学文网村晚古诗篇1
1、《村晚》古诗意思：水草长满了池塘,池水漫上了塘岸,山像是衔着落日似地到映在波光荡漾的水面上.牧童回村,横坐在牛背上,手拿短笛,悠闲的随口乱吹,谁也听不出是什么曲调。
2、原文：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
（来源：文章屋网 ）
村晚古诗篇2
——广西浦北县乐民镇莫村村委会莫村创建文艺村巡骏
广西民族大学韦书楼、浦北县乐民镇中心幼儿园曾庆莲
2012年3月13日
山村滴翠喜洋洋，文艺淘金竞袖长。
国学弘扬今古璨，精神物质撰诗章。
广西浦北县乐民镇莫村村委会莫村位于乐民镇的东北部，这里山清水秀，村后的三座青翠欲滴、鸟语花香松涛阵阵的的山岭犹如三只掩螺、昂螺、卧螺摆开龙门阵和三只美人髻，更如三条活生生的九曲腾舞卧龙盘亘在岑后，山前平坡新楼错落有致，鳞次栉比，村前青葱竹翠，白鹭舞翩翩，清塘鱼跃，稻花飘香，荔枝红彤彤，甘蔗甜蜜蜜，石龟岭如一只大乌龟横卧村前，石龟岭与大木岭、沺渠岭、新村岭等连接起来又像一根硕大的莲藕横摆村前。不远处的凤池石山如唐三藏骑的马鞍村，又像诗仙李白戴的帽子，更像一只栩栩如生的飞凤下山，也像古代的一顶书生帽。村前田垌郁郁葱葱，真有******的七律“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”的诗情画意。同时，莫村江如诗如画，江流九曲清粼粼，画袅袅，村风民凤纯朴和谐，好一个世外桃源的人间仙景。该自然村共800多人，有文化活动室2个，灯光篮球场1个，古居两处共8000多平方米，有房屋50多间。全村99%的农户建起了钢筋水泥机构新楼房，有小车6辆，有拖拉机10台，90%的农户都买上了摩托车，有20多户买了电脑。在三八、五一、七一、八一、中秋节、国庆节、元旦、春节等经常开展各种丰富多彩的文艺活动或者和外地的文艺队开展联谊活动，钦州市粤剧团、钦州市歌舞团、浦北县歌舞团等都曾经到该村演出，并且对该村的三个文明建设特别是文体活动给与了充分的肯定，从而大大丰富了村民的精神文化生活，满足了村民的精神文化生活需要，并且有力地促进了该村三个文明建设的全面发展。目前，该村出现了以“文艺兴村”为根本出发点；以“惠农”、服务群众和自娱自乐为宗旨；以开展对联、诗歌、散文、书法、剧本展览和文艺表演为载体；以文艺创作、文艺交流、文艺宣传、文艺联谊、文艺作品收藏为基础；以提高村民的生活质量和满足村民的精神文化生活需要为根本目的的新局面。由于该村三个文明建设齐步、同向、共发展，文体活动在乐民镇一枝独秀、独占鳌头，因此，钦州市人民***府还奖励该村一整套价值5万多元的包括音响、电脑、打印机、摄像机等文体活动器材，从而使该村的文体活动如虎添翼，各方面的工作如百尺竿头更进一步。
莫得天时地利；村兴文艺人和。浦北县乐民镇莫村莫村自然村1995年曾经被自治区科协评为钦州市第一个自然村的科普文明示范村。
早在新石器时代，这里已经有莫村石洞古人类遗址，并且在这里发现亚洲剑齿象大熊猫化石群。在明朝成化年间，这里已经是子民们繁衍生息的地方。在清代，该村的韦君应便中贡生和拔举，并且被授予“文魁”匾获会考试第183名和授予“大夫第”门匾。莫村酒禀铺韦合龙在清代中禀生，并且撰写有合龙十二诗联书法集八卷，他在乐民凤池书院任主讲的时候，曾经写过“凤毛志美；池水龙腾”的对联和“凤山竞秀拔苍松，池砚墨飞惊点鸿。书香引志男儿奋，院展鲲鹏藏虎龙。”等鹤顶吟诗贴在凤池书院；在社头广益书院任主讲的时候，他曾经写过“广益诗教；智培德心”的对联。在民国期间，这里曾经出过韦德茂、韦绍仪等两个大学生，韦绍仪曾经写过“且向吉沟娶淑女；今行好礼婚红男。”的对联。韦英堂曾经任合浦县参议。***以来，该村的韦桂锋曾任******区某部***委，韦克锦任******某部营长，他爱人任南宁市工商局局长；韦克清任广西外贸公司总经理；酒禀铺韦绍亲曾经任六万山公社书记、县卫生局局长、县劳动局局长、县委宣传部副部长，并且定为副县级干部，同时写有“两袖清风公仆树；一身正气肝胆融”一联；酒禀铺韦绍卿曾经任乐民公社***委员、派出所长，写有“秉公***；立警为民。”一联；韦炳南曾经任小江镇***书记；韦耀钦曾经是浦北县男子篮球队主力中锋；韦建堂是该村的有名书法家，他写的小楷字远近闻名；韦克梅、丁金俏是村粤剧文艺队花旦演员和文艺骨干，县文联副***韦志远写有10部电影电视剧和12部诗联文集共600多万字，出版《钦州文艺》专集，写有浦北县第一长联《金牛琢玉》（值新春，一夜连双岁，金龙腾大地，胸怀世界，瞩目神州，得金牛犁丽日，颂两瓯已补缺，***施良策，庆嫦娥奔月胜利。即兴跃马扬鞭聆雅韵，吟碧莲山，登高望远，眺沧海横流觅英雄豪杰。忽紫燕徐来，篁竹园外，猛竟金龙盘笔架，挥笔钟灵丹青妙。看万山龙腾，金笔健插云霄壮。赏百鸟争春，彩霞灿烂，山涛逶迤，花果飘香，酿金菊美酒，犹喜闲来陈琴轻弹，文粹推敲，宝经重读，徽墨精研，龙蛇宣纸，但见郁江绿湛里鲟鱼追晓，迎旭日和风，白鹭长翔胜古画。翱鸿醒狮，瞻前程，雾霭茫茫，路于脚下，惟凭昊地良知，格言浩浩，认真劝学，纵然住有义节茅庐，食三餐米粥，腰带渐宽，亦惜有限人生短暂，严诚律己，甘守清贫奋有为。遴不惑韵，金龙镌黛岳，世界共和谐，唯仔细听趵突心泉潮浪涌；
除旧俗，千家醉五湖。玉兔蟾宫隐，放眼银河，祝福祖国，赛玉宇奔小康，盼台岛当回归，***爱庶民，贺奥运飞船成功。偶思耕夫育稻得丰年。涉深潭水，畅咏抒眸，借天梯直上寻智慧聪明。而黄鹂快去，德馨亭尖，微雕玉凤翥凤池，鸣凤罗阳锦绣彰。观滔水凤舞，玉凤巧嵌阁顶轩。数众岚脱俗，烟雨朦胧，水光潋滟，***鹰展翼，映玉宇彤辉，应怡烦去素瑟静调，诗词咏赋，端砚耐磨，象棋初究，凤鹤苍穹，最欢南国荔熟时车舆运京，建红楼广厦，杜梦满圆赛今朝。卧虎潜蟒，培后秀，征途漫漫，道在奇峰，独树中华正气，铁骨铮铮，笃挚讴歌，总算居无阿求陋室，锄四野蓬篙，仕途越窄，也种无税书田寂孤，宽厚待朋，苦尝蜜意终无悔。享太平年，玉凤琢寰球，银河齐璀璨，便欣慰铭宏***大志鹧鸪啼。632字），其电影剧本《红姑娘》、《冯敏昌》分别获“莱吉杯”全国文学大赛剧本类三等奖和优秀奖，报告文学、散文、诗歌、对联获全国一等奖，书法收藏在中国***事博物馆、国家博物馆、南京颜真卿纪念馆和在中国、世界10多个国家展出等，并且被北京大学等评为国家一级书法家和钦州市首届德艺双馨文艺家，同时加入了中国社会科学院***诗词研究会、中国楹联学会、香港世界华人文艺研究会、钦州市文艺创作员等，并且当选为世界华人书画艺术家联合会副会长、钦州市文联委员、钦州市书法家协会理事、浦北县书法家协会荣誉会长、浦北县诗词学会理事等；韦星留学新西兰；韦民考进武汉大学；韦绍宇之长子考进国防科技大学，韦民考上武汉大学；韦志远之女考上广西民族大学，韦伯成之子韦志艺考上四川大学，韦参考上柳州机电大学，韦启元之子考上广西师范大学，梁国脉考上宜州师范学院，韦满德之子韦志育考上湖北理工大学，韦耀锐之女考上柳州林业学院，韦彬考上广西农垦大学，韦克清之女留学美国等，韦东的国画在玉林市和浦北县展出，韦伯伟经过县体训队集训后成为防城港市的女子篮球队的中锋主力队员等。韦成坤获自治区三八红旗手和全区双学双比先进个人，韦志岗、韦伯宁等获全区青年科学种田能手，全区科学种田能手梁振盛获全区科技星火项目单产第一名。该村配合上级搞的水稻高产示范片曾经获全区科学种田高产示范片项目一等奖。《中国科协报》、《广西科协通讯》、《广西日报》、《钦州日报》、《广西科技报》等都报道过该村的先进事迹。目前，该村还保存完好花屋、酒禀铺古建民居和土炮楼等文物古迹。同时，该村还组建文艺演出队，三八妇女篮球队、拔河队、象棋队等，该村的韦炳南、韦炳华、韦振权、韦克荣、韦绍才等分别是小提琴、二胡、笛子乐手。下一步，该村还计划在古建民居建立文化博物收藏馆，和浦北县晨华置业有限公司创建文学艺术创作基地村，举办一次韦志远文艺作品展，即兴表演书写钦州市第一长联，努力创建钦州市第一长联和书法、诗词、对联、影视剧本创作村。
莫村迎吉日；文艺贺阳春。正值姹紫嫣红、百花盛开的阳春三月时节和三八国际妇女劳动节到来之际，2012年3月8日晚上，带着春暖花开的诗情画意，莫村自然村在自然村文化活动中心灯光球场举办“庆祝‘三八’国际妇女劳动节联欢晚会”。此次联欢晚会得到乐民镇金塑集团公司、亨利管业、庐塑管业等企业主的赞助和该村干部群众的大力支持而成功举办。参加晚会的领导有县文联副***韦志远；乐民镇***宣传委员陈书远；乐民镇计划生育办公室主任周论；乐民镇文化广播电视站站长覃振琼；莫村***支部书记韦耀金、村委会主任韦世寿、妇女主任丁金俏；莫村小学校长覃有雁等。晚会由该村委会妇女主任、莫村自然村文艺表演队队长丁金俏主持。县文联副***韦志远代表县文联、县文体局、县妇联、乐民镇***人大***府在联欢晚会上进行了讲话并且赠送诗联三幅。联欢晚会的内容主要有歌舞、小品、相声、大合唱、舞蹈、独唱、粤剧对唱、拔河、接力赛、象棋赛、篮球赛、游园活动、座谈会等。晚会开得比较成功。韦志远副***有感还即兴诗联十五首（副）赠送给莫村自然村：
（一）
须眉不让闹阳春
宵三八喜联欢，文体齐歌赞莫村。
幸福和谐巾帼颂，须眉不让闹阳春。
（二）
中华国粹果丰箩
山清水秀画三螺，九曲龙江舞镜河。
文艺兴村高雅赞，中华国粹果丰箩。
（三）对联
千锤百炼
学***，做好事，褒好人，积德修心为民服务千秋万代；端品格，树高风，扬高节，囊莹行善劻国振兴四海五湖。
（四）
喜庆莫村齐庆贺
迎祥文艺闹阳春，妇女今宵龙竞真。
喜庆莫村齐庆贺，中华祝福炎黄根。
（五）
莫村今晚喜洋洋
莫村今晚喜洋洋，三月齐欢聚吉祥。
男女平分秋月色，桃源幸福锦诗章。
（六）对联
三八团圆
三月贺节日，共唱阳春吉祥如意；八方赞莫村，齐歌妇女幸福和谐。
（七）对联
藏龙卧虎
莫点心灯，芯亮酒禀铺，看世外桃源画，白鹭翩翩，江龙裊裊，荷鸣翠鸟，稻花飘香，蓄禽满圈，小康初现，邻睦和谐，胸怀世界，乐得马鞍山，山出英才一笔蘸干五湖四海水；
村飞彩凤，志翥九霄云，住红楼广厦居，清塘潋滟，竹影婆娑，荔唱莺歌，槐米醒脑，锦鲤跃波，蜂蜜高尝，家庭幸福，放眼神州，喜聆凤池院，院展鹏翼百鹤写完万壑千峦风。
（八）对联
锦绣前程
莫龙腾吉书鸿奋；
村凤鸣祥玉宇翔。
（九）对联
古为今用
花屋彩凤鸣，雕梁画栋诗书画；
莫村蟠龙舞，琢艺兴文松竹梅。
（十）对联
锦绣前程
莫村画意诗情锦绣书，喜看今朝红楼广厦圆杜梦；
花屋雕梁画栋龙凤舞，欣聆现时艺苑文坛结丰园。
（十一）对联
龙腾虎跃
龙盘酒禀铺；
凤舞眠牛坡。
（十二）
花屋雕梁画栋诗
——咏莫村明朝成化年开始筹建的古建明居花屋厅
花屋雕梁画栋诗，莫村古建凤鸣枝。
英才迭出功名就，藏龙卧虎玉屏玑。
（十三）对联
龙飞凤舞
莫得文艺腾龙笔架如虎添翼；
村现小康舞凤马鞍似鹤翥霄。
（十四）
细琢心雕呈复杂
——看莫村花屋雕梁画栋的檐廊和屏风，翘檐拱角，即感悟中国的古代码建筑艺术的庐山真面目，纷繁复杂、迂回曲折、精雕细琢是中国古代檐廊的建筑艺术之美和基本特点，有感即得一诗：
中华建筑艺高精，方正端庄厚重情。
细琢心雕呈复杂，文明久远月诗明。
（十五）
花屋吟诗吟屋花
——回文诗。咏广西浦北县乐民镇莫村村委会莫村自然村明朝成化年古建民居花屋
花屋吟诗吟屋花，华堂焕彩焕堂华。
村晚古诗篇3
摘要 宋诗在发展初期一直处在晚唐五代诗风的延长线上,面对诗坛流于模仿、气格卑弱的现状,梅尧臣高举风雅旗帜,强调诗歌应回复“美刺”的社会功能,同时在创作中关注社会现实,在一定程度上扭转了诗风,为宋诗的自我发展奠定了基础,因此被刘克庄称为“开山祖师”。
关键词:梅尧臣 宋诗 开山祖师 探源
中***分类号:I206.2 文献标识码:A
中国古代诗歌发展到唐朝,达到了一个辉煌的顶峰,成为写作的一种范式。面对诗歌创作难以为继的困境,宋人却硬是在荆棘丛中劈出一条生路,作出了以“筋骨思理”见长的宋诗。在宋诗艰难曲折的发展历程中,刘克庄这样评价梅尧臣的贡献:“本朝诗,惟宛陵为开山祖师。宛陵出,然后桑濮之哇***稍熄,风雅之气脉复续,其功不在欧、尹下。”当然,宋诗的开创绝非梅尧臣一人之功,刘克庄如此高度地评价梅尧臣的诗坛贡献,细究起来,大致有如下两方面原因:
一 稍熄桑濮之哇***
刘克庄认为梅尧臣对宋诗的首要贡献即是“稍熄桑濮之哇***”。《汉书・地理志》中说:“卫地有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉。”故《礼记・乐记》中说:“桑间濮上之音,亡国之音也。”从宋诗发展的历程看,刘克庄所谓的“桑濮之哇***”应该并非特指男女声色之诗,而是宋初诗坛承袭的晚唐五代遗风。
晚唐五代由于时代的变迁,诗歌失去了开阔雄浑的气象,内容多忧时悯乱、感叹身世。宋初的诗歌创作虽然先后出现了白体、晚唐体和西昆体三派,但都没能跳出唐诗的苑囿。白体“诗务浅切、效白乐天体”,但往往“流易有余而深警不足”。晚唐体以贾岛、姚合为效法对象,在音律、对偶、字句上见功夫,内容基本围绕琴、棋、僧、鹤、茶、酒、竹、石等物,且受缚于格律,诗境狭窄,局促不伸。真宗时期杨亿、刘筠、钱惟演等人宗法李商隐,倡导西昆体,讲求博雅的典故和华瞻的辞采,对改变白体过于浅切、晚唐体过于破碎有一定意义,显示了新的时代气象,但又回到过于重视词采的道路上。所以宋初的诗歌创作呈现出题材范围狭窄、缺乏时代气息和自立精神等特征,这也就是刘克庄所谓的“桑濮之哇***”。
与时人一样,梅尧臣诗歌创作也经历了模仿阶段。梅尧臣早期的学习对象主要有叔父梅询、韦应物、陶渊明、林逋和杜甫等人,诗歌呈现出音节流畅、用典工稳、注意藻饰等特点,欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中将之总结为“喜为清丽,间肆平淡”。诗歌题材也比较狭窄,以游宴唱和、描物绘景为主,与社会现实生活有一定的距离。但梅尧臣在诗歌创作方面没有固守原有的框架,身处北宋诗***新中的他深受时代浪潮的影响,开始积极地寻找诗歌写作的突破点。当时的北宋经历了较为稳定的太祖、太宗时期,文化进一步繁荣,但各种社会矛盾也逐渐暴露出来。国家财***困难,边防虚弱,再加上辽与西夏的侵扰与多次的农民反抗活动,使宋朝的统治出现了难以掩饰的危机,这些都引起了范仲淹、欧阳修等有识之士的担忧,他们希望能够通过改革削除社会的弊病。***治改革以范仲淹为领袖,诗文阵地则有欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、尹洙等人。欧阳修和尹洙倡导古文写作,极力扭转文风,而梅尧臣则坚守在诗歌领域探索发展的新方向。
针对诗坛流于模拟的创作现状,梅尧臣一方面提出严肃的批评,同时从诗歌的创作宗旨、写作手法、诗歌内容和艺术风格等方面提出自己的看法,指出诗歌内容要涉及现实,不可流于“烟云写形象,葩卉咏青红”这样单纯的物象描绘;诗歌写作手法要多样化,不能只知“切偶”,将诗歌写作当成是技艺的较量;诗歌的风格也要多样化,要勇于创新,有自己的观点,“不能屑屑随时辈”。
在思考诗歌创作发展方向的同时,梅尧臣也积极地将诗学理念付诸实践。他有意识地开拓诗歌的题材,把社会***治问题、战争、农民生活、旅途见闻等内容引入写作范围,写出了《猛虎行》、《田家语》、《汝坟贫女》、《陶者》、《故原有战卒死而复苏来说当时事》等及时反映现实的优秀诗篇,同时还尝试性地将日常生活中的琐事引入创作,并积极地寻求创作的突破点,将一些并不“美”的事物写入诗中,进一步扩大了题材的范围。如《师厚云虱古未有诗邀予赋之》描写了虱子“群处裳带中”,后又来到裘领端,靠吃人血“自安”的情况,诗末感叹虱子生命的短暂:“人世犹俯仰,尔生何足观。”此后,他还写了两首有关虱子的诗:《秀叔头虱》和《扪虱得蚤》。
当然,他这样无所顾忌的写法也是很“危险”的,极容易招来批评。事实证明,梅尧臣的诗遭受非议和否定最多的就是这样的作品。探其原因,一个重要的方面即是它违反了人们的审美习惯,所以常被评为“粗俗”或“村俗”。对此,钱钟书先生有不同的解释,他认为:
“他要矫正华而不实、大而无当的习气,就每每一本正经的用些笨重干燥不很像诗的词句来写琐碎丑恶不大入诗的事物,例如聚餐后害霍乱、上茅房看见粪蛆、喝了茶肚子里打咕噜之类。”
这些诗歌虽然读来确实缺乏美感,但也可谓是写前人未写之事,开前人未开之风,有效地打破了晚唐体的促狭,对宋诗题材逐步走出了以自我为中心的狭小圈子起到了一定的推动作用。
写作手法上梅尧臣则引入叙述、议论、托物讽喻等手法,使诗歌体现出明显的理性特色,如《彼 吟》、《聚蚊》和《余居御桥南夜闻妖鸟鸣效昌黎体》等。诗歌的风格也由此逐步远离西昆体的 艳,呈现出朴拙古硬的特色,欧阳修在《水谷夜行寄圣俞子美》中将之评为“咀嚼苦难嘬”。对此,郭鹏这样阐释:
“从风格上讲,‘古硬’或‘古淡’跟西昆诗人的浮艳雕摘相对立,其格调比较淳古而少铅华。此乃复古思想在北宋诗学中之反映。从创作上讲,要造就这种风格,平淡的‘真味’只是一种效果,苦心经营而得来的貌似拙朴硬涩的文本,才是这种效果的保证。”
这样的诗歌已经在一定程度上脱离了唐诗的审美标准。梅尧臣这种走出模拟、面向现实的诗学观点及创作实践对时人及后辈的诗歌写作都产生了相当的影响,如王安石、陆游等,不仅在一定程度上遏止了当时的模拟风气,还对宋诗向现实主义的方向发展起到了很好的指引作用,因此刘克庄称其诗歌创作“稍熄桑濮之哇***”是有道理的。
二 复续风雅之气
《毛诗序》中说:“风也,教也;风以动之,教以化之”,“上以风化下,下以风讽上。” “雅”即“正”。风雅之气实际上代指诗歌的实用价值,即所谓“兴”、“观”、“群”、“怨”。这种文学传统以《诗经》为源,经由汉、魏、建安而到唐,陈子昂更是将“风雅兴寄”和“汉魏风骨”结合起来,在诗歌创作中高倡恢复风雅比兴美刺的兴寄传统,使诗歌创作具有较强的思想性和干预现实的作用。此后的盛唐诗歌创作、中唐时代的新乐府运动都奉行了诗歌创作的风雅传统。但这种诗歌创作的现实主义传统随着晚唐王朝的衰败而逐渐消失了,宋初的诗歌创作因多为模拟晚唐诗风,对诗歌创作本身的存在价值缺乏深入的思考,更不用说回复风雅之气了。
面对宋初诗歌创作远离风雅传统的现状,梅尧臣明确地指出诗歌应该恢复《诗》、《骚》的美刺传统,要具有“言志”、“贯道”的社会功能。在他看来,诗歌创作绝非简单的文字游戏或是描红绘绿,而是战斗时手中紧握的戈与戟,他在《答裴送序意》中这样阐释自己的认识:
“我于诗言岂徒尔,因事激风成小篇,辞虽浅陋颇克苦,未到二雅未忍捐。安取唐季二三子,区区物象磨穷年。苦苦著书岂无意,贫希禄廪尘俗牵,书辞辩说多碌碌,吾敢虚语同后先。唯当稍稍缉铭志,愿以直法书诸贤,恐子未谕我此意,把笔慨叹临长川。”
《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》也一再强调圣人写诗是“因事有所激,因物兴以通”,就像《国风》的写作是为了“自下而磨上”,《雅》、《颂》的写作是为了达到“美刺”的目的,屈原在《离骚》中写的是“草木虫”,但真正的目的是为了在其中寄托自己的“愤世嫉邪意”,这样的诗歌写作才是真正的榜样。
对于重振风雅之气的陈子昂,梅尧臣充满了钦慕之情:“尝观陈伯玉,《感遇》三十篇,矫矫追古道,粲尔日星悬。”明确表达了要在复古中求变革、要以古道纠正时弊、重振风雅的创作目标。他自觉地将《诗经》美刺、比兴寄托的手法和讽喻精神运用在诗歌创作中,写下了多首反映社会问题的诗篇,如为建德县令后写下了《田家》一诗:“南山常种豆,碎英落风雨。空收一束萁,无物充煎釜。”揭示了农民辛劳而贫苦的生活。而后的《田家语》更是从赋税、徭役、水灾、蝗灾等方面道出了农家无以为生的根源;《汝坟贫女》以贫家女的口吻叙述了老父被强行征为弓箭手,最后冻死在壤河上的悲惨遭遇;《观博阳山火》揭示了剥削者掠夺了肥沃的耕地,农民只好去深山里开荒的社会不平等现象;《庙子湾辞》描述了纤夫痛苦的拉纤生活;《陶者》则反映了陶工“陶尽门前土,屋上无片瓦”的生活状况,揭示了统治者“十指不沾泥,鳞鳞居大厦”的剥削本质;《小村》描写了淮河流域农村水患之后凋敝不堪的景象。陈衍在《宋诗精华录》中称其“写贫苦小村,有画所不到者,末句婉而多风”。这些作品中都鲜明地再续了晚唐五代以来被丢失的风雅之气。
这样的诗歌创作开启了宋调强调诗歌的***治功能、重视诗歌规范性情的道德功能的先声,使其在心理功能上与汉魏六朝、隋唐五代强调“吟咏情性”的诗学主潮存在明显的区别,对宋诗脱离个人窠臼,面向社会现实的方向发展起到了积极的推动作用。陆游在《书宛陵集后》中高度赞扬说:“突过元和作,巍然独主盟。诸家义皆堕,此老话方行。赵璧连城价,隋珠照乘明。粗能窥梗概,亦足慰平生。”
其实诗歌存在的意义及其对人类社会的作用一直是诗学史上一个古老而富有争议的话题。就中国传统诗学对“诗之为用”的认识而言,大致有三个方面的功能:一是***治功能,指斥君王,批评时弊,即所谓的“美刺”或“讽谏”;二是道德功能,即所谓的“厚人伦,美教化,移风俗”;三是心理功能,即“怡情悦性”。梅尧臣倡导诗歌创作要反映现实,干预生活,复扬了《诗》、《骚》的美刺传统。他自身积极的创作实践也为此树立了榜样,开辟了宋诗积极反映现实的写作道路,这与理学家朱熹所提倡的“观世”的要求是一致的,由此也证明梅尧臣的诗歌创作方向是符合时代和社会对文学的普遍要求的。
北宋诗***新中,欧阳修与尹洙都是其中的中坚力量,但他们主要的贡献是在作文领域,且刘克庄认为“欧公诗如昌黎,不当以诗论”。而梅尧臣一生致力于诗歌的创作,成绩斐然,对此,欧阳修也常自叹不如,尊之为“诗老”。葛立方《韵语阳秋》中记载:“欧公一世文宗,其集中美梅圣俞诗者,十几四五。称之甚者,如‘诗成希深拥鼻讴,师鲁卷舌藏戈矛’。”虽然如果单纯考察梅诗本身,刘克庄并没有给予很高的评价,他认为梅诗中为人所称道的好句子都是雕琢而成,“殊不草草”,并明确指出“逐字逐句铢铢而较者,决不足为大家数”。但作为一位诗人,他的任务不仅仅是写诗,更要对诗歌的发展有所促动,正如刘克庄所说:“忧时元是诗人职。”
正是出于对宋诗创作现状的忧虑,梅尧臣才耗费一生的精力去探寻诗歌发展的道路,有力地推动了诗歌回复风雅传统的脚步,并在一定程度上遏止了盛行的晚唐遗音,也正是从这个角度,刘克庄将之尊称为“开山祖师”。
参考文献:
[1] (宋)刘克庄:《后村诗话》,中华书局,1983年。
[2] 王运熙、顾易生:《宋金元文学批评史》,上海古籍出版社,1996年。
[3] 钱钟书:《宋诗选注》,人民文学出版社,1982年。
[4] (清)何文焕:《历代诗话》,中华书局,1997年。
[5] 郭鹏:《从欧阳修对梅尧臣诗的品评看北宋诗学的发生》,《社会科学战线》,1997年。
[6] (宋)梅尧臣,朱东润编年校注:《梅尧臣集编年校注》,上海古籍出版社,2006年。
[7] 陈衍选评,曹旭校点:《宋诗精华录》,江西人民出版社,1984年。
村晚古诗篇4
关键词： 高中语文 古典诗词 鉴赏方法
古典诗词鉴赏是高中语文教学的一项重要内容，是以识记、理解、分析、综合为基础，对鉴赏者的阅读、理解、分析能力有较高的要求。由于学生缺乏文学积累，古典诗词鉴赏能力较弱。根据多年教学经验，笔者认为扎扎实实地用以下几种方法鉴赏古典诗词，可以有效提高学生的鉴赏能力。
一、披文入情，理解诗词文本
诗词创作的过程是作家将自己的情感或者生平经历和自然界中的一些物象有机结合，并且将这种感悟外化为语言表达出来的过程。刘勰在《文心雕龙・知音》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文而入情。”理解文本是诗词鉴赏的基础，对文本的理解首先应当准确揣摩诗词的语言，扫除字词、句子、典故等障碍，弄清字面含义。比如：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，h英雄泪？”这是辛弃疾的词《水龙吟・登建康赏心亭》，词中“遥岑”何意？“岑”即“小而高的山”，“遥岑远目”意为“眺望远处的山岭”，这是对字词的诠释。“落日楼头”至“登临意“等句如何理解？这几句的意思是说，夕阳下，孤雁哀鸣不时传来，引起作者对故乡的思念，他悲愤地拍打着栏杆，可是又有谁能领会他此时的心情呢，这是对句子的理解。“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”“季鹰归未”是何意？这里用了一个典故：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳做官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。作者是借这个典故表达南宋朝廷偏安一隅，自己的家乡如今还在金人统治之下，有家回不得的痛楚；这个典故既写作者有家难归的乡思，又抒发对金人、对南宋朝廷的激愤，收到一石三鸟的效果，这是对典故的理解。
阅读诗词，披文入情，这虽是鉴赏的初步目标，但是鉴赏和评价的前提，只有在准确理解文本的基础上，展开丰富联想和想象，再现诗词中所描绘的***景或动作过程，再融合作者生平、创作背景和读者个人的主观领会才能真正品悟出诗词的意蕴或者诗人所要表达的思想感情。因此，披文入情，理解文本，尽管是诗词鉴赏的初级阶段，但具备释字、解句、识典这些是理解诗词文本的基础，是不可或缺的过程。
二、悟象品意，涵泳诗词意境
意象是诗词写作的最基本元素，它不再是简单的没生命没情感的客观事物，已经和诗人的经历、情感等因素交织在一起，所以鉴赏诗词时要想理解诗词意境，体会作者感情，必须反复揣摩、体味意象。如马致远的《天净沙・秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这首散曲前三句叠用了九个名词，既构思了一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色调的秋景***，烘托了游子浪迹天涯的孤独情怀，又描绘了一幅流水人家其乐融融的天伦之乐***，以反衬自己思亲的悲苦心境。抓住这些意象，再结合曲最后“西下的夕阳”的意象和“在天涯的断肠人”的形象，就不难体会那种漂泊生活带来的悲苦、孤寂之感。
三、知人论世，分析诗词内蕴
知人论世是中国古代文论的一种观念，出自《孟子・万章下》：“颂其诗，读其人，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子觉得，文学作品和作家本人的生活思想及时代背景有着极其密切的关系，因而只有知其人，论其世，才能正确有效地把握文学作品的思想内容。如：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽，自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥，老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩，但有故人供禄米，微躯此外更何求？”杜甫在《江村》中描绘了这样一幅画面：盛夏时节，清幽静谧的村落里燕子和鸥鸟自由飞翔嬉戏，家中妻儿老小自得其乐。这首诗，从物态人情方面看，诗人写足了江村的幽事，表达了家人团聚的余悦和无复他求的闲适。那么，如何正确理解杜甫的这种愉悦和闲适呢？它是弃官归隐后收获的田园之趣，还是隐居世外时所体会到的恬淡之乐呢？要弄清这个问题，就必须联系作者的生平，尤其是写作背景。本诗作于唐肃宗上元元年（公元760年），是杜甫经多年漂泊，流寓成都郊外浣花溪畔草堂时的作品。作者在安史之乱的苦难岁月里饱经忧患，颠沛流离，辗转漂泊，好不容易在西蜀觅得一块暂时苟安之地，但这座建在浣花溪溪畔的草堂，并不是他半世追求的人生理想得以实现的标志，而是他人生追求彻底破灭的结果，所以这所寓居的草堂体现他存在价值的低贱和卑微。因此，江村的安宁、愉悦和闲适就明显地带有一种劫后余生的辛酸和悲苦，带着一种宛如梦中的不真实感。再深入体会尾联“多病所须惟药物，微躯此外更何求”，就可感知诗人幽居江村时的这种愉悦和闲适只是表面的、暂时的，它既不是陶渊明弃官归隐后的那种“久在樊笼里，复得返自然”的愉悦，又不是王维闲居辋川时“倚杖柴门外，临风听暮蝉”的恬淡之乐。杜甫的这种短暂的、梦幻般的愉悦和闲适的生活，在他因朋友严武去世，失去生活接济后也随即荡然无存。如果我们在鉴赏这首诗词时，不能知人论世，而只看表面，主观臆断，就可能在理解作者情感上出现偏差，甚至错误。
虽然并不是一切诗词的解读都需要知人论世，如一些纯粹的协警、咏物诗，就常常与作者的生平或写作背景无太大关系，但大多数诗词的主旨情感还是与作品产生的背景和作家的生平密切关联。
四、比较感悟，深化理解作品
古人读诗特别注重以诗论诗。有了比较，就能对诗词有更深刻的认识。比较阅读的角度很多，比如从意境、风格方面入手进行比较；对同一作家同时期类似作品进行比较；对同一作家不同时期作品进行比较等。可以是对同一时期风格不同作家的作品的比较；也可以是对不同历史时期同一题材作品的比较。通过比较阅读能够体味诗词中蕴含微妙而独特的情感，体会作家之间存在的各具特色的艺术风格，从而加深对所阅读诗词的理解。如李清照早期的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”作者以点带面，借写一次郊游回家迷路的情景，表达早年生活安逸时快乐的心境；而《声声慢》中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”却借用十四个叠词诉说晚年国破家亡、沦落天涯的悲苦和诗人内心的孤寂不安。
总之，古典诗词鉴赏的方法很多，比如把握手法、品味炼字、创意鉴赏等。在教学实践中教师要根据不同诗词的要求，选择其中一种或几种方法进行品味，这样就能不断提高学生的古典诗词鉴赏能力。
参考文献：
[1]文继炬.知人论世连类比较巧解诗词鉴赏题.
[2]毛翰.诗美创造学.西南师范大学出版社.
村晚古诗篇5
真的很想把所有知识一股脑的塞到脑子里，只可惜时间是有限，这就是所谓的无奈吧……下面给大家分享一些关于最新七年级下语文课内古诗词，希望对大家有所帮助。
七年级下语文课内古诗词1竹里馆(王维)
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【译文】我独自坐在幽深的竹林里，一边弹琴，一边高歌长啸。没人知道我在竹林深处，只有明月相伴，静静照耀。
【主题】这首诗描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，表现了隐者闲适的生活情趣，传达出诗人宁静、淡泊的心境。
【写法】全诗遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，达到“诗中有画”的高超境界。
春夜洛城闻笛(李白)
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
【译文】是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声?融入春风中，飘满洛阳古城。
客居之夜听到《折杨柳》的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情?
【主题】这首诗通过客居洛阳城的夜间闻笛声的细腻描写，引发了诗人无限的思乡之情。
【写法】全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受，合理运用想象和夸张，条理通畅，感情真挚，余韵无穷。
逢入京使(岑参)
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【译文】向东遥望长安家园，路途遥远，满面泪水沾湿了衣袖，擦都擦不干。在马上匆匆相逢，想要写封信却没有纸和笔，烦劳您给我的家人捎个口信报个平安。
【主题】这首诗描写了诗人远涉边塞，逢回京使者，托带平安口信安慰家人的典型场面，抒发了诗人报国和亲情难以两全，以及思念亲人又不愿让亲人挂念的复杂情感。
【写法】这首诗不假雕琢，脱口而成，感情真挚，在平易中显出丰富的诗韵，深入人心、脍炙人口。
晚春(韩愈)
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【译文】花草树木知道春天即将归去，它们费尽心思纷纷争奇斗艳。杨花榆荚没有百花的芬芳，只知道飘散在空中如雪花般尽情飞舞。
【主题】这首诗运用拟人的手法，诗人通过花草树木的角度抒写了对春天的留恋之情，表达了诗人热爱自然、热爱生活的积极向上的情怀。
【写法】这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
七年级下语文课内古诗词2登幽州台歌(陈子昂)
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下!
【译文】向前看不到古代的贤君，向后望不到明主。想到天地之广阔，历史之久远，唯有我啊，独自悲伤，凄凉地眼泪横流!
【主题】本诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀，表达了在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。
【写法】整首诗通过采用直抒胸臆的表现手法，表达诗人的思想感情，具有苍凉悲壮的感情基调。
望岳(杜甫)
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【译文】泰山到底怎么样呢?泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。层云生起，使心胸震荡，张大眼睛远望飞鸟归林。当登上泰山的顶峰，俯瞰众山，而众山就会显得极为渺小。
【主题】这首诗诗人从不同角度描绘了泰山的高峻雄奇，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出对祖国河山的热爱之情，体现了诗人青年时代乐观自信、积极向上的进取精神。
【写法】这首诗写景很有特色。(1)写景富有层次，从远望到近望，到细望。写出泰山的高大雄伟，神奇秀丽，抒发了对祖国山河的热爱。(2)虚实相生，“造化钟神秀”是虚写，“阴阳割昏晓”是实写，写出泰山的高大雄伟，神奇秀丽。(3)烘托手法，以齐鲁大地来烘托泰山那拔地而起，参天耸立的形象。
登飞来峰(王安石)
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【译文】飞来峰顶上应天塔高入云端，听说在鸡鸣时分可见旭日东升。不怕浮云遮住视线，只因为身在塔的最高层上。
【主题】这是一首七言绝句，也是一首登高览胜之作。登上高山之塔，极目远望，诗人不禁豪情满怀，壮志凌云，似觉天地万物尽收眼底。诗歌借登峰所见景象之阔大，表现了诗人变法革新的***治理想、远大抱负以及大无畏的精神。
【写法】“浮云”这一意象象征困难、挫折、障碍等。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”一句所蕴含的哲理：只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。
七年级下语文课内古诗词3游山西村(陆游)
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【译文】不要笑话农家腊酒的浑浊，丰收年份准备丰盛的饭菜招待客人。山重峦叠嶂，水迂回曲折，好像没有了去路，忽然出现了柳色深绿、花光红艳的山村。箫鼓的声音接连不断，春社日已临近了，村民们衣冠简朴，村子中古风尚存。从今以后如果允许趁着月明来闲游，也可能随时会手拄拐杖半夜前来叩门。
【主题】这首七言律诗围绕一个“游”字铺开，层次分明地勾勒出一幅色彩艳丽的江南农村风光***，表现了农家热情好客和风俗古朴的特点，表达了诗人对田园生活的热爱和向往之情。
【写法】全诗首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。此诗题材比较普通，但立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。
己亥杂诗(其五)(龚自珍)
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
【译文】满怀无限离愁正对着白日西下，扬鞭东去从此辞官赴天涯。落花纷纷绝不是无情飘落，化作春泥愿培育更多的新花。
【主题】这首七言绝句抒发了诗人辞官离京的复杂感情，表现了诗人不畏惧挫折，不甘心沉沦，始终都想为国家效力的奉献精神。
【写法】这首小诗将***治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。“落红不是无情物，化作春泥更护花”这一句展开联想，以新奇的比喻，移情于物，借“落红”自喻，表现了诗人超凡脱俗的宽广胸怀。在形象的比喻中，融入议论，表明自己虽然辞官，但仍会关心国家的命运前途命运，表达了诗人高度的爱国热忱和崇高的献身精神。
泊秦淮(杜牧)
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【译文】迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和白沙，(船只)夜晚停泊在靠近秦淮河边的酒家。卖唱的歌女不知道亡国的悲和恨，对岸酒楼里还在唱着《玉树后庭花》。
【主题】这首诗借陈后主的荒***亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。
【写法】后两句表面上指责歌女，其实是一种曲笔，真正不知亡国恨的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。
贾生(李商隐)
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【译文】汉文帝在宣室咨询被放逐的大臣，贾谊的***治才能更是无人能比。可惜汉文帝深夜在虚席上向前移动靠近他，不是关心百姓只是关心鬼神。
【主题】这是一首托古讽今诗，借贾谊的遭遇来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，托古讽今，揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的社会现实，也寄寓诗人怀才不遇的感慨。
【写法】这首诗在行文结构方面采用先扬后抑的手法——前两句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，三、四句一转，由强烈对照而形成的贬抑之情便显得特别有力。
过松源晨炊漆公店(其五)(杨万里)
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
***入万山围子里，一山放出一山拦。
【译文】不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得游山的人空欢喜一场。当你进入万重山的围子里以后，你刚攀过一座山，另一座山马上将你阻拦。
【主题】通过写山区行路的感受，寄寓着一个具有简单意义的深刻哲理：我们不要为眼前的顺境所迷惑，要放眼长远，认真对待，才能不断克服困难，履险如夷。
【写法】借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理。
约客(赵师秀)
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
【译文】江南的梅雨季节雨水非常多，长满了青草的池塘里，处处蛙声不断。已过了半夜，约的客人还没有到，闲着无事，敲着棋子，震落了灯花。
【主题】全诗写了诗人雨夜候客来访的情景，表现约客未至时孤寂、惆怅、无奈。
村晚古诗篇6
徜徉十里水乡，问询千年古木，谛听断桥残垣，迎迓古道沧桑……这是每一个行走在婺源青山碧水间的旅人当有的梦想。婺源的山不高，隐隐地起伏，温柔地把村庄拥在怀里：婺源的水不深，潺潺地流出山谷，委婉地环绕着村郭；婺源的村庄小而宁静，百来户人家错落有致地分布在溪水边。白墙灰瓦，重重叠叠，倒影如画，在日色的推移中，宛如一抹淡淡的乡愁；而那缓缓流过的岁月，更是一首让人低徊不已的诗。
香港著名摄影家陈复礼，就是在婺源江岭拍摄了那张远近闻名的“天上人间”。从此以后，江岭就名扬天下，也让婺源成了“中国最美乡村”的代名词。每当春暖花开，置身江岭万亩梯田时，你便会领略到天人合一的美景。这里的山势起伏，从山脚远远望去，黄灿灿的油菜花一直从平地的农田“泛滥”到了山上的梯田，使一座座山变成了金黄的丘陵。而走到半山腰时，人就会淹没在那一片金黄海洋里。婺源的油菜花或许是受了好水土的滋养，个头尤为健硕，风一吹，那种摇曳的姿态汇成一片，而且上下自成风光。向上看是满山的黄，向下看又有着梯田特有的弧形造型作为间隔。层层叠叠，迂回飘逸，像是一朵朵黄色的云。待到山顶再向下看时，那种豪迈的气势就更开阔了，只见一条条溪水从黄色的海洋里流过，一个个粉墙黛瓦的徽派村落被黄色的海洋包围着，间或炊烟袅袅，配以农人拉犁耕作……这种美，只有到了那里才能感受得到。
远山、近水、粉墙、黛瓦……婺源之美不仅有着百花的点缀，更是山水与衬庄的柔美画卷。“徽俗徽建徽戏，自有千年古韵”，是婺源最真实的写照。在很多人眼里，婺源也许是陌生的。因为这种纯粹意义上的乡村，依然遵循着日出而作、日落而归的淳朴生活已经让现代人无法想象。可是，婺源又是熟悉的。老屋门前的古槐，古槐下的黛瓦，黛瓦上的青鸦，甚至于古巷口飘洒的清风，雕窗外浮流的柔波，老樟顶缠绕的游云，一切都似乎未曾改变。不知从何年何日里，婺源像极了一幅静止的画，画面上那片清晰而模糊的水墨，就这样一直濡染在游者的印象里，从来不曾散去。
有着“中国最美乡村”之称的婺源，在晨光与暮色的交替中也变幻着不同的景致。拂晓时分的婺源，是一天中最宁静的。四周静悄悄的，偶尔传来几声虫儿的鸣叫。田野里散发着花草的幽香，油菜花也被沉沉的露珠压得抬不起头。此时的村庄仍在熟睡着，一轮淡月也停留在对面的山峦之上。渐渐地，山那边透出几丝霞光，光线越来越强，刹那间，把天空渲染成绯红的一片。而村庄，也在这一缕暮光中苏醒过来。炊烟袅袅升起，男人牵着耕牛到地里干活，溪边的桃树掩映着女人洗衣的身影。村头的小学校里，传来了孩子们朗朗的书声，婺源的一天就此开始。
到了正午时分，婺源便向世间展现出了最热烈的“表情”。大地的露水已经被太阳汲干，田野里的油菜花也舒展开了最灿烂的花瓣，整个山谷赫然呈现出一片金黄，衬着微微泛红的土地，颜色浓烈得令人眩晕。那接近一人高的油菜花，仿佛梵高笔下的向日葵，生机勃勃地跳跃着，生长着。古老的马头墙掩埋在花的中，斑驳的墙体与四处蔓延的金黄彼此掩映着，这是只属于中国的田园感觉，也吸引了一茬又一茬的摄影发烧友们前来“蹲点”。
村晚古诗篇7
敬爱的老师、亲爱的同学们：
早上好！
我今天讲话的题目是《寄情清明节，爱我杏花村》。
过完一年一度的清明节，今天我们又重返校园。清明节前后，我们不少同学都在长辈和亲友的带领下，祭奠祖先、传承家风；追忆先人、行孝感恩。同时， 清明节也是我们祭奠***先烈的传统节日。人们举行各式各样的纪念活动，缅怀先烈，继承传统，寄托哀思，不忘历史。这里，小家与大家，都有一个最朴素的思想，就是让我们这些当代中国人，能够永远地烙印着爱国爱家的情怀。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 提起清明，我们自然会想起晚唐诗人杜牧这首优美动人、脍炙人口的《清明》诗。诗以景明，景以诗传，这首诗使得“杏花村”名扬千古，同时也使“杏花村”归属何地成为争论的焦点。号称与杜牧诗中有联系的杏花村，全国各地共有20多个！虽然《辞海》、《江南通志》、《中华人民共和国地名大词典》都记载：“杏花村：在贵池西郊”，但知者甚少。中央电视台李咏主持的《幸运52》节目、王小丫主持的《开心辞典》节目，先后将诗中所写的杏花村归属何地作为考题，所给答案有山西汾阳、安徽贵池等地。两位现场答题者均选“山西汾阳”，当节目主持人最后亮出正确答案“安徽贵池杏花村”时，不仅令我们欣喜和自豪，更在全国产生了深远的影响，“杏花村在安徽贵池”已是不争的事实。
同学们，你了解杏花村吗？杏花村位于贵池城西，秀山门外，古时的杏花村有十二景，村内茅屋酒帘，亭台楼榭，十里杏花、灿若红霞，是历代仕宦文人赏花沽酒之地，也是全国唯一以村建志的村。杏花村1987年被列为安徽省首批省级风景区。XX年开始复建，黄公酒鲈、杏花村古井园已经建成，杏花村文化园将于今年国庆节前完工并对外开放。到那时，中外游人便再度领略“十里烟村一色红”、“村酒村花两共幽”的古村神韵。如今的杏花村是国家“三a”级旅游区，是我市最具特色的人文景观和文化古迹，已成为我们魅力池州的一张靓丽名片。杏花村，因诗而名垂千秋，也因诗而名扬天下。被世人誉为“天下第一村”，“天下第一诗村”。 池州，也以“千载诗人地”之美名饮誉江南。
村晚古诗篇8
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”这是诗中透露的哲理，刘禹锡告诉我事物的优点与缺点并不是亘古不变的，多方位的观察才会获得更好的结果。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，陆游的千古奇句让世人明白在困境中要坚守自己的信念——阳光总在风雨后。“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。”享闲之年仍报着为国效力之心，在铁马冰河的召唤下，不禁让人想为国家做点什么。“谁言寸草心， 报得三春晖。”母亲的慈爱就是温暖的太阳，作为小草的我们，就尽我们的心去好好的爱她吧 ！
在洋洋洒洒的文字中，是诗人对人生的思考，而他们笔下的风景又如何呢？
“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，诗中的春景，诗中的花色，在朱熹的笔下幻化出千光万彩；“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗中的碧叶，诗中的荷花，
在杨万里的笔下妙趣横生；“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，秋日的潇洒在杜牧的笔下深邃悠远；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，冬日的清冷在岑参的笔下漫天飞舞。
村晚古诗篇9
解诗题，想诗意――心有灵犀一点通（窦桂梅）
师：请同学们读这个字，（出示“居”）我们的祖先是这样创造这个字的。（演示“居”字的变化过程）由此，你想到了什么？
生：想到房子。
生：想到家。
…………
师：（把题目补充完整）我们一起来读读题目。
（生读）
师：读了“村居”你想到了什么？
生：我想到了农村里的房子。
生：我想到了山村里的房子。我想到了一首诗：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
师：真好，他想到了诗人高鼎写的《村居》。我们一起来读一读。
（生齐读）
师：我们还想到了什么？
生：我想到了山村里低矮的草屋。
师：说具体点。
生：我想到了山村里的草屋，矮矮的，很少的几户人家。
诗题具有高度概括的特点，解读诗题对于了解全诗的主要内容和打下情感基调有重要作用。在上《清平乐・村居》时，特级教师窦桂梅围绕诗题，通过生动、直观的多媒体课件演示“居”字的演变过程，学生很容易想到了房子、家。这样既拉近了学生和文本的距离，又感受到了汉字的美，可谓独具匠心。窦老师进一步要求想象“村居”所描写的画面。由“居”到“村居”，由于有了前面的铺垫，学生的心灵像打开了一扇窗，农村生活的诗句、画面一一呈现，眼前仿佛出现了各种场景。这是学生对文本的独特体验和个性解读，整首词的主要内容在想象中得到了再现。科林伍德在《艺术原理》中指出：“真正艺术的作品不是看见的，也不是听见的，而是想象中的某种东西。”在这首词里，“村居”是什么？它既是一种想象，是房子，是家，矮小、简陋，同时又是一种情，情的传递、情的象征，传递着温馨美好的情感，象征着幸福美好的生活。
抓诗眼，想诗蕴――牵一发而动全身（盛新凤）
师：“溪亭日暮”，让你想起怎样的画面？
生：我想起了小溪边有座亭子，诗人就站在亭子里面看着太阳的日落。
师：太阳的日落？这话怎么说，说清楚。
生：也就是看黄昏时的景色。
师：对，什么景色？
生：美丽的景色。
师：太阳落下来的景色，日落美景。他刚才的画面当中有人，有亭子。那个亭子是几个角的？噢，是个六角亭，肯定是小巧别致的。你想得这么美，肯定能读好它。你来读一读。
生：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
师：你脑海中的画面当中还有什么？
生：我看到一个亭子，李清照把手放在背后，仰望着天。天空披上了一层红红的晚霞，一条小径通向远方。
师：哦，你还看到了一条小径，落日余辉，晚霞笼罩天空的情景。你们看到过吗？怎么美，谁来描绘给大伙听听啊？
生：天边都是红颜色的，一轮火红火红的太阳挂在天上――（说不下去）
师：这个时候才感觉到语言的苍白，是不是？来，你就读一读吧！
生：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
师：老师帮助你一下，你们看啊。（播放黄昏情景，配乐）黄昏时候，太阳慢慢地从山的后边落下去了，晚霞染红了整个天空，远处的山、近处的水，还有小亭子，都笼罩在晚霞的余辉当中。水面上波光粼粼的，使我们想起这样的诗句来：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”这样的情景多么富有诗情画意呀。让我们把这种美通过朗读传递出来。
（生齐读）
师：在那样的地方，那样的时候，诗人和她的朋友们会在溪边的亭子里干什么？大声地、七嘴八舌地说出来吧！
生：一边喝酒一边作诗。
生：一边吃菜一边看。
师：哦，是在郊宴。
生：他们可能会下下棋。
师：对，诗人就是有这样的雅趣。他们还会干什么？
生：我想他们还会看景色。
师：看景、吟诗、作对，然后是聊天、下棋，眼睛里看的是美景，嘴里品的是美酒和佳肴，鼻子里还可能会闻到阵阵的――是的，是荷花的香味、酒香味，那可真是全身心的享受啊！这叫酒不醉人――（生：人自醉啊）咱们再读这两句，让我们也深深地陶醉一次。
“诗眼”是指诗中最能表现情感意味和精神内涵的字或词，在文中起画龙点睛的作用，每一首诗词都有这样一个关键的字或词。古诗词教学必须抓住诗眼，细细品味文本的节奏与肌理，感悟其意义，进入言语的心灵世界。在教学《如梦令》时，特级教师盛新凤围绕“溪亭日暮”四个字，通过看、想、感受，唤醒学生所有的感官来感受词。这四个字化成了“落日的余晖”“圆盘似的太阳”“穿着古装的词人”“溪边玲珑别致的亭子”……这一幅幅鲜活的画面，有静有动，有人有景，有声有色，融合了学生的感受和情感，充满了无穷的生机和魅力。在此基础上，盛老师抓住“醉”这个词眼，再次引导学生想象：“在这样的时候，这样的地方，诗人和她的朋友们会在溪边的亭子里干什么？”美景加美酒，怎能不醉呢？这是陶醉的“醉”，这是酒不醉人人自醉的“醉”。整堂课，围绕“醉”字，引导学生想象画面，由表及里，深层体验。师生共同“醉”在这别样的美景和美酒中，“醉”在这美丽的意外中，“醉”在这美好的生活中，“醉”在这充满浓浓的“语文味”的课堂里。
补“留白”，想诗境――一波才动万波随（王崧舟）
师：孩子们，请闭上你们的眼睛，让我们一起随着纳兰性德，走进他的生活，走进他的世界。随着老师的朗读，你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景？（师范读）
师：孩子们，睁开眼睛，现在你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景，你仿佛看到了什么，听到了什么，你仿佛处在一个怎样的世界里面？
生：我看见了士兵们翻山越岭到山海关，外面风雪交加，他们躺在帐篷里翻来覆去怎么也睡不着，在思念故乡。
师：你走进去了。
生：我看见了纳兰性德因思念家乡而睡不着的情景。
师：你看到了作者辗转反侧的画面。
生：我看见了纳兰性德走出营帐，望着天上皎洁的明月，他思乡的情绪更加重了起来。
师：你看到了纳兰性德抬头仰视的画面。
生：我还看到了山海关外，将士们都翻来覆去睡不着，但是在他们的家乡没有这样的声音，睡得很安宁。
师：你们都看到了，是吗？你们看到了跋山涉水的画面，你们看到了辗转反侧的画面，你们看到了抬头仰望的画面，你们看到了孤独沉思的画面。但是，同学们，在纳兰性德的心中，在纳兰性德的记忆里，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎样的画面，怎样的情景呢？展开你的想象，把你在作者的家乡、故园看到的画面写下来。
（放音乐《一个陌生女人的来信》，生写片段）
师（边巡视边说）：那可能是一个春暖花开的日子，在郊外，在空旷的田野上……那也可能是几个志趣相投的朋友围坐在一起，一边喝酒，一边唱吟着什么……那也可能是在暖暖的灯光下，一家人围坐在一起。在故园，在家乡，你将会看到很多很多美好的画面和场景。
…………
师：天伦之乐，温馨融融，多美好的生活。但是现在，此时此刻，这样的画面全都破碎了，这样的情景全破碎了。
村晚古诗篇10
【设计理念】
本课古诗词教学的基本思想是多读感悟。通过教师的适当引导，带领学生读背吟诵，读中想象，读中追问，读中感悟，以此来理解古诗词的意思，体会作者的情怀。
【教学要求】
了解诗词内容，感受古诗词中描绘的乡村风光，体会诗人在诗文中表达的思想感情。
1、自主识字，学会“昼”“耘”“绩”这3个生字，正确读写“昼夜”“耘田”“绩麻”等词语
2、有感情的朗读、背诵古诗。默写古诗。
3、随机渗透学习古诗的方法，会借助注释理解古诗的大意，并能用自己的话说出诗句的主要意思。通过看插***、想象画面等方式帮助学生体验意境，感受田园生活带来的情趣，体会诗人对田园生活的热爱。
4、培养阅读古诗词的兴趣和对古诗词的热爱之情，激发学生积累更多田园诗的兴趣，养成课外主动积累的好习惯。
【教学过程】
一、 导入
1.诗歌是诗人生命的冲动，感情的倾诉。“情动于中而言溢于表”的诗词是语言的精华。因而学习诗歌，要反复朗诵，体会诗歌的韵律美，体会诗人的感情，达到与诗人心灵相通，感情交融的地步，才会更好地领悟诗歌。第六组课文我们随作者领略中外的田园风光，体会到了自然、质朴、和谐、静谧的乡情。今天，我们次走进古代诗人范成大为我们描绘的充满着乡土气息的田园生活《四时田园杂兴》，带给我们的田园世界，去感受那浓浓的乡土味儿！你也一定会陶醉其中的。
2.介绍作者
⑴ 范成大你们了解多少？你能为大家介绍一下范成大吗？（让学生自由说，可根据以前知道的或课前搜集到的资料知道多少就说多少。）
⑵ 介绍作者：播放视频资料“范成大的简介”。
范成大（1126～1193）南宋诗人。字致能，号石湖居士。吴郡（今江苏苏州）人。绍兴二十四年中进士。淳熙十年因，58岁病辞。此后10年隐居石湖。著有《石湖居士诗集》、《石湖词》、《吴湖录》等。范成大是一个关心国事、勤于***务、同情人民疾苦的士大夫。他的忧国恤民的一贯思想在其诗歌创作中得到了充分的体现。范成大的诗，以反映农村社会生活***景的作品成就最高。范成大晚年作的组诗《四时田园杂兴》，是他田园诗的代表作品。
3.读诗题，解题意。
请同学来读课题。
“四时”“兴”是什么意思？谁能用自己的话说一说题目的意思？并猜想一下诗文会写些什么内容？( “兴”在这儿读第四声，“四时田园杂兴”的“兴”，去声，即兴。《现代汉语词典》“即兴”解释道：对眼前景物有所感触，临时发生兴致而创作：即兴之作 / 即兴表演。 这里的“兴”，兴致，兴趣，引申为即兴创作，这里指即兴创作的作品。“四时田园杂兴”，从一年四季的田园风光引发的各种即兴作品。)
“四时”在这儿表示的是——一年四季，那么整个题目的意思连起来说就是——诗人看到一年四季不同的田园景色而产生了很多的感想。
师：你看，抓住重点词突破，然后连起来用上自己的话来说就是题目的意思！带着自己的理解，再一起读读题目。
〈〈四时田园杂兴〉〉共60首。分“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五组。今天咱们所要学的只是这其中的一首。
二、初读古诗，初步感知诗的内容
1.指导读准字音，读出节奏：
⑴ 请说说诗应该怎样读？有什么要求？
⑵ 明确诗歌的朗读方法：朗读诗歌，要求正确、流利、读出诗的节奏。
⑶ 听范读
⑷ 个人自由朗读。
⑸ 指名试读，评议。
2.读了这首诗，你能简要的说说诗歌写什么情景吗？
3.小声自读，边想边画：想想这首诗描写的是什么季节的田园风光？诗中都写了哪些人物？他们分别在干什么？你是从哪儿看出来的？（季节：从哪个词读到的？理解“桑阴”师：桑就是桑树，桑阴就是——桑树成阴了，当桑树成阴时，那就是——夏天）
引导回答上面问题，并小结板书： 村庄儿女──耘田织布 童孙────学种瓜
齐读（正音，注意读出诗的节奏）
三、学习诗文，探究诗意
1、交流学法
师：同学们，古诗语言简练，但含义深远，所以在学习的过程中，我们先要了解诗的大概意思，平时遇到一首新的古诗你是怎么学的？（交流学习方法）
师：是的，这些都是学习古诗的方法。接下来，咱们就先借助诗句下面的注释，来读懂重点字词的意思，把这些词的意思串起来就是每行诗句的含义，再把每行诗的意思连起来，用上自己的话来说就是整首诗的意思啦！
2、学生自学
3、大概说说诗句的意思。（同桌说，指名说）
（1）刚才，你读懂了哪句？
（指点“傍、绩、各当家”等重点词在诗句中的意思。）
师：“绩”，在这儿是指一个动作，搓；“夜绩麻”就是指——
“各当家”，指各有各的本领，各有各的事做，“村庄儿女各当家”就是——
“傍”，表示靠近的意思；“也傍桑阴学种瓜”的意思是——
师：知道了这些词在古诗中的意思，谁能把这首诗的意思连起来，再来说说？（2）教师随机点拨语言表述上的流畅。
师：照刚才他的说法，你觉得还缺少些什么？（借助注释，能把意思说完整了；借助工具书，读懂诗意，是一种学习方法，但在说的时候我们还要有自己的想法）
4、质疑：还有哪地方不明白的？
四、品词赏句想象悟情
1、(过渡)师：“乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都是一道独特、迷人的风景。”请大家再自由读读这首诗，边读边想象，读着读着，你的脑海里，除了刚才读懂的画面，还出现了哪些画面？（生自由读诗，想象）
2、赏析“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”
⑴ 诗歌一、二句写了什么内容？
⑵ 交流：（劳动的辛劳、繁忙及劳动所带来的快乐）
想象：昼和夜分别指什么？围绕耘田绩麻启发想象农民们除了“耘田绩麻”还要干些什么活？（插秧、收割、犁地、积肥……）。想象范成大见此情景会对“村庄儿女”说些什么？（辛苦、勤劳、各有各的本事……）心里有什么感受？
明确：农民劳动的繁忙景象。
⑶ 结合想象诵读（读出敬重之情，读出诗的节奏）
那好，请你来读一、二两行诗。（指名读）
刚才你在读的时候，眼前出现了怎样的画面？
谁再来读？你的感受呢？
预设：
a、辛苦（你把这种感受读出来。学生读）
评语：你读出了时间很长，是从“昼”到“夜”。你把他们的劳动内容读出来了。
b、忙碌：（各当家，男的——，女的——，各有个的活儿干，除了耘田、绩麻，还要——，（指名说）总有那做不完的活啊！就这样日夜忙碌着。多勤劳的人们呀，你能把这种感受带进朗读中去吗？（听你那么一读，我仿佛已经看到那繁忙的劳动场面了）
c、和谐：怎样和谐的画面？（看插***里人们的表情，再读读句子，还有什么感受？）
反复读：自由读、指读、评读、教师读、学生再读、做着动作竖着大拇指来读、齐读。
3、师归结
刚才大家的感受真丰富，从短短的诗句里读出了那么多！这样的劳动在我们眼里是辛苦的、劳碌的，但在当时这种男耕女织的生活却是人人向往。想到今天的辛苦，将换来的是那——，回到家，看到妻儿各做着各的事情，那种温馨，使劳动的疲倦、劳累一扫而光，这种快乐与满足就是从劳动中得到的呀！把这种满足与快乐感受送进诗句，你再来读读（指名读）
师：这种发自内心的满足与快乐，真好！难怪诗人看到村子那繁忙而井然有序的劳动场面时，不禁感叹——“昼出……，村庄……”（齐读）
4、赏析“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”
出示插***
引导学生观察***画、描述画面内容。（抓住儿童神态、动作、想象其语言），你们喜欢这些小孩子吗？（天真、勤劳、好学、可爱、爱劳动）。
师：不光村子里的男男女女各尽所能，做着分内事，就连那小孩也——（指名3个学生，读诗句三、四行），
从小孩一个小小的学种瓜这个动作，你有什么感受想说的吗？（交流）
懂事：父母勤劳的品质感染了村庄的孙童，小孩也喜欢上劳动了。（读）
快乐：是呀，他们学种瓜，心理想的也是收瓜时丰收的场面呀……（读）
可爱：瞧，他的神情、动作，一手——，充满了童真童趣，多么俏皮的孩子呀！（读）
师：能做力所能及的事了，感到非常自豪；听出来了，劳动着也是快乐的。我们都来当当爱劳动的孩子，一起快乐地读读吧。
来，带着作者对那些儿童的喜爱之情来读。读出小孩子的调皮可爱。读出小孩子的聪明好学、读出你自己的喜爱之情……一遍一遍地读，一次比一次读得好。（指名读）
五、有感情地朗读全诗，指导背诵
1、放声自由读诗，想象其意境，体会农民一家辛勤劳动的生活。
2、指名读。
3、升华
师：村庄儿女日夜劳作虽然繁忙、辛劳，但，是快乐的，孩子虽然不懂耕织，却爱学做农活，也是快乐的。这样和谐、恬适的劳动场面感染了诗人，让他深深地爱上了这片土地，爱上了这里勤劳朴实的人们，更爱上了这温馨美好的田园生活。（读）（配乐读）
4、你们也来读。学生入情入境的齐读，朗读中自然成颂。
5、我们把这首诗牢牢地记在心里。（背诵）
六、拓展品读——心境之读
这首诗风格清新自然，语言亲切朴实，富有泥土气息。描写了紧张而又愉快的劳动场面和田园生活的美好。
1．拓展《四时田园杂兴》之二
(过渡)师：刚才我们在学习这首诗的时候，除了借助注释、插***外，还通过发挥想象，（板书）读懂了、读好了这首诗。知道这首诗是从描写那一幅幅劳动场面，让我们感受到忙碌的乡村生活。请大家再读读范成大的另一首《四时田园杂兴》，这首诗又是在写什么呢？现在以四人小组为单位读读这首诗，说说大意，读后谈谈自己的感受。 (课件出示)（随机：你可以仿照刚才学诗的方法，借助注释，想象画面，来读懂整首诗的意思。）
2．学生交流，再全班交流。
（1）、指名读，
（2）、说诗句的意思，说说这首诗描写的是什么季节的风光？
3、比较两首诗
（1）这两首诗都是写田园风光，前一首，诗人着重描写了村庄里男女劳动时的场景，让我们感受到劳动的快乐，乡村生活的和谐，这么一种兴致。而这一首呢，诗人重点在写什么呢？（写景）是呀，同样是写田园诗，但诗人观察的角度不一样，写作的侧重点也是不一样的。有写劳动场面的，有写景物的。看来，这乡村的一草一木，一景一物，还有那各种各样的人，在诗人眼中都是充满生机、活力的。只有热爱生活的人才能捕捉到如此的生机和活力。诗人范成大就是这样的一个人，让我们把这种情感带进诗中来读读吧！（读）
（2）看着这样喜人的景象，让我们不仅想起了村庄男女劳动时的场面“昼出……”
（3）虽然只字不提劳动场面，但景物的描写同样让人感受到了那农村的勃勃生机，劳动的喜悦。来，让我们再一起读读这两首首诗吧！