学文网古诗文手抄报篇1
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关于古诗文手抄报的内容：古诗词名言名句
1) 高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》
2) 挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首》
3) 草木本无意，荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》
4) 李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈《调张籍》
5) 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
6) 瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》
7) 知人者智，自知者明。——《老子》
8) 一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
9) 城中好高髻，四方高一尺。——汉乐府民歌《城中谣》
10) 作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
关于古诗文手抄报的资料：谐音古诗
1、《送杜十四之江南》
唐·孟浩然
荆吴相接水为乡(想)，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊?天涯一望断人肠。
2、《重送裴郎中贬吉州》
唐·刘长卿
猿啼客散暮江头，人自伤心水自流(留)。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
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古诗文手抄报篇2
一、“润”之需
我校于2014年秋由原员潭小学升格为县第十六小学，随之，学校将创办特色学校视为头等大事。我们经过征集论证后，根据学校所处的地理位置、形状以及校名的数字、笔画、笔顺的特点，设计并确定了校标，同时根据校标设计理念提出了个性化办学――童心教育，引发“诗韵润童心”校本课程开发与实践研究的学校发展之需。
孔子说：“不学诗，无以言。”这是学生修养、说话、作文之需。《义务教育语文课程标准（2011年版）》要求小学阶段背诵优秀诗文60篇（段）。这是课标的润泽之需。2014年秋我校学生812人，招生片区内学生不足百人，90%的学生是外来务工子女。这是群体优秀诗文润泽之需。
“诗韵润童心”校本课程是基于学校的课程开发活动，是根据我校学生的需求而开发的，也是国家课程和地方课程校本化、个性化的需要。
二、“润”之物
用什么来“润”？缺乏教材的校本课程难以持久，所谓“巧妇难为无米之炊”，说的就是这道理。2014年11月，我校成立了开发校本课程“诗韵润童心”领导小组，并明确了职责。各小组成员积极搜集材料、讨论、校对，2015年2月，自编的《诗韵润童心》小册子终于与大家见面。它是根据不同年龄段的赏析水平和特点进行选编的，不但参考了不同年级课本中的古诗，还考虑了不同年龄段的难易程度，160首古诗词既有《义务教育语文课程标准（2011年版）》中推荐的篇目，也有一些符合小学生诵读的当地有名的历史人物的佳作，如安溪开先县令詹敦仁的名诗，安溪一代名相李光地的名诗，以及栖息于员潭茶叶公园的抗金民族英雄刘琦的佳作，还有一些茶诗，既体现国家课程的要求，又体现地方名人诗词、茶乡茶诗等地方特色。因榻滩南刃校所以“润”之有物。
三、“润”之法
1. 每周一诗，天天润泽。
每个年级每周诵读一首诗，低要求轻负担。要求学生利用课前候课三分钟时间进行诵读，不占用上课时间。周一语文教师或学科代表将古诗抄写在黑板上的每周一诗处，然后读准读通，周二至周三的语文课前进行自读、同桌互读、小组读，周四尝试背诵，周五背诵。每周背1首，低年级一个学期背诵10首，一学年背诵20首，中高年级一个学期背诵15首，一学年背诵30首，这样小学六年可轻松背诵160首古诗词。
2. 古诗过级，巩固润泽。
通过古诗过级激发学生持久的诵读古诗的热情，为此，我校出台了“安溪县第十六小学‘诗韵润童心’古诗过级办法”，设计了古诗过级证书。“古诗过级办法”规定，每学期在期中、期末组织两次考级，低年级学生一次性背诵5首古诗，即获得一级证书，以后一次性背诵与获得一级证书背诵时不同的5首古诗，即获得二级证书。依此类推，中高年级学生一次性背诵10首古诗，即获得一级证书，二级证书的获得需背诵与第一级不同的10首古诗。考级人可以是教师、班长、学习委员、组长，考后要在“诗韵润童心”校本教材后的过级记录表上做好记录，获得最高级的学生代表的过级证书由学校统一表彰颁发，其他学生古诗过级证书在班级由班主任颁发。
3. 校本课堂，升华润泽。
每周的校本课，课题组成员在任教年段根据计划，介绍古诗文基本知识，如押韵知识，组织欣赏儿童诗、有故事的诗，同时针对上周学生所背古诗进行导学、质疑、想象、升华情感，引导学生仿写。如上学期在导学李白写的《赠汪伦》这首诗时，引导学生仿写。一位来自蓝田叫徐的学生在笔者的引导下写了这样一首诗：《赠徐斌》徐乘车将欲行，忽闻山上呼叫声。蓝田水库深百尺，不及徐斌送我情。徐同学去年转学到十六小就读，每次回老家返回县城，他的邻居徐斌同学一定来送他，而且总是目送看不到车才回去，感情很深，于是，他模仿李白写了这首诗。虽然只换了几个词，但意思、感情非常清晰。很多同学也结合自己老家的情况仿写了诗，整个课堂气氛非常活跃，可以说童心在涌动、童心在飞扬！
4. 手抄诗报，多方润泽。
为了全面推进古诗文诵读特色创建，营造浓郁的古诗文诵读氛围，让每一颗童心在古诗文的熏陶下成长，我校每学期开展一次经典诗文手抄报比赛活动。通过手抄报比赛培养学生动手、动脑的习惯，既陶冶了情操，又提高了审美能力和绘画技巧，还培养他们的创新意识和创造能力。风格不同、内容各异的手抄报，不仅是孩子们传播诗歌知识的平台，也是孩子们展示美术设计能力、硬笔书法功底的理想空间，更体现了学生的不同爱好与兴趣。对于这些作品，我们除了认真点评给予表彰表扬之外，还在校刊、班刊、班级板报进行发表展出，促进榜样示范作用。
5. 游览诗廊，野外润泽。
安溪河滨路十里诗廊，诗词资源非常丰富。十六小近在咫尺，不学就是浪费。风景优美值得欣赏，诗词资源需要挖掘。于是，我校课题组组织了童心文学社开展了郊外课堂采风活动。同学们都完成了人手一首诗的任务。虽然内容一般，但都符合诗的结构，有一定的押韵，有一定的想象，每个人都有不同程度的收获。徐同学不但写了诗，还把思考的过程写下来，同时制成手抄报。在游览诗廊中，同学们大多能注意观察，积极寻找灵感，抓住湖、岛，大胆想象，童心飞扬，一首五言律诗，瞬间写成，难能可贵！野外润泽，效果特别！
四、“润”之效
诗韵润童心是否有效？答案是肯定的。经过一年多的开发实践研究，受到润泽的童心处处呈现诗心，形成诗-童心-诗心的循环。郑灿烂老师越来越喜欢咬文嚼字，喜欢写冠头诗，遇某位老师得奖、某位老师遇喜事等，他都喜欢写诗发表在学校微信群上赠送，诗心不止，已成习惯。老师们也会点赞、点评、助兴！
一年来，全体学生人人参与，天天诵读，学校颁发了8000多份过级证书，收集了学生写的129首诗，汇编了一份童心诗报，收集了二百三十几份优秀手抄诗报，汇编了一份《诗韵润童心》手抄报集，完善充实修订了“诗韵润童心”校本教材。
古诗文手抄报篇3
一 营造诗意氛围，以环境润物无声
教室两侧的墙壁上悬挂着描写黄河的诗句。从李白“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，刘禹锡“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”中看黄河的奔腾不息滔滔入海；在李白“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间”，王之涣“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中悟黄河的源远流长博大情怀；在王维“大漠孤烟直，长河落日圆”，王之涣“白日依山尽，黄河入海流”中品黄河的意高境远舒展心胸。后面的评比栏上冠以“青青园中葵，朝露待日晞”的标题提醒珍惜时间的重要性。这是本学期教室的装扮。这是“以诗文辅德，塑造人格美；以诗文践行，引导行为美；以诗文益智，渗透智慧美；以诗文陶情，欣赏艺术美”的教育理念。这是让墙壁、生物角、小书架处处都彰显古诗词文化的具体措施。让以“读书之乐何处寻？数点梅花天地心”为主题的读书展示栏成为孩子们展示阅读成果，交流读书心得的“悦读”家园。这些，不仅成了班级的一道风景，更重要的是能吸引学生在欣赏、诵读中，以自然为友，以山水为师，从中了解黄河孕育华夏的文明史，感受到黄河的力量和精神，在诗意的环境中不知不觉地受到诗词的陶冶和影响。古诗的积累，底蕴的积淀就在这点点滴滴、润物无声的环境中得到滋润。
二 经典诵读课堂，让情趣融合所长
今年，***在语文新课标的修订中，对小学和初中阶段的阅读做了一些调整，都增加了经典篇目的诵读与背诵。语文“新课标”要求学生九年课外阅读总量须达到400万字以上，而推荐背诵的优秀篇目则有136篇。诵读古诗文的主阵地是语文课堂，我运用孩子们喜闻乐见的现代教育技术来演绎流传千古的经典诗文，和诗文浑然一体的音乐、生动再现诗文意境的***片，为孩子们理解古诗文搭建了桥梁，打通了时空的间隔。在《惠崇春江晓景》中寻春、探春、赏春，感受春之生机；在《卜算子咏梅》说梅、问梅、评梅、赞梅，感受梅花的高洁品质……学生在精彩纷呈，各具特色的古诗课堂中，将语文课程具有的丰富人文内涵和实践性展现得淋漓尽致。
古诗的语言特别跳跃、含蓄，为读者留下很多“空白”。在课堂上，我匠心独运，引导学生在这些“空白”处展开丰富的想象，再通过艺术再造——根据自己的理解为古诗配上合适的画面，将一首首诗词，转换成一幅幅美妙的画卷。实践证明，学生爱给诗词配***画，乐意用彩笔来阐述诗意。由此可见，合理而巧妙地运用好这些空白，不仅能加深对诗文的理解，而且有利于发展学生的思维。
三 特色诗韵活动，用体验品味成功
古诗词是一座值得挖掘的宝藏，在学生积累诗词的过程中，如何能让学生保持对诗歌的持久兴趣呢？我在实践中不断探索，大胆创新，通过课内外组织丰富的活动来激发诵读兴趣，让孩子们在活动中体验成功。
课前吟诵，培养雅趣。古诗不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵律和谐，节奏感强，易读易记，适合小学生诵读。充分利用每天早读或语文课前三分钟时间，开展“课前吟诵”活动，让学生手捧诗卷，神游天下，神交古人，于广袤大漠中静观日落，于清风明月处可见闲情，于百花争艳处独嗅芬芳，于芭蕉梧桐处坐听风雨；让学生手捧诗卷，思接千载，视通万里，春看儿童忙趁东风放纸鸢，夏观荷池接天莲叶无穷碧，北可驰骋于塞外草原天高云淡，南可畅游于江南看鱼戏莲叶间。真正做到“读而常吟之”“学而时习之”。在“常吟”与“时习”中感受语言的精练、节奏的明快、意蕴的深远、情感的真挚。总之，在诵读中培养雅趣，在吟诵中陶冶情操。
办手抄报，培养情趣。随着学生古诗词积累数量的增多，他们需要一个展示的舞台，采用办古诗词手抄报的形式恰能满足学生这一愿望。为此，我每月以一个主题让学生办古诗词手抄报，把学生带入一个“诗中有画，画中有诗”的美好境界，使学生走进浩瀚渊博的古诗王国，让诗香溢满班级，让诗魂注入学生的心灵……定期引导学生将手抄报归类整理成册，分为山水田园篇、花草咏物篇、送别思乡篇、爱国励志篇、春夏秋冬篇、洛阳牡丹篇等……再通过定期的手抄报评比展览活动，让学生体验学习的快乐，成功的喜悦，在不知不觉中将学习古诗词的兴趣转化成学习的情趣，在展示中形成阅读和积累的良好习惯，在交流中提高归纳鉴赏的能力。
古诗文手抄报篇4
一、营造书香世界 感悟阅读情怀
读书要有氛围，班级里应当洋溢着浓郁的书香气息，这样才有利于调动学生阅读的积极性，让班级成为一个读书世界的熏陶场和磁性场。
1.每周背一诗 坚持不懈
古诗永远是我国传统文化的精粹，它所反映出来的是作者的眼睛和心灵，给后人以美的熏陶和启迪。当风雪漫天之时，雪莱却在《西风歌》中唱道“冬天来了，春天还会远吗？”苏轼漂泊异乡，在月圆之夜思念家乡和亲人写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句；杜甫面对只能引起许多人一怀愁绪的山雪和江船，却写下了如画的诗“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”而这一切无一不是对学生进行教育和文化熏陶的好素材。我们学校的秤钩河畔有一百零四首古诗。这些古诗都是千古名句，有70首是新课标规定的小学生必背古诗。从一年级开始，我就在教室前面最醒目的地方开辟了“每周一诗”栏地，每周一亲自将本周要背的古诗张贴上去，然后借助每天晨诵20分钟的时间带领孩子们一些诵读。每节语文课前，班里的“诵读小老师”都会带领大家进行背诵。三年下来，秤钩河畔的三分之二古诗已经被我班的学生熟记于心。孩子们在背诵的过程中也尝到了许多乐趣，与同龄的孩子对比，他们的诗歌储备无疑是丰富的。
2.建设***书角 倘佯书海
“书犹药也，善读之可以医愚。”我在班级成立了***书角，让它成为博览群书的阵地。在书橱旁，有一块“书香世界”宣传栏，定期向学生推荐好，对学生的阅读进行导航。在建设***书角之初，我让同学们每人带3-5本自己的藏书到班级***书角和同学们交换阅读。同学们带来的书籍丰富极了，有梅子涵、杨红缨、曹文轩等优秀作家创作的学生喜爱的儿童读物，还有《林偶的森林》、《爱丽丝漫游奇境记》、《一百条裙子》、《一百条裙子》等新教育童书。还组织了***书管理小组，制定了***书管理借阅条例，大家一起给***书编号，每位同学自制一张个性借书卡。这样各司其职，自主管理，每天中午都安排半小时的读书时间，学生可以自由而安静地借书、读书。在这样的氛围中学生感受到了读书的快乐。
3.创设诵读园 诵读经典
经典是具有生命力的作品，小学生目前不可能读懂其内涵和价值，但是随着年龄的增长、生活经验和知识经验的丰富，我们种下的种子就会萌芽、开花、结果。最有效的途径就是诵读，利用每天的晨会课，我选择《德道经》、《三字经》以及学校的校本课程《走进经典》等古典名作或摘抄一两句名人名言，和同学们一起诵读、交流，让学生在朗朗诵读声中净化心灵，快乐成长。教育里有一块“每日必背”栏地，每周都会张贴一些名言警句，让学生背诵，课前背古诗时间，小老师还会带领大家进行“每日必背”中的诗句对接。腹有读书气自华，我深信，这些净化心灵的“文字”终有一天，对这些孩子会产生深远的影响。
二、搭建展示平台 分享阅读收获
书香班级应该是学生的精神家园和展示自我的平台。学生可以在这里自由表达，展示自己的才华，抒写对生活的理解。通过展示表达学生心灵得以升华，还增强了自信心。阅读一旦被学生用文字、***画等形式加以记录留下痕迹，它将是孩子们今后生活的积累。
1.创办班级手抄报 精神家园伴我行
一直以来，***文并茂的读物深受学生的喜爱，我就抓住学生这一爱好，经常结合语文教学课文和节日进行教育，创办了班级手抄报，让学生通过***画、文字结合的形式表达自己的感受。如学过《翠鸟》、《燕子专列》、《一个小村庄的故事》等有关环境保护的课文就举办了保护地球母亲为主题的手抄报；学过三下语文的第五单元课文后，我们班举办了以“感恩”为主题是手抄报。学生的想象力和创造力真是太丰富了，他们呈现的作品不但让我耳目一新，更是让我为之震撼。班级墙刊“成长乐园”成了许多孩子精美手抄报的的展示台，交流的平台。
2.开展好书推荐会 读书笔记伴我行
古诗文手抄报篇5
一、诵读成咏,体会音韵之美
古典诗词的音乐之美主要来源于平仄的搭配,节奏的连贯,韵律的悠扬,所以读起来抑扬顿挫,朗朗上口,唱起来和谐悦耳,产生一种和谐的音韵美。
我觉得,依据儿童认知规律和年龄特性,教师要删去繁多、琐碎的各种要求,初步做到以下几点就可以:1.发音正确,吐字准确,语速适当;2.感知古诗的节奏,注意停顿与重音;3.用心感受,逐渐掌握古诗诵读的要领,体会古诗文的音韵之美,感悟古诗词的意境之美。教学中,我们要向学生传授一些古诗词朗读的基本技巧,如停顿、重音、语速等,同时教会学生使用准确的符号,如停顿用“/”,重音用“・”,延长用“――”等。我们还要训练学生学会把握诗歌的节奏形式,如“日照――香炉――生――紫烟,遥看――瀑布――挂――前川”。
当然,古诗词的诵读并不是一朝一夕的事情,贵在日久天长的积累。朱熹说“一字一句平心去读,不能有丝毫杜撰”。通过一天一诵,诵读成咏,使学生长期浸染在古诗词之中,学生自会有所收获。
二、轻松记忆,感受积累之趣
小学生学习古诗文,关键在于兴趣的培养和激发,不要强求深入分析理解,因此,即使暂时没有领悟作者及诗文表现的深刻寓意,也无关紧要。只要他们能先“吞咽”下去,先记住诗歌内容,随着阅读量的加大,知识的积累,经验的丰富,时间长了,它就会被学生消化、吸收。多年来,我一直坚持让学生每天抄背一首古诗,这些古诗既包含新课程标准中规定的篇目,又可以是学生自选的相关诗词。如学白的《望庐山瀑布》时,我就让学生再积累李白的其他诗歌。于是,学生的诵读内容就出现了《峨眉山月歌》《赠汪伦》《将进酒》等。由于诵读数量的增加,李白的诗风也就逐渐被学生所知晓。
像这样一日一句,一日一首的长期积累,甚至于好多初高中才学习的经典名篇,如《陋室铭》《出师表》《师说》等,都成了学生们的吟诵之作。听着他们稚嫩的童音,我真切地感受到了“我寻找,我快乐;我诵读,我自豪!”的喜悦之情。
三、活动激励,体验成功之乐
德国教育家第斯多惠说:“教学的艺术不在于传授本领,而在于激励、唤醒和鼓舞。”有感于第斯多惠的话语,我在教学中围绕古诗文学习积累开展了一个个活动,激发学生的学习兴趣,如“限时背诵”“诵读表演”“接力背诵”等活动耗时少,几分钟时间就可以举行。再如一些稍大型的活动:“经典古诗文朗诵会”“赛诗会”“诗歌联欢会”等,让学生或配乐朗诵,或浅吟低唱,都可以在日常的教学中定期举行。
通过这些活动好多学生背诗达到一百首以上,我在感动于学生积累数量之多的同时,更是感受到他们学习古诗文的热情与信心是那样强大。他们通过参与活动、展示学习成果,更多地感受到了古诗文的诵读之美、意境之美,体验到了成功的快乐。
四、学以致用,尝试创造之乐
1.改写诗歌,进行新创作。这主要是对古诗词进行续写、改写或仿写。如《闻官***收河南河北》一诗语言明快爽朗,率性而写,不作装饰,句句有喜色,学生根据诗歌的内容,想像描绘的情境,合理编写故事的情节,写出的习作定会别有情趣。为了深入拓展文章的内涵,我又让学生续写杜甫回家后的经历。就在这一改一写中,学生欣赏了诗歌高超的技巧,领略了深刻的思想内涵。
2.表演诗歌,活化诗文内容。小学生积累的古诗文,有许多是故事性强,人物形象丰满的内容,如《村居》《游子吟》《小儿垂钓》等。可以引导学生将这些简短的诗句改写成小话剧。全班学生可分成几个小剧组,每个学生都要编写剧本,小组内评比,推选出优秀剧本,再进行集体修改,然后自导自演,在活动课上进行展示,评比优胜小组。
3.诗画互补,激活审美通感。古典诗词,向来具有“诗中有画,画中有诗”的特点。把古诗文运用绘画表现出来,就会激活学生审美上的通感,使学生对作品艺术形象的体验更加准确,对内在精神的把握更加深刻。
在做法上,一是鼓励学生给课内外的古诗文配***,举行班级诗画展;二是引导学生做古诗文专题手抄报,指导他们把自己喜欢的古诗文与阅读体会在手抄报上展示出来;三是让学生直接把古诗内容变成***画,让大家通过观画面、猜古诗、背诗句等形式,悟出诗中画、诗中情、诗中理。
古诗文手抄报篇6
关键词：开展活动；古典诗词教学；兴趣
粤教版选修1《唐诗宋词元散曲选读》一书，人教版选修1《中国古代诗歌散文欣赏》“诗歌之部”三个单元全都是中国古典诗词篇目。唐诗宋词就是我国文学上的瑰宝，选进教材的都是极具艺术价值的优秀作品，但即使再美的诗词，在连续的为备考进行的教学中学生不免也会产生审美疲劳，觉得乏味。而课程标准关于诗歌“课程目标”第一点就提到要培养学生鉴赏诗歌作品的浓厚兴趣。该如何激发并保持学生学习诗词的勃勃兴致呢？本人在日常教学实践中认为可以结合学校、学生的实际情况，在常态教学中设计形式多样、内容丰富的诗词综合实践活动，多角度、多层面最大限度激发学生学习诗词的浓厚兴趣。下面以粤教版选修1《唐诗宋词元散曲选读》（下面简称“粤选1”）为例谈谈古典诗词教学综合实践活动的设想与实施。
一、“命名取号”酝酿蓄趣
课程标准关于诗歌“课程目标”的阐述要求学生尝试组织文学社团，其实在班上也可组织成立缩微的“文学社团”，如某个专题方面的学习小组等。所以，在正式进入诗词教学前可发动组织学生成立“诗词学习小组”。即在班级要求全体同学以4～6人组合成立一个诗词学习小组，所有同学均要参加，组员尽量包含“各有专长”的同学，如语文综合素养较高、会绘画或唱歌、能制作课件等。选好组长，并取一个有诗意的组名。同时，建议每个组员各取一个有个性的字或号以显“诗意人生”。在整个过程中，诗词学习小组不能任意变换组员，以保证后续开展活动时诗词学习小组的整体合作及统一。
一般来说学生在分组后为小组取名的时候都很积极，许多小组成员常常为一个字展开激烈的讨论，就怕自己组的名没有其他组的有意蕴。同学们最后定的组名，有些取自古诗词名句，有些融进组员的名字，有些结合组员的兴趣爱好等，每次总能出现许多“出彩”的富有诗意的组名，如“疏星淡月”“鸿雁单秋”“梦圆唐朝”等。而在给自己取字号的时候，如果出现不够积极的情况我就借机渗透古代文化常识，借力激趣。我在简单介绍古人取字与号的基本知识时，就特别向学生强调：字，也叫“表字”，古时男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。并非所有成年人都有字，是有一定学识、身份、地位的成年人才有的，随着时代的变迁，普通的平民百姓不再有表字，表字成为地位的象征；号是人在名、字之外的尊称或美称，有号的人多是那些圣贤雅士。这个时候学生就积极起来了，全班出现一股势不可挡的“查词典，定雅字，取美号”的热潮。
而@些都为接下来的诗词学习铺设道路，酝酿蓄趣，营造学习氛围。
二、“古代诗歌我来讲”自主鉴赏
课程标准关于诗歌的“课程目标”阐述中提到学生要能借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古诗文。还指出：选修课程应该致力于让学生有选择地学习，促进学生有个性地发展。“古代诗歌我来讲”自主鉴赏活动就是指在老师的示范讲解下，学生自主鉴赏诗词，然后选择自己喜欢又感觉理解最透彻的诗作给同学们讲授，学生每人都有一次走上讲台当小老师的机会。
粤选1将唐诗宋词元曲中大家们的作品编为基本阅读课，其他名家的作品按题材内容分类编排为拓展阅读课，这样的框架有利于突出重点。教师先把不同题材的作品与名家典型代表作列为自己示范重点讲授的专题课与名家学习课。专题授课讲明诗词常识，让学生初步掌握诗词的分类鉴赏。名家学习课精讲最能体现诗人风格的诗篇。除了这些，其它的篇目则可让学生进行自主鉴赏。学生与教师根据教学进度轮流穿行。如杜甫诗五首，都是以安史之乱为背景，体现诗人忧国忧民的精神和高度成熟的诗歌艺术技艺。教师可只讲《月夜》，而其余四首诗让学生自主鉴赏。
三、“寻觅收集”深入研究
新课标指出，诗歌课程应有较大的阅读量，在此基础上精选重点学习篇目，进行作品鉴赏，即鉴赏研读是建立在一定阅读量的基础上的。要保证学生的阅读量势必要找到相应的契机，给予相应的阅读任务，这样学生才能自觉去阅读鉴赏。
（一）收集意象典故活动
在中国文学史的漫长发展过程中，已经形成了一些约定俗成的意象群，了解这些意象群无疑对鉴赏古代诗歌、准确捕捉古人所表达的思想情感会起到事半功倍的效果。而用典也是诗歌的一种常用修辞手法，不知道诗歌中所用的典故，势必也会影响学生对诗歌的理解把握。在恰当的时候让学生归纳掌握古诗词中的常见意象或典故，可以让学生构建诗歌的知识网络，积累较为丰富的鉴赏知识。布置学生搜集的时机应以教学进度为准，搜集的内容可以有四种：1.单个典型意象涵义的搜集。如第4课即景抒情诗四首中三首有“月”的意象，所以可布置学生搜集整理带有“月”意象的诗句，探讨这个意象的寓意。2相同题材意象典故的搜集整理。学了第1课王维的边塞诗《观猎》及第6课的边塞战争诗之后，可以让学生收集边塞诗常见意象或典故的有关诗句，然后解说意象寓意和典故内容及含义。3.表现相同思想内容的意象典故的搜集整理。如学了第19课言情词三首后让学生搜集整理代表爱情的常用意象。4.名家常用的意象搜集整理。
学生自己搜集归纳比教师直接给资料会有更深印象，有时还会有意外的“收获”。
（二）寻觅“唐词宋诗”活动
尽可能让学生全面了解唐宋诗词的风貌，是《唐诗宋词选读》学习的预设目标之一。在教学中，教师应该有意识地引导学生阅读一定量的唐词和宋诗。教材中属于唐代的词人有温庭筠，执教唐诗最后一课咏史诗介绍温庭筠时，我重点强调温庭筠是晚唐时期诗人、词人，他被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的发展起了很重要的推动作用。我抓住时机让学生在惊诧于竟有“唐词”时让学生每人找一首唐词和一首宋诗。一些学生搜集到苏轼的很多脍炙人口的名句如“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥”时，激动地说“这出自苏轼的诗，而不是词！我可从来没意识到这是宋诗！”“我几乎是又惊又喜了”。
通过发挥学生的主动性，使学生自主利用网络等工具去查寻有点被教材“忽略”的唐词、宋诗。学生在有点意外号晾喜中，增加了阅读量，既有助于全面了解唐宋诗词的全貌，也为后面宋词的学习作了充分的准备。
（三）“寻觅节日诗情”活动
中国很多的传统节日都和诗歌结下了不解之缘。如教材中李清照的《永遇乐・落日熔金》、辛弃疾的《青玉案・东风夜放花千树》等都是有关元宵节的词。秦观的《鹊桥仙・纤云弄巧》是写七夕的。在学习这些篇目时教师可以指导学生搜集出现其它的中国传统节日的诗词。查找内容包括相关节日诗词，节日诗词相关的作家、年代以及背景等资料。学生通过自己制作课件汇报展示搜集结果。
学生在寻觅搜集有关节日诗歌的过程中，可以从不同角度感受到不同历史时期强烈的时代特征，这些本身是很具吸引力的，同时又和我们今天的生活一脉相承，所以学生们的积极性很高。在广泛阅读的时候，增强了对传统文化，特别是传统节日文化的了解和热爱，阅读鉴赏能力自然而然也得到了提升。
四、“尝试创作”提升写作能力
课程标准关于诗歌的“课程目标”要求学生尝试进行诗歌的创作。学生学了一定数量的唐诗与宋词之后可以让学生尝试进行创作，以期能深入理解诗歌。可采取下列多种形式，如改写诗词：可在学过的古典诗词中选择一首诗或词进行改写，可以把诗改为词，也可以把词改为诗；填词：老师简单介绍填词的基本知识，然后要求每位同学试填一首词。可以给定主题：如以“校园生活”“艺术节”“学语文”为话题。也可以让学生自由发挥，自创诗词。
创作活动中最受学生欢迎的是写歌词：先让每个学习小组推荐一首有关古典诗词的民乐、歌曲让同学们欣赏，之后要求学生以某一古典诗词为原型，改写成一首歌词。老师可以先教给学生简单的方法，如：挑选自己喜欢的一首诗、词、曲，确定韵脚（与原韵可同也可不同）；灵活变换句式，选用原诗中的意象，自由打散重组，设置一个具有现代意味的场景或背景故事，抒发现代人的思想情感，从而构成一首具有古典韵味又具有现代特色的词作。对于学生的作品，可以整理出版班级诗集。学生认真进行创作的风气不知不觉也渗透到平时的作文中去了。
五、“展演评比”提高鉴赏能力
课程目标关于诗歌提到要让学生“L试进行诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会”。课程标准关于诗歌与散文的教学建议提到“提倡举办诗歌散文朗诵会”，鼓励学生创办文学刊物。以上活动内容学生本来就有兴趣，如果再加上评比就更能激发学生的积极性了。
（一）笔记展评
在开始诗词学习时即布置整理归纳笔记任务要求，同时预报在适当时候进行展示，学生之间互相学习，互相借鉴。最后以“内容丰富，有助于诗词鉴赏能力的提高，而且做到***文并茂，令人读来津津有味”为标准评选最受欢迎的笔记。例如一个同学在积累本上整理归纳历史上一系列的壮志难酬的英雄、士大夫有关诗句时，旁边画了一个仰天长啸的人并在旁边用艺术字写着“爱国忠君如是也”。在同学们整理出来的笔记中大都能包含“文学文化常识”“分类知识”“诗歌鉴赏术语例举”“鉴赏步骤方法”“传统意象集锦”这些内容，而这正是鉴赏诗歌所必备的知识。同学们笔记的内容各异，生动形象又活泼有趣，使学生在轻松愉快中不知不觉学了不少的诗词知识。
（二）专题朗诵表演
“专题朗诵表演”活动流程大概为：把粤选1作为范围，以学习小组为单位，共同探讨并确定朗诵主题。按此专题搜集、整理相关诗歌，制作成课件，然后进行专题朗诵表演。学生在欣赏同学们表演时要作出准确的评价，小组同学人人参与，组与组同学互相观摩，互相评议。
学生最后确定的专题通常有“远游怀人”“***旅战争”“爱国情怀”“登临感悟”“爱的诗篇”“友谊如酒”“珍惜亲情”等等。各专题涉及面很广，准备过程可以说已达到了初步全面复习的目的。另外，当欣赏同学们的“倾情展演”时，也相当于把全书的内容分专题又复习了一遍，学生的分类鉴赏能力又得到一次长足的发展。
（三）手抄报、语文电子杂志评比
学生在学习古典诗词中一路走来，点点滴滴，感悟与体验，进步与提高，给他们一个平台，让他们发挥所长，展示学习成果，是水到渠成的事。展示方式主要有制作展示手抄报、编辑展演语文电子杂志活动。
活动还是以学习小组为单位，小组选择展开对某一位作家或者某一题材、主题的诗歌进行阅读探究，每个学生把研究收获、心得写成文章。接着小组长组织有专长的组员把本组的文章整合制成“手抄报”或编辑成语文电子杂志。当“手抄报”全部制作完成时就在班上张贴展示，编辑制作成的语文电子杂志则在网上让同学们点击观看。
古诗文手抄报篇7
关键词：《红楼梦》；曹雪芹；花袭人；春秋笔法
中***分类号：I059 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）24-0099-02
一、是手倦拢书，还是手倦抛书
《红楼梦》在第一回中描写甄士隐在书房闲坐看书，因困意袭来，随手整理了所读的书，在这一动作的主要动词使用上，现存的十二个版本出现两种情况，即“手倦拢书”和“手倦抛书”。具体为：
庚辰本：“至于手倦抛书”，己卯本：“至倦时拢书”，甲戌本：“至倦抛书”，蒙府本：“至倦拢书”，戚序本：“至倦抛书”，戚宁本：“至倦抛书”，列藏本：“至倦抛书”，杨藏本：“至倦时拢书”，舒序本：“至手倦抛书”，甲辰本：“至手倦抛书”，程甲本：“手倦抛书”，卞藏本：“将手卷拢书”[1]。
人民文学出版社对《红楼梦》整理校勘后，在1957年10月第1版、1959年11月第2版、1964年2月第3版均定作“手倦抛书”。改革开放以后，多家出版社均出版了《红楼梦》，但均采用了这一成果。以至于“手倦抛书”流行天下。笔者以为，用“抛”或者用“拢”，大意不得，因为文意会因主要动词的不同而产生不同的审美趣味。
《红楼梦》版本众多，胡适先生认为自己所藏的甲戌本是最古的本子，并在其著作《考证的新材料》一文中“深信此本是海内最古的《石头记》抄本”[2]。但是并没有做详细的考证。从事《红楼梦》版本研究多年的学者杨传镛声援这一观点[3]，因为证据欠缺，所以争议比较大。郑庆山通过多年研究，给目前版本源流排出了序列，即己卯本、庚辰本、甲戌本、列藏本、舒序本、程甲本、王府本、杨藏本、甲辰本、戚序本、戚宁本、卞藏本[4]。学界十分重视这一成果，笔者也赞同这一说法。
从目前所存最早的版本（己卯本）看，原“倦时拢书”，从庚辰本做“手倦抛书”开始，现存版本便“拢”是一个支流，“抛”是一个支流，己卯本、蒙府本、杨藏本、卞藏均作“拢”，而其他版本均做“抛”。己卯本是最早的抄本，当然最接近曹雪芹的原意，“抛”字和“拢”字差别很大，抄书人在抄书过程中因为下笔误抄的可能性很小。《红楼梦》抄本繁多，而且抄书者凭本意篡改的例子不胜枚举，笔者认为，“拢”字变为“抛”字乃是抄书人所为。理由如下：
《红楼梦》与《千家诗》关系密切，红学家蔡义江在20世纪七八十年代做《红楼梦》诗词曲赋评注时发现，“《红楼梦》第六十三回夜宴中行酒令时所玩的象牙花名签子所镌刻的诗句，极大部分均可在旧时十分流行的《千家诗》中找到”[5]。这一发现对解读《红楼梦》极为重要。《千家诗》是古代带有启蒙性质的格律诗选本，是明清两代流传广泛，影响深远的儿童普及读物。康熙四十五年，曹寅刊行的《楝亭十二种》中收有《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，署作“后村先生编集”。“后村先生”即南宋刘克庄，字潜夫，自称后村居士（有人认为诗集为坊间选家假名而作）。后来坊间出现了两种千家诗，即署作宋谢枋得选、明王相注的《复位千家诗》（皆七言律诗）和王相选注的《新镌五言千家诗》。后来书坊将两者合刊，即通行版本的《千家诗》了。
曹雪芹祖父如此看重《千家诗》，自然看到其多年对儿童良好的启蒙效果。《千家诗》作为家学的一种，曹雪芹必然烂熟于心，自然知道《千家诗》所录的宋代诗人蔡确的《夏日登车盖亭》，诗曰：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”“手倦抛书午梦长”一句表达了诗人闲适安逸的心情和一种悠闲自乐的读书心态。曹雪芹必然熟知，但是曹雪芹偏偏用了“拢”字，其用意很明显。众所周知，曹雪芹为了全身避祸，故意将《红楼梦》里的时间、地点、朝代通过杂糅，使读者知道故事，却无法查处故事的具体朝代，这种做法使得《红楼梦》扑朔迷离，但明眼读者一看即知作者之巧妙与其用意所在。熟悉我国书籍发展演变史的人都知道，我国书籍最先是竹简，后来发明纸张以后，书的装帧形式为卷轴装，所以一部书往往分为若干卷，现在仍然使用“卷”字，即是古代文化现象的遗留。甄士隐在书房所读的书为何书，装帧形式如何？作者均隐去不写，为了混淆视听，作者刻意说士隐“手倦拢书”，这个拢字只适卷轴装的书籍，作者用“拢”字正是作者不“拘于朝代年纪”的表现，也是曹雪芹的本意。
抄书者熟悉《千家诗》，自然熟悉蔡确的诗歌，他们一厢情愿地认为，“手倦抛书”是现成的典故，且用此不但表达了士隐闲适安逸的心情和一种悠闲自乐的读书心态，而且用的是现成熟语，且典雅，用在这里自然是十分精当，便想当然地改为“抛”字了，这种做法违背了曹雪芹的本意。笔者认为，“拢”字更为恰当，它不但与曹雪芹不“拘于朝代年纪”相契合，而且符合甄士隐的身份和恬淡的情趣。
二、“一簇鲜花，一床破席”
――试谈花袭人之“破”
袭人是《红楼梦》中曹雪芹塑造的极为成功和十分重要的人物形象之一。她在第三回出场，在第一百二十回里最后一个谢幕，她贯穿《红楼梦》故事的始终。袭人是一个十分特殊的人物，她曾经是贾母的得力丫鬟之一，因为体贴，贾母便把她送给了珍贵如眼珠子一般的孙子贾宝玉。从此，她成了宝玉的第一丫鬟，也与贾宝玉建立了十分密切的关系。她与王夫人关系特殊，袭人向王夫人报告了宝玉在大观园与众姐妹的亲昵状况后，王夫人就视她为宝玉的第一准姨娘，并给了她姨娘的待遇；管家奶奶王熙凤可以对长辈赵姨娘、周姨娘不敬，甚至瞧不上眼，但是对袭人却不敢掉以轻心，袭人回家给母亲奔丧，穿戴、铺盖、礼物均由王熙凤亲自操办即是明证。袭人很会服侍贾家的这个宝贝疙瘩，晴雯说：“自古就只有你（袭人）一个人会服侍。”她因此得了一个“贤袭人”的名号，这也是作者对袭人的评价。又因为袭人和“抄检大观园”以及晴雯的死有着某种微妙的联系，并且在众芳均境遇悲惨的背景下，她嫁到蒋玉菡家做了少奶奶，有一个良好的归宿，她也因此成了一个备受广大读者争议的人物。
从《红楼梦》诞生至今，广大学者和读者对袭人的研究与评价主要集中在袭人的性格方面。传统红学学者对袭人是贬多褒少，贬之者认为袭人奸诈阴险，生性妒忌势利，看似痴，实则狡黠，好名利、守旧，没有骨气，愚蠢的时候也不少；褒之者认为袭人温顺贤淑，也有美好的一面。20世纪上半叶和新时期以来，在褒贬上有了更多更为成熟的争论，但也有比较客观的看法，认为袭人只是一个温驯的奴才，她也有诸多的不得已，不能把她定性为居心叵测、道德败坏的奸人和坏人[6]。时代需要不同的人物，关于袭人的评价与研究自然还会有新的更适合时代所需的成果。但是就当下研究看，袭人的研究与评价主要材料为作者的判词和花袭人的行为以及《红楼梦》中其他人物对她的评价。自《红楼梦》诞生以来，对关于袭人的材料就被研究、分析、评价不已，尤其是对曹雪芹给袭人的判词“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”更是研究得十分透彻。但是对于象征袭人命运的画的描述则被忽略掉了，小说描述道“又见后面画着一簇鲜花，一床破席”。笔者认为，这短短四个字中曹雪芹有深意存焉。
如果说：“一簇鲜花，一床破席”只是为了语言形式对称，音韵和谐的话，那一定是在自欺欺人。因为“一床破席”完全可以写作“一床席子”、“一床竹席”、“一床新席”或者“一床苇席”等等。同样可以完成小说的形式需求，又何必着一“破”字呢？笔者认为曹雪芹故意用一个“破”字，是曹雪芹的春秋笔法所在。曹雪芹的一个“破”字用在这里至少有两层含义：第一，暗喻袭人卑贱的出身，她是被以死契的方式卖给贾家为奴的，原因是父母当时没有饭吃，把她卖给贾府可以换点钱吃饭。《红楼梦》第十九回袭人听到母兄要赎她回去时，哭闹中的言语注解了袭人的出身，小说道：“当日原是你们没有饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理。”第二，袭人是个十分复杂的人物，因为她是个很重要的人物，袭人的“贤”在《红楼梦》是出了名的，可称道的地方不胜枚举，但是袭人的行为又确确实实有许多无法抹去的污点，比如与宝玉“偷试”“云雨情”、抄检大观园事件、宝黛二人的爱情悲剧、晴雯的悲惨遭遇，这些悲剧总能找到袭人的影子，作者不好直接否定袭人，这样做容易使人物脸谱化和缺少含蓄，直接降低《红楼梦》的艺术性。尤其让读者不能接受的是在众芳命运惨凄的背景下，袭人想为宝玉守节，但没有名分，所以不合适，想死在贾家，怕对不起贾家，就想死在家里，后来又觉得死在家里对不起父兄，就想死在夫家，后来发现死在夫家又辜负了夫家的盛情，为了不辜负所有人，只好嫁给蒋玉菡，老老实实地做起蒋家的少奶奶来。
综上，笔者以为曹雪芹的“一床破席”的“破”字大有深意，即这是曹雪芹对花袭人的巧妙评价，也是曹雪芹春秋笔法之所在。一个字恰如文眼，饱含了作者对袭人在表面看似平实的叙述实则充满了辛辣的讽刺。
参考文献：
[1]冯其庸.脂砚斋重评石头记汇校汇评[M].北京：北京***书馆出版社，2008：71-72.
[2]胡适文集：第5册[M].北京：北京大学出版社，1998：315.
[3]杨传镛.红楼梦版本辨源・甲戌本“最古”的证明[M].北京：北京***书馆出版社，2007：1-10.
[4]郑庆山.红楼梦版本源流概说[J].红楼梦学刊，1998（4）.
[5]蔡义江.红楼梦诗词曲赋鉴赏[M].北京：中华书局，2007：200.
[6]金蓉.清代对袭人形象的阐释研究[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2007（3）.
古诗文手抄报篇8
一、让优秀传统文化走进课堂
让国学教育走进课堂，是学校进行国学教育活动的重要形式，是开展国学教育的关键。要求教师对学科渗透国学教育的意义有较深刻的认识，结合学科特点，把握学科性质，从教材实际出发，紧扣教材，将国学教育寓于知识的讲授和训练之中，有机渗透国学教育，努力做到科学性、思想性和生动性的统一。
在语文课堂教学过程中，要结合课文内容或教材特点，有目的、有针对性地将国学经典融合到对课文的学习巩固、拓展迁移等环节中。学习古诗，可以与相同题材的诗词进行链接，与相同意境的诗句链接，也可以与相同风格的诗人链接。如学习《瀑布》一文，就可把它与李白的《望庐山瀑布》对比进行教学，让学生了解两者在描写瀑布时的相似之处，也让学生发现两者描写侧重点的不同。同时，在比赛的形式让学生交流读过的有关水的诗词歌赋，在交流的同时，学生巩固了以前学过的诗词，也学到了不少新的知识。总之，我们的国学教育不是孤立的、要以这种不着痕迹地方式让学生乐于接受，乐于学习。我国数学源远流长，自成体系，有其特色，具有世界意义。教师要有意识地用学生能够接受的语言和方式向学生介绍有关内容，以具体事实说明中国历来是数学大国。这样做对于弘扬中华优秀文化大有好处。品德与生活（社会）学科要结合教材内容，根据思想品德内容搜集国学中精粹部分和典型案例。励志怡情，明理启智，激发民族情感。
艺术学科主要着眼于通过演奏、绘画、欣赏具有爱国主义思想内容的歌（乐）曲和国画等教育手段来进行。美术课，老师让学生们欣赏古代名画；在音乐课，让学生聆听古典音乐，体育课上则让学生领悟中国功夫的神奇。科学课堂上常常出现以诗词设立情景导入，诗词中的科学等。
二、让优秀传统文化走进校园
（一）与学校文化建设结合
蓬生麻中，不扶自直。道德、情操、气质等不是教出来的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潜移默化而来的。因此，有意识地挖掘学校文化内涵，将优秀传统文化融入其中，让其参与到教育活动中，显得尤为重要。要让学校的一砖一瓦、一草一木都显现一个鲜明的特征：传统教育。充分利用黑板报、专栏、墙壁、甬路、走廊等，让传统教育渗透到每一个角落，无处不在。拓宽书香园地。教学楼中庭，建有阅读角，方便学生课余阅读，校园四周，国学诗文宣传，开启学生心智；象棋角落，陶冶师生情操；宣传橱窗，国学语句振奋人心，画面开阔师生想像空间；在课间休息时，能听到配有国学的音乐诗朗诵……校园里处处洋溢的和谐的书香氛围，使得国学走进了学生的心灵。学生可以在树荫下，小草丛中，漫步弯弯曲曲的石头小径，围坐在石桌旁边的石凳上，四周的墙壁上绘有古人勤奋读书的典故；种植园有各中队的劳动成果，豆角、茄子、韭菜……墙壁上画了歌颂劳动人民的辛苦劳动的古诗文，享受劳动成果喜悦的同时，又体验到了劳动的艰辛。
（二）与社会主义核心价值观相结合
加强和改进未成年人思想道德建设，要从增强和培养爱国情感做起，并着重加强了社会主义核心价值观教育。围绕“从我做起，树立社会主义核心价值观”，开展了一系列具有针对性、实效性的活动，如：讲故事比赛、征文和格言创作比赛、“颂美德、明荣辱”主题班会、编写校内拍手歌，为特困生、残疾儿童献爱心等。
三、让优秀传统文化走进心灵
中国优秀传统文化的意存高远，可以培养学生们的古典文化底蕴和健全人格的宝贵资源。学生时代正是一个人世界观、价值观、人生观形成的启蒙时期，通过传统文化教育，可以培养学生们的古典文化底蕴和健全人格的宝贵资源。围绕传统文化教育开展丰富多彩、形式多样的校园文化活动、德育主题实践活动，让学生们对领悟的优秀传统文化能够学以致用，在生活中加深对优秀传统精髓的感悟，在行动中重植民族根本，让优秀传统文化精髓内化于学生之心、外显于学生之行。
（一）将国学教育日常化，将国学教育行动化，使经典诵读成为学校的时尚
让学生在诵读语言凝练、富有韵律、朗朗上口的国学经典使学生徜徉于国学经典之中，感受着祖国传统文化的巨大魅力。在诵读吟咏中接受传统文化的熏陶，播种国学文化的种子，培养健全人格，用传统文化做生命的底色，为学生的人格发育奠基。
（二）国学伴我成长手抄报活动
学生手抄报作品内容丰富，雅俗共赏，形式新颖，每份手抄报均由学生自编自绘。这些作品，虽笔墨稚嫩，但构思精巧，色彩鲜艳，充分地展现同学们在国学教育活动中的泪水和收获。
古诗文手抄报篇9
一、作业的灵活性
这样的现象应该说司空见惯：下午放学了，语文老师布置课外作业：“把今天所学课文的词语抄三遍。”对教师来说，明天的课外作业的批改将变得十分简单。只要查看所抄的词语有没有错误，如果有错，圈出来让学生改正一下就万事大吉。但我们面对的毕竟是千差万别的学生，对于有些学生，这个办法也许有用。但对于那些学有余力的学生，他们的时间也许被无谓地浪费。因此，笔者试着布置了弹性作业：对自己已经掌握的词语可以不抄，还没有掌握的视自己的情况酌情抄几遍，把剩下的时间培养观察、阅读和写作等能力。应该说这是功劳半事倍的好事，当然，教师还应该用其他途径调动学生识字的主动性和积极性。
二、内容的多样性
为使家庭作业更丰富多彩，同时也为了使学生学到更多的知识，教师可以在家庭作业布置的形式和种类上下工夫，如：
1.培养读书习惯
高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”读书是乐事、雅事，也是一件神圣的事。一个人视野的开阔、知识的积累，都离不开阅读。引导学生从书籍中汲取民族传统文化和世界先进文化是小学语文教学的一个重要任务。教师应有的放矢地指导学生阅读那些凝结着前人睿智和心血的优秀文学作品，陶冶道德情操，用自己的心灵发现美、感受美、欣赏美。结合教材，笔者向学生介绍过许多适合他们阅读的文学作品，如学了《狐狸和乌鸦》后，向学生介绍了《伊索寓言》；学习了《卖火柴的小女孩》后，让学生去学校***书馆借阅《安徒生童话》、《格林童话》等。随着学生知识量和识字量的增加，笔者向学生介绍古今中外优秀的文学作品，引导学生熟读、精思。
2.背背古典诗词
古诗词是中华民族艺术宝库中一颗璀璨的明珠，其价值不仅在于给予人艺术的熏陶，更能启迪人的思想，陶冶人的性情。把学生带进古诗词的王国，让他们在古诗词中汲取古典文学的养料是小学教师义不容辞的责任。引导学生背诵***向全国少年儿童推荐的《小学生必背古诗词八十首》，是课外作业的内容之一。春雨霏霏，让学生记一记杜甫的《春夜喜雨》；秋月朗朗，让孩子们背一背李白的《古朗月行》；在杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”中领略西湖之夏独特的风韵；从王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”里感悟诗人所表达的淳朴而深厚的友情。毫无疑问，古诗词的背诵应该成为课外学习的有机组成部分。
3.写写观察日记
语文新课程标准指出：“培养学生的语文实践能力的主要途径是语文实践。”写作是语文综合能力的集中体现，是孩子们最感到头痛的，也是最能体现成就的一种学习。但学生写作能力的提高不是一蹴而就的，有赖于平时的阅读、观察和练笔。因此，教师要求学生课外写写观察日记。春天来了，让学生描述柳树新发的嫩芽、桃树初绽的花蕾、写下春燕在和煦微风中的第一声呢喃。此外，笔者还让学生观察并描写过清明时节纷纷飘洒的细雨；中秋夜湛蓝天空中的一轮皎月和璀璨的星光；除夕夜缤纷怒放的烟火和人们脸上洋溢的欢乐的笑容。有时还让学生观察心爱的玩具，如音乐盒、不倒翁、变形金刚等，让他们说一说、写一写玩具的来历、外形、颜色、玩法和自己对玩具的喜爱之情。养蚕时节，鼓励养蚕的孩子以观察日记的形式，写一写蚕的从卵到蛾的一生，从另一个角度培养学生的写作能力。
4.编写《手抄报》
教师还可以利用劳动节、国庆节和暑寒假，让学生动手编写一份《手抄报》。让学生选择材料、自己编排、自己画插***，可以选择自己喜爱的美文、故事、诗歌、谜语等把它们巧妙地编排在一起，既培养学生的细心、耐心和恒心，又有助于审美情趣和鉴赏能力、逻辑思维和形象思维能力的培养，是提高语文综合能力的一种有效手段。
三、调动学生的积极性
古诗文手抄报篇10
第一阶段：2009年1月—12月 以活动激发诵读动力。
在开展课题实验之初，我们就先探讨如何让实验老师与学生尽快地投入到课题的实验中去。通过访问和与学生交谈，我们发现学生比较钟情于活动，活动能激发他们的动力，触发他们的思维，为此，我们选择了形式多样的诵读活动。
第二阶段：2010年1月—2011年12月（两年时间）活动实践，探究诵读的有效策略。
从2010年上半年开始，各实验教师结合自己班的实际，在指导学生诵读经典的实践中，研究诵读经典的有效策略，以诵读经典来建设自己的班级文化，形成自己的特色。
第三阶段：2012年1月—5月 总结反思，形成研究报告。
二、研究策略
1. 注重理念先行
实验初期，我校有6个实验班，每个年级一个实验班。首先，课题组对实验教师进行了学习培训，让实验老师对课题有个正确的认识，然后再讨论课题实验的开展。通过学习，实验老师明确了课题开展的目的、意义，知道了如何充分利用《中华传统文化教育精选读本》这本教材，开展诵读经典活动，培养学生良好的阅读习惯和阅读兴趣，帮助学生积累更多的古诗文，明白了如何在日常的教学工作中灵活运用教材，让它与语文课堂教学有机结合起来，相得益彰。在课题实验中，我们还根据需要，选派教师参加总课题组组织的培训学习，如2009年6月14日组织实验教师参加区“小学生中华传统文化教育研究”研讨会；2010年12月8日组织实验教师参加区“小学生中华传统文化教育研究”阶段性汇报会；2011年4月14日—15日组织实验教师参加区“小学生中华传统文化教育研究”实验汇报会；2011年6月8日—10日组织实验教师到佛山市禅城区参加总课题组举办的广东省小学语文“小学生中华传统文化教育研究及口语交际与综合性学习的研究”课题观摩研讨活动。同时，在课题实验中，我们还注重实践交流，定期召开实验教师交流会议，让教师通过学习、实践及与同行交流中不断认识自我、发展自我、构建自我、超越自我，从而不断促进教师自主学习，最终使教师得以专业得以发展。
2. 注重与实际结合
我们要求实验教师参与诵读活动，深入有效地开展诵读活动。首先是确保诵读时间。利用课前一分钟让同学领读，利用早读与晚读的时间组织学生朗读，当学生对诵读古诗文有困难时，我们及时给予一定的指导，利用下午1、2节的课间时间进行古诗文吟诵，利用每周的阅读课，指导学生进行阅读，还有就是发动家长进行检查、督促，做到课内外相结合，使诵读经典成为学生的精神食粮。其次是背诵、摘抄。有的班级不但要求学生读，部分内容如古诗、名言等，也会要求学生背诵，还有就是进行手抄报的设计，写读书笔记，举行硬笔字书法大赛等，目的就是让学生积累更多的语言文字，丰富学生的知识。
3. 注重以活动激发兴趣
单纯让学生进行读、背等诵读形式，学生很容易出现厌倦情绪。于是我们根据诵读情况举办一些活动来激发学生的诵读积极性，如开展古诗背诵比赛、“爱我中华诗歌散文朗诵”比赛、“中华经典古诗文吟诵”大赛、庆祝“‘六·一’儿童节暨诗歌朗诵”表演、班际诗歌朗诵会等，这样，不仅丰富了学生的校园生活，还让学生在形式多样的活动中做到“乐读”、“美读”，在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美和韵律美，在感受中景仰祖国的悠久文化，受到情的感染、美的熏陶。如六1班梁思梅同学在日记里写道：通过活动，我感受到诗的魅力，感受到中华传统的魅力，这是一种无法抵御的魅力，有着一股淡淡的香味，这是经典的魅力。五1班黄雅枝同学在日记中写道：中华传统文化，是华夏民族经过几千年沉淀下来的，是我们每个华夏子孙都应该认真阅读、用心感受的！