代考》一文，提及东方文化学院京都研究所山莫氏旧藏《唐律疏议》钞本，另有王元亮《唐律纂例序》。其序曰：
冠州张伯川先生，编撰《律文抹子》，其名题虽异，类有未尽。元亮虽读书，至于刑名之学，未曾刻意，亦未敢自擅。比来率循故典，窃思前修，编阅成文。虽各有殊异，今集一书，取其易知易解，譬权衡之知轻重，若规矩之得方员，迈彼三章，同符书二考矣。（案：“譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆，迈彼三章，同符画一者矣”为引用《唐律疏议・名例》原文，前文“同符书二考矣”当为“同符画一者矣”之讹。）
此序不见于存世刊本，惟钞本存之。据此序可知王元亮《唐律纂例》一书，实系以张伯川《律文抹子》为蓝本重加编纂。元至正余志安勤有堂刻本《故唐律疏议》所附《释文》《纂例》二书皆非王元亮原著，都是据旧本改编。《唐律释文》署“王元亮重编”，此书经清代顾千里、沈家本及日本仁井田等学者考释，已可证实《释文》为宋人“贯冶子”范遂良所撰《刑统释文》，本为《宋刑统》而作，非为《唐律疏议》而设，王元亮将之分编入此本，故与《唐律疏议》文本有种种舛讹不合之处。《唐律纂例》也与此相类，此书本为张伯川《律文抹子》，被王元亮改编入此本，故沿用了《唐律抹子》之名。明《文渊阁书目》著录有《唐律棋盘抹子》一部一册、《唐律纂例》一部一册，则《唐律棋盘抹子》或即为张伯川《律文抹子》，而《唐律纂例》即王元亮此书。《唐律棋盘抹子》单行本今虽已佚亡，而全书内容为王元亮《唐律纂例》所沿袭，分散于《故唐律疏议》之中，名亡而实存。
由此可知，《唐律抹子》之“抹子”，非指书上有涂抹、标识之符号，而是指有关唐律之***表。“抹子”一词为元代文书专名，邢文释为“书信”亦未切，元人所编类书，对此语有解释。元徐元瑞《吏学指南》卷二“册籍”类有“抹子”一词，注曰：“简切之文，便于涂抹。”元刘应李《新编事文类聚翰墨全书》卷三《书记・手书》下释云：“有别事则用小帖，内简后具礼云再覆。或用事曰谨呈，谓之内幅，亦谓覆帖子。或送物别纸列写，谓之内目，亦谓之内屏风，亦谓之抹子。” 据此可知“抹子”为列目清单之意。此语亦常见于元人书札，如清端方《壬寅销夏录》所录元人书札《元名贤词翰册》，其第五赵雍札有“抹子一纸同纳，望兄长果于理可行，则为公道发落是幸”、第七钱惟善札有“外有抹子一本附上，并干台照不宣”之语，“抹子一纸”“抹子一本”即列目清单之意。又明黄淮所编《历代名臣奏议》卷六十七载元成宗大德七年郑介夫上奏曰：“去岁上命写金字经，从礼部与翰林院官选择字样，一时奔竞，喧哄京师，各投门下，百计经营。侍郎高显卿、学士张师道，至下如应奉邓善之、奏差张士开数家之门，贿赂公行，各出抹子，分占名数，不以字样定去取，有计置即中程序，论价买名，如同商贾。”所称抹子，即论价买名之清单。
“抹子”一词，《吏学指南》注谓之“简切之文，便于涂抹”，大概是因为开列事项清单，分栏写上，便于涂抹打钩清对，而俗语称之为“抹子”。由“抹子”列目清单之义，衍生出“手抹”一词，表示将事项开具、列目寄上之意。如元李士瞻《经济文集》卷一《与建宁阮参***书》：“部下其他***功，望具手抹而来。”卷二《与延平赵佥院书》：“其麾下将佐，凡有所嘱，详具手抹而来，当一一为意也。”卷三《与泉州马总管书》：“孙提举到彼，当从臾早还，就具备细手抹来报可也，不一。”明王世贞《m山堂别集》卷八十六《与魏国公书》：“教总兵官将各营内新旧见在马匹数目报来，毋得隐瞒，就教小先锋将手抹来回话。”由上可知“手抹”有开列事目之意，即从“抹子”列目清单得义。邢文以“抹子”作一般书信解，将“手抹”解作“手书、手笔”，释义未切。
“抹子”为列目之意，又有“棋盘抹子”“棋方抹子”之称，专指带栏线之表格，大概是以棋盘经纬线形容表格之栏线。如邢文中所举元王恽《中堂事记》：“是日九道所造狐貂衣裘，其数毕具，王相命省掾王文蔚并恽用棋方抹子通类比附，使见估直高下，孰省孰费。且曰：兹盖史臣年表遗法，固非吏辈所能知也。盖有所谓而云。”当中提到“棋方抹子”一语，亦举“史臣年表”类比，可知为带栏线之表格，与“棋盘抹子”同义。由此可知《唐律棋盘抹子》即将《唐律疏议》律例以***表简明开列之著作，《唐律抹子》为其简称。
王元亮《唐律纂例》一书，公私书目著录有不同称法。据元刻本《故唐律疏议》书前泰定四年柳贯序，谓“行省检校官王君长卿复以家藏善本及《释文》、《纂例》二书来相其役”，《纂例》《释文》二书分别对应书前刘有庆“唐律抹子序”及无名氏《唐律释文序》，故书目多以《唐律纂例》《唐律释文》为名。清钱大昕《补元史艺文志》分列王元亮《唐律疏义释文》三十卷、《唐律纂例***》不分卷，以《唐律纂例***》名之。又因王元亮此表首有“五刑***说”四字，后人又称此书为《唐律纂例五刑***》。《嘉业堂钞校本目录》有《唐律纂例》一卷，著录为“宋王长卿纂，贞节堂袁氏抄本，一册，五砚楼旧藏”，与缪荃孙《嘉业堂藏书志》著录“《唐律表》一册，贞节堂袁氏钞本，元王长卿撰”，当为同一书。此书世间单行本久佚，贞节堂袁氏钞本当是从元本《故唐律疏议》抄出。由是可知《唐律纂例》《唐律纂例***》之名，出于柳贯序所称《纂例》。而“抹子”为元人俗语，如同缪荃孙以《唐律表》简称此书，《唐律抹子》《唐律棋盘抹子》为元人之俗称。
至此可知，“抹子”为元人文书专名，专指列目、清单。邢文中所列义项三、四、五，皆同此义，释为涂抹符号、书信、表格皆未确切。由“抹子”之义，又可知《律文抹子》《唐律抹子》《唐律棋盘抹子》皆为关于《唐律疏议》之***表著作，《唐律抹子》为《唐律纂例》之别名。
参考文献
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国庆节手抄报非常简单篇7
关键词：微机原理及应用；理论教学；实验教学
作者简介：张元涛（1977-），男，重庆人，重庆科技学院电气与信息工程学院，讲师。（重庆 401331）
中***分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）05-0084-02
“微机原理及应用”是高校自动化、电子、计算机等专业的一门理论性和实践性都很强的专业基础课程，本课程的任务是通过教学使学生掌握微机系统的基本知识、汇编语言的程序设计方法和基本接口技术（包括存储器组织、中断技术和常见接口技术等），为学生学习后续相关课程和将来从事微机硬件及接口技术方面的工作打下一定的理论和实践基础。该课程在人才培养方案中起着承前启后的重要作用，其完成效果直接影响专业人才的培养质量。[1]
一、“微机原理及应用”教学中存在的问题
重庆科技学院电气与信息工程学院的自动化系、测控系和电气工程系都开设了“微机原理及应用”课程，学时为48个学时。由于该课程知识点繁杂，理论性和实践性都较强，学生在有限学时内学好这门课程非常困难。从近几年的情况来看，学生普遍学习积极性不高，更不会运用知识进行设计。笔者认为造成这种现象的原因主要有以几方面。
1.理论教学存在的问题
首先是教学内容成旧，与其他相关课程的教学脱节，同时，由于学时有限，教师在教学中也不会涉及32位CPU以及目前CPU的最新技术，因此学生觉得该课程跟现实脱节，实用性差，学习时带有排斥性。其次是教学内容理论性强、互动性差，教师授课时通常采用PPT和板书进行讲解，但PPT多半采用教材上的内容，制作粗糙不生动，教师讲到CPU结构、指令系统、总线时序等知识点时，这种单纯的理论分析让学生觉得枯燥乏味，因而学习缺乏积极性和主动性。
2.实验教学存在的问题
实验教学中采用的是唐都TD-PIT32位微机原理实验箱。这些试验箱装置主要实现芯片功能的验证性实验，学生无需编程只需照着连线***连接几根重要的连线即可得出结果，完全没有发挥学生的自主创新能力，没有做到理论知识和实践操作的结合。
3.考核方式存在的问题
考核方式通常采用“6+2+2-出勤”的方式，即期末考试占60%，作业和实验报告各占20%， 再考虑平时出勤情况。这种考核方式的缺点是作业和实验报告抄袭情况特别严重，学生认为只要交了就能得分，无法检验学生掌握知识的程度。同时，由于上课学生人数较多，教师通常采用随机点名的方式，部分学生存在侥幸心理。
鉴于以上情况，为了提高教学质量，培养学生学习积极性和实践动手能力，笔者结合近几年“微机原理及应用”课程的教学实践，从改革理论教学、实验教学和考核方式这几方面进行了探讨。
二、理论教学改革
1.教学内容改革
首先教师要精简教学内容，严格按照***对该课程的教学基本要求，通过国内外优秀教材的比较研究，确定该课程分为7个知识单元，即微型计算机基础、微机指令系统、汇编语言程序设计、半导体存储器、基本输入输出技术、中断系统和常用接口芯片。在明确教学内容的基础上，在第一次课就应该给学生用***示表明7个知识单元之间的内在联系，同时还应说明该课程与相关先行课及后续课之间的关系，可结合一些具体的控制系统实例来激发学生的积极性，体现该课程的重要性。其次在把握教学内容的基础上，要体现具体知识单元的层次化，[2]分别按照识记、理解、掌握和运用四个由浅入深的层次分类，教师在每章节的课前都应把这些分类给学生说明，章节结束时要总结，这样可以使学生做到心中有数，主动地去掌握知识要点。最后在保证基本教学内容不受影响的基础上，应尽量讲授一些微机发展的新技术，扩展学生的知识面，使学生觉得这门课程有实用性。比如讲解8086功能结构、指令系统、存储器系统等章节时，可增加32位CPU、双核、四核等微机最新发展技术和趋势的内容，简要说明其与8086的异同，并给出相关参考资料，激发学生的学习兴趣。
2.教学方法改革
由于该课程内容的严谨性容易造成课堂气氛沉闷，传统填鸭式的教学方法往往是教师在讲台上讲，学生在下面听，缺乏互动，无法调动学生的积极性。因此教师在课堂教学中可采用多种教学方法，如案例教学法、形象化教学法、启发式教学法、归纳式教学法、讨论式教学法等，[3]改善课堂氛围，提高教学效果。同时，应该在制作PPT上多花工夫，使其尽量生动、形象、直观，能够抓住学生的眼球，结合教师生动的表达，进一步调动学生的学习主动性。[4]而且对适当章节可借各种软件进行讲授，比如讲授存储器扩展和接口电路章节时，可利用protel来绘制电路***，并标注数据线、控制线、地址线，这样除了授课更加形象外，还可以让学生提前了解protel软件，为以后设计电路和绘制PCB***打下基础。
三、实验教学改革
实验教学的目的是在理论教学的基础上，培养学生实践动手能力和创新意识，按照教学大纲要求，实验教学学时仅分配8个学时，要在有限的学时内达到较好的教学效果，笔者认为可以从以下三个层次进行改革。
1.精简实验内容
在实验学时有限的情况下，必须精简实验内容，保留核心关键实验。本校采用8086简单程序设计、8255并口应用实验、8253定时器/计数器应用实验和波形发生器应用实验作为课堂实验，采用一个综合实验作为课后考查实验。8086简单程序设计实验主要让学生熟悉汇编语言开发环境和简单顺序、分支和循环程序的运用，后面三个实验主要让学生分别掌握并行接口芯片8255、定时器/计数器芯片8253和模数转换芯片DAC0832的运用，最后的综合实验则让学生结合各种芯片运用来设计一个简单控制系统。
2.扩展验证性实验为创意设计性实验
传统的验证性实验无法锻炼学生的实践动手能力。首先在上实验课之前，教师要求学生按实验指导书内容进行实验预习。[5]然后上课时教师进行实验演示，教师应说明实验线路如何连接，为什么这么连接，重点说明程序的执行流程，实验结果如何得到，学生再自己亲自动手操作。在完成基本验证性实验的基础上，教师可将学生分成不同组，对每组提出一个不同的创意设计性实验题目，[6]要求学生运用已有知识发挥创造性思维，选用不同电路和编程方法，启发学生从不同的角度掌握知识，同时培养学生的团队协作能力。教师在实验过程中适当给予指导，最后进行分析总结。
3.合理安排综合实验的选题
综合实验着重考查学生综合运用知识的能力，教师应选择接近生活、学生感兴趣的数据采集和处理系统，比如交通灯控制系统、智力测验抢答器、数字收音机等。还是教师将学生分组，为每组提出一个不同的题目，要求学生课后自行查询资料，在规定的时间内完成综合实验设计任务。
四、考核方式改革
考核方式要求能全面、客观、公正地反映学生的学习情况，如实际动手能力、分析解决问题能力和创新能力，才能真正检验教学效果。改变原来以期末考试、作业和实验报告成绩为基础的“6+2+2-出勤”考核方式，采用“6+1+2+1-出勤”的考核方式。期末考试成绩占60%，作业占10%，但为了避免作业抄袭情况的发生，评讲作业时改变原来由教师讲解的方式，变为每道题由教师随机点名来决定是由哪一位学生讲解，把讲解情况作为该次作业的评分标准。如果学生没有讲解清楚再由教师讲解，教师可以多抽几个学生讲解，对那些没有抽到的学生则依据作业评分，缺勤的学生即使交了作业该次作业也记为零分。课堂实验占20%，课后综合实验占10%，成绩每次由各个创意设计性实验题目和综合实验题目的答辩情况和报告情况综合评分，教师采取每组随机点名的形式让学生进行答辩并评分，评分成绩作为整个小组答辩成绩，缺勤的学生即使交了报告该次实验总成绩也记为零分。出勤考核仍然采用随机点名的方式，但教师应着重点名出勤情况较差的同学。这种考核方式有助于调动学生的学习积极性和主动性，培养学生实践动手能力、创造性思维能力、集体荣誉感，同时间接提高了学生的出勤率。
五、结束语
“微机原理及应用”这门课程的理论性和实践性都很强、知识点繁杂、概念抽象、学生学习难度大，考虑到该门课程在专业培养体系中的重要地位，为了提高教学质量，探讨其教学改革是当前重要的任务。本文针对重庆科技学院该门课程在教学过程中存在的问题，分别从理论教学、实验教学和考核方式方面提出了一些自己的见解和策略，目的是调动学生的学习积极性，提高学生的综合素质，改善教学效果，在今后的教学实践中会逐步运用这些方法来检验其可行性。
参考文献：
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国庆节手抄报非常简单篇8
去年湖南卫视的亲子真人秀节目《爸爸去哪儿》意外大红，不但获得了超高评价和超好口碑，而且还收获了客观的经济效益。几对明星父子/女档一直红到现在，小朋友们代言走秀接到手软。
这一切都被同行们看在眼里，记在心头。浙江卫视首先按捺不住，第一个跟风，先做了一个叫做《人生第一次》的亲子真人秀，遭到热爱《爸爸去哪儿》的网友们的抵制。由于网友们火力太猛，下笔无情，还连累了小沈阳家无辜的小姑娘，令小沈阳在接受采访时红着眼睛表示“后悔上这个节目”。
《人生第一次》无论是收视、广告盈利还是口碑，都一败涂地，但是这些并没有让浙江卫视引以为戒，他们又重磅推出了大型明星亲子类真人秀节目《爸爸回来了》。目测今年一年，我们会在电视上看到各款带奶娃的爸爸们强行卖萌，网上也会出现大批“你没生过孩子你不知道巴拉巴拉”的帖子。
浙江卫视这种把明星亲子真人秀一类的综艺节目做垮的“野心”，别说友台了，观众都惊诧莫名。
这个《爸爸回来了》定位仍然是“以明星爸爸们与孩子的相处为主线，由常年在外的爸爸级明星，在妻子不在家的48小时里，单独照顾孩子，和孩子相处”。说实话，除了名字有3个字不同之外，节目内容和《爸爸去哪儿》看不出一点儿差别。
《爸爸回来了》第一季的明星爸爸人选是吴尊、贾乃亮、***、王中磊，看得出来选择模板也是照抄《爸爸去哪儿》。这不禁让人纳闷了，堂堂一个省级卫视，为何连抄袭节目都抄袭得这么低级？节目制作中心是有多懒？
事实上，卫视之间互相抄热播节目早就已经不是新鲜事。比如去年夏天，江苏卫视综艺节目《全能星战》就跟湖南卫视王牌综艺节目《我是歌手》像到好似双胞胎，但跟所有不动脑筋的克隆者一样，最后只能输得灰头土脸。
《嗨！2014》央视不再高冷观众表示情绪稳定
2003年11月18日，在央视2014年广告招标会上，某知名口腔护理品牌以人民币3088万元（溢价19%）的价格抢得央视综合频道《嗨！ 2014》节目的独家冠名权。
这个事件在当时只能说明央视这个平台对品牌来说具有巨大的吸引力，即使是一个还没影儿的、制作方与央视气质南辕北辙的脱口秀节目，主持人还是谢娜，都依然不影响广告商们义无返顾地砸钱。
《嗨！2014》号称开创了独特的“嗨聊”+“嗨唱”模式。“嗨聊”板块主打谢娜的百变急智风格，放大她的角色塑造能力；“嗨唱”部分则以庾澄庆的音乐改编为亮点，与嘉宾进行创意互动，这两个板块都要求主持人有强烈的个人特色。自4月11日开播以来，谢娜和庾澄庆收获的口碑似乎还不错。尤其是一向因为在《快乐大本营》上癫狂出位而备受质疑和批评的谢娜，此次也获得了“整场表现松弛有度，无论是反应能力、口才还是表演，都是一流主持人该有的素质”的评价。
《嗨！2014》播出后仅一个周末，腾讯视频的点击量就达4006万，这是以往的央视综艺节目所没有的待遇。以前的央视综艺节目，《谢天谢地你来了》也好，《是真的吗》也好，都是严肃有余，轻松不足，还带着一股说教范儿，节目里的每一个人都端着成熟淡定优雅知性的架子，随时都想教育一下别人。
但是这档《嗨！2014》一反常态，尽情搞笑放松，谢娜与庾澄庆一个失控一个癫狂，与严肃的“央视氛围”形成奇妙的化学反应。不少年轻观众甚至表示找到了当年躲着父母缩在被子里打手电看漫画时的刺激感。谢娜还是那个谢娜，当她出现在湖南卫视的画框里时，是个飞叉叉的疯婆娘，泼烦得很；可当她出现在央视的画框里，梳着知性的发型，穿着剪裁正常的裙子，就一下子成了“一流主持人”，晃眼一看竟然还非常美貌！
当然也有人说这档节目非常像《康熙来了》。女主持没心没肺地恶搞，男主持抛出问题循循善诱让嘉宾落入“圈套”，确实很像小S和蔡康永一贯的角色定位和分工。但话又说回来，只要观众喜欢，像也是个好事情，不过是艺术上的借鉴嘛。为什么浙江卫视的山寨令人反感？主要原因还是没山寨好。所以说，“借鉴”和“山寨”，是两码事。
《你正常吗？》全民大八卦
由腾讯视频出品的大型调查真人秀《你正常吗》，上线两期就以引爆“全民真心话”的超强卖点赢得网友热捧。这档基于互联网思维的互动真人秀，辛辣话题直指人心，没有专家、没有评委，唯一的评判标准就是“Follow Your Heart”。
和别的真人秀不太一样的是，《你正常吗？》更吸引媒体的眼光。浙江卫视宣传总监王征宇表示：“节目具有天生的话题和悬念，同时还会让观众有带入感。”比如，节目设置的问题有大有小，大到“逃离北上广”，小到“在泳池里嘘嘘”，几乎能让处于每一个社会阶层的人都有代入感，实现了最大范围的目标受众。
《你正常吗？》号称是使用了大数据概念的全民大调查，假如调查数据显示，超过50%的人做过这项行为，那它就是普遍的，答案就是正常，反之答案就是不正常。这个结果是怎么来的呢？据节目宣传负责人介绍：“基于自然语言处理技术，对全网抓取的网友相关问题的全部评论进行语义挖掘，进而分析网友的正负情感倾向，对其进行多维度、细粒度分析。这些数据来源包括微博、论坛、博客、视频评论、新闻评论等，调查结果具有相当的普遍性和代表性，是有据可依的。”凤凰网姜燕对此表示道：“大数据进入综艺，题目设置和嘉宾、主持人表现都不错。”
而针对《你正常吗？》的节目模式，《山西晚报》的记者孙轶琼则认为：“现在流行网络自创节目，应该是对传统媒体的一种冲击。”
从技术层面上来说，这个节目的科技含量真的很高，运用到了时下非常流行的几大概念，但这些都不能掩盖这个节目的八卦本质。只要看上10分钟，你就会晓得这个节目有多么的八卦，尺度多么的宽。比如Ella和老公度蜜月时在海里嘘嘘，吴奇隆吃狗粮，林志玲在家做家务……当吴奇隆自曝有裸睡经历时，华少随即逼问：“一个人吗？”
这个节目本身就非常不正常，目的非常单纯，就是猎奇，这也是网友们喜欢它的原因，简直就是把“天涯娱乐论坛”玩成了“模拟人生”游戏，还是交互式的。当着你的面，看着你的脸，听着你扒一扒自己以及别人。
刺激！
《笑傲江湖》
终于可以看看不用痛陈家史的喜剧节目了
今年扎堆上了一批喜剧类综艺节目，比如浙江卫视的《中国喜剧星》、湖北卫视的《我为喜剧狂》、湖南卫视的《我们都爱笑》、江西卫视的《谁能逗乐喜剧明星》。一片大混战里，《笑傲江湖》的表现还是不错的。自3月16日晚9点登陆东方卫视后，据央视-索福瑞数据显示，《笑傲江湖》首播，全国33城市收视率高达1.26%，居全国同时段第二；在上海本地也获得了6.8%的高收视率。
电视收视之外，《笑傲江湖》在网络上也颇受关注。在节目上档后短短半小时内，《笑傲江湖》迅速蹿上微博热门话题，总计被搜索数达到81331次。其网络视频也被网友疯狂转发。据统计，在某视频网站上，《笑傲江湖》前两期节目视频的总播放量已经超过了2000万次。
喜剧类的真人秀节目比去年的唱歌节目更有群众基础，毕竟谁不想过得开开心心的呢？去年打开电视，就是看参赛选手哭，哭自己多么多么不容易，家里人为了支持自己的音乐梦想也多么多么不容易，这么些年啊，实在是太不容易了！哭得说不下去，女评委开始哭，主持人哭，观众哭，电视机里哭成一片。今年就好多了，每个电视台都是一片欢歌笑语，喜气洋洋，各地人民齐来耍宝搞笑。尤其是冯小刚坐镇《笑傲江湖》，一旦遇上有要哭迹象的选手，立即黑脸，堵住他的泪腺。冯导就是电视机前观众们的知心人啊！
真人秀就是这样，一人哭，全场收不住。只要没人哭，大家都开心。
看名字还以为又是未成年人/老年人电视选秀节目，以及湖南卫视和东方卫视是不是在对方那里派驻了间谍，怎么连节目名字都这么像。
结果4月25日《花儿与少年》率先在湖南卫视开播，大家才发现原来这是一个明星旅游节目，而且还是明星姐弟游。即由年纪较轻的男艺人担任导游，也就是“少年”，带上年纪大一点的姐姐们，也就是“花儿”，旅行的故事。《花儿与少年》邀请的“花儿”们是67岁的郑佩佩、51岁的张凯丽、44岁的许晴、35岁的刘涛、26岁的李菲儿，“少年”则是24岁的华晨宇、29岁的张翰。
国庆节手抄报非常简单篇9
关键词：清朝；《本纪》；《实录》；历史档案
Abstract:The official historiography is prosperous in Qing dynasty. The compilation of national history is an important part. The biography of emperor is the outline of national history. Officers compiled Biographies of ten emperors in Qing dynasty. The sources of the biography of emperor are shilu of different ages. Original files from every government offices also are the important materials of the biography of emperor. Compiling of the biography of emperor involved collecting historical materials、drawing up convention and compiling the text. The collection of historical materials is comprehensive and method of compilation is perfect for the compilation of biographies of ten emperors. The diction is concise. The content level of details is appropriate.
Key words: Qing dynasty；The biography of emperor；Shilu；Historical archives
清朝承袭历代***纂修本朝正史制度，二百余年间，以纪传体例编纂完成了卷帙浩繁的国史。国史纂修，本纪为纲。有清一代，国史馆史官先后为十位帝王纂修了《本纪》，其卷帙分别为：《太祖高皇帝本纪》二卷、《太宗文皇帝本纪》四卷、《世祖章皇帝本纪》八卷、《圣祖仁皇帝本纪》二十四卷、《世宗宪皇帝本纪》八卷、《高宗纯皇帝本纪》六十二卷、《仁宗睿皇帝本纪》二十五卷、《宣宗成皇帝本纪》三十一卷、《文宗显皇帝本纪》二十四卷、《穆宗毅皇帝本纪》五十四卷。国史《本纪》纂修历经征集史料、拟定《凡例》、纂修成稿等几个步骤得以告竣。本文揆中国第一历史档案馆庋藏《国史馆全宗档》、时人抄录《清国史馆奏稿》等档案文献及《清实录》、《清会典》诸官修史书，从档案文献编纂的视角，对清国史十帝《本纪》纂修情形加以初步考探。
1史料的收集
1.1采择《实录》中相关史料。《实录》作为官修史书，多由同一王朝的后一代帝王为先帝所修。主要载录皇帝每天的重要活动及事关国***的诏令、奏疏，以编年体形式记述王朝历史。《实录》以史料见长，其史料基本源于当日保存之档案文书及《起居注》、《时***记》等记注性文献。这一特点，使得《实录》成为历代***史料的总汇，也成为国史的重要史源。
有清一代共修纂了十一个皇帝的《实录》，加上《太祖武皇帝实录》、《满洲实录》和《宣统***纪》总计十四部。这些文献中包含的丰富史料为国史馆史官所重视，乾隆十五年（1750年），国史馆校订《本纪•凡例》时，监修总裁官大学士傅恒即指出：“编次《本纪》，上述列圣功德、诏令***事，下及臣下奏报事绩，悉遵照《实录》。”[1]可见，《实录》是国史《本纪》纂修重要的史料来源。
国史《本纪》的纂修以《实录》为史料来源，其纂修时间固然晚于《实录》纂修，但《本纪》并非待《实录》编纂完竣后方行纂修。除乾隆朝“五朝国史”纂修期间，集中编纂了太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗五朝《本纪》外，嘉庆朝以后，国史馆往往是在实录馆开始纂修《实录》后不久，即着手纂修国史《本纪》。如嘉庆四年（1799年），清仁宗谕令开馆纂修《高宗纯皇帝实录》，至八年十二月纂修完成至“乾隆三十年”。当月，掌陕西道监察御史贾允升奏请纂修《高宗纯皇帝本纪》。对于如何编纂《本纪》，贾允升指出，如果“采辑群书，逐条编纂，未免延迟时日”，“莫若查照《实录》成书，事半功倍为迅速”。他建议由国史馆遣派誊录赴实录馆借抄已经纂修完竣的《实录》副本。这样，“比《实录》成时，抄写亦即完竣。《本纪》自可恪遵查纂，陆续进呈，庶成功不致延迟。而将来《实录》抄本藏在史馆，办他书亦足以资考据”。[2]仁宗采纳了贾允升的建议，谕令国史馆遴派提调督率誊录赴实录馆，将业已进呈之《实录》，照副本恭缮一份。遵照《实录》，恪谨编纂《本纪》，随时进呈。所缮《实录》副本，即恭藏史馆，以资考证。[3]同治三年（1864年）五月，《文宗显皇帝实录》纂修至“咸丰五年”，穆宗亦谕令国史馆总裁派员赴实录馆，将业已进呈《实录》，照副本恭缮一份，遵照《实录》纂修《本纪》。
1.2行文各部院衙门咨取纂修《本纪》所需档案文献。《本纪》纂修，事关帝王***绩，意义重大，纂修舛误必定招致严厉处分。如嘉庆十年（1805年）十一月初六日，国史馆将纂修完成的《高宗纯皇帝本纪》进呈仁宗御览。仁宗阅看时，发现卷三中有四处缮写错误，遂严令国史馆立即改正，并将承担核校疏忽责任的满总纂内阁中书联奎、汉总纂翰林院侍讲学士茹等六人开送吏部分别议处。[4]因此，为确保纂修质量，史官在纂修《本纪》过程中，遇《实录》记载不确或缺载之处，即行文相关部门，咨取档案材料加以核对。
检阅《国史馆全宗档》，可以看到，国史《本纪》纂修期间，国史馆行文咨取档案文献涉及的部院衙门有：
1.2.1宗人府。宗人府是管理皇室宗族事务的机构，“掌皇族之属籍。以时修辑玉牒，辨昭穆，序爵禄，均其惠养而布之教令。”[5]主要职守是掌管皇族名册，按时撰写帝王谱系，管理记录宗室子女嫡庶、名号、嗣袭、婚嫁、丧葬诸事宜。国史馆纂修诸帝《本纪》，凡遇事关皇族宗室诸问题，均行文宗人府咨查。
如，为纂修《高宗纯皇帝本纪》，嘉庆十年（1805年）五月十四日，国史馆行文宗人府：
本馆恭纂《高宗纯皇帝本纪》……相应片行宗人府，作速将履亲王子名讳查明，于即日内片覆过馆，以便纂入。
宗人府恭查《玉牒》所载履亲王之子名讳，并将履端郡王永奉旨承祀缘由一并抄录，粘单移送国史馆，计开：
第一子未有名，第二子未有名，第三子弘昆，第六子未有名。履端郡王永系奉旨承祀。[6]
1.2.2户部。户部“掌天下土田、户口、财之***，平准出纳，以均邦赋”。[7]即职掌全国户籍及各类经济事务。国史馆纂修诸帝《本纪》，遇有关涉经济钱粮类问题，均行文户部咨查。
如，为纂修《宣宗成皇帝本纪》，咸丰二年（1852年）十一月，国史馆行文户部：
本馆现奉特旨恭纂《宣宗成皇帝本纪》……其制造道光通宝钱文，始自何年月日，无凭查载。相应移会户部，希将制造道光通宝钱文年月日，查明声覆过馆，以凭纂辑。
户部查明，各局鼓铸道光通宝钱文自辛巳元年正月为始遵用，相应片覆国史馆。[8]
1.2.3礼部。礼部“掌吉、嘉、***、宾、凶之秩，序学校、贡举之法，以赞邦礼。”[9]即职掌全国学校、科举、典祀、封敕及各藩属、外国朝贡往来事务。国史馆纂修诸帝《本纪》，遇有相关问题，均行文礼部咨查。
如，为纂修《仁宗睿皇帝本纪》，道光四年（1824年）四月，国史馆行文礼部：
本馆恭纂《仁宗睿皇帝本纪》。应查嘉庆八年，礼部议准陕西巡抚方维旬奏请敕赐终南山神封号……系何事故奏请敕赐之处，希即查明抄录送馆登载。此系立等进呈之件，相应移会贵部，速行声覆过馆，幸勿稍迟。[10]
礼部遂将嘉庆八年议准陕西巡抚方维旬奏请敕赐“终南山神”封号原奏抄录片覆国史馆。
1.2.4兵部。兵部“掌中外武职铨选，简核***实，以赞邦***。”[11]即职掌武职官员考核、任免及各类******事务。国史馆纂修诸帝《本纪》，凡遇武职官员升迁、降调、任免诸问题，均行文兵部咨查。
如，为纂修《宣宗成皇帝本纪》，咸丰三年（1853年）四月初四日，国史馆行文兵部，咨查道光十六年七月初三日都统高喀鼎革职事：
高喀鼎系何旗都统？本馆无从查载。相应片行兵部，希将高喀鼎系何旗都统，任内革职之处，务于三日内，查明声覆。
兵部查明，高喀鼎系镶白旗都统任内革职，[12]旋即回复国史馆。
1.2.5内务府。内务府是清朝职掌皇家起居生活及各类“宫禁”事务的专门机构，管理“内府一切事务”，[13]“上三旗包衣之***令与宫禁之治，凡府属吏、户、礼、兵、刑、工之事，皆掌焉”。[14]国史馆纂修诸帝《本纪》，遇有相关问题，均行文内务府咨查。
如，为纂修《文宗显皇帝本纪》，同治五年（1866年）七月，国史馆行文内务府：
本馆现在办《文宗显皇帝本纪》……寿安固伦公主系于是年何月日薨逝，本馆无凭查考。相应片行贵衙门，速即查明声覆过馆，以便纂辑。
经内务府掌仪司查核：
寿安固伦公主，于咸丰十年闰三月初二日薨逝。[15]
1.2.6其他衙门。为纂修国史《本纪》，除行文宗人府、户部、礼部、兵部、内务府等部院咨取史料较多外，国史馆亦经常行文其他衙门咨问相关问题。
如，为纂修《仁宗睿皇帝本纪》，道光四年（1824年）八月，国史馆行文方略馆：
本馆现在赶纂《仁宗睿皇帝本纪》。查嘉庆二十一年十月二十四日奉上谕，协办大学士、礼部尚书章煦，著在***机处大臣上行走。其***机大臣缺是否系董诰告假开缺，抑系添入？
方略馆查明回函称，章煦在***机处大臣上行走系大学士董诰未经告假之前。[16]
为纂修《文宗显皇帝本纪》，同治三年（1864年）十二月，国史馆片行钦天监：
将道光三十年正月起至咸丰十一年七月止，所有日月食、晴雨、星相、霜雪、风雹、地震等事，按年月日，详细逐款声覆过馆，以便纂辑。[17]
2稿本的纂修
2.1凡例的制定。《本纪》纂修之前，要预先制定《凡例》。纂修期间，始终以《凡例》所列诸条目为纲。《凡例》规定了纂修应遵循的基本原则：
2.1.1本纪为纲，志传为目。传统史学认为，《本纪》记帝王行事、记年代月日，为纪传体史书之纲目。正如刘知几所言：“纪者，既以编年为主，唯叙天子一人。有大事可书者，则见之于年月；其书事委曲，付之列传。”[18]国史《本纪•凡例》首先规定：《本纪》纂修，应遵循历代纪传体正史的纂修原则，以本纪为纲，以志传为目。
如《太宗文皇帝本纪•凡例》云：
太宗文皇帝时，规模大定。凡建官锡爵，定制立法，其详俱载于诸志。兹特书其大纲，而辞不敢繁，事不敢略，从《本纪》之体例也。
2.1.2因事而书，取舍有当。《本纪》以帝王生平事迹为主线，载录王朝历史，其内容涉及***治、经济、文化、***事诸方面。哪些宜书于《本纪》中，哪些不宜，必须加以取舍。国史《本纪》纂修中，规定了“因事而书，取舍有当”的原则。
如《世祖章皇帝本纪•凡例》规定：
凡除授文武各官，如议***大臣、大学士、八旗都统、六部尚书、左都御史及督抚、提镇，俱书，余不书。
2.1.3“春秋笔法”，一字褒贬。所谓“春秋笔法”，意指行文中纂修者不直接阐述对人和事的看法，仅通过遣词造句，委婉而微妙地表达其主观认识和评价，即“褒贬寓于一字”。因普遍认为这种主观评价历史的书写方法源自孔子纂修《春秋》，“春秋笔法”备受后世史家推崇。国史馆史官在诸帝本纪纂修中，对这种史书纂修方法亦有承继。
如《太祖高皇帝本纪•凡例》规定：
官员老病闲废者，曰“罢”；有罪者，曰“免”；罪甚者，曰“夺职”。
2.2史料的处理。史料征集工作完成之后，史官又是如何利用这些史料来纂修《本纪》呢？通过对比《本纪》与史料中相同时间段的史事记载，可以看到，在纂修《本纪》过程中，史官主要对史料作了以下处理：
2.2.1事件过程，简化描述。试比较《太祖高皇帝本纪》与《太祖高皇帝实录》壬子年一段内容：
记载壬子年（万历四十年，1612年）九月、十月，努尔哈赤征讨乌喇贝勒布占泰的具体过程，《实录》中有详细记载，《本纪》大为节略。两***交战征伐，“张黄盖，鸣钲鼓”，“我***甲胄鲜明，士马精强，***势甚盛。乌喇兵人人惴恐，无斗志”等战争场面，《实录》中记载十分生动，纂修《本纪》时，这些内容都被删掉，仅保留努尔哈赤率***“克其河上五城，又取金州城”的战争结局。显而易见，《本纪》记录历史采用的是平铺直叙的手法。《实录》对重要历史事件、历史场面的具体描述，国史馆史官在纂修《本纪》时皆删略不取。
2.2.2谕令内容，采录从简。取《穆宗毅皇帝本纪》同治十一年十二月辛未日内容与《穆宗毅皇帝实录》比较：
两相对比，可以看到，《本纪》对《实录》中载录的穆宗谕旨进行了大量删节。《实录》详细载录了岑毓英所上酌减钱粮成数的奏折及穆宗谕允蠲免云南省被扰荒地钱粮十年的上谕。《本纪》纂修采录从简，将岑毓英奏折及穆宗上谕删节殆尽，仅留存穆宗谕令蠲免云南省被扰荒地钱粮十年的事实。至于《实录》中所载皇帝问安、任命翰林学士充日讲起居注官、免受灾诸县额赋、予祭官员、册封嫔妃等日常琐碎事务，史官在纂修《本纪》时，俱依《凡例》，不加采录。
自康熙二十九年（1690年），清朝第一次设立国史馆纂修纪传体本朝正史，至宣统三年（1911年）清王朝灭亡，国史馆史官纂修国史《本纪》，以帝王为主线，系统载录有清一代二百余年历史沧桑。在国史诸帝《本纪》纂修过程中，史官采撷《实录》及各部院衙门提供的档案文献作为纂修的重要史料来源。纂修之初即订立纂修《凡例》，纂修进程中依据《凡例》处理史料，文辞简洁，内容详略得当。档案文献作为史料基础，保证了清朝纪传体国史《本纪》纂修的质量。清朝国史馆利用档案文献纂修国史的经验，值得我们当代档案工作者很好地借鉴和吸收。
参考文献：
[1]全国***书馆文献缩微复制中心：清国史馆奏稿[Z].北京：全国***书馆文献缩微复制中心，2004：43.
[2]全国***书馆文献缩微复制中心：清国史馆奏稿[Z].北京：全国***书馆文献缩微复制中心，2004：910.
[3]清仁宗实录[M].卷124，嘉庆八年十二月癸亥.
[4]国史馆全宗•卷479呈堂稿国史馆为移送查议职名[Z].北京：中国第一历史档案馆藏.
[5]（乾隆）大清会典•卷1宗人府[M].北京：线装书局影印《四库全书荟要》本，2006：1.
[6] 国史馆全宗•卷479宗人府来文为咨覆履亲王子名讳事由[Z].北京：中国第一历史档案馆藏.
[7]（乾隆）大清会典•卷8户部[M].北京：线装书局影印《四库全书荟要》本，2006：68.
[8] 国史馆全宗•卷479户部来文为咨覆鼓铸道光通宝钱文事由[Z].北京：中国第一历史档案馆藏.
[9]（乾隆）大清会典•卷20礼部[M].北京：线装书局影印《四库全书荟要》本，2006：142.
[10] 国史馆全宗•卷479礼部来文片覆嘉庆八年敕赐终南山封号事由[Z].北京：中国第一历史档案馆藏.
[11]（乾隆）大清会典•卷59兵部[M].北京：线装书局影印《四库全书荟要》本，2006：509.
[12] 国史馆全宗•卷479兵部来文咨覆高喀鼎系镶白旗旗都统任内革职事[Z]. 北京：中国第一历史档案馆藏.
[13]（乾隆）大清会典•卷87内务府[M]. 北京：线装书局影印《四库全书荟要》本，2006：812.
[14]（光绪）大清会典•卷89内务府[M]. 北京：线装书局影印光绪二十五年石印本，2006：809.
[15]国史馆全宗•卷479内务府来文片覆寿安固伦公主薨逝年月[Z].北京：中国第一历史档案馆藏.
[16]国史馆全宗•卷479方略馆来文咨覆大学士礼部尚书章煦著在***机处大臣上行走事[Z].北京：中国第一历史档案馆藏.
[17]国史馆全宗•卷479钦天监来文 咨覆咸丰年间日月食、晴雨、星相、霜雪、风雹、地震等事[Z].北京：中国第一历史档案馆藏.
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5、虽然我们无法上“战场”，但我们心系“前线”在后方做着我们应该做的一切。武汉!加油!中国!加油!我们能赢!
6、幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每个人微笑的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。勤洗手 多通风 少聚集 外出一定要戴口罩 不信谣 不传谣 抗击***情 支援武汉 武汉加油 中国加油!
7、全国人民希望减轻医生的负担，顺利度过这次疾病大危机，既然说了会人传人，自己尽力隔离和他人接触就是对社会最大的帮助啊。国家已经为我们付出了太多太多，不要再给我们国家添乱了，中国加油!武汉加油!
8、口罩一戴，福气常在，回家洗手，钱财就有。不吃野味，运势翻倍，锻炼身体，开门见喜。国家有难，咱不添乱。坐在家里，就是贡献。亲戚不走，来年还有，朋友不聚，回头再叙。武汉加油!中国加油!全民安康!幸福东风!
9、我们无法控制生命的长度，但我们可以掌握生命的宽度，睁开眼睛，拥抱这世间万物，温暖的阳光，凌烈的寒风，珍惜身边的人，滚烫的过好每一天。武汉加油!中国加油!
10、***情让我们感受苦难，体会到人生百态，让我们更加真实地感受到，明天和意外，你永远不知道哪一个先来!
11、回想自己所经历的这些年，做了哪些有意义的事情。如果世界真在此刻停止，你还想做点什么。人生很短暂，等***情过了，希望我们都能勇敢地追求自己所爱，人、事业还有梦想。加油，2020
12、经历***情洗礼，我们开始反思人生，管他什么爱恨情仇，活着最重要。
13、人到中年，渐渐的学会了独处，学会了一个人行走，喜欢与人不远不近的相处，懂得了慎言和自律，不随意去评判别人，不人云亦云，也是一种修为。
14、幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每个人微笑的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。
勤洗手 多通风 少聚集 外出一定要戴口罩 不信谣 不传谣 抗击***情 支援武汉 武汉加油 中国加油!
15、***情面前，我们要保持好心态，重防护、勤消毒，减少出门和聚会，保护好自己和家人，一起共渡难关。同时，向一直奋斗在一线的医护人员致敬，你们辛苦了，武汉加油，中国加油!
16、雨袭来的时候;雷电交加的时候;有多少温暖的手，牵着人们向太阳走。志愿者的手送来了关爱，志愿者的手带走了忧愁。你的双手阳光灿烂，那是太阳伸出的手。志愿者们加油!襄阳加油!武汉加油!中国加油!
17、愿奋战在抗击***情各条战线的人们都能平安回家!愿所有患病的人们都能康复!武汉加油，中国加油!我们一起把病毒战胜之后，再开始新的生活。
18、没有被禁锢的城，只有不离开的爱!”武汉，加油!中国，加油!齐心协力，共抗病毒，胜利一定属于我们!
19、中国加油!武汉加油!希望如约而至的不止春天，还有***情过后平安的你!
20、致敬每一名奋战一线的无名英雄，你们辛苦了!只愿待武汉樱花盛开时，我们还能共赴一场热干面之约!武汉我们等你，中国加油!
21、这个春节，每个人的心都被***情牵动着，手机不离身，时刻关注着***情最新发展。这些天，十堰承受着难以想象的压力和煎熬，却也展现出让人敬佩的担当与坚守，我们想大喊一声:十堰无畏!十堰、武汉、中国，加油!
22、这，注定是一场艰难的战“***”，也是我们所有人共同的战“***”。这些充满力量、直击人心的声音，将为历史留下特殊的记忆!众志成城抗***情，向发出声音的他们致敬!为武汉加油!
23、在医院，你才会明白，和自己的健康相比，人生没有什么放不下的，因为人间唯一的财富就是生命，当生命结束的时候，人间没有名利，没有金钱，没有荣誉可言。
24、***情地***红时，人生百态都会上演，有人团结一致，有人趁机打着利益的算盘。但是无论怎样，我相信光明一定会到来。我也相信，爱更大，更相信我们的爱可以战胜一切。
***情当前我们在一起!
25、人生真的太难了，每天看着因为***情生离死别的人们，在生与死面前一切年龄性别地位经历都变得无关紧要，只有庆幸不是自己。又在哀悼，他们做错了什么呢，他们什么都没有做错啊。又应该如何去选择呢
26、人生不要被安逸所控制，决定你成功的，是奋斗，人生不要被过去所控制，决定你前行的，是未来，人生不要被别人所控制，决定你命运的，是自己!早安!防控***情，责无旁贷!
27、除去这场***情，人生本身随处都存在着危险，危险并不可怕，可怕的是失去了面对危险的勇气，一切都会过去的，都会好起来的
28、人生来来往往，陪伴日久天长。
带着爱和希望，静待***情退散。
待到河清海晏，相逢国泰民安。
中国加油!武汉加油!
29、看着每天***情更新的数字觉得真是世事难料，人生无常。以前总说明天和意外不知哪个先到来，每一次旅行都是赚到的，现在得说能见到明天的太阳都是赚到的。今天以前的每一段记忆中的好日子都值得珍惜，非常时期大家都多保重吧。还有，这次***情再次感叹祖国强大，人民***队举世无双!医生就是人间天使!
30、有些心事，只适合安放在文字里，有些话只说与懂得的人听，有些事情只能自己来消化，一个人的冷暖，终要自知，中年如茶，茶香自品，中年如水，静水深流。中年，是一个分水岭，退去幼稚，走向成熟，一路走来，经过风雨，也赏过彩虹，走过宽阔，也爬过高山，慢慢的才知道，总有些事情，要自己来承担，虽然肩上的责任越来越重，但也要懂得爱，也别总是抱怨，生活就是这样会有不如意，别想太多，就会快乐。
31、2020年春节，一场突如其来的***情爆发，改变了无数生活轨迹，宅在家里也促使我思考，人生在世的真正意义……
32、等***情结束后，重新开始。人生总是这样十有八九不如意，重新开始，不偏不倚，依然满怀希望。一切都是最好的安排。越努力越幸运!
33、来自门口的阳光，每天在家都是睡睡睡睡得我怀疑人生，这也是开心爸在家陪伴最久的一段时间，这次***情真的是太严重，希望赶紧好起来，一切恢复正常!
34、18雪、临荆棘，还是处太平、居甘安，心都永远向光明，这便是信仰。这是一种志气，一个目标。
加油!一定会克服任何困难的!
35、***情灾难，没必要害怕没必要紧张没必要慌乱，沉着冷静平心安稳笑对人生，一切都会好起来的!武汉加油，中国加油!
36、没有什么比得过身体健康，人生不过数十载，只有经得起考验的人生，才是丰富多彩的人生!***情虽然严重，但是众志成城，相信国家，相信中国人民的力量，我们一定会打败***情。
37、不要赌天意，不要猜人心。天意赌不起，人心猜不透。
38、人生该经历的都经历了，***情结束后再大的事情也不算事了，唯有努力生活才能对得起这一个多月的艰苦时光。二月已经沦陷，三月会好的!
39、人生最睿智的策略是真诚。全国***情爆发，捐款捐物遵医爱医是善;做好自己的本分，守住善念的底线，真诚待人助人为乐也是善。
40、四季轮回不止，人生，一路走过，满身伤痕又有何妨?凛冽的寒风，肆虐的***情，转眼间，隔离十日有余。人生，总要承担许多压力，踏破黎明前的黑暗，才能拥抱朝阳，没有什么能够阻挡!走过冬天，一路微笑……
41、都说如若是真心期待，那么残酷一定会变柔软，都说过着有血有肉的人生，才能写出五味杂陈的文字。那么，此刻起，我们一起期待，***情消散。
42、今年春节，好像一下子明白了很多事情，这些天明白了：我们总以为来日方长，却忘记了世事无常。这些天明白了，你安好，我无恙，便是这世上最静好的时光!
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