学文网端午节诗句经典古诗篇1
端午节的诗词佳句
1、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》
2、便当裹米粣，烂醉作端午。——陆游《春晚叹》
3、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
4、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游》
5、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——秦观《端午》
6、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》
7、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》
8、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
9、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
10、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
11、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙·端午》
12、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》
13、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
14、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎·端午》
15、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
16、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。——卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
17、玉台金盏对炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》
18、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙端午》
19、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》
20、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》
21、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
22、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》
23、端午临中夏，时清人复长。——李隆基《端午武成殿宴群官》
24、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
25、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
26、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙》
27、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
28、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖《午日处州禁竞渡》
29、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
30、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》
31、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》
32、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》
33、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——陈三聘《如梦令》
34、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》
35、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》
36、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》
37、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》
38、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》
39、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》
40、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。——卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
41、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》
42、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。——卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
43、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》
端午节诗句经典古诗篇2
先看2009、2010年安徽高考诗词鉴赏题：
小重山•端午
［元］舒 E
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
［注］①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汩罗江。
问1. 从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？
问2. 这首词最突出的表现手法是什么？请分别结合上阕和下阕作简要分析。
岁 暮③
［唐］杜 甫
岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭④，鼓角动江城。
天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊！
［注］③本诗作于唐代宗广德元年（763）末，时杜甫客居阆州（今四川阆中）。④雪岭：又名雪山，在成都（今四川成都）西。雪岭临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。
问3. 诗人为什么会发出“寂寞壮心惊”的感慨？请结合全诗作简要分析。
问4. 这首诗使用了多种表达技巧，请举出两种并作赏析。
这两道大题、总共四小题的解答，归根结底，其实就是分别对诗歌主题意蕴的探究和艺术手法的分析。
一、要充分挖掘诗词题目的内涵，并注意分析诗句与诗题的内在情感联系。
“小重山”是词牌名，对于解读诗词内容无实际帮助，故可以忽略，“端午”即时诗题，是名词，我们就要从这个名词的特点和内涵这个两个角度着手打开思绪，亦即“端午”这个词能给我们带来哪些联想。首先，我们要想到端午和屈原有关，而屈原又是爱国诗人，以对美***理想的执着坚守而著称，联系我们必修课本上的相关内容《蜀相》、《马嵬》等以名词为题的诗词来进行类比，我们可以推测作者以此为题，可能有对伟大诗人屈子的怀吊，也可能是借古人的酒杯来浇自己心中的块垒，但到底是借古抒怀？抑或是借古讽今？我们只能联系诗句去求证。
二、要结合作者的生平，联系诗词的写作时代背景，注意分析诗句与作者、注释信息的内在联系。
要解答问3，就必须分析诗句与作者杜甫这个我们必修课本中详细介绍过的信息和注释③、④中的信息提示的内在关系。根据注释信息我们可以推断：唐代宗广德元年（公元763年），杜甫五十二岁。这一年他在梓州，听说官***大胜叛***，便写下了著名的《闻官***收河南河北》。此后他到阆州，他又听到了吐蕃进犯的消息，于是杜甫心忧天下，写下了这首《岁暮》。首联诗人交待其客居他乡，在岁暮之际，听到了边境上传来外族入侵的消息。此时，大唐刚刚经历了安史之乱，内忧尚未完全平息，外患又接踵而至。所以“寂寞壮心惊”肯定与作者对时局的担忧相关，与其想要报效祖国，却只能“客居阆州”的怀才不遇、报国无门的悲慨有关。而这都与我们必修课本中对其“忧国忧民”，而一生“壮志未酬”的伟大现实主义诗人的形象定位相契合。
三、要充分解读出每句诗词语句所承载的信息，注意分析诗句与诗句之间的内在联系。
诗词的语句，如果粗而言之，要么是写景，是为景语；要么是状物，是为物语；要么是写人，包括古人（用典）和抒情主人公自己，是为人语；要么是叙述事件，交代背景，是为事语；以及直接表露出抒情主人公主观情感的词句，是为诗眼，也即为情语，要充分解读诗歌的情感意蕴，就必须分析他们与情语关系之间的内在联系：
1．景语与情语
诗词中，所有的景语都是作者主观情感的，所谓“一切景语皆情语”，景与情的关系具体而言，抒情主人公是采用“融情于景，借景抒情”的艺术手法来传情达意，细而分之，又可以分为三种：以乐景显乐情，诸如陶潜的《归园田居》中的“暧暧远人村，依依墟里烟”等；以哀景现哀情，如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”等，以乐景衬哀情《天净沙•秋思》中的“小桥流水人家”等。
2．物语与情语
其实，物语是景语中的一类，之所以把它单独列出，是因为很多时候，诗人喜欢借物传情，以“拟人”或是“象征”的手法，赋予外物（尤其是飞鸟）以自己的主观情感，来外化自己的情感志向，典型的如杜甫之“飘飘何所似，天地一沙鸥”，鲍照之“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”等。当诗词中有些物象单独出现时，就要特别注意它可能就是诗人在移情于物，借物传情了。
3．人语与情语
人语有两种，一种是抒情主人公自我形象的展示，也即对抒情主人公肖像、动作、心理等“细节描写”，来“直抒胸臆”，表达抒情主人公的情致。如《谒金门》中的那个“手捋红杏蕊”的女子，《书愤》中的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的年华易老而又壮志难酬、空有报国之志却报国无门的爱国诗人陆游自己等。另一种是借助我们熟知的历史中的人物来说事，叫“借他人的酒杯来浇自己心中的块垒”，其目的有的是为了借古抒怀，如杜甫之于王昭君（《咏怀古迹•群山万壑赴荆门》）；有的是便于借古讽今，如李商隐之于唐玄宗（《马嵬》），都属于典型的“用典”手法。当然诗词的作者借用古人，本身就有对古人的情感道德评价，字里行间有羡慕、崇敬或凭吊悼念之情，我们文题中问1的解答，就需要分析“谁复吊沅湘”、“千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。”这些直接赞美屈原的言辞与“空惆怅”、“无人解”这些情语的关系，我们不难发现，诗人其实在以屈子自比。既有对爱国诗人屈原的怀念之情，也表达了对屈原忠义气节的崇敬，更是借此无人凭吊屈原，和《离骚》的“无人解”，来抒发作者自己不为世俗理解的孤寂落寞情怀。
端午节诗句经典古诗篇3
碧影荷塘风簌簌，依依杨柳蒹葭。寒秋霜露染清华。
佩弦曾立处，红袖拾芦花。
黄叶萧萧如蝶舞，熙春路满枝桠。华灯映水化烟霞。
冷香披鹤氅，纤月笼轻纱。
生查子・端午
榴花映脸羞，五月晴光好。一地落英飞，约取风来扫。
江头喧鼓雷，碧玉归家早。臂系彩丝娇，角黍包金巧。
这首《临江仙・夜游清华园》词，是荣获“中华好诗词”优秀作品奖的作品。按旧体诗的要求，王泽南的诗词在意境和词语运用方面运用很精到，具有一定的旧体诗功底。此诗是作者造访朱自清（佩弦）先生笔下的荷塘月色，夜游清华园的有感而发。
北京秋天的夜晚，风大露重。朦胧月色下的荷塘别有风韵。虽已入秋多时，仍然如朱自清先生笔下的“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”。荷塘深处，是佩弦先生的雕像，恍惚间，作者似乎看到很多年前的那个晚上，先生也像作者这样立在荷塘边，在淡淡的月光下，对着这一池碧影，久久不能平静。
又一阵风乍起，荷塘畔蒹葭杨柳簌簌起舞，一朵洁白的芦花飘到脚下，作者缓缓拾起，随口吟出了“佩弦曾立处，红袖拾芦花”。从荷塘畔走出，一路黄叶纷飞，熙春路上，被风吹折的树枝落了一地。道路两旁光怪陆离的闪烁，映在路旁的水中，恍若天边的残霞。忽然瞥见道旁不知名的野，如不经意间遇到的行人擦肩而过的微笑，让人心头一暖。作者此时又想起刘禹锡的“仙人披雪氅”和姜夔的“嫣然摇动，冷香飞上诗句”，莞尔一笑。此时抬头遥望，一弯新月仿佛笼着一层薄纱，自然而然写出“冷香披鹤氅，纤月笼轻纱”。
蒹葭影里，荷花塘畔，一曲新词，一弯新月，便串成一串古典的浪漫……
《生查子・端午》这首小令是作者在河北卫视《诗词王中王》节目现场的即兴之作。彼时，正值端午。作者以独特的女性视角，将端午节的所见依次写出。
晴空万里的五月初五，火红的榴花映着娇羞的面庞，树林间落英缤纷，女主人公想着不如邀约风来扫。这句词也是全词的“诗眼”，寓情于景，看似活泼俏皮，却也暗含着时光易逝的淡淡伤感。
端午节诗句经典古诗篇4
关键词：诵读；兴趣；方法；形式
古典词是我国文学宝库中的瑰宝，也是我国民族文化的精髓，好的古典诗词，不仅内涵丰富，具有很高的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵律和谐，特别适合小学生背诵。那么如何指导学生背诵古诗呢？下面结合实践谈谈自己在这方面的几点做法和体会。
一、为学生创造了一个良好的诵读环境，激发学生的诵读兴趣
任何活动都需要用环境来烘托渲染，为了营造具有诗情画意的班级环境，我在班级环境布置上下了很大功夫，首先设置***书角，购买了大量的有关古诗词的***书，这样学生在空暇时间随时接触古诗词；其次在教室内张贴很多古典诗词名句、伟大诗人***像，并搜集古诗文***片和音乐，在这过程中引导学生欣赏学习，激励学生读书上进、惜时勤学，拉近了与古诗文的距离。
为了让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的古诗文赏析与积累乐趣中受到教育和启迪，我和同事们开发古诗文校本课程，让古诗文鉴赏成为学生品德形成和智力发展的有效载体。通过古诗文的欣赏、诵读与积累使学生走近书籍，积累经典，享受赏析的乐趣，提高学生的人文修养，积淀他们的文化底蕴，为孩子打好人生起步的根基，从而营造快乐童年诗意人生。
二、抓住可以利用的时间，把诵读活动常规化
小学阶段古诗词的诵读重在开发学生的记忆，大量的背诵、积累，不必加重学生负担，非要学生弄懂不可。诵读活动的成效不是一朝一夕就能显现的，为我本着“持之以恒，树立信心”的理念，抓住点滴时间让学生诵读。为此，每天放学排路队，我安排路队长引诵，其他同学齐诵，一路诵诗；利用早读、晨诵时间，我和学生一起大声诵读古诗词；利用自习课、活动时间有计划安排学生诵读。同时，在节假日开发节令古诗校本课程，安排学生有计划、有目的的吟诵。例如在端午节我开设农历节气――端午节古诗词欣赏。
三、诵读古诗词要做到有目标，有计划，并用考核引导巩固
坚持长远目标和短期任务相结合，不贪多，不性急。整个小学阶段争取在小学时期背会150首，每年争取背会30首，每周背一首或两首，边背边巩固。把近期目标告诉学生，每天按计划进行。这样形成规律，学生会很自觉地配合老师完成背诵任务。
为了增强学生古代诗文背诵兴趣，有效督促学生学习诗文，我采取一些切实可行、讲究实效、灵活处理、方法多样的方式，激发学生背诵的积极性。一是以游戏方式检测。根据有关诗词文内容，举办朗诵会、改编表演、以古诗文为内容的书法比赛和绘画比赛等，达到熟记之目的；二是以知识竞赛的方式检测。每学期学生中举办的知识竞赛一次，背诵诗词文的内容涵盖量在80%以上；三是升级达标测试，学生没背会20首古诗文后向老师提出申请达标升级。
四、教给学生诵读的方法
背诵古诗离不开老师的指导，教给学生背诵方法，会起到事半功倍的作用。我一般是按这样的步骤教学生背古诗的：先领读三五遍，使学生读正确，读通顺。读第一遍最重要，一定让学生看清楚读准确，不然一旦读错了等到背熟了再改可就麻烦了。然后是帮助学生逐句理解诗的大意，再让学生边读边在脑海中形成画面，最后熟读成诵。有的诗适合加动作我就边领读边做动作帮助学生记忆；对于比较难理解的诗，需要给学生讲解时代背景；简单易懂的，就放手让学生自己背。
另外丰富诵读的形式：学生齐读，或分组朗读，或分句朗读，等大多数学生较熟悉古诗文内容以后，还可利用学生的“好胜”心理，进行诵读比赛。 通过反复诵读，可以培养学生的阅读兴趣，把古诗文的按先后顺序“录”在自己的“记忆带”上，凭靠声音的直感，如吐字、句中停顿、语调、语气等，达到口熟的目的，从而激发起学生背诵课文的欲望，为背诵古诗文打下良好的基础。
五、丰富古诗文诵读活动的形式
端午节诗句经典古诗篇5
中国文化就这样薪火相传，浸润着一代又一代，如同中秋那一缕淡淡的月光，被先人渗入魂灵、拢在怀抱、噙于口角、化作基因，不但入诗入骨入相思，还亲切到可以入口入味入肝肠。说咱们是诗国，不算溢美。
那么，当孔夫子的故乡飞入航天时代，是否就不再需要三坟五典以及唐诗宋词元曲汉文章了呢？***在北师大关于教材编写的那番感叹，让人品出几分沉重。他很不希望把经典的古代诗文都给去掉，换成西方的，“去中国化是很悲哀的。这些诗词都好。从小就应嵌在学生的脑子里，成为终生的民族文化基因。”
眼下的基础教育，国学的浸润不是太多，而是太少。人们时常追思先贤，不管是科学家还是指战员，抑或是领导干部，业余都雅好诗书，那份修养，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼学根底。如李四光、们，都自小浸润在国学氛围之中。当时的“基础教育”，凡学问均为“国学”。后来，在东渐的西学面前，“国学”不得不退了一箭之地，才缩头缩脑起来。
曾被“”撼动的国学根基，如今又被各种诱惑渐次蚕食。除了语文课本中的零星古诗文，中小学生已经鲜有亲近国学的机会，上了大学，术业有专攻，离国学更为遥远，他们对诗词、书法、雅乐的隔膜，就不足为奇了。
这样的现状，颇令人扼腕。要知道，那些美妙蕴藉的诗词诵读，不独培养出中国孩子典雅的表达，更能滋养出峨峨兮若泰山、汤汤乎如流水的文化基因。
端午节诗句经典古诗篇6
【关键词】语文课堂 经典教学 探索
在教学中，运用经典与语文相结合的现代化的教育理念，将中华经典诗文融入其中，让学生充分汲取古诗文的精华，得到古文化的滋润，陶冶他们的情操，塑造健康的人格，切实培养学生的人文素养和文化底蕴。
那么，如何让教学与经典诗文进行有机的融合，使中华民族传统文化精华成为启迪学生的智慧，丰富他们情感世界的精神源泉，让学生想读、乐读，实现经典文化与语文教学的有机整合和良性互动呢？笔者在教学中进行了一些摸索：
一 营造书香氛围，激发诵读兴趣
引导学生亲近中华经典诗文，把“经典诵读”引入语文课堂，创设浓郁的诵读氛围，让学生在琅琅的书声中，提高学生的朗读能力和语言表达能力，发展学生个性，丰富学生的精神世界，使学生终身受益。多年来，我坚持组织学生进行课前“三分钟经典诵读”，带领学生在轻松愉快，没有压力的氛围下诵读经典，这不仅有利于学生展开联想和想象，体味诗文的语言美，且能使语感能力得以提高，同时，营造了语文课堂上应有的文学气氛。例如，在诵读“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”诗句时，先让学生读一读，谈谈感受，再补充诗句背后的古诗，然后再读原句，三读诗句；最后配上音乐，四读古诗。此时已是余音绕梁，煞是动情，激发了学生诵读的兴趣，整堂课从容大气，学生理解诗意如水融。长期这样训练，潜移默化，日积月累，学生受到了人文的熏陶感染，厚实了自己的文化底蕴。而且能轻松自如地学习和初步运用经典诗文了。
二 提炼课文内容，与经典文化情感相通
利用经典与课文在内容上的联系，适时引入教学环节，作为课文的补充，有利于学生理解课文内容。让学生用心灵去感悟经典、美文的魅力。因此，教师不仅要站在课程的角度关注经典文化，还要利用经典诗文雄奇奔放、丰富多彩，洋溢着肆意烂漫的想象牢牢地抓住学生的心，使他们在不断地诵读和感悟中，打开思维的闸门，去领略思想之美。在教学中以学生为本，把读解的主动权充分交还给学生，让他们在讨论交流及对话碰撞中自行参悟。例如：《论语》中的“为人之道”，“为学之道”，“学而第一”，“学而时习之，不亦悦乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“人不知而不愠，不亦君子乎？”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。这些经典诗文言简意赅、含蓄隽永，给学生留下了深刻而富有启发性的印象。学生也能用自己的视角去亲近经典记住圣人的教诲。又如，学习《南州六月荔枝丹》，教学时将自居易的《荔枝***序》抄录给学生，引导学生深入认识比喻说明法的特点及由整体到局部的说明顺序，还可使学生了解古人早已对荔枝不耐贮藏有真切的认识，生动的记载，体会课文引用古诗文的准确、精妙。
三 创设积累语言的环境，培养学生的写作水平
经典诗文是中华民族的艺术瑰宝，它就像一杯茶，细细品尝入情入心，在学生记忆的黄金时期，让他们多读些经典作品、好诗，让他们多学、多背，将会使他们受益终生。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”这些名言分别从深度和广度上强调量的积累的重要性。只有熟读，才能自悟其义，只有广读，博采众家之长，才能下笔如有神。好文章诵读得多，就会有“感”的积淀，“知”的积累，并能灵巧的运用修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇。在写作教学中也可引用有关诗词为写作材料，使之联系所写内容，体会意境、感情，达到借鉴、练笔之目的。例如布置学生写《郊外的景色》，练习用比喻写景状物，描写郊外的白杨、垂柳、果树等，可提供贺知章的《柳枝词》，使学生回忆、观察垂柳的情景，体会“万条垂下绿丝绦”的意境，借以描写垂柳的情态。学生通过品味经典诗文，对语言文字进行揣摩、比较、联想、猜测，而生成属于自己个性化的独特财富，就会把自己喜爱的诗句写到作文里。从而提高学生阅读能力和写作水平。
四 陶冶学生的情操，端正品行
在教学实践基础上，寻求让经典诗文课堂成为陶冶学生情操、培养学生端正品行的平台。趁儿童心性纯净时，背诵最有价值的经典，常常耳懦目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，从而潜移默化其气质。让经典诗文伴随学生人生经验的成长而如吐芬芳，绽放光明，能扶持学生克服人生的逆境、难题。
现在的学生看不到古时人们的闭塞、愚昧与保守，看到的尽是爱、智慧、希望与阳光。例如：《诗经》的每一首诗，学生在生动解读名人故事时，能从中明白许多做人的道理，进而掌握美好的词汇，融通美好的事物，培养美好的情感，拥有美丽而高尚的灵魂。又如：学生学习“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁，”就会深深感受到陆游这颗深深的爱国之心；学习“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，”能让学生从小做一个爱惜粮食的人；学习“谁言寸草心，报得三春晖，”能让学生在品味经典中感受到母亲博大的爱，自行约束做一个孝敬父母的人，从而培养学生逐步形成“仁”、“义”、“礼”、“信”的良好品质和无私奉献的精神。
五 拓宽学生的知识面，开阔视野
端午节诗句经典古诗篇7
端午节诗句大全1、醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。——宋 高箸《重午怀旧》
2、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。 ——宋 秦观失调名《端午》词断句
3、朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。——宋 晁补之《永遇乐 端午》
4、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。——《汴京元夕》
5、欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。——《元夕无月》
6、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。——《上元夜》
7、舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》
8、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》
9、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。 ——宋 张耒失调名《端午》词断句
10、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。 ——宋 欧阳修《鱼家傲》
11、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋 宋祁《屈原祠》
12、四时花竞巧，九子粽争新。 ——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
13、沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。——宋 杨无咎《齐天乐 端午》
14、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——《正月十五夜》
15、缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》
16、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。 ——宋 苏轼《浣溪沙 端午》
17、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁***喧。——宋 赵蕃，《端午三首》其二
18、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》
19、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——宋 吴文英《澡兰香 淮安重午》
20、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐 元稹《表夏十首》之十
21、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。 ——宋 张耒《和端午》
22、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ——唐 文秀《端午》
23、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——《上元竹枝词》
24、火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》
25、不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》
26、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。 ——唐 殷尧潘《端午日》
27、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕
28、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——宋 苏轼《屈原塔》
29、淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。——宋 赵长卿《醉落魄 重午》
30、端午临中夏，时清人复长。 ——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
端午节思乡句子1、原来，思念一个人，一个亲人，真的和时间没有关系。
2、又是一年端午至，又是一个粽叶飘香的时候。
3、有个美丽的地方，是住在我心里的人间天堂，那里山美、水美、人更美。而我，早已将灵魂丢在了依山傍水的小村庄。逢佳节，倍思乡，思那一草一花，一树一木，一砖一瓦。
4、幽幽之夏夜，爬满丝瓜青藤的木格窗下，我读书倦了，忽而一声鸟啼，划破寂寞的长空悠然飘入耳中。哦，我想故乡哪里，改也是端午了吧!时间过得可真快啊!
5、许是好多年未曾触及家乡的端午节，生在记忆里的美好都是小时候的片段，很亲切。
6、夕阳西下，黄昏降临，袅袅炊烟轻柔无骨却万种风情，那是父亲躬耕的犁，那是父亲古铜色脊背上的汗，那是母亲的慈祥，那是我童年的温暖。
7、虽然，端午节那天，我们有吃粽子，吃鸡蛋，赛龙舟等风俗，但都远不及家家大门两旁插艾，那样必不可少。端午节那几天，整个村子到处弥漫着艾的清香。
8、时间飞快，恍惚间已到端午节，记得过去在老家，每到五月初五，那天一早，娘就到家前的地边，割一大捆野艾回来，插在大门两旁。说能辟邪，也是风俗。
9、生在那里，长在那里，如今，却是身处他乡，西望销魂。
10、如今，离开故乡，离开奶奶已经四年有余了，四年中的每一个端午，都没有能品尝到奶奶亲手包的粽子。但是每一次一拿起买来的粽子，甚至于一看见粽子脑海里总是会浮现出奶奶包粽子是娴熟的动作和粽子那甜润的清香，且挥之不去。
端午节好词好句1、赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
2、端午是个美好的节日，在这并不美好的现实中可以寄寓一些幽思，让凡尘蒙蔽的心，在青色的古意间得到片刻的回归，认取生命中的真意，可以让生命更加真实一些。
3、端午是传统节日，在莆田就有这么一首不和谐的童谣，五月初一便拉开了端午节的序幕。从初一开始，家家户户都开始忙碌起来，准备端午节的用品，虽然不是很多，其中最让人眼馋的自然要属端午中的美食了。
4、端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。
5、端午节那天，妈妈都会用根根细绳细致地编成筐，按以往的习俗，编8个层，奶奶煮好蛋后就拿出3个最光滑的。底层放一个，接着是桃子。每种都是3个，用了6层。第2层就是一个步老虎，是看护这些东西的。最后挂在门口，按照长辈说的，纪念屈原。取下来时，就把筐整理好，放在一个盒子里，与比她早出生的姐妹团聚。
6、当我们面对别人的灾难，日渐麻木时;当我们遇到挫折，愤世嫉俗时，不要让敌意遮住了双眼。去相信世界还有爱。也许曾经被伤害，曾经被欺骗，可是为什么要宁可相信让人痛苦的东西，而拒绝去接受美好呢。
7、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏***。
8、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。
端午节诗句经典古诗篇8
语文教师，尤其是小学语文教师在语文课程中的主要任务就是进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定坚实的基础。新的课程理念中提出根据新时期语文教育的任务和学生的需求，从“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个方面出发，设计课程目标，努力改革课程的内容、结构和实施机制。针对这些变化，小学语文老师很有必要研究点“国学”，以便作为平时语文教学有益的补充。
国学是几千年中华文化的积淀，是中华民族优秀传统的根源所在。但是，这些知识跟现代社会有很长的时间间隔，而由于青少年知识积累的有限性，读起来会有一定的困难，很有可能导致学生产生厌倦情绪。怎样采用合理科学的形式来灌输国学的知识，是我们现在迫切需要学习和掌握的。
古人云：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”这句至理名言告诉我们一个通俗易懂的道理：兴趣是最好的老师。所以，学国学首先要培养孩子的学习兴趣。只有激发学生的学习兴趣，学习才会积极主动，才会轻松而有成效，达到事半功倍的效果。因此在教学当中就需要教师运用更加睿智的方式，调动他们求知的欲望，可以从以下几个方面做一点尝试：
首先，亲近国学，创设文化课堂教学情境。
我们可以通过在书香长廊，墙壁，黑板报，每日格言，课前活动等方面，以绘画、 书法 、歌曲、 游戏等学生喜闻乐见的多种形式渗透经典国学的元素，让学生在耳濡目染的情境中，与国学亲近。同时可以利用语文阅读教学的时间，给学生讲授国学中常见、简单的知识。比方说，古诗文是中华古典文化的结晶，历经岁月淘洗，千锤百炼，是美文中的美文，经典中的经典。让孩子们在记忆的黄金时期诵读这些古诗文，毫无疑问，会对孩子人格的养成和情操的陶冶有着任何其他手段所无法取代的作用。鉴于这一认识，在古诗教学中可以采取课内拓展阅读与课外拓展阅读相结合的方式，引导学生走进“古诗园”，让教学更加情趣化。此外，古今中外的诸多名人，在为人类文明创造物质财富和精神财富的同时，留下了许多名言警句，包括脍炙人口的经验总结和人生感悟。它们是无价却有形的教育资源，能给人们以人生的启迪，心灵的陶冶，能给人以心理空间的拓展，智慧的生成，利用好学生手中的古诗文、名言警句等，以及课外书，利用一定的时间组织开展诵读比赛等形式，在活动中要考虑学生年龄特点，这样必然能够大大激发学生诵读的积极性。语文课本其实是国学的载体之一，许多课文不仅蕴含了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化底蕴，字里行间都流淌着中华文化的血脉，透露着中华文化的气息，在教学中结合学生实际恰如其分地挖掘潜在的文化因素，同样能够激起学生对博大精深的国学知识的向往。
其次，拥抱国学，增强语文课堂的实践性。
端午节诗句经典古诗篇9
端午节是中华民族的传统节日。两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴，他那种爱国情怀、浪漫诗篇，已经化为民族的文化与精魂，深深地刻在我们每一个人的心中。这里给大家分享一些关于2021年端午节沙龙主持词范文，供大家参考。
2021年端午节沙龙主持词范文1男：各位领导，各位来宾。
女：各位观众，各位朋友。
齐：大家上午好!
男：今天，我们将在~~~~~，举行“我们的节日?端午”主题活动。首先，我们对各位领导的出席和大家的光临，表示热烈的欢迎。
女：现在，请允许我向大家介绍出席今天活动的各位领导，他们是——(略……)
男：在浩淼如烟的历史长河中，我们的祖先，既为我们留下了宝贵的物质文化遗产，也为我们留下了宝贵的非物质文化遗产。
男：今天，我们举行这样的纪念活动，通过唤起我们共同的文化记忆，让中华的雄魂如黄钟大吕，再一次在辽阔的华夏大地敲响!
女：透过历史的烽烟，让伟大的爱国诗人屈原，从远古走来，从滔滔的汨罗江走来。走到我们中间，走进我们心海…
【介绍端午节的由来】
大约在公元前三四零年的战国时代，屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。他青年时代就有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，但是屈原实行***治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇。后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
男：就让我们在这个特殊的节日，一起感受端午的韵味，一起共庆端午节，现在我宣布端午节主题活动我们的端午正式开始!
2021年端午节沙龙主持词范文2尊敬的各位领导、居民朋友们：大家上午好!
今天，我们~~~社区在这里举行端午节联欢活动，对您的到来，我们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!
明天是我国的传统节日——端午节，值此佳节来临之际，
我谨代表金台园社区居委会全体成员向各位送上最诚挚的端午节祝福：
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
——祝您端阳节快乐!
首先请允许我介绍一下到场的领导：
社保所的所长~~~
副所长陈~~~
文化中心高~~~
让我们用掌声对领导的到来表示欢迎
下面，请秦书记讲话：
感谢秦书记的讲话
今天的活动内容为，健康快乐动起来，一同感受节日的气氛。
为了继承我国的传统文化，借此传统佳节，很高兴和大家一起学习和分享一下有关端午节的文化传统。
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
~~社区端午节联欢活动现在开始!
2021年端午节沙龙主持词范文3男：尊敬的各位领导，各位来宾：
女：亲爱的观众朋友们：
合：大家上午好!
男：今天，我们在这里隆重举行~~~~街道第~届“粽子飘香美在千家”暨非公企业文化展示庆祝端午节系列主题活动。
女：首先，请允许我向大家介绍出席今天活动的各位领导和来宾，他们是……
女：让我们用最热烈的掌声欢迎他们的到来
男：当我们置身在~~这片红色的土地上，站在这历史名城的舞台上环顾四周，会使我们由衷地对我中华民族的祖先肃然起敬。
女：这份敬意，不仅来自中华民族悠久灿烂、博大精深的历史文化，还来自我们祖先的大智大慧和辛勤创造。
男：今天，我们在这里举行这样的纪念活动，唤起我们共同的文化记忆，让中华的雄魂如黄钟大吕，再一次在辽阔的华夏大地敲响!
女：透过历史的烽烟，让伟大的爱国诗人屈原，从远古走来，从滔滔的汨罗江走来。走到我们中间，走进我们心海…
合：庆祝端午节系列主题活动正式开始。
2021年端午节沙龙主持词范文4开场语
(男)各位尊贵的游客、朋友们，大家上午好!
(女)欢迎大家来到汉兴圣地芒砀山体验和感受中华文化。
(男)今天，芒砀山汉博苑广场披红挂彩，古乐悠扬，盛装迎接各位宾客的到来。
(女)今天，我们将在这里举行端午节联欢活动，对您的参与，我们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!
(男)再隔一天就是我国的传统节日——端午，值此佳节来临之际，我谨代表芒砀山景区全体员工向各位送上最诚挚的端午节祝福：
(女)艾叶香，香满堂，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
(齐)祝您端阳节快乐!
(男)今天我们大家在这里欢聚一堂，用欢乐的歌乐，经典的诵读，有趣的民俗活动，来纪念中华民族的传统节日-----端午节，弘扬我们的民族文化精神。
(女)“相约芒砀粽香快乐”端午联欢活动现在开始
串词(不含现场活动部分)
(男)今天的活动内容为，健康快乐动起来，一同感受节日的气氛。一会还会有丰厚的礼品送给大家。端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端阳，午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。但不论如何这歌舞还是每个节日已必须的，下面请欣赏景区舞蹈队演出的《汉风长袖舞》。
(女)时逢端阳五月天，炎黄后辈思屈原。离~九歌贯千古，傲骨诗风越万年。今朝吾辈过端午，吟诗抒怀敬先贤。端午节的起源有许多传说，其中又以纪念屈原投江最为。人们一想到屈原必然会想起端午，一到了端午必然会想到屈原。屈原和端午也因此构成了中华民族一个特殊的文化符号，他是传承民俗的节日，也是一个纪念文人的节日。下面请欣赏陈非为你带来的配乐朗诵《汨罗不灭的永恒》
(男)过端午节，各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符、艾草，游百病，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。其中洒雄黄酒是一项非常吉祥而且具有祈福意义的活动，可以驱毒气，带来一年的清爽，但不能喝奥!下面我们也给大家洒上雄黄，愿你百病全无，清清爽爽。
猜谜(奖~牌)
(女)中华民族是古老的民族，中华民族也是崭新的民族，在中国***的领导下伟大祖国，日新月异，多娇的江山更加壮丽;今年是中国******90周年，我们要把最美的歌儿献给她，下面有请李创新老帅为我们献上歌曲《最美的歌儿献给妈妈》，来表达我们对***的节日祝福
(女)有一个地方我们永远不能忘记，那儿是我们的家园(男)芒砀山——山青水亦秀，地杰人亦灵。
(女)有一首歌，让我们非常亲切温暖，它唱出了我们的家园;(男)芒砀山——汉兴圣地，中华民族的共同家园请欣赏合唱《芒砀山是咱共同的家园》
结束语：
(女)老节日，如好酒，清清淡淡,越久越醇;(男)真友谊，如好友，简简单单,
(女)愿我们的真友谊在这老节日里，越来越真;希望我们的活动能给大家带来节日的快乐和祥和，
(男)祝愿大家能过一个安康幸福的端午节。将我们的祝福带给家人和朋友。
端午节的话题就先说这么多，下面一项，大家一起动手包粽子。
2021年端午节沙龙主持词范文5开场：(以古诗为切入口进入晚会主题端午节)
端午即事
【宋代】文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
主持介绍端午节：(让并不是特别了解的朋友了解下)
我相信有很多朋友对端午节并不陌生，农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以***后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经***批准列入第一批非物质文化遗产名录。
诗朗诵：(时间：10分钟)
大声朗诵战国时期诗人屈原的代表作《离~》，以此来纪念和缅怀这位曾经的伟大诗人。
主持人：(在朗诵接近结束时主持接上、使其连贯、此时背景乐播放一些具有中国特色的古乐器音乐)
听完了诗朗诵，让我们一起
回到吃粽子的家里
回到挂菖蒲的门前
回到飘满艾香的城市与乡村
回到屈原纵身的一跳
回到诗歌本身
一条止于湖南的河流
却流经中国每一个人的心灵
打捞也罢，求索也罢
龙舟再快，也不过是
时间的一枚梭子
端午节，中国老百姓
自发地一个节日
几千年地打捞
几千年地存在
应该比什么都重要都深刻
一个伟大的主题
一个伟大的身影
一个痛苦的问号和句号
一块问路的石头和一颗
求索的头颅
至今伫立江边
汩罗江，一条永远流淌着
诗歌的光荣与梦想的河流
主持人：
接下来我们在场的所有朋友们一起来猜灯谜，让我们更进一步来了解端午这个传统的节日。
......................................看来这些灯谜是难不倒大家、各位对端午的了解真的不少哦~!
那让我们一起稍作休息一起来欣赏下歌手们给我们带来的歌曲
串场演唱(歌手：曲目：符合主题时间：10分钟)
歌手演唱两首符合主题的歌
主持过度：(主持人：配乐：时间：5分钟)
端午节诗句经典古诗篇10
一、课题的核心概念及其界定
1.古典诗词
古典诗词，是指汉语言所独有的一种有韵的最为含蓄凝练地表达思想感情的文体之一，是相对于新诗而言的。诗和词是我国文学作品中的两种体裁，也就是两种类型。由于词是从诗中派生出来的文学体裁，也有将诗词归为一类的。第一，它是一种表达思想感情的文体。第二，它是有韵的文体。第三，它是最含蓄凝练的。
2.整合
整合，就是对资源的获取、组合和利用。所谓整合就是指一个系统内各要素相互渗透，协调一致，构成一个整体的活动或过程，从而使系统各要素发挥最大效益，达到1+1>2的效果。
“古典诗词阅读与小学语文教学的整合研究”主要是利用小学语文教学，最大限度地发挥古典诗词的魅力、作用，将资源优势互相渗透、融合，协调一致，促进小学生语文素养人文涵养提高的实践和理论研究。
二、课题简介
1.课题研究的内容
（1）学习借鉴先进的教育教学理论和经验，结合学校实际情况，形成系列化的方案。
（2）分别设置实验班与对照班。具体研究：① 古典诗词阅读与小学语文教学整合的实施途径。 ② 古典诗词阅读与小学语文教学整合的一般模式（课程结构）。③ 古典诗词阅读与小学语文教学整合的活动开展与学生语文素养的培养。
2.课题研究的目标
（1）探索古典诗词阅读与小学语文教学整合的途径和方法。探索出适合实际情况的一些新思路，便于大面积推广，为古典诗词阅读教学的开展和发展提供理论指导，提供示范。
（2）提高小学语文诗词学习活动的质量，让学生在广阔的空间里学语文、用语文，以增强语文学习的兴趣，培养创新意识和创新能力，提高学生的语文素养。
（3）提高小学语文教师素质，使教师的理论水平、业务能力、职业技能都能上一个新的台阶。
三、课题研究的过程
1.课题研究准备阶段
（1）做好前期调查。在实施课题之前，课题组教师对学校全体学生古诗诵读基础进行了调查，发现学生对古诗及相关知识知之甚少，低年级学生限于背诵类似于《 鹅 》《 静夜思 》这样传诵极广的诗篇；高年级学生最多能背诵十来首，但对诗题、作者、所在朝代的认识就没有那么清晰与准确；大多数学生对诗题记忆模糊，对于诗人及所处朝代的认识一片空白。
（2）召开实验班级家长会，营造研究氛围。课题组教师在取得学生家长的支持后，又召开各实验班级学生动员会，精心准备一些资料供学生阅读和观看，激起学生的学习兴趣。
（3）认真草拟本课题的研究设计报告，组织课题组成员反复研讨定稿，为本课题的研究工作的顺利开展做好充分的准备。同时，在调查学情的基础上，组织课题组成员进行综合、分析、整理，并有针对性地制定了各小组的研究方案。方案确定后，制订课题计划，课题研究全面启动。
2.课题实施阶段
第一阶段：普遍层面上横向展开。
（1）把握古诗词诵读的活动开展。① 区别对待，分层次要求。首先，我们对《 语文课程标准 》规定的80篇诗目分年级要求，努力形成“人人诵读、遍地诗声”的良好风气。其次，本着“自愿参与”的原则，针对“学有余力”的学生，开展“每日一诗”活动，采取学生自学为主、教师辅导为辅的学习形式，力争把活动开展得既轰轰烈烈又扎扎实实。② 创设氛围。各班都要开设自己的“古诗文诵读”专栏，每周抄上一首新的诗词，让学生读、悟、吟、背；充分利用每天早读时间和中午预备铃前5分钟，开展集体诵读活动，巩固诵读成果；板报、橱窗经常刊登古诗词；“红领巾广播”开辟诗词欣赏栏目，广播播放诗词曲赋或诗词音乐，使学生耳濡目染、潜移默化地受到熏陶。学校每学期还开设“古诗词诵读日”，在这一天对各班级的诗词诵读活动进行总结表彰，激励先进。
（2）开展形式丰富、生动活泼的诵读活动。为提高学生的学习兴趣，提高学习效率，教师在诵读形式、方法、技巧、激励手段等方面勤于探索、大胆创新、勇于实践，并经常开展经验交流活动，收到了很好的成效。另外，学校和一些班级也采用夺红旗、争红花、奖贴纸、评明星、光荣榜等多种方法来调动学生学习的积极性。
（3）走近古代诗词文化。我们从以下三个方面对学生加以引导：一是讲述古代诗人的趣闻逸事，这些故事往往融文化性和趣味性为一体，为学生所喜闻乐见，学生易于从故事本身领略古代文人的精神风貌，靠直觉捕捉古代文化气息。二是撷取古诗中的名言名句，如“待到重阳日，还来就”“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”等让学生了解古代的风俗。三是从诗词本身出发，使学生逐步感悟到古诗有咏物、抒情、吊古、伤怀等思想内容，和我们生活息息相关。孔子曾说：“不学诗，无以言。”让学生知道，古诗词是我们生活的另一面镜子。
第二阶段：纵向深化，开展专题研究。
为了把研究细化和深入，研究的后半段，我们把课题定位为一项具体的研究，一个具体的课程，最后选定为“农历诗词课程”。
（1）为什么一定要选和农历有关的诗词？我们生活在空间与时间之中，但很少有人对空间与时间进行反省。从存在主义意义上讲，人是被抛入这个世界（空间）中的，生命是一个偶然，每个人本质上都是无家可归的，因为一切所谓的家园都是不稳定的。但是，人类必须努力地为自己寻找家园。我们的民族文化与历史，就是我们最后的家园，是谁也掠夺不走的。关键是我们怎么守住我们最后的家园。
首先我们追问自己：作为民族文化和历史的一部分，古典诗词与我们的生命有关吗？古典诗词能唤醒我们的灵魂吗？有人说过，我们的先人日出而作，日落而息，敏锐地感受着物候的变化。在春花、夏雨、秋风、冬雪中，先人们和大自然对话，为我们留下了一首首伟大的诗歌。中华民族何以伟大？我们应该用什么样的方式来学习，才能和千年前的诗人们一同呼吸？才能拥有一种古典的生活方式？
后来我们决定带着学生以农历时间为线索，从秋分开始，跨越四季春夏秋冬，直到下一个秋分结束。在这段旅程中，以二十四节气为线索，根据四季变化学习诗歌，同时结合国画、民间故事、汉字、书法、考古、对联、民俗感受着诗词的温暖和气息，触摸着诗词背后一颗颗伟大的灵魂。
（2）课程内容及操作。这一课程是一年漫长的穿越，在这一年中，我们将带着学生穿越二十四个节气，穿越四季。学习内容归纳起来，主要包括以下五类。
① 节气诗系列。在农历二十四节气当天，以节气特征为主题，带领学生了解节气，走进诗歌。
② 农历节日诗系列。春节、元宵、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊八、除夕等是我国传统的农历节日，各地都有浓郁的地方风俗来庆祝节日，都是中华民族几千年来传承的优秀文化。这些节日诵诗也是农历课程的一个重要内容。
③ 季节组诗系列。每一个季节都有许多诗人的咏物之作，每一个节气都有每一个节气典型的物候，为每一个季节安排一个季节诗之旅，为每一个节气选择其中一种花来进行吟诵。
④ 走进名人系列。诗歌总是与诗人紧密关联的，在一首首经典的诗词背后，究竟站着一位位怎样的诗人？而这些诗人的性格也如同四季一样各不相同。因此，在每个季节中，选择一位与之气质相同的诗人，走进他的诗词，走进他的灵魂。比如春天——走近陶渊明，“但使愿无违”；夏天——走近李白，“天生我材必有用”；秋天——走近杜甫，“竹石如山不敢安”；冬天——走近苏轼，“一蓑烟雨任平生”。
⑤ 实践活动系列。农历节气中有很多传统习俗，让学生跟随节日诵诗，进行一些实践活动，在亲身体会中感受与继承中华民族的传统文化，丰富农历课程，如春风竖蛋，清明踏青，端午包粽子，中秋赏月，重阳赏菊。
四、课题实施效果
通过一个实验周期的课题研究，我们取得了较为显著的实验效果。
1.学生层面
（1）培养了学生对古典诗词的浓厚兴趣。在第一阶段的“调查、整理、分析”阶段，我们从调查问卷中了解到：① 学生对诗歌的兴趣，远远超出了我们的预想。98%的学生不但喜欢读诗，而且经常摘抄并能记住一些精美的诗句；80%的学生都曾萌发过写作的欲望，并确实有过尝试的经历。② 95%的学生对诗词虽有兴趣，但认识肤浅，兴趣基本由冲动的情绪支配。学习中带有极大的盲目性、随意性。但随着课题研究的逐步深入，学生对古典诗词的兴趣越发浓厚。尤其在第二阶段的“激趣、阅读、赏析”的过程中，学生在大量的活动引导下，学习到了“欲罢不能”的境地，人文素养得以提升。
（2）增强了学生的文学底蕴和阅读、鉴赏能力。在大规模的“阅读、赏析”过程中，我们组织学生对大量的优秀诗作进行解剖、赏析。通过赏析、品悟，指导学生认识和了解诗歌的特点（音韵的和谐、节奏的鲜明、饱含丰富的想象和热烈的情感等），并通过对诗歌和小说、童话、故事等的比较，对诗歌进行了全方位的评析、感悟与学习。同时，我们还把研究与课堂教学接轨，并利用综合活动时间，大量阅读、品悟、积累诗歌语言。从而大大丰富了学生的知识面，开阔了学生的视野，学生的语言表达能力、阅读和鉴赏能力都得到了大幅度的提升。
（3）观察能力、想象能力、审美情趣等协调发展。我们发现，学生能用发展、变化的眼光看问题，能从不同的角度看问题，学生的观察能力、想象能力、审美情趣等都得到了协调发展。其间，我们通过多种渠道引领学生亲近自然、回归生活、感受真情，学生在真实的实践活动中，心智得以开启，心灵得以陶冶。
2.教师层面
（1）科研能力得到提高。课题研究是提升教师素质的重要载体。在课题研究过程中，我们始终把教师的理论学习和业务培训摆在重要位置，帮助实验教师加深了对新一轮课程改革的认识，帮助教师树立“大语文教学”观念。令人惊喜的是，教师的教育教学理念不但得到更新，而且逐渐将新理念内化为个人自觉的教学行为。先进的教育理念能真正被教师内化并转化为教师的教育行为，必须在教育教学的实践中才能得以实现，因为先进的教育理念根植于教育教学实践。通过课题研究的探索，我们得出结论：以课题研究为载体，是教师培训和引领教师专业成长的高效模式。在这个模式中，首先，最为关键的一点是有教师的参与过程，有教师教学行为的跟进，能有效弥补目前大规模教师培训中的种种不足。其次，教师在“研究”中学会了“研究”，掌握了课题研究的基本理论与基本方法，教研意识和科研能力都有明显提升。
（2）教师的校本教研意识显著增强。教育是集体智慧的劳动。课题组要求实验教师拧成一股绳，充分发挥同年级教师团队精神，集思广益，共同在研究中成长。实践—反思—总结—实践，这是教师成长的阶梯。课题组努力营造好研究氛围，充分发挥教师的科研主体性，对课题研究中遇到的问题集体研究解决。同时，在讨论会上引导教师积极反思。教师对研究中的问题、难题的思考，是教师成长的重要过程。
3.教学层面
（1）课题活动开展模式的构建。通过研究活动的开展，我们逐步摸索出了一条适合小学古典诗词阅读学习的课题活动开展模式。
（2）探索了不同形式的活动专题，主要构建了“农历诗词”课程。
五、课题的思考
通过课题的研究，我们认为古典诗词资源丰富，每所学校、每位教师都可以立足校本进行有效的教学，促进学生的全面发展。通过课题的研究，总结了专题活动形式，为小学阶段的古典诗词阅读提供可供借鉴的实践经验，具有一定的适应性和可行性。下一步的研究，我们要思考如何构建评价机制，以保证目标的“达成”，真正落实活动的有效性。
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