学文网自然风景作文篇1
今天，真是一个有趣的日子，因为我和妈妈还有妈妈的同事一起去红井玩，结果，不去不知道，一去吓一跳！
我们是坐大巴车去的，路途崎岖，车子陡动得厉害。过了差不多一个小时，我们终于到达了那个地方。于是我们下车从田坎边过去。路过一条小河，这条小河真是纯净极了，清澈见底，就像一位俊俏姑娘那水汪汪的大眼睛，不含一丝浑浊，给人一种心旷神怡的感觉。在小河边，我们看见了几只鸭子，黑白相间，排着队整齐地往岸边游，真是漂亮极了！
“咦？那个长满小刺刺的是什么东西啊？”弟弟满脸疑惑地问妈妈。“那个啊，是刺榴。”妈妈笑着回答。“哦。刺榴。长满小刺刺怪吓人的，它可以吃吗？”弟弟继续问着。“当然可以，你可别小看它哟，它虽然样子难看，可是作用不小了！如果在干渴的时候吃了它，还能生津解渴了，而且把它的果皮晒干了还能当药使用了！”弟弟会意地点了点头。我们继续向前“游”去。
途中有绚丽多姿的花，美丽的蝴蝶，苍劲的大树，威武的……我们尽情地玩着，贪婪地吸收着大自然的精华。
不知过了多久，玩了一天我们也累了，于是只好告别这美丽而神奇的大自然，恋恋不舍地回了家。
自然风景作文篇2
关于风景画的概念，《辞海》里的解释是表现：自然景色(如田地、山丘、森林、水)的绘画。按照这种诠释，现在的那些表现新时代的都市景观和日益工业化的人居环境等非自然景观的风景创作将无以归类了。因此，风景绘画如今恐已不能再以该说法简单论之了。新时代下的风景画概念开始有了新的诠释，当代风景概念的外延越来越大，而且风景范围的扩大与人的主体性的不断升华有着密切关系。当代中国的油画风景创作群是一个不可忽视的艺术家群体，尽管艺术群体逐渐消解和艺术潮流逐步淡化没有使一直处于边缘的油画风景在当代艺术领域完全丧失生存空间，但是却在风情化的创作道路上亦步亦趋，踟蹰不前。
“风景”这个概念有特定的含义，英文风景（landscape）来自荷兰文中的landschap，意指一片cultivated（被开垦过的）土地。land是土地，即低地的意思。由于特殊的地理状况，荷兰可能是世界上对土地开垦最多的国家：堤坝、渠道、运河、围海处处皆是。在殖民地时期荷兰的七个省份中，有四个省名字中带有land一词。有一句荷兰俗语说，上帝创造了世界，但荷兰人创造了荷兰。从风景画这个词就可以看出，风景从来就不是纯粹的自然景观。（耿幼壮）按照风景的原意，风景是指经过（开垦）教化的土地，呈现的是人与自然之间的关系，是文化，风景画就是人对自然进行开化的表现，是文化媒介。当前中国油画风景创作风情化弊端不断地显现出来，并在很大程度上影响了其创作空间的进一步拓展。在部分艺术家眼中，风景概念中的风情之意在油画风景创作中被过于夸大和曲解，并用以作为风景创作中展现自我的手段之一，而风景概念中所包含的人文和文化的应有之意却被一再的疏忽和遗忘。这些原因致使中国目前的油画风景创作无视风景题材存在的实质意义，一味地沉迷于油画风景的风情化和形式化，致使长期以来风景画创作在一种风情化和形式化的误区内徘徊不前，与时代特点的结合上却是捉襟见肘，难以为继，同时也使社会批判性和文化时代性严重缺席，在当代艺术中处于尴尬地位，在学术上也没有它应有的位置。
风情化风景创作多注重再现客观自然之美，画家从客观自然形式中不断提炼各种元素，并以一定的造型原则组织到画面中去，更多的只是给人以审美的实际功用。当然，中国油画风景创作的风情化倾向除了与艺术家对风景概念的理解误区有一定关系，还有着其它方面的原因。一方面中国幅员辽阔，富有多样化的地理地貌和不同的风情，这给酷爱从自然中寻找自我的中国人在发展油画时候，过于关注草原、古建、老街、小镇和贫瘠的乡村小景等等这些风情化题材。因为它们不仅符合绘画性的要求，适合绘画语言表达能力的最大发挥和审美承载，也符合人们猎奇和怀旧的欣赏趣味。因此，油画风景创作更多地陶醉和沉溺于自然风光和绘画语言的形式之美，使中国油画风景逐渐陷入风情化。另一方面，一直以来在大众的收藏意识和审美意识有待引导的情况下，更具直观性美的风情化油画风景的视觉欣赏价值决定了其商业价值。由此，油画风景创作基于风情化题材更符合商业需要，这从一定程度上鼓励了中国油画风景创作在风情化的道路上义无反顾地越走越远。最后，中国的展览机制多年来一直以***组织为主。在各级展览中，风情化风景作品的一再入围和获奖，甚至举办专题性风情化风景展览来推动风情化风景，这一定程度上鼓励了更多的风景画艺术家在风情化的道路上义无反顾地走下去，疏于更深入地思考。正如易英所说，尽管我们看到风情类风景画铺天盖地地占据了艺术博览会和绝大多数画廊的空间，无论其技术多么精湛，情调多么迷人，它于当代文化的价值却几近于无，甚至在对当代流行文化的研究中，也没有它的位置。在新时代的新的特点下，风情化创作道路无疑不是中国油画风景创作的突破口和将来，油画风景创作发展何去何从，如何进一步拓展油画风景的创作空间显得尤为重要起来。
“时运交移，质文代变”，“歌谣文理，与事推移”。不同时代有不同的艺术，随着时代和社会生活的变迁，艺术在内容、形式、风格诸方面都会发生相应的变化。新时代的油画风景创作应该有着鲜明的时代特点，而不能无视风景创作风情化的弊端，疏于更深层次的思考。艺术家应该从风景画概念的应有之意出发，从人与自然之间新的关系出发，才能避免当代油画风景风情化弊端，有效地拓展油画风景创作空间。
（作者单位：四川美术学院研究生、商丘师范学院美术学院讲师）
自然风景作文篇3
关键词：风景园林规划设计；地域特征；分析
中***分类号：TU986 文献标识码：A DOI：10.11974/nyyjs.20161132172
风景园林建设作为现代城市景观建设的组成部分，是现代城市设计的重要组成部分。地域特征风景园林设计具有影响作用。本文从地域特征分析入手，对地域分析在风景园林规划设计中应用进行分析，促进我国园林城市的逐步完善和发展。
1 地域特征分析
1.1 地域特征的构成要素
地域特征是某地区在自然环境、人文环境2方面都存在着众多与众不同的特色标志。地域特征的构成要素主要分为地域性、整体性、人文性特征[1]。地域特征是某地区的基本标志，也是自然界与人类社会融合发展的重要体现。地域特征中的主要因素之间既相互制约又相互融合。一旦其中一方发生了变化，另一方面也会随着变化，这种相互牵制的作用和在现代风景园林设计中的得到明显体现。
1.2 地域特征与风景园林规划设计的联系
地域特征自然与人融合发展的重要体现，是自然界发展与人类社会发展相互平衡的重要形式。风景园林规划是在地域特征的基础上进行城市建设，同时也是继承和发展地域特征的手段；从风景园林规划的准则来看，园林设计以尊重为主，改造为辅[2]，由此可见地域特征对风景园林规划设计具有引导辅助作用；地域文特征中包含多种丰富多彩的设计理念，是自然发展与历史发展的综合体现。对风景园林规划设计具有创新指导作用。
2 风景园林规划设计中地域特征分析
2.1 自然环境特征与风景园林规划设计
地域特征中自然因素分为自然环境因素和植被因素2方面。自然环境他也正中包括气候特征、水文特征、地势特征等方面[3]，L景园林设计师设计时，注重把握这些因素***特征与联系。例如：气候特征。气候特征是自然发展的最基础性特征，不同的气候特征使园林规划设计的规模，植被等产生影响。例如：东北地区气候以干燥为主，南方气候以湿润特征为主。风景园林规划设计时依据地区气候特征，选择园林设计的建筑材料，园林内部植被种类；或者不同的地势类型，比如：平原和盆地地区进行园林设计时，也会对园林设计中植被，构***形式等产生影响，风景园林设计要达到设计效果，充分发挥园林设计的意义，充分结合自然因素，实现园林设计综合性设计发展。
2.2 植物特征与风景园林规划设计
植物是风景园林设计的重要组成部分，自然因素的变化会对园林设计中植被的设计产生影响，植被种类自身也会对风景园林产生影响，园林设计师进行园林设计时，对植被的选择不仅要从基础性园林进行分析，注重不同植被之间的会产生不同的园林效果。例如：我国北方风景园林设计中通常将银杏树种植在主道两侧，秋季里，洒落一地的银杏叶成为风景园林中一道亮丽的色彩，增添了风景园林的欣赏性色彩。此外，风景园林设计中园林设计中植被错落有致的排列方式也会增添园林的美感。丰富现代园林建设创新性特征。
2.3 地域人文情怀与风景园林规划设计
地域人文情怀包括历史文化、传统思想、民俗习惯等多种人文情怀，园林设计师进行园林设计过程中应当注重将这些地域人文情怀与风景园林规划设计融合在一起，园林设计景观设计中蕴含大量“人”的因素，体现园林设计人文性色彩，例如：我国传统园林建设中[4]，通常会将“一双，一对”的传统理念作为园林设计的因素之一，这种地域人文情怀的体现充分体现了现代园林建设人文人文情怀色彩，增强了风景文化建设中人的因素特征，体现了园林建设的主要特征，也是防东方文化的重要体现。风景园林设计师进行园林设计时，注重将人文情怀与自然因素融合在一起，充分体现了风景园林设计与地域特征的完美融合。
3 结论
地域特征是当地自然特征与人文特征的双重性体验，对风景园林设计中地域特征的分析能够引导设计师对园林设计中地域特征因素综合分析，实现城市景观建设综合性发展，增强风景园林设计的人文情怀和地域特征，促进城市建设低碳发展。
参考文献
[1]李玲.中国汉传佛教山地寺庙的环境研究[D].北京林业大学，2012.
[2]丁晨D.城市视角下世界园艺博览会环境景观整合规划策略研究[D].东北林业大学，2015.
自然风景作文篇4
当下，中国油画风景画的发展不容乐观，其主流停留在对古建筑、胡同、老街、小镇和贫瘠的乡村等景物的描绘上，呈现出的是一种风情化的风景画。而此类选题的趋同藏着一个重要的问题那就是绘画市场的巨大支配力。这样的艺术品不仅符合绘画性的要求，更重要的是它迎合了猎奇、怀旧的西方旅行者和东南亚华人的欣赏趣味，正是在这种商业趣味的左右下，风景画的本质被无形地扭曲了。这种趋于市场化的发展仍在加剧，但是这种现象对于油画风景的长远发展无疑是致命的。
在这种不正常的发展形势下，我们不得不去思考油画风景的发展去向。当下大的时代背景是现实主义与后现代主义相互重叠的时代，随之而来的就是人与自然的关系发生了深刻的变化，其主要表现在以下两个方面：一方面，人与自然的关系既亲密又疏远。新媒介与传播手段的普及，将世界各地的风景方便的呈现在人们的眼前；随着经济和交通的发展，人们可以非常便捷的到达世界的每个角落，自然对人而言已不再陌生，所以用风景画表达对自然的欣赏和赞美的功能被大大减弱，人们已经不再完全需要从风景画中去欣赏自然的美景。另一方面，伴随着现代工业文明和经济的发展，人类在疯狂地破坏自然，使得人与自然的关系日趋恶化。油画风景想要在这样一个时代背景下生存，就应该将描绘的对象聚焦在这一时代矛盾上，这样的油画风景作品才真正的具有存在的价值。
所以说，当代油画风景不再是简单的对美的自然的再现，不再是愉悦人们眼睛的装饰墙面的绘画，应该是艺术家传达思想情感的承载物。它需要重新回到自然，关心自然本身，叙述事物的原状，并充满了永恒、历史、记忆、***像、思想、生态等人类自我反思之后的观念载体，其中应该蕴含着对自然以及自然状态中生存的人或物的人文关怀。
在艺术多元化的今天，我们如何进行风景画的创作呢？我们要去表现什么呢？
首先，油画风景画创作应该体现对历史的反思和对社会现象的关注。一直以来油画风景画都是在描绘美好的自然，唯美地再现自然的风姿，但是当艺术发展至今天，社会问题、生态问题日益加剧，我们所见到的自然已经不再纯粹，作为一个有良知、有责任的艺术家也应该将自己的艺术视角对准这些问题，用艺术的形式去反映这一问题。例如德国画家安塞姆・基弗，他的风景画并不是凭空幻想出来的自然的原始力量，也没有将这一种力量神秘化，其风景画中最具代表性的土地是一片焦土。而这种场景并不是描绘某个物体真实的场景，他所表达的真正的风景是内心的精神力量，是预示世界末日混乱景象的恐怖的、哀鸿遍野的土地。作品中绿色的草地、茂密的森林以及肥沃的田野，这些***景不过只是对美丽时光的回忆罢了，基弗的风景画中充满了悲伤，而不是面对废墟和毁灭中的快乐。
其次，油画风景画的创作应该传达对生态环境的关注。如今城市化的高速发展，其用地不断地向外扩张，对自然的破坏不言而喻。而作为城市本身繁杂、拥堵、污染以及文化的缺失已经成为了不可救药的顽疾，有一些艺术家就将自己的艺术触角伸向了这里，试***用艺术的手段唤醒人们对它的关注。例如意大利画家韦拉斯科・维塔利，他的大多数作品都是怀着愤怒、苦楚与激情描绘着地中海的那座城市。画面中的城市道路是拥塞的，大片大片的楼房的颜色和体积，使这个扭曲和戏剧性的城市饱受着折磨，遭受着苦难的重负，但其充实着喧嚣的、未竭的、令人畏惧和垂死挣扎的生命力。如今这种南半球拥挤的大城市能够感觉到的折磨正向全世界蔓延。在中国上海同样弥漫着这样的味道。画家赵峥嵘，正是用艺术的形式表现这一现象的艺术家之一。正如他所说：我们创造了城市，也被城市所控制，这里的世界永远是灰暗的。人的内心总是彷徨无依、忧郁、无奈，人在受到城市理性支配的同时，人作为“自我”的意***已经被同一性取代，最终被自己的城市毁灭。我们永远都想逃离自己的宿命，但是正是这种逃离让我们更接近宿命的到来。关于城市，关于生态我们有话要讲，我们也有义务和责任去讲，油画风景的创作中我们不能逃避这一现象，不能无动于衷。
再次，油画风景画的创作应当担负着对某特定区域内在文化的发掘。华夏五千年孕育的文化，应该在油画风景的创作中传承。例如山西画家白羽平，作品中所描绘的地方是他的故乡――晋北偏僻的小镇右玉。这是一个历史上重要的战略要地，积淀了深厚的文化，如今这里祥和的生活氛围和宏大的山峪形态给了白羽平创作的欲望和绵延不绝的力量。他描绘的作品不仅仅是美景，更是他对这片故土的迷恋，以及对这片土地所蕴藏的文化的挖掘，沧桑感的画面讲述着右玉古老的传说。只有他可以准确地表现出这种感受，因为他所描绘的地域是他最为熟悉的故乡，别人无法企及。再如画家张冬峰，他描绘的南方的一花、一木、一草、一石是那么的平实，取材见惯不惊，但是呈现给我们的是对静谧自然的叙述和对伟大生命的赞叹。原因很简单，他描绘的是自己最为熟悉的环境，并了解那里的文化以及万物所蕴含的气质。
总而言之，以油画风景画的形式介入现实，既是对传统风景画的突破，也是一种继承。传统的风景画反映的是人与自然相互依存的关系，体现的是一种“天人合一”的和谐；后现代的风景画则反映了这种关系的裂变和危机。我们应该立足于现代，用当下的眼光去观察风景，再现风景，越来越多的观念开始注入风景画的创作当中，这种风景画的观念化在本质上并不是对自然主义的背离，它舍弃的只是在外形上对自然的模仿与抄袭，在主体与内容上则是对自然更深刻的理解和认识。在当代社会的现实中自然已与生态、环境等严峻的现实问题紧密相连，油画风景画的转型已经成为了历史的必然，也是它现在和未来发展的唯一可能。
参考文献：
[1]唐廷强等主编.风景写生.上海：东方出版中心.2012.4.
[2]孙建平，康弘著.当代艺术中的风景.天津.天津人民美术出版社.2013.1
[3]唐伟华主编.当代油画-第2辑-风景专辑.合肥：安徽美术出版社.2012.11
自然风景作文篇5
一、自然美的内涵及本质
自然美是指存在于自然界的事物的美。“所谓自然事物,也是指自然发生而不依存于人或社会关系的纯自然的事物。”(注:蔡仪:《美学原理提纲》,广西人民出版社,1982年版,第12页。)如雄伟的峨嵋、妩媚的西湖、幽雅的雁荡、神奇的泰山等。它包括单个自然物与自然现象的美,也包括由多个自然物与自然现象所组成的大自然的风光美;它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花异草组成的、给人以赏心悦目的自然界的优美,也包括乌云翻滚、雷鸣电闪、狂风暴雨、奇山异水所组成的自然界的壮美。自然美是与社会美相对而言的,并与社会美共同组成现实美。
自然美的内涵的丰富性,决定自然美的本质的多元性。关于自然美的本质,有很多不同的说法,笔者根据自然美在语文课文中的表现,认为至少有如下特点。
第一,自然美具有物理属性。自然美与社会美不同,它是侧重于形式美的,由一定的自然物质属性构成的自然美的形式,它是客观的、不依人的意志而存在。也可以说,课文中美的自然景物是对社会现实中具体的自然景物的描绘,离开了社会现实中自然物的物质特性本身,就无法描绘出自然美。《天山景物记》中天山地区的灵山秀水、奇葩异卉、珍离异兽,都是不依附人类而***存在,具有自然的特性,没有这些特性,碧野就无法描绘出天山自然美的奇特。既使像杨朔描绘的虚无缥渺、变幻无穷、气象万千、绚丽多姿的仙境——“海市蜃楼”,也是对自古以风景优美着称的蓬莱城和生活在当地渔民的欢乐劳动和幸福生活的描绘。
第二,自然美还具有社会属性。自然美虽以自然物的物质属性为基础,但最根本的还是因为它是社会实践的产物。作者对现实中自然美的描写,不是纯客观的描摹,而是对自然物的物理属性进行选择、想象、加工过的,这些自然物的物理属性必然带有作者的主观色彩,是人的本质力量在自然界对象化的自然,成了人与自然关系的产物,人与人类社会实践的产物。课文中的自然美不仅仅反映了现实自然景观的形态,而且反映了作者对现实自然景观的认识和评价,反映了作者组织语言艺术符号系统的方式特点,再现现实自然美的技巧,更反映了作者的审美情趣,因而带有作者鲜明的情感性和创作性。同一自然景观,由于作者选择描写的角度不同,作者的经历、身份和当时的情感不同,描绘出来的美也会不同。如看荷花,由于作者心情不同,反映出来的美也会不同,杨万里看到的是荷花的色彩,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,反映了作者欢快的心情;而周敦颐看重的是荷花的气质,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,表现出作者在混浊的世界中不同流合污,孤芳自赏的思想感情。
第三,课文中的自然美是由语言艺术符号描绘的。它不像绘画、雕塑等那样直接展示出自然景物的形状、色彩、变化形态,缺乏形象的鲜明性和确定性,就必然产生把握自然美的间接性、模糊性,需要读者利用自己以往的生活经历,见到自然景观,联系起来在脑海中浮现,才能达到理解,常常因读者的生活经历不同,见过相似的景观不同,重新组合的表象也不同。
二、自然美的审美教育
1.入景。自然美的审美教育,首先要引导学生“入景”。叶圣陶先生说:“作者思有路,遵路识斯真;作者胸有景,入景始与亲。”(注:叶圣陶:《语文教学二十韵》。)“入景”是欣赏自然美的第一步,只有入景,才能感受到课文中的自然美,才能受到自然美的熏陶。如教学《天山景物记》,让学生反复朗读,然后入景,才能感受到课文中描绘的那如诗如画的美景。由于课文中自然美具有间接性、模糊性的特点,不一定每个学生都能够欣赏到它的美,有的学生领会语言文学能力差,有的学生在以往的现实生活体验中没有这样的经历,那么需要教师给予引志启发,并适当带学生到风景区去实地参观,让学生身临其境,增强直观体验,真切地感受课文中的自然美。入景的具体方法有很多。
朗读法。一些优美的诗歌、散文,语言精炼,富有节奏感、音乐美,写景状物也出神入化,教师应指导学生加强朗读。有声有色的朗读,能渲染气氛,激发情感,能变无形为有形,变抽象为具体,变平面为立体。如教学《***,你在哪里》,这首诗选择巍峨高山、辽阔大地、幽深森林、浩瀚海洋等自然景观作为寻觅呼唤***的处所,展现了一个博大、雄浑、壮阔的空间,朗读时,要把深沉的哀思、如潮的激情与博大、雄浑、壮阔的空间联系起来,读出亲切深情的呼唤,倾诉出强烈的思念之情,才能领会作者选择这些自然景观的美处。
直观法。利用***片、科教片、风光片等直观教学材料来丰富学生的直接经验和感情认识,增强学生欣赏自然美的能力。如教《苏州园林》,学生没有目睹过“是各地园林的标本”的苏州园林,对苏州园林的美理解不深,教师可以利用彩色***片,把苏州园林亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的层次以及角落的点缀、门窗的雕琢、颜色的调配等展现在学生面前,增强学生的直观。有位教师为了教学《苏州园林》,利用假日到苏州园林里摄了很多照片,给学生观看,收到了比较好的教学效果。
描绘法。学生不可能直观地看到教材中涉及的所有的美好自然风景,教学时,就靠我们教师利用简明生动的语言去描绘课文中的美景,让美景再现学生的眼前。如教《猎户》,教师根据课文的开头进行描绘:秋高气爽,太阳普照,照在人身上暖烘烘的,大好的丰收年成,村子里高梁秸竖得像高高耸立的尖塔,收割的庄稼堆成垛,像稳稳矗立的小山;田野里成群的鸽子,文静地来回走着,它们不怕行路人,在咕咕地叫着,好像在呼唤着同伴快来欣赏丰收的景象。教师的描绘,使学生眼前展现一幅和平宁静的丰收***,令人神往,令人心醉,似乎让学生闻到了庄稼的芬香,看到了农民丰收后喜悦的笑脸。
此外还有很多人景法。如类比法、带入法等,不一一赘述。
2.出景。除了把学生带进教材的美景中去,让此情此景变为学生的我情我景,提高学生欣赏自然美的能力外,更重要的是要让学生跳出教材,领会作者描绘自然美的目的和课文的内涵,培养自己描绘自然美的能力。如果说只有引导学生“入景”,才能让学生领略课文中的自然美,那么,也只有引导学生跳出教材——“出景”,才能让学生高屋建瓴地理解自然美的本质。
根据自然美的社会属性,作者不是为写景而写景。人们总是把自然美与人类社会生活联系在一起,带上人类的主观色彩,作者写景的真正目的是写人,表达作者的情感和写作目的。那么,我们在教学课文中的自然美时,要引导学生跳出自然景物,去发掘作者描绘自然的深层内涵。
由景理情。王国维说:“一切景语皆情语也。”(注:王国维:《人间词话》。)况周颐也说:“情真景真,所作必佳。”(注:况周颐:《蕙风词话》。)人们常说:“借景抒情。”可见景与情二者之间息息相关,密不可分。情是景的基础,景是情的表现。在课文中,以美景抒乐情,以坏景抒哀情是极常见的,也有些课文用乐景写哀情,或用哀景写乐情。那么在分析课文中的自然美时,必须联系人物的心情,即由景理情。如《故乡》开头的景物描写,阴沉的冷色调正好贴切地表达了作者阴沉的心境、悲凉的情绪。荒凉的景物与悲凉的感情和谐地交融在一起,深化了文章的内涵。又如《春》作者热情洋溢地描绘春草、春花、春雨几幅春天的***景,喜悦赞美之情溢于言表,我们似乎可以感觉到作者沸腾的血,滚烫的心;再如《香山红叶》写香山风景的奇丽和红叶的色与味,抒发饱经风霜的老向导在新社会焕发出自豪奋进的激情,《果树园》开头从听觉、视觉、嗅觉等方面来描绘果树园迷人的景色,抒发翻身农民摘果子时的欣喜之情。总之,由景理情是欣赏自然美的基点。
由景想人。课文中的景物和人物密切相关,因为人物必须生活在一定的环境中,人物的思想、性格和周围的自然环境有很大关系。如北方人的粗犷、豪爽,南方人的细腻、敏捷,都与各自生活的自然环境有关。作为反映生活的作家,写景常常是为了写人,用景物来衬托人物的性格。“自然环境描写常常起渲染气氛、烘托人物的作用。”(注:周庆元:《中学语文教学原理》,湖南教育出版社,1992年版,第216页。)如《风景谈》,全篇由六幅风景***画组成:沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号。这六幅风景***寄托着作者的情与思。作者表面上谈风景,实际上写主宰风景的人,赞美的辛勤劳动和崇高精神征服自然、改造环境、振兴民族的延安儿女。又如:《白杨礼赞》、《爱莲说》、《松树的风格》都是通过赞美自然物来赞美人的精神品格。那么引导学生欣赏课文美景时,不能离开课文中的人或作者,要由景想人。
由景想义。“义”是指文章的意义、主旨、中心思想。文章的意义常常体现在作者的描绘的生动的画面之中。“画中有诗”。生动的画面又常常由美丽的、多姿多彩的自然景物组成。如《荷花淀》的开头描绘了一幅美丽富饶的水乡***。在抗日战争时期,充满紧张的战斗气氛的课文中,为什么描绘这么一幅美丽富饶的水产***?引导学生分析得出:这幅美丽富饶的水乡***,既展现了白洋淀优美的风光,衬托着生活在其中的人物水生嫂纯洁朴善良的美好心灵,景物衬托人物;更为重要的是为歌颂水乡人们拿起***杆保卫家乡而参加战斗这一主题打下基础。
自然风景作文篇6
一、自然美的内涵及本质
自然美是指存在于自然界的事物的美。“所谓自然事物，也是指自然发生而不依存于人或社会关系的纯自 然的事物。”如雄伟的峨嵋、妩媚 的西湖、幽雅的雁荡、神奇的泰山等。它包括单个自然物与自然现象的美，也包括由多个自然物与自然现象所 组成的大自然的风光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花异草组成的、给人以赏心悦目的自然界的优美， 也包括乌云翻滚、雷鸣电闪、狂风暴雨、奇山异水所组成的自然界的壮美。自然美是与社会美相对而言的，并 与社会美共同组成现实美。
自然美的内涵的丰富性，决定自然美的本质的多元性。关于自然美的本质，有很多不同的说法，笔者根据 自然美在语文课文中的表现，认为至少有如下特点。
第一，自然美具有物理属性。自然美与社会美不同，它是侧重于形式美的，由一定的自然物质属性构成的 自然美的形式，它是客观的、不依人的意志而存在。也可以说，课文中美的自然景物是对社会现实中具体的自 然景物的描绘，离开了社会现实中自然物的物质特性本身，就无法描绘出自然美。《天山景物记》中天山地区 的灵山秀水、奇葩异卉、珍离异兽，都是不依附人类而***存在，具有自然的特性，没有这些特性，碧野就无 法描绘出天山自然美的奇特。既使像杨朔描绘的虚无缥渺、变幻无穷、气象万千、绚丽多姿的仙境——“海市 蜃楼”，也是对自古以风景优美著称的蓬莱城和生活在当地渔民的欢乐劳动和幸福生活的描绘。
第二，自然美还具有社会属性。自然美虽以自然物的物质属性为基础，但最根本的还是因为它是社会实践 的产物。作者对现实中自然美的描写，不是纯客观的描摹，而是对自然物的物理属性进行选择、想象、加工过 的，这些自然物的物理属性必然带有作者的主观色彩，是人的本质力量在自然界对象化的自然，成了人与自然 关系的产物，人与人类社会实践的产物。课文中的自然美不仅仅反映了现实自然景观的形态，而且反映了作者 对现实自然景观的认识和评价，反映了作者组织语言艺术符号系统的方式特点，再现现实自然美的技巧，更反 映了作者的审美情趣，因而带有作者鲜明的情感性和创作性。同一自然景观，由于作者选择描写的角度不同， 作者的经历、身份和当时的情感不同，描绘出来的美也会不同。如看荷花，由于作者心情不同，反映出来的美 也会不同，杨万里看到的是荷花的色彩，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，反映了作者欢快的心情；而 周敦颐看重的是荷花的气质，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表现出作者在混浊的世界中不同 流合污，孤芳自赏的思想感情。
第三，课文中的自然美是由语言艺术符号描绘的。它不像绘画、雕塑等那样直接展示出自然景物的形状、 色彩、变化形态，缺乏形象的鲜明性和确定性，就必然产生把握自然美的间接性、模糊性，需要读者利用自己 以往的生活经历，见到自然景观，联系起来在脑海中浮现，才能达到理解，常常因读者的生活经历不同，见过 相似的景观不同，重新组合的表象也不同。
二、自然美的审美教育
1.入景。自然美的审美教育，首先要引导学生“入景”。叶圣陶先生说：“作者思有路，遵路识斯真；作 者胸有景，入景始与亲。”（注：叶圣陶：《语文教学二十韵》。）“入景”是欣赏自然美的第一步，只有入 景，才能感受到课文中的自然美，才能受到自然美的熏陶。如教学《天山景物记》，让学生反复朗读，然后入 景，才能感受到课文中描绘的那如诗如画的美景。由于课文中自然美具有间接性、模糊性的特点，不一定每个 学生都能够欣赏到它的美，有的学生领会语言文学能力差，有的学生在以往的现实生活体验中没有这样的经历 ，那么需要教师给予引志启发，并适当带学生到风景区去实地参观，让学生身临其境，增强直观体验，真切地 感受课文中的自然美。入景的具体方法有很多。
朗读法。
一些优美的诗歌、散文，语言精炼，富有节奏感、音乐美，写景状物也出神入化，教师应指导学 生加强朗读。有声有色的朗读，能渲染气氛，激发情感，能变无形为有形，变抽象为具体，变平面为立体。如 教学《***，你在哪里》，这首诗选择巍峨高山、辽阔大地、幽深森林、浩瀚海洋等自然景观作为寻觅呼唤 ***的处所，展现了一个博大、雄浑、壮阔的空间，朗读时，要把深沉的哀思、如潮的激情与博大、雄浑、壮 阔的空间联系起来，读出亲切深情的呼唤，倾诉出强烈的思念之情，才能领会作者选择这些自然景观的美处。
直观法。
利用***片、科教片、风光片等直观教学材料来丰富学生的直接经验和感情认识，增强学生欣赏自 然美的能力。如教《苏州园林》，学生没有目睹过“是各地园林的标本”的苏州园林，对苏州园林的美理解不 深，教师可以利用彩色***片，把苏州园林亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的层 次以及角落的点缀、门窗的雕琢、颜色的调配等展现在学生面前，增强学生的直观。有位教师为了教学《苏州 园林》，利用假日到苏州园林里摄了很多照片，给学生观看，收到了比较好的教学效果。
描绘法。学生不可能直观地看到教材中涉及的所有的美好自然风景，教学时，就靠我们教师利用简明生动 的语言去描绘课文中的美景，让美景再现学生的眼前。如教《猎户》，教师根据课文的开头进行描绘：秋高气 爽，太阳普照，照在人身上暖烘烘的，大好的丰收年成，村子里高梁秸竖得像高高耸立的尖塔，收割的庄稼堆 成垛，像稳稳矗立的小山；田野里成群的鸽子，文静地来回走着，它们不怕行路人，在咕咕地叫着，好像在呼 唤着同伴快来欣赏丰收的景象。教师的描绘，使学生眼前展现一幅和平宁静的丰收***，令人神往，令人心醉， 似乎让学生闻到了庄稼的芬香，看到了农民丰收后喜悦的笑脸。
此外还有很多人景法。如类比法、带入法等，不一一赘述。
2.出景。除了把学生带进教材的美景中去，让此情此景变为学生的我情我景，提高学生欣赏自然美的能力 外，更重要的是要让学生跳出教材，领会作者描绘自然美的目的和课文的内涵，培养自己描绘自然美的能力。 如果说只有引导学生“入景”，才能让学生领略课文中的自然美，那么，也只有引导学生跳出教材——“出景 ”，才能让学生高屋建瓴地理解自然美的本质。
根据自然美的社会属性，作者不是为写景而写景。人们总是把自然美与人类社会生活联系在一起，带上人 类的主观色彩，作者写景的真正目的是写人，表达作者的情感和写作目的。那么，我们在教学课文中的自然美 时，要引导学生跳出自然景物，去发掘作者描绘自然的深层内涵。
由景理情。王国维说：“一切景语皆情语也。”（注：王国维：《人间词话》。）况周颐也说：“情真景 真，所作必佳。”（注：况周颐：《蕙风词话》。）人们常说：“借景抒情。”可见景与情二者之间息息相关 ，密不可分。情是景的基础，景是情的表现。在课文中，以美景抒乐情，以坏景抒哀情是极常见的，也有些课 文用乐景写哀情，或用哀景写乐情。那么在分析课文中的自然美时，必须联系人物的心情，即由景理情。如《 故乡》开头的景物描写，阴沉的冷色调正好贴切地表达了作者阴沉的心境、悲凉的情绪。荒凉的景物与悲凉的 感情和谐地交融在一起，深化了文章的内涵。又如《春》作者热情洋溢地描绘春草、春花、春雨几幅春天的*** 景，喜悦赞美之情溢于言表，我们似乎可以感觉到作者沸腾的血，滚烫的心；再如《香山红叶》写香山风景的 奇丽和红叶的色与味，抒发饱经风霜的老向导在新社会焕发出自豪奋进的激情，《果树园》开头从听觉、视觉 、嗅觉等方面来描绘果树园迷人的景色，抒发翻身农民摘果子时的欣喜之情。总之，由景理情是欣赏自然美的 基点。
由景想人。课文中的景物和人物密切相关，因为人物必须生活在一定的环境中，人物的思想、性格和周围 的自然环境有很大关系。如北方人的粗犷、豪爽，南方人的细腻、敏捷，都与各自生活的自然环境有关。作为 反映生活的作家，写景常常是为了写人，用景物来衬托人物的性格。“自然环境描写常常起渲染气氛、烘托人 物的作用。”（注：周庆元：《中学语文教学原理》，湖南教育出版社，1992年版，第216页。）如《风景谈》 ，全篇由六幅风景***画组成：沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号。这六幅风景 ***寄托着作者的情与思。作者表面上谈风景，实际上写主宰风景的人，赞美的辛勤劳动和崇高精神征服自然、 改造环境、振兴民族的延安儿女。又如：《白杨礼赞》、《爱莲说》、《松树的风格》都是通过赞美自然物来 赞美人的精神品格。那么引导学生欣赏课文美景时，不能离开课文中的人或作者，要由景想人。
由景想义。“义”是指文章的意义、主旨、中心思想。文章的意义常常体现在作者的描绘的生动的画面之 中。“画中有诗”。生动的画面又常常由美丽的、多姿多彩的自然景物组成。如《荷花淀》的开头描绘了一幅 美丽富饶的水乡***。在抗日战争时期，充满紧张的战斗气氛的课文中，为什么描绘这么一幅美丽富饶的水产*** ？引导学生分析得出：这幅美丽富饶的水乡***，既展现了白洋淀优美的风光，衬托着生活在其中的人物水生嫂 纯洁朴善良的美好心灵，景物衬托人物；更为重要的是为歌颂水乡人们拿起***杆保卫家乡而参加战斗这一主题 打下基础。
自然风景作文篇7
在经济不断发展的过程中，风景园林在我国的地位在逐渐的提高，若能够将现代风景园林中自然过程的引入和引导形成现代园林与自然风景相融合，这就为促进人类文明、生态保护、自然的和谐做出了重大的贡献。
风景园林中自然过程的引入和引导的重要性
由于在风景园林中，存在着无数有形与无形的自然过程，因此，自然过程在影响着风景园林的形态和发展，但是人们在园林已经实现了控制，这就造成一些自然过程像风、水、植物等不能在园林的发展中发挥自身的优势，甚至是对自然过程不能够为园林的发展提供更好的效果，因此对于自然过程的引入和引导在现代园林中有着十分重要的作用。风景园林是可以承载更多的自然过程的，在自然中是主要的一个因素，这需要将场地中自然本身存在的东西要合理的使用这些就能够进一步引入引导更为广泛的自然力量。能够将自然过程融入到现代园林中，并且发挥自身的优势。
通常在将自然过程引入和引导的过程中，能够按照自然过程中的原动力进行研究，主要分为：水力过程、风力过程、火与电、重力过程、生物过程以及其他的过程。能够将自然过程在引入和引导的过程中与现代园林的艺术风格相融合，能够借助自然的力量使得现代园林产生更好的自然环境价值，因此对于自然过程中引入和引导在现代园林中的作用十分的重要。
自然过程中的引入和引导产生的艺术效果
在环境艺术中，为了追求艺术美，人类艺术家通过观察自然过程来进行具体的研究，而自然过程力量在运用中，能够广泛的运用到艺术作品中，从而艺术家设计出了各种机制来引导自然过程发挥重要的作用，将作品与自然完美的相融合，表现出了整体美得艺术感能够将作品与自然完美的融为一体。在自然过程的引入和引导中，著名的艺术家史密森创作出了“螺旋形防波堤”的本意它是探索自然与人类之间相互作用的美的进程，而防波堤子啊大盐湖中经理的所有自然过程就是重要的因素，其中重点的部分表现有：水位的涨落、水藻的衍、盐的结晶，这些都能够作为艺术作品整体的一部分，它与防波堤有着十分重要的关系。而在“闪电的原野”中主要是利用金属杆第一次有意识的将自然界伟大的力量―闪电，能够通过艺术引入到人造景观中，并且引导在地面上，这些艺术过程就大大的实现了天与地之间额融合，能够形成一个整体，从中表现出更高层次的艺术效果。“响尾蛇”主要的是利用自然无处不在的侵蚀以及分解作用能够实现作品本体的消逝，将作品上升了层次。“木漂石”则是借助于水流的动力以及水体自身的重力，能够在不断的变化中改变作品的位置以及状态的变化，形成了动态的变化效果，这就产生了现代风景园林的艺术效果，体现了美的价值。因此在现代风景园林与自然过程相融合的过程中还需要注重形式，在自然过程引入和引导的挤出上，促进艺术形式的变化，为风景园林设计提供更丰富的艺术形式，以及新鲜的艺术效果。
自然过程与现代风景园林在引入和引导中相融合的体现
1.人类文明生态转向
在经济发展中，对于生态的重视程度在不断的提升，其中在人类文明的生态转向为风景园林中具体的额表现是：风景园林要以保护、规划、设计等手段，能够根据不同尺度的自然条件，在经过人类的改造后能够处理好人与自然的关系。通过转向，风景园林能够为人类社会做出贡献，在改造风景园林中需要将自然景观的保护、城市绿地的修复、其他的生态景观共同实现的效果。
2.全球气候的变化
在随着工业产业的发展，大量的化学生产造成环境问题逐渐的加剧，出现了海平面的上升、冰川的消失、物种灭绝的现象发生，但是由于环境问题与现代等景园林有着十分密切的关系，因此对于气候变化中的环境问题与风景园林的研究十分的重要，能够促进自然过程中的引入和引导。
3.经济全球化的影响使得自然过程相融合
在全球化的背景下，世界各国之间的差距在不断的拉近，这就出现了在不同的地区存在着不同的差异性，其中风景园林是重要的文化载体，也是文化多样性的特征，在加强风景园林的同时能够促进中华名族文化的融合，因此在全球化的背景下要将自然过程的引入和引导与现代风景园林相融合。
4.快速城市化
在城市化的进程中，环境问题也是重要的因素，这些对于实现资源节约和环保型社会都是重要的组成部分，在经济发展的同时一定要注重环境保护，在当代，需要建立一种以环境美学为指导的城市风景，能够大力的发展风景园林，加快城市化的进程。
总结
自然风景作文篇8
关键词：人文景观；文化资源；环境伦理；游憩规划
我国是个具有悠久历史和文化的国家，蕴藏着丰富的文化资源。就风景游憩地而言，早在上古时代，人们就开始把自然风景作为品赏、游览的对象，这在《诗经·小雅》的“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”等诗词中可见一斑。人文景观一开始就渗透在了大自然中，并与之和谐共处发展至今。而且由于地理和社会发展的不同，一国有一国的特点，一地有一地的文化，每一个风景游憩地除了其特有的美丽景致之外都会还有自己专属的历史、文化。正所谓“行万里路读万卷书”，体验各个民族不同的文化、生活模式，享受文化差异带给我们视觉和心理上的冲击，正是旅游体验重要的一部分。在如今人们闲暇时间充沛、旅游过剩的时代，风景游憩地成了各部门竞相开发的对象。把精力放在如何满足旅游业需求的问题上，开始成了众多***府的行为模式。为了吸引旅游者而在风景游憩地大兴土木，当地安宁的生活被扰乱，迷人的景致被破坏，自然和人文都成了短期效应的牺牲品。于是，生态问题开始成了专家们关注讨论的焦点。因此，为了更好地开展风景游憩地的规划和管理工作，研究风景游憩地的人文景观问题就成为了必需。下面就分别从以下几个相关问题开始，逐步进行分析。
一.几个相关的概念
风景游憩地是以自然景观为主导景观的游憩地域。它的研究重点是以自然景观为主体的区域内导入人类的游憩活动时所产生的规划和管理问题。而人文景观是指在由于人类活动而引发的景观资源基础上而产生的景观。它存在于人类所涉及的各个区域内。风景游憩地中的人文景观资源包括当地史前或历史上人类活动的所有痕迹，也包括当前文化。这就意味着即使是荒野地它也会有其文化资源，因为我们人类正是从荒野中走出来的，这儿也许正是我们祖先居住过的地方——这在很大程度上也解释了我们为什么会对大自然如此地向往。
二.我国风景游憩地的人文景观资源
风景游憩地概念是当前社会随着游憩使用从城市向城郊荒野地扩展而产生的，是社会发展到一定程度的产物。而我国有五千年的文明史。早在殷商时期中国第一座城市——商城（郑州）建立以前，人类远古时期的活动都是在现在所谓的风景游憩地中展开的。所以说其人文景观资源可谓是丰硕。其类别按产生原因大致可以分为以下几种。
（一）古老神话传说
是中国作为一个古老的民族而拥有的，广为流传的神话传说。主要是在远古与上古时期由于人们对大自然的敬畏而产生的。如相传瑶池在昆仑山上，为西王母所居，于是在当今昆仑山作为一个风景游憩地时，该传说对于人们在游览的过程中产生的心理影响就是不可小觑的了。
（二）古遗址
自上古时代开始，除了对大自然原始宗教的崇拜之外，人们的山水审美观念就已经开始确立。当时众多贵族们竞相选风景优美之地建宫苑以把大自然之美切入到人为的生活空间中来。这些宫苑除了一部分发展成为城外其它大多数则遭废弃而被历史所湮没。但若这些风景地带到如今成为风景游憩地的话，其意义就不同了。此时它们的遗址将与历史上的道观寺庙一起成为了重要的历史文化资源。
（三）历史名人名物
由于人们对自然山水的崇拜与爱慕以及老庄哲学、玄学、佛家的“出世”等思想的影响，再加上当时的社会因素，许多名士或隐于山林，或寄情山水到处游山玩水，因此在许多至今仍风景优美地带留下许多他们的印记。这些印记或为诗词题咏或为其用过路过之物，至今皆大有人文价值。
（四）历史事件
它亦是风景游憩地的人文资源之一。指历史上在现风景游憩地发生过的历史事件，通过它可提高人们对当地的认识并激发其兴趣。
（五）本土文化
包括当地的居民极其生活方式和习俗。目前风景优美的地带一般受外界干扰较少，中国正是个多民族文化多元的国家，因此各个风景游憩地都极可能会有其特有的本土文化。而感受当地文化将会是风景游憩地的游客们体验自然风光同时的一个意外惊喜。它是人文景观资源中一个极其重要的因素。
（六）其他
如著名小说、电视电影中对风景游憩地的描述以及当中的故事情节等等。
三.人文景观在风景游憩地中的重要性分析
风景游憩地的最大的价值，也即其他旅游资源和市场环境无法比拟的条件，就在于游憩地生态环境和自然人文资源对游客永恒的吸引力。其中生态环境固然重要，但是如若是少了其人文特色，就如同清澈的溪水中没有鱼一样，少了一份生气，更缺了一份灵性！稍有文化内涵的游客在出游前，想必定会先翻一下地***，弄清风土人情，明白那些历史的由来，名胜的特征甚至于传说等等。而后在游玩过程中才能更为深入地融入环境，感受其中。试问若是没了当地文化资源，在这里看一片森林与去他乡看一片森林，又有何不同呢？甚至我们可以反过来想一想，自然环境为什么会对人特别是居住在钢筋水泥丛林中的人们产生如此巨大诱惑呢？归根结底在很大程度上还是源自于人的自身文化修养，正因为读过李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，我们才会有对庐山瀑布的想象与一睹其壮观的冲动。试想一下，如果我们去了庐山却没看到瀑布，那将会是怎样的一种失落。从中我们可以看到，人文景观在风景游憩地发挥其魅力中起着多么大的作用。
四.开发利用上的问题研究
如上所述，人文景观既在风景游憩地当中起着如此重要的作用，那么对其进行合理的开发和利用则成了必然。但是由于人们知识的不足以及对目前旅游经济效益的片面追求等等各方面的原因，目前国内很多的风景秀丽地域在对人文景观资源的开发上欠缺细致深入的考虑，结果导致了不可挽回的损失。
首先，对文化资源的忽视。，一方面许多部门为了目前的旅游效益，在风景游憩地大搞建设，而忽视了对当地的自然特别是文化资源上的保护。另一方面，来游憩地的游客们的活动也对当地原有的风俗文化带来了很多负面的影响。其次，对现存资源缺乏了解。风景游憩地的自然生态资源一般较为富足，成为了各部门关注的重点对象。而相对来说较为隐性的内在的文化资源却不易被人们很快察觉，风景游憩地目前拥有的文化资源往往会被一些决策部门们所忽视。比如，泰山松在泰山本来就有其历史意义，有关部门却没有很好地认识到这一点，却在泰山上种了外国的雪松，那么外国游客又何必不远万里到泰山去欣赏他们自己的家乡风光呢？再次，资源利用的不恰当。一些地区虽然知道自身的文化资源的价值，却未能合理地去利用，而由于本身文化素质问题或为了当前的利益而对资源造成了浪费或甚至于破坏。一个很好的例子就是在山水间乱建饮料店、宾馆，并以风景游憩地名景或该地历史上的某某人名冠之以名，美其名曰 “文化利用”。难道该历史名人住的房子会是豪华套房？
最后要谈到的一点就是项目开发上的不合理。我国部分风景游憩地在进行项目策划时，未能很好地从自身的资源特性出发，而是盲目引进、仿制、移植其他地区项目，既失去了本地资源的特点，又破坏了本土资源。如在风景优美的湖泊区改小舟为游艇，在悠悠青山上建索道等等，这样一来不但景致被破坏，而且当人们游玩于风景地，又何来恍如世外的感觉呢？难道远道至此会是为了那到处可见的游艇，抑或来名山却不愿登山？
五.从规划师角度出发提出的一些建议
从我国目前风景游憩地在人文景观资源处理上的相关问题中，我们可以清楚地感受到对其进行保护和合理开发的重要性和紧迫性。而工作应当如何进行呢？对于规划师而言，首先一点我们应树立人文资源价值观，明白它的重要性。然后将本地佳胜的来龙去脉摸摸清楚，知晓其人文景观背景以及当前地方的民俗文化。这是最为基本的一点。了解了自身的特点之后，再考虑怎样在保持当地风景游憩地主要自然景观特色的基础上把这些文化资源价值发挥出来，这是最重要的一点。当然在这过程中决不能为了当前旅游的一时经济效应，而以牺牲或损耗其人文资源为代价，而应灵活运用这些资源。在古遗址尚存之地，按历史文物保护原则进行操作，“整旧如故，以存其真”。在历史事件发生地或文人墨客所经之地，则通过导游说明等形式来使人们在游憩过程中感受到。而在本土文化方面，保留当地居民的生活方式和习俗，以现代的建筑工艺，加上本土的建筑风格，并由本土的建筑工人来完成，使得这些建筑能保持其地方特色，与周围环境融为一体。
六.结语
风景游憩地建设中对人文景观的合理利用，是保证风景游憩地能健康可持续发展的基本途径。而要做到这一点，仅靠规划师的力量是远远不够的，这需要***府、开发商以及公众的共同努力，并从***策法规、规划管理等制度和技术管理层面上去完善落实，以更好地推动风景游憩地的可持续发展。
参考文献：
[1]周维权.中国名山风景区[M].北京：清华大学出版社.1996.
自然风景作文篇9
一、自然风景与民族认同电影艺术
自然风景在电影中的呈现,并不是仅仅作为一种单纯的视觉符号,更多的时候是一种社会象形符号。自然风景从风景本身转换成为电影中的审美观照对象,往往是一个文化渗入和文化建构的过程,“掺入了道德的、观念的、***治的因素,使其具有了自然的、历史的、社会的符号学意义”[1],因此,便有可能形成某种风景***治或风景意识形态。在自然风景的多重意识形态隐喻中,自然风景与民族认同的关系是重要的一维,“在现代民族国家的形成过程当中,风景也成为建构‘想象共同体’文化***治的重要媒介”[2]。例如,美国为了培养公民国族意识的认同,在自然原野中建设了著名的黄石公园,以此作为凝聚国族历史的重要媒介。苏格兰浪漫主义作家司各特擅长风景描写,他通过对苏格兰风景进行创造性的想象和讴歌,使苏格兰成为英雄的家乡、可敬的祖国,唤起了苏格兰人民强烈的民族情感和民族意识。自然风景的民族认同性建构在一个国家、一个民族的历史上,并非是一种常态和持续进行的过程,而是具有历史阶段性特征,尤其是在遭遇外敌入侵或民族危亡、国家危难之际,自然风景的民族认同功能便得以凸显。例如,在中国的抗日战争中,为了激发、鼓舞全国人民的民族危亡意识和同仇敌忾的抗战精神,社会各界迅速行动起来,利用各种方式宣传抗战。对于文学艺术界而言,创办更多的抗战文学刊物,创作更好的抗战文学艺术作品便是行之有效的动员策略。在这些文学艺术作品中,自然风景成为一个高热度的叙事符号,这仅仅从一些抗战艺术作品的题名中就可窥见一斑,如茅盾的《白杨礼赞》,艾青的《旷野》,江村的《旷野的悒郁》以及感奋人心的抗战歌曲《松花江上》、《黄河大合唱》、《在太行山上》等。在和平时期,如果艺术作品涉及到民族抗战题材时,依旧会运用自然风景的民族认同功能。20世纪90年代中期以来的中国战争电影,尤其是以冯小宁为代表的一批导演所拍摄的系列战争题材电影,都有意识地运用了自然风景的民族认同功能,为影片增光添彩不少。冯小宁是一位勇于进行艺术探索的导演,注重风景在影片中的叙事功能便是他探索出的成果之一。早在1990年他所拍摄的《战争子午线》中,长城这一人文风景构成影片的重要意象,它既是故事贯穿始终的发生空间,也是抗战民族精神的象征,“沿长城西进”成为一群孩子无言的***信念,直至最后把鲜血散在长城脚下。1995年后,冯小宁又相继拍摄了《红河谷》、《黄河绝恋》、《紫日》等战争题材电影,凸显了自然风景的民族认同功能,这主要表现在以下两方面:一是自然风景作为一种物恋对象,在民族危亡之际担负着融化阶级矛盾和化解家族个人恩怨的作用。在电影《黄河绝恋》中,呈现在观众眼前的是苍茫无垠的黄土地和气势磅礴的黄河,而这并不仅仅是起着故事发生的空间背景的功能,显然有着更深层次的意义。导演冯小宁在谈到拍摄过程时说:“《黄河绝恋》的‘恋’指的不是一般的男女恋情,而是对中华民族的灵魂、对黄土地、对黄河的眷恋,是献给祖国、献给人民的一首颂歌。凡是看过影片的人都会有这样的同感。”[3]在这里,实际上牵引出一个概念:物恋。物恋最初是一种宗教用语,指对某种单调物体的崇拜,后来发展成精神分析学的意义。按照弗洛伊德的说法,物恋就是被想象为失去了或者可能失去的某物的替代品,并赋予替代品神奇的力量,使它们成为物恋的对象。在电影《黄河绝恋》中,黄河是作为民族精神的象形符号而构建的,是中华民族的物恋对象,这不仅因为黄河是华夏儿女的母亲河,孕育了五千年的灿烂文明,更主要的还是因为在民族危亡之际,人们需要寻找一种中介物来获取自己的民族身份感,以凝聚起抗战意识,而黄河便可以担负起这个职责。在《黄河绝恋》中,八路***班长黑子和女***人安洁要护送美国飞行员欧文西渡黄河到延安去。西渡黄河需要安洁的父亲安寨主帮忙,但安寨主与黑子有三代血仇,在国难家仇面前,当事者如何抉择?黑子夜访安寨主,一席交谈后两人决定冰释前嫌,同仇敌忾、一致对外。当安寨主为护送他们赶到黄河渡口时,却遇到了事先埋伏的日本鬼子,他不幸被打死在黄河边,而这时他的管家也抛弃掉自己被黑子家族造成失去男儿身的仇恨,点燃茅草屋为黑子报信,以至于自己被日本鬼子活埋在黄河边。这里发生的一切,都被黄河所见证,黄河在这一刻充当了民族物恋的对象,安寨主等人为了保卫黄河、保卫中国而摒弃了家族矛盾和个人恩怨,甚至不惜牺牲生命护送黑子等人过河。二是自然风景作为一种具有东方情调的审美对象,在冯小宁的电影中既表征出民族受压迫﹑受剥削的现实境遇,也表征出中华民族及文化被西方所认同﹑所接纳的理想吁求。东方情调是一个与后殖民主义和东方主义相联系的概念,是在东西方文化严重不平等的情况下呈现出的一种审美风格,即是说,“‘东方情调’是被作为西方文化的‘他者’,作为一种特殊的欲望对象而存在并且获得自己的美学定位的”[4]36。东方情调属于第三世界文化,按照杰姆逊的观点,“所有第三世界的文化都不能被看作是人类学所称的***或自主的文化。相反,这些文化在许多显著的地方处于同第一世界文化帝国主义进行的生死搏斗之中”[5]。换句话说,属于第三世界民族的、具有东方情调的文化遭受着帝国主义的压迫和侵蚀。冯小宁的电影尤为注重运用优美壮阔的自然风景来表征中华民族及文化。这是一种具有东方情调的自然奇观,由此诱发了西方列强的狼子野心:在《红河谷》中,是苍茫圣洁的高原、皑皑雪峰和碧净澄澈的湖水;在《黄河绝恋》中,是西北豪迈奔腾的黄河和雄浑厚重的黄土地;在《紫日》中,是东北繁茂丛生的大兴安岭森林。这些具有神秘情调的自然风光,极大地刺激和满足了西方列强的想象和欲望,他们虎视眈眈,企***征服,于是,英国人的魔爪伸向了高原,日本人的铁蹄蹂躏着黄河和大兴安岭森林。同时,也应该注意到,冯小宁的电影也表现出了东方情调的另一面,即具有不被“西方主流文化所同化的异质性因素”,它以“古老的风情、顽强的***性,以及巨大的神秘力量”[4]37,深深地折服了西方他者,使其不再报以偏见和觊觎之心,而开始进行一种超越民族和国家身份的平等交流。《红河谷》中的英国人琼斯,迷恋着这个梦幻仙境和童话世界,对罗克曼少校的侵略暴力行径极力痛斥和反对;《黄河绝恋》中的美国飞行员欧文对黄河充满着无限的留恋,50年后重返黄河边寻觅曾经的爱和天使;《紫日》中的日本少女秋叶子深受日本***国主义思想灌输,但在大兴安岭的森林中与中国农民和苏联女***医历经患难后彻底醒悟,改变了固有的价值观。在这几部电影中,也出现了西方男慕中国女性的情节,如《红河谷》中琼斯对藏族头人女儿丹珠的喜欢,《黄河绝恋》中欧文对八路***女战士安洁的深深爱慕等,这实际上也是西方人对中华民族及文化折服的另一种表现,饶有意味的是,这也与自然风景有关。按照生态女性主义的观点,女性与自然天然地具有相似性,因此,女性在某种程度上与自然风景是同一的。这样,电影便通过女性———自然风景———民族及文化之间的联系,以另外一种形式表征了西方对中华民族及文化的认同。
二、自然风景与生态记忆电影艺术
当今社会,人与自然的关系日趋紧张,生态环境日益恶化,在厌倦和无可忍受之余,人们对于湖光山色、绿树秀林等或优美或壮丽的自然风景心系而向往之,而这也成为各种艺术形式所表达的主要题材,尤其是电影媒介在这方面更是具有得天独厚的优势。作为仿真的视觉艺术,电影再现或表现自然风景的独特优势自不待言,更主要的是,电影还具有警醒人们生态意识的独特功能。本雅明就认为,电影带来了受众感觉器官的***:“电影在视觉与听觉双方面帮助我们扩大了对世间事物的注意范围,因而加深了我们的统觉能力”[6]。由此,就可以打开受众无意识的经验世界,尤其是“电影施之于肉体和精神的震惊效果,可以极大程度地激发起人的评判意识。这样,当生态电影施之于人的整个统觉,便可以对观众的生态意识起到极大的警醒作用”[7]。当今的很多生态电影,在展现自然风景、表达生态意识时,突出运用了一种生态记忆的形式,通过激活和开掘人们对于原始的自然风景、故乡的自然风景的追忆和留恋,来弥合内心的生态裂痕。对原始的自然风景的追忆。原始的自然风景,在这里主要是指具有神秘性和未祛魅的,而人们对之充满敬畏和膜拜的种种自然物象,它们与原始记忆即原始经验密切相连。原始经验是深存于人们内心结构的一种原始的集体无意识,人与自然的关系是其主要内容,突出表现为人类对于自然的膜拜和敬畏。正因如此,当人们对于当今的生态环境恶化日益不满时,便会激活心理结构中的原始经验,萌生出一种怀恋原始经验的膜拜和敬畏自然的生态情结,重新赋魅自然神性,而这尤为表现在人们对于原始的自然风景的追忆上,通过赋予自然风景以神性,表达出人与自然和谐存在的生态渴望,电影《红河谷》、《德拉姆》便是这方面的代表作。在《红河谷》中,呈现的自然风景是圣洁的雪域高原,这是地球上最后一块净土,是一个远离现代文明侵犯的神秘世界,人们对自然充满无限的尊崇和膜拜。在藏族人心目中,那皑皑雪山是圣山,是不可触犯的神灵,稍有不慎便会给人类带来灭顶之灾。影片中,傲慢的英国人罗克曼在雪山中行走时,由于固执不听向导的劝告对天开***,终于引来雪崩而险些遇难。藏族人还有一个习俗,就是在嘎玛堆巴星升起在雪山顶之前,不能下河洗澡,否则会冒犯神灵,降下灾祸。当汉人雪儿达娃由于无知下河洗澡后,格桑便特意举行仪式祭拜,为她赎罪。也正是因为对自然的敬仰和膜拜,这里的人们世世代代活的纯真,死的安详,体现出一种人性与自然神性的和谐结合。在纪录电影《德拉姆》中,自然风景是飘渺的雾气和惊涛拍岸的怒江,她们充满神奇的色彩,体现了天地神人一体的生态存在。“德拉姆”的意思是平安女神,电影开头,那飘渺无常的雾气就是平安女神的化身,她庇佑着生活在这一方水土上的朴实的原著民们。电影中的怒江也颇具神性,她时而怒吼、时而温婉,与两岸的人们休戚与共,在哺育人们的同时,也铸就了人们自信祥和的性格和对生活的无限希望。对故乡的自然风景的追忆。故乡总是人们心中回忆起来最温暖的一个场所,是挥之不去的心灵栖息地。故乡孕育了每个人的童年,童年最美好记忆如同精美的相册被定格在温馨的故乡,历久弥新。在童年的故乡记忆中,其实包含着一份无意识的生态情结:“童年时代对特殊地方的依附中包含的生态学———在那些地方尚受保护和‘自然’的时候”[8]。这份生态情结使故乡成为人们值得依恋和能够记忆的宜居家园,尤其是在当前,人们居住于都市,每天不得不痛苦地忍受噪音、废气排放以及雾霾天气时,总是会不由自主地怀念故乡的美好环境:美丽的山,美丽的水。尽管这份美好现在可能已经或正在消失,但是那份储存在童年中的美好记忆,是永远无法湮灭的。而当前的一些生态电影,如霍建起的《那山那人那狗》、章家瑞的《诺玛的十七岁》等,充分发挥其“物质现实的再现”[9]本性,通过再现故乡美丽的自然生态风景,使人们在重温美好记忆的同时,也激发起了强烈的生态意识。《那山那人那狗》其实是一部关于父子情的邮***题材电影,父子之间原本隔阂的感情,在一趟跋山涉水的邮路中逐渐消除。但影片在表达这种情结的同时,尤为注重展示湘西乡村清新、秀丽、精致的自然风景,影片的主色调是绿色,绿色的田野,绿色的山川,绿色的树木,营造出一种唯美的绿色生态意境。生于斯的山民们也过着一种绿色的、淳朴的神仙般的美好生活,儿子问:“山里人为什么住在山里?”父亲回答:“因为山里人都是神仙”。这种怡然自得的绿色生态生活,对于那些正在城市中饱受环境污染之苦的市民而言,是多么难得的一种奢望啊!《诺玛的十七岁》讲述云南哈尼族少女诺玛与外来青年阿明懵懂而凄婉的爱情故事,同时展现了雄浑壮观的哈尼梯田自然风景。诺玛对于城里的观光电梯充满向往,饶有意味的是,城里人却一群群地跑到与诺玛水融的故乡,欣赏美丽的哈尼梯田,并纷纷在梯田边拍照留影,以获得一份对于乡村生态文明的认同。而诺玛在完成一个少女成长的同时,也获得了对于故乡生态文明的自我认同。
三、自然风景与景观消费电影艺术
自然风景作文篇10
我国唯一的自然与文化遗产资源行业社团组织
名山大川和文物古迹作为一种自然与文化遗产，从来没有以一种整体性概念出现在中国人的观念里。有趣的是，反倒是通过武侠小说的渲染，当代很多中国人记忆中的名山大川，还有“三山五岳联盟”、“武林盟主”这样的联想。
每年有数以亿计的游客和旅行者，走进中国的风景名胜区。他们在自然与历史中遨游的时候可能没有想到，“风景名胜区”这个概念和行业，只不过三十年的历史。这个开创性的事业，是典型的“摸着石头过河”。人们是如何接受并习惯于这个“新名词”的?在它的背后，有什么力量和组织在支撑它的进步?
名山大川和文物古迹作为一种自然与文化遗产，从来没有以一种整体性概念出现在中国人的观念里。有趣的是，反倒是通过武侠小说的渲染，当代很多中国人记忆中的名山大川，还有“三山五岳联盟”、“武林盟主”这样的联想。当名山大川成了风景名胜区，这个行业的唯一社团组织――中国风景名胜区协会，也许可以戏称为当代的“盟主”吧。
这当然只是一个通俗的比喻。看看中国风景名胜区协会的历程和故事，没有做“盟主”的显赫风光和威风八面，而是一个在特殊的国家资源事业中默默耕耘的行业组织，服务于风景名胜区，促进行业建设、资源保护和公共福祉。
中国风景名胜区协会(CHINA LANDCAPE AND HISTORIC SITES ASSOCIATION)成立于1989年，是中国风景名胜区行业具有法人资格、非营利性的部级(协会)社团。业务主管部门是中华人民共和国住房和城乡建设部，协会的领导机构包括全国会员代表大会、理事会、常务理事会。协会设立专家委员会、世界遗产工作委员会、经营管理工作委员会、资源保护工作委员会等。协会现有会员单位300余家，包括泰山、长城、都江堰等列入(世界遗产名录)的景区单位。
目前，全国共有各级***府审定命名的风景名胜区700余处(暂未包括台湾省、香港特别行***区和澳门特别行***区)，其中由***审定命名的部级风景名胜区187处，总面积超过国土面积的1％。我国的风景名胜区体系与世界国家公园体系相对应，其自然与文化遗产价值在全世界具有”突出的普遍价值”的遗产资源中占有重要的地位，很多部级风景名胜区被列入《世界遗产名录》。这些极为珍贵的自然与文化遗产资源是中华民族历史与文明的精髓，也是大自然赋予人类的独特的不可再生的财富。它们构成了我国风景名胜区行业蓬勃发展的雄厚基础。
作为我国唯一的自然与文化遗产资源行业的社团组织。协会成立以来，在国家住房和城乡建设部及各级有关部门的关心支持下，充分发挥自身的桥梁和纽带作用，为风景名胜区行业基层单位与***府主管部门间联系、沟通提供良好的服务，在自然与文化资源的可持续利用、保护生物多样性、弘扬民族文化、丰富文化生活、促进旅游经济发展等方面发挥着不可替代的重要作用。
积极促进资源保护 追求可持续发展
“不断升温的旅游热潮，在带给景区可观经济效益的同时，也使景区保护与发展的矛盾日趋凸显。部分景区急功近利的破坏性开发，违背科学的过度消耗资源，已使风景名胜区的可持续发展陷入困境……同时，风景名胜区的管理手段相对落后，导致了我国很多珍贵的风景名胜区资源得不到科学的维护。”2004年，中国风景名胜区协会在四川九寨沟召开了首届“中国风景名胜区可持续发展论坛”暨“高新技术产业与风景名胜区高峰会”，中国风景名胜区协会会长赵宝江直接点出了中国风景名胜区面临的问题。
其实这些也是公众关心的热点问题。作为行业的组织者，中国风景名胜区协会用实际行动促进资源保护、追求可持续发展。类似于“中国风景名胜区可持续发展论坛”这样的平台的搭建，围绕中国风景名胜区可持续发展的相关专题进行广泛的研讨交流，涉及的都是重大的课题：世界遗产地的保护与管理、国家风景名胜区立法、文化产业建设与遗产保护、风景区规划与景观设计、风景名胜区的信息技术利用、旅游资源开发与产业间协同等。只有一步一步地完善，保护才能落到实处。比如八十年代还处在砍伐威胁下的九寨沟，现在已经是是部级风景名胜区、世界自然遗产、世界生物圈保护区。在这个原始山区诞生了一个神奇的“数字九寨”，包括资源保护数字化、运营管理智能化、产业整合网络化等，保护了资源，为公众提供了世界水平的旅游服务。
“这个会开得好，学风好、会风好。……从开幕式第一个发言开始就进入实质，直奔会议主题，直奔体制建设。”在2004年“风景名胜区保护与管理体制论坛”大会闭幕式上，中国科学院研究生院副院长卢存岳教授说，对本次会议的感受突出是“实”。多头管理、行***分割曾经严重在新的形势下，2007年6月，中国风景名胜区协会组织召开风景名胜区综合***研讨会，会议的主题是“推进综合***，构建和谐景区”。泰山、杭州西湖、四川峨眉山、河南云台山四个风景名胜区的代表介绍了风景区综合***的经验和体会。
2007年7月以来，中国风景名胜区协会参与建设部组织的国家风景名胜区综合整治验收工作。建设部组织十个检查组分赴全国，对五年来风景名胜区综合整治情况进行了全面检查验收。在此基础上，对部级风景名胜区综合整治工作先进单位和个人进行了表彰，并对10处综合整治验收不合格的部级风景名胜区给予了通报批评，提出了限期整改要求，要求在2008年6月底之前完成整改工作，报建设部审核验收。对整改以后仍然达不到要求，或者违反《风景名胜区条例》规定，管理混乱，造成破坏，将按规定程序建议撤销其部级风景名胜区的命名，并依据《条例》追究有关负责入的行***责任。
制约了风景名胜区的发展。中国风景名胜区协会与地方联合举办的这个论坛，以杭州西湖为例子，集中讨论了众人关心的风景名胜区体制问题，新西湖的日新月异、免费开放的良好口碑，使得西湖人气高涨。然而这些成绩的实现，背后有管理体制完善的功劳。西湖风景名胜区新体制的的突破和创新，宗旨是对西湖风景名胜区实行统一管理。风景名胜区管理机构作为统一的的行***主体和***主体，能更好地对风景名胜区实施科学规划、严格保护、统一管理、永续利用，是符合中国国情的风景名胜区保护与管理体制之路。
2006年，中国资源保护领域的标志性事件――《无极》事件，使得风景名胜区的***问题成为社会热点。当年年底通过的《风景名胜区条例》，强调了风景名胜区管理机构的***权，不仅对严重破坏风景名胜区的行为作出了最高罚款100万元的规定，还规定构成犯罪的要依法追究刑事责任。
实践出真知。我们的风景名胜区有丰富的“中国经验”，但它如何接轨国际?
“世界上已有166个国家设立了近1万个国家公园或类似的保护地区，虽然各国在对待国家公园的具体做法不尽相同，但对国家公园的宗旨和原则即“保护和永续利用”是一
致的，各国的经验，尤其是美国一百多年国家公园的实践，相信是我国年轻而悠久的风景名胜区行业的重要参考和借鉴。”中国风景名胜区协会赴美培训考察报告认为，学习和借鉴国外同行相关的保护和管理经验，是完善和提高我国风景名胜区保护管理工作的重要措施之一。2006年10月，中国风景名胜区协会组织部分会员单位赴美国进行“中国遗产地与风景名胜区可持续发展”培训和考察，在美国的大学集中授课，同时结合教学，重点考察了美国黄石、大峡谷、优圣美地等国家公园和相关旅游城市，还与美国国家公园保护协会进行了交流与座谈。
参与世界遗产工作也是中国风景名胜区协会的重要议程。至今已经有二十多个协会会员列入《世界遗产名录》。2002年，中国风景名胜区协会以国家非***府组织身份被正式接受为世界自然保护联盟(IUCN)会员。中国风景名胜区协会积极参加世界自然保护大会、“世界公园大会”，加强了与各国世界遗产地和国家公园的交流。2003年成立中国风景名胜区协会世界遗产工作委员会，2006年以来，协会与世界自然保护联盟对武夷山、九寨沟等中国世界自然遗产地的遗产资源管理、资源保护与监测、生物多样性状况、公众参与以及社区状况进行了专项考察，并向主管部门提交了遗产地生物多样性保护状况考察报告。协会参与的对意大利、美国国家公园的考察，增进了我国自然遗产地与国际自然保护界的沟通、交流与合作。
搭建传播平台 促进公众关心与理解
民众的重视、理解、支持，是风景名胜区行业发展的一大动力。风景名胜区的设立、设施、服务以及价格等等，都与公众利益相关联。今天的风景名胜区事业，更需要公众参与。因此中国风景名胜区协会努力搭建传播平台，促进公众关心与理解。
背景是雄浑险峻的天柱峰，烟雾缭绕中，剑师着一袭白色绸衫，持一把锋利宝剑，步伐轻盈，柔中带刚，人剑似乎融为一体――这是武当山风景名胜区带来的武当太极剑表演；海南省亚龙湾展区内，精心布置的洁白细软的沙滩上面散落着形状各异的贝壳、翠绿的椰子、光滑细腻的鹅卵石，置身其中仿佛迎面吹来了柔柔的海风……原建设部举办、中国风景名胜区协会组织的“中国风景名胜区25周年综合成就展”，2007年9月在北京举行，吸引了数万市民前往参观。本次展会聚集了全国187家部级风景名胜区和30个国家自然遗产、国家自然与文化双遗产预备名录单位的风景名胜区。中国的名山大川、独特地质景观、文化遗产资源首次集中亮相、齐聚一堂，是近十年来中国风景名胜区行业举办的规模最大，参展风景名胜区最多、展示内容最丰富的一次大型综合成就展：是风景名胜区事业二十五年来在机构与法规建设、科学规划与管理、资源保护与监测、精神文明建设等方面取得显著成绩的一次检阅，也是风景名胜区行业整体形象面向公众的一次集中展示。
“信息年会”及时把行业信息传达给公众。协会所属的《中国风景名胜》刊物、《风景名胜》杂志、《中国风景名胜网》网站搭建风景名胜区行业的信息化平台。2007年11月，中国风景名胜区协会主办的“第七届中国风景名胜区信息年会”在四川省宜宾市蜀南竹海风景名胜区召开。
中国风景名胜区协会副会长兼秘书长林家宁指出：协会在努力提高《中国风景名胜》会刊质量、加大“中国风景名胜网”宣传力度等方面也取得了突破。《风景名胜》杂志从2007年第9期起，由杭州报业集团协会和中国风景名胜区协会联合主办，从而使风景名胜区行业又增加了一个自己的展示平台。要充分发挥协会“两刊、一网、一会”的优势，逐步完善我国风景名胜区行业的信息宣传体系。
积极抗震救灾 援手受灾景区
5・12四川汶川的特大地震以来，中国风景名胜区协会发挥自身优势，积极联系会员单位并协调国际组织捐助受灾风景名胜区。
2008年5月21日，中国风景名胜区协会发出《关于在全国风景名胜区行业开展“众志成城团结互助，抗震救灾重建家园”风景名胜区专项捐助倡议书》，向全国各风景名胜区提出倡议：在做好本职工作、保证自身景区良好发展态势的基础上，本着“一方有难、八方支援”的团结互助精神，为受灾景区的灾后重建进行专项捐助。