学文网禾苗英语篇1
【出处】据《书·金縢》载：周武王死后，周公摄***，镇压了武王的弟弟管叔、蔡叔等的叛乱。武王子成王因受流言影响，怀疑周公的忠诚，于是“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。”
【解释】指上天示警的灾异现象。
【用法】作宾语；用于天气等
【押韵词】雪里送炭、一文钱难倒英雄汉、新愁旧憾、一夕三叹、头晕目眩、恶不去善、影响之见、振国之患、心腹重患、家烦宅乱、......
【英语】wind and thunder; tempest
禾苗英语篇2
关键词：混播草坪；模糊数学评价法；质量评价；组合优化
草坪混播是根据草坪的用途、环境条件和养护管理水平，选择多个草种或同种不同品种的草坪草混合建坪的方法[1]。由于草坪用途、混播组合、混播比例、各地气候条件和管理水平的不同，混播草坪的适应性及质量也不相同[2-7]。混播草坪虽然没有单播草坪均匀一致，但在配合良好的条件下，能适应不同的环境条件，持久耐用，更耐病虫害[8，9]。
试验以昆明为立地条件，利用在昆明地区引种成功的优良草坪草种（品种），根据其生长互补性和外观表现进行组合，测定各混播组合的
出苗整齐时间，幼苗生长速度，密度，成坪时间等指标，经过模糊处理，综合评价草坪质量，筛选适宜该地区建坪的混播组合，为昆明及其气候相似地区的草坪建植与养护管理提供理论依据。
1 材料和方法
1.1 试验地自然概况
试验地位于昆明黑龙潭，地理位置n 25°01′，e 103°，海拔1 913 m，年均温14.7 ℃，年均降水量900～1 100 mm，年均日照数2 411.8 h，土壤ph为6.5。北亚热带高原季风气候，干湿分明，6～10月为雨季，11月至次年5月为旱季。
1.2 试验材料及设计
试验材料均来自于北京克劳沃集团，试验设计见表1。运动场草坪及观赏草坪各3个混播组合，每组合3次重复。小区面积2 m×3 m，小区间距0.5 m。2011年3月21日播种，常规田间管理。幼苗阶段每隔5 d、成坪后每隔30 d观测1次相关指标。
1.3 测定指标及方法
密度采用样方法，样方面积 0.01 m2，用枝每立方厘米表示；均一性用9分制目测；质地以草坪草叶片的宽度来度量，用游标卡尺测量叶片最宽处，每样方重复15次，求其平均值；
盖度采用样方框点测法，样方面积1 m2。
生长速度以出苗后在小区内随机标记10株，采用量度法测定主茎长度，并计算其平均生长速度；绿期为草坪群落中80%的植株返青，到80%的植株枯黄所经历的日数；
成坪时间为草坪群落从出苗到盖度达到95%时所需时间；
叶绿素含量用丙酮法测量，以叶绿素含量作为评价草坪颜色的定量标准[9]。
1.4 草坪质量综合评价
1.4.1 评价方法 引入模糊数学综合评判法，根据混播草坪的性状表现，确定其质量指标集及评语集之间的划分标准（表2）。
1.4.2 建立隶属函数 因混播草坪各质量指标随评语等级呈现线性上升或下降趋势（表2），故选线性函数作为隶属函数[10]。根据数据具体情况，确定其模糊函数[11]。评定混播草坪的各个指标隶属函数：
1.5 数据分析
数据分析与统计采用spss13.0软件完成。
2 结果与分析
2.1 混播草坪苗期质量评价
2.1.1 成坪时间
含有多年生黑麦草的混播组合成坪时间较短（z1、z3），其中，多年生黑麦草所含比例越大成坪时间越短；而含有草地早熟禾的混播组合成坪时间较长（z2、z4、z5、z6），草地早熟禾所占的比例越大，成坪时间越长。成坪最快的为z1，只需46 d；成坪最慢的为z6，需要62 d；方差分析表明，z6与z1、z2、z3和z4成坪时间差异都显著（p<0.05），其中，z1、z2和z3两两之间差异不显著（表3）。这是由于多年生黑麦草和草地早熟禾的萌发速度、生长速度相差较大所致，更与混播组合的成员构成及其比例有很大关系。这和张大彪等报道一致[12]。
2.1.2 草坪质量综合评价
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将各混播群落的出苗整齐时间、生长速度、成坪时间、密度等指标经过模糊处理，并乘以各自权重系数，作为对各组合苗期综合质量的模糊评价。评定混播草坪苗期各性状指标的隶属函数建立如下：
2.2 混播草坪成坪后质量评价
2.2.1 草坪质地
各混播草坪叶宽变化都比较平缓，呈单峰曲线分布，叶宽最大值均出现在出苗后120 d（***1）。其中，z2组合草坪叶片最宽，平均值为0.430 cm，显著高于其他组合（p<0.05）。主要原因是高羊茅的比例过大，过多的宽叶草坪草使z2混播草坪显得较为粗糙。叶片最细的组合是z5，平均叶宽为0.218 cm，与其他组合差异显著（p<0.05）。从生长天数分析，z1组合在出苗后30～60 d表现最好，但随着生长时间的推移叶片越来越粗糙；z2组合在出苗后90～120 d表现较差，这和其建群种高羊茅的生长规律有关；其余组合在整个观察期的表现都较好，但以z5组合最佳。这是因为z5组合中草地早熟禾和紫羊茅都属于叶片较纤细的草坪草，两者混播有较好的草坪质地，适合建植观赏草坪[8]。 2.2.2 草坪颜色
草坪颜色的深浅同植株体内叶绿素含量呈正相关，试验采用叶绿素含量作为评价草坪颜色的定量标准。各混播组合草坪叶绿素含量随生长时间的变化，总体均呈下降趋势，苗期较高，越冬期间（种后240 d）最低（***2）。但z6组合叶绿素含量曲线的变化最为明显，出苗后含量最高，为27.56 mg/l，随后逐渐下降，在出苗后90～120 d下降特别明显。出
现这种情况，与混播草坪植物组成及当时气温较高有关。z6组合系种内混播，由草地早熟禾4个品种组成。草地早熟禾系冷季型草坪草，不耐高温[8]。高温时段，生长不良，光合作用下降，可能导致体内叶绿素含量的剧烈下降。
2.2.3 草坪盖度
出苗后各混播组合的草坪盖度均呈现稳定增加的趋势，后期草坪盖度则增加不多。出苗后30 d各组合草坪盖度总体欠佳，盖度最大的是z2组合，为91.83%；最差的是z6组合，为71.5%；其余各组合均在80%～90%（***3）。出苗后90 d，各组合的草坪盖度维持在95%以上；150 d，则达到100%。组合间差异不明显（p≥0.05），总体表现较好。这与混播组合的植物组成及气候有关。
2.2.4 草坪杂草发生率 各混播组合草坪杂草发生率随时间的变化，总体呈下降趋势，进入冬季后（苗后240 d）达到最低值，为1.7%～6.6%（***4），组合之间差异不显著（p≥0.05 ）。观测期内，z1、z2、z3组合杂草发生率始终不高，均在10%以下，这与其草坪盖度相对较高有关，说明各混播组合草坪群落生长势强，竞争优势明显，杂草难于侵入。z4、z5、z6组合，杂草发生率总体较高，尤其是苗期，出苗后30 d，其杂草发生率分别为20.00%，39.73%和42.80%，组合间有较大的差异（p≤0.05），生产上应加强苗期除杂，否则会导致种草失败[8]。
2.2.5 综合质量评定
除草坪绿期外，其他指标均采用出苗后150 d测得的数据（表5）。此时为草坪生长旺季，评定结果具有一定的代表性。
将表5各指标与其相对应的隶属函数f（x）进行模糊化，得到模糊关系矩阵r
2.3 评价集的建立
评价集是评判者对评价对象可能做出的各种评价结果所组成的集合。按照草坪组合5级分级法[7]，试验建立评价集v=（i级 ⅱ级 ⅲ级 ⅳ级 v级）及综合评价质量分级标准（表6）。
将已获得的草坪质量综合评价值b与所制定的草坪质量等级表进行一一对照，根据模糊数学的“择近原则”可确定该草坪质量等级。综合评价值b越大，草坪质量越好，反之，草坪质量越差。试验选用叶绿素含量、质地作为综合评价的指标集，其他指标集和其对应的权重值均未发生变化，对其综合值b的影响相同，因此可以在同一评价集下进行比较。对照表6的标准，混播草坪综合评价结果为：
z5组合，草坪综合质量很好，达到i级标准；z4、z1、z2和z6组合，草坪综合质量尚可，达到ⅲ级标准；z3组合，草坪综合质量差，只达到ⅳ级标准。
2.4 混播草坪优化组合筛选
根据5级分级法评定质量标准，总分值大于0.600的混播组合可作为优化组合用于实际建坪[7]。比较运动场草坪z1、z2和z3组合的草坪质量综合评价值，z1组合的b值最大，为0.677，系运动场草坪最优组合。比较观赏草坪z4、z5和z6组合，z5组合的草坪质量综合评价值b最高，达到0.881，系观赏草坪最优组合。
3 讨论
多个草坪草种或品种的合理搭配，能充分发挥各自的生理优势和生态习性，建成品质优良的草坪[13]，但草坪混播是一项复杂技术，混播品种之间既有互补，又存在着对水分、养分、生存空间的竞争。只有选择兼容性好、互补性强的草种进行科学配比，才能取得较为满意的结果[14，15]。z3组合，采用50%草地早熟禾、30%狗牙根、20%多年生黑麦草混播，虽然，苗期有较好的表现，但成坪后表现欠佳，主要原因就是组合内冷、暖季型草坪草之间的兼容性较差所致[1]。
草坪草混播不是简单地把草种混在一起播种，它有一定的原则性和依据标准，通常包括建群种，伴生种和保护种[16]。配有黑麦草的组合，苗期质量综合评价较高，主要是黑麦草萌发快，提高了成坪速度，因此常作“先锋草种”，同时保护作用也明显，常与草地早熟禾等草种混合栽培[17]。从配有早熟禾的组合来看，早熟禾的比例越高，苗期质量相对较差。这是因为，在配有速生草种的组合中，如果优势种本身萌发很缓慢，其自身的生长也会受到一定程度的抑制[18]。因此，建议在设计混播组合时，保护种多年生黑麦草不要超过20%，优势种草地早熟禾不超过60%。
4 结论
（1）z5组合，草坪质量很好，系i级草坪；z4、z1、z2和z6组合，草坪质量尚可，系ⅲ级草坪。
（2）在昆明地区，运动场草坪的最优组合为z1；观赏草坪的最优组合为z5。其草坪质量综合评价值分别为0.677分和0.881分，高于实际应用值0.600。
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禾苗英语篇3
前几天，吴老师生病了。休假了几天，今天回来了。可是我瞧着精神不太好，脸色也很苍白。
语文课结束后，下一节便是吴老师的英语课程。“叮铃铃......"上课了，吴老师的长发不见了，一头利落的短发显得和以前不太一样了。我们大家十分的高兴，在黑板上写了‘欢迎吴老师’五个大字。有同学去买了气球送给老师。吴老师的脸上露出了灿烂的笑容。
过了一天，我终于知道老师是带病上课的，老师我们爱你。你像春天的雨水，浇灌着我们这一群小禾苗。
我爱您，您辛苦了。
禾苗英语篇4
1、 好学而不勤问非真好学者。
2、 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、 勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇(意大利)
4、 形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若
5、 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升
6、 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫
7、 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾
8、 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
9、 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦
10、 不经历风雨，怎能见彩虹 -《真心英雄》
11、 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
12、 自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
13、 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生
14、 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 --雨果
15、 勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。--华罗庚
16、 读一书，增一智。 不吃饭则饥，不读书则愚。
17、 不向前走，不知路远;不努力学习，不明白真理关于勤奋学习的励志谚语名言好词好句。树不修，长不直;人不学，没知识。 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。 蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。 劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。 知识是智慧的火炬
18、 宝剑不磨要生锈;人不学习要落后。 茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。 星星使天空绚烂夺目;知识使人增长才干。 造烛求明，读书求理。粮食补身体，书籍丰富智慧。
19、 茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。
20、 星星使天空绚烂夺目;知识使人增长才干。
21、 造烛求明，读书求理。
22、 粮食补身体，书籍丰富智慧。
23、 世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。(缅甸谚语)
24、 书籍备而不读如废纸。(英国谚语)
25、 积累知识，胜过积蓄金银。(欧洲谚语)
26、 谦虚是学习的朋友
27、 泰山不是垒的，学问不是吹的。 天不言自高，地不语自厚。
28、 水满则溢，月满则亏;自满则败，自矜则愚。
29、 包子有肉，不在皮上;人有学问，不挂嘴上。
30、 不实心不成事，不虚心不知事。 不自是者博闻，不自满者受益。
31、 虚心的人，常想己之短;骄傲的人，常夸己之长。
32、 自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。
33、 如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
34、 成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
35、 吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。
36、 言过其实，终无大用。 知识愈浅，自信愈深。
37、 讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。
38、 宽阔的河平静，博学的人谦虚。 秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。
39、 山不厌高，水不厌深。骄傲是跌跤的前奏。
40、 骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头
41、 说大话的人像爆竹，响一声就完了。 鉴难明，始能照物;衡唯平，始能权物。
42、 谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。
43、 赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。
44、 虚心使人进步，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。
45、 强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足现在的成就，就窒息了未来。
46、 喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。
47、 人生在勤，不索何获--张衡
48、 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈
禾苗英语篇5
关键词：稀 语法化 形容词 程度副词
一.引言
“稀”字最迟产生于西周时期，后使用频率逐渐提高，其性质、功能和意义也日趋明显。目前，对于“稀”字的研究还很少，且提及它的几乎都是从方言或是与他字组合成词语来进行探讨的，但并不是此字没有研究价值。本文将结合“稀”的语法化机制及动因来探究其词义来源和其义项之间关系，拟在已有资料的基础上从语法化的角度探讨“稀”的源词及由“形容词――程度副词”的演变过程。
二.“稀”的功能和意义
据前人的辞书和专著中所记，“稀”字的主要用法大致有以下几种：
1.形容词，共有四种用法，记为“稀1”。
（1）表示事物之间距离远或事物部分之间距离很大，意为疏、不密，记为“稀11”。
（2）表示事物出现的少，意为少、不多、难得，记为“稀12”。
（3）表示液体中含某种固体成分很少，意为薄、不浓、不稠，记为“稀13”。
（4）意为隐约、不清楚，记为“稀14”。
2.副词，表示程度深，意为很、甚、极，记为“稀2”。
从古至今，“稀”的词性主要为形容词、副词和名词，但名词用法在现代之后几乎不被使用，且与本文语法化无关，就不予以提及。而形容词发展出了很多意义，且意义之间有一定联系的，甚至有共同渊源。
三.“稀”的本义及引申义
1.“稀”的本义
“稀”的本义为“稀疏”。许慎的《说文解字》中即提到：“稀，疏也。从禾，希声。”徐锴：“b既以禾为准，稀亦同也。”段玉裁注：“稀与b为反对之词，所谓立苗欲疏也。”由此可见，“稀”最初是指庄稼稀疏，且从字形看即是禾苗稀疏。如：
（1）种豆南山下，草盛豆苗稀。（《归园田居六首》，陶渊明）
后徐灏《段注笺》提及：“稀之本义为稀疏，引申为凡稀疏至诚。”《广雅・释诂》中有：“稀，疏也。”《广韵・微韵》：“稀，稀疏。”颜师古注云：“阔，稀也。”这时候“稀”的“稀疏”义已不仅仅只是指庄稼禾苗了，已成为“稀11”。如：
（2）月明星稀，乌鹊南飞。（《短歌行》，曹操）
2.“稀”的引申义
“稀”的“稀疏”义在一定程度上可以发展出“少、不多”之意，即“稀12”。因为二者之间具有思维上的天然联系，稀疏之物往往是不多的，其前面成分一般都局限于人，或与人有关。如：
（1）夫物浮竞，知足者稀，故得此不休，椭痨侗耍ā蹲子集释》第一卷下）
“稀12”义也有一些其他的情况，可以表示某种现象或者是感官感觉到少了。“稀”的“稀11”义和“稀12”义也可发展出“不稠、不浓”义，即“稀13”。联想可知，因为不浓、不稠往往都是使用在粥、汤、泥等可以成为流动性的事物，即是由于其中某样东西比较稀疏，比较少而成的，表示液体中含某种固体成分很少，“稀”一般用来形容汤、饭、泥等事物。如：
（2）火冷饧稀杏粥稠，青裙缟袂饷田头。（《次韵田国博部夫南京见寄》之二，苏轼）
稀”的“稀疏”义可发展为“隐约、不清楚”之意，即“稀14”。“稀疏”本就是表示事物之间距离远或事物部分之间距离很大，由此可引申出因为距离远、大，声音就听不太清楚，画面就看不太清楚，此义一般都是用在“声音和画面”的，这是可以自然联想出来的。不仅如此，它的句法位置也发生了一定的变化。如：
（3）僧言古壁佛好，以火碚账稀。（《全唐诗・山石》，n愈）
四.“稀”由形容词语法化为程度副词的过程
西周以后，“稀”一直作为形容词来使用的，在句中做定语，所修饰的中心语为普通名词，基本是无生命的事物，到后来是有生命和无生命的兼具；之前是单用较多，后是与其他字结合使用较多；正因为使用频率的增多，也增加了其语法化的几率。张亚***指出：“程度副词的主要功能是对形容词及部分动词所具有的程度义特征进行定位。”①处于“稀+adj”结构中的“稀”与“adj”最初是相并列的形容词，但其如有超过常规量、达到某种较高状态的意味，“稀”所处的句法位置及其所有的语义基础则很容易让它语法化至程度副词，如：
（1）才开了门，只见一个稀醉的醉汉闯将进来。（《儒林外史》第十一回，吴敬梓）
在此句中，“稀”处于形容词“醉”之前，其本义及引申义都都颇为牵强，其所处的句法位置和其语义基础便使“稀”只能作程度副词解，意为“很、甚、极”，修饰“醉”，句意为：才开门，就看见一个很醉的人闯了进来。这些都是用在肯定句中的，诸如此类的用法还有很多，如：
（2）已预备下稀嫩的野鸡。（《红楼梦》第五十四回，曹雪芹）
（3）我这两双脚还是稀软稀软的立不起来。（《老残游记》第十八回，刘鹗）
随着“稀”作为程度副词的功能逐渐常用和完备，程度副词“稀”也可修饰否定式结构，如：
（4）稀不要紧的平常事，到了你们文墨人嘴里，一说就活眼，那么怪有听头儿。（《儿女英雄传》第三十二回，文康）
程度副词“稀”所组词的使用没有句式的限制，用在肯定句、疑问句、感叹句当中皆可，仍作程度副词，后接“少、脏、烂、诧、”等。如：
（5）那稀脏的，人家外国人的轮船肯装么？（《二十年目睹之怪F睢返诰湃回，吴趼人）
（6）今日孙悟空不用争持，把这虎一棒打得稀烂，正是强中更有强中手！（《西游记》第十四回，吴承恩）
可见，“稀”语法化为程度副词至迟从元代开始的，而这一时期作为形容词的“稀”并没有消失， 仍延续其以往的用法。而作为程度副词的“稀”可以修饰形容词、否定式结构，并可用于肯定句、疑问句及感叹句中。程度副词用法的出现，使“稀”完成了在语法化历程中的降类，从主要词类形容词，降为副词。句法位置的改变是“稀”语法化的基础，语义联系是“稀”语法化的前提。另外，语言环境、认知方面的语义预设是句法范畴的因素和发展的动因。这几个方面相辅相成，推动着“稀” 由实向虚的方向发展变化。
五.结语
本文粗略分析了“稀”形容词――副词的语法化路径，探讨了“稀”的本义及引申义，以及发展到副词的时期及动因，列举了大量的例子来进行举证。有关“稀”的研究还应该继续深入下去，其有被重视的价值。本文观点粗陋，望批评指正。
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注 释
禾苗英语篇6
前年的夏秋季节，我有幸担当了一所中学的校长。弹指一挥间，600多个日日夜夜悄然过去，我在新岗位上，要送出第一届毕业生。在毕业典礼上，照例是校长要讲话的，反复思考，我觉得不能泛泛而谈地程序性读稿，应该给学生真感情，给他们讲一番“情”话。
我扣住校名中的“禾”字，先讲了一句“套话”――
“麦熟于夏，禾成在秋”，又是收获的季节到了，又是回报的看点近了，你们都长成了茁壮“绿禾”。值此，我欣慰地祝贺修完学业、顺利毕业的全体同学，也感谢辛勤耕耘的各位老师和悉心关爱的各位家长！
接着，我指向毕业典礼前布置的“功课”――
近期，老师们把各班三年来的视频回顾拷贝过来，我如获至宝，逐一打开浏览、品味。我凝视着大家的毕业合影，目睹着各班的课堂实录，领略着昔日的谈笑风生，深深地被年段长、班主任的良苦用心所折服，深深地为全体师生的精彩瞬间所吸引，深深地为家校合作的卓有成效所感动！
然后，我把“情”点迂回地从我自己指向了感恩――
我从教24年，从农村到县城再到特区，感受良多！真的是一路走来一路学习，一路走来一路思考，回溯我的历程，家庭、父母之于我的抚育教养一直交织其中。或许，大家都知道郭沫若的一个故事，他幼年上私塾，有一回周围的桃子熟了，很多孩子去偷，先生很生气，上课时口出上联，挖苦讽刺他们：“昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？”并声明：“谁要对得好，可以免罚，不打板子。”郭沫若思索一会应答：“他年折桂步蟾宫，必定有我。”先生大加赏识，当即免去了对所有人的惩罚。在我们的校园中，不管是大家近乎疯狂的执着求知，还是类似调皮躁动的嬉戏，举手投足之间，同样饱含学习的锐意和师生的情谊，同样尽显青春的气息和民主的教育。父母是人生的第一任教师，郭沫若幼年的启蒙多得益于他的母亲。我相信，大家的成长，一定也是在父母的精心照料之下步步走来；学校的教育，其实也是在家庭教育的基础之上层层拔高。父母和老师的恩情，你们确定不会忘记！
我告诉学生们――
我现场观看过一堂《囚绿记》的语文课，过后又***原文再读、再品，深深地被作者那份“寻绿―观绿―囚绿―放绿―怀绿”的情结打动，悟到了绿色的特殊秉性与短文的象征意味。难怪巴金在回忆其作者陆蠡时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。曾经，大家因为共同的目标，有了第一次的谋面；曾经，大家因为共同的问题，有了若干次的探讨；曾经，大家因为共同的升学，有了向前冲的拼搏。凡此种种，既一晃而过，又情意拳拳，同学之间的恩情，也没齿难忘！
我还告诉学生们，母校也总是记挂你们――
这段时间，我经常在想，大家毕业了，不管是在走南闯北的风风雨雨里，还是在休养生息的甜甜蜜蜜中，都会想起家乡的亲人，想起母校的老师，想起这方乐土的一草一木，想起“恰同学少年，风华正茂”的“绿禾”。我想说：孩子们，母校永远需要你们，母校随时欢迎你们！前年国庆期间，一批“老禾山”返校聚会，他们深情地说：回来了，再陌生，都是熟悉的！大家可能都读过朱自清的《绿》，其开篇之语：“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。”我想，今后的某年某日，同学们再次回到母校，不管是独自而来，还是携家人而来，或是同学再相会，都会惊诧于我们是“非同寻常的‘绿禾’”，都会惊诧于我们的学弟、学妹们更是“非同寻常的‘绿禾’”，母校正是有如此一茬一茬“非同寻常的‘绿禾’”，才能薪火相传、蔚成风气！
我还想让学生们记住并发扬母校的传统――
禾苗英语篇7
禾木是***阿勒泰山区的一个小乡村，***瓦人聚集栖息的天堂。“禾木”为***瓦语，意为哈熊身上的膘油。以前在禾木能猎到很多熊，熊身上最为肥美的那块膘油会被猎人挂在树上彰显战绩，久而久之，“禾木”便成了地名。不同于大城市的喧嚣浮躁，禾木舒适恬静，自然风光优美。想进村，就骑匹马，别有一番情趣。
纯自然生活
数年前的一个春节，我在禾木村闲逛，看到一个穿蓝色蒙古族绸袍、戴一顶飘着穗带皮帽的老人，昂首挺胸地跪立在马拉爬犁上，飞速从我面前掠过。之后，我在挨家拜年的推杯换盏中，得知他就是盛名远扬的***瓦老猎人舒开。随后几年，我便不断造访他远离村落的木屋。
舒开的家是禾木村最为幽静的地方。老人八十多岁，十多岁的时候他给前来避难的俄罗斯人养蜂，学到不少技能，包括俄语。那些俄罗斯人是“十月***”时期被迫害的白俄，看到这里是远离内乱的世外桃源，就带着礼物住在了禾木。如今要了解这段历史，以及阿勒泰语系，或是***瓦人历史的学者总要拜访一下舒开。
院落里有一个小牛犊标本，里面塞了木头，粗看像一只站立的哈熊，有时会被当做木凳用。舒开能用白桦木做小玩具、耐用的木头用具、发光透亮的皮具，还有捕猎的、养蜂的，各种带有机关的小玩意儿。老人正用直径近一米粗的杨树做大桶。虽然有用铁条箍的痕迹，但整体却无一条裂缝。他是先将树干掏空后，再用刀削薄四壁，造成粗头细尾的形状。
儿媳索伦格在绣十字绣。她家的成吉思汗像是十字绣绣的，看起来不够威严，旁边还挂着弓箭和乐器、哈达和皮帽、皮酒壶。家里很干净，整洁、安静。舒开的儿子金斯别克去拉木头了，中午才回来。***瓦人的生活简单静谧，在他们的居室中很难看到电器，生活用品大都由他们自制，高科技产品和其生活显得格格不入。在这里，人们依然过着自然原始的生活，并乐在其中。
老人家的几匹马悠闲地甩动尾巴，丝毫不理会远处前来旅游的嘈杂人群。草丛中的蜘蛛网挂满露珠，红色的野果在灌木丛顶梢连成一片。当蒲公英只是星星点点时，金莲花已连成一片，牛犊放开四蹄在花草中奔跑。牛犊小，草也好，母牛的奶就很多，就有多余的牛奶可以拿来酿造奶酒。这几天，舒开的三个儿子都在家里轮流做奶酒。祖传的房子
离舒开老人家不远处有一个哈登观景平台，是人声最为鼎沸的地方。从五点开始，就有人骑马或走路到达观景台，准备好相机等着拍日出。太阳升起后，柔和的光线翻越吉克普林草原和敖包，投射到也曼特峰、美丽峰，落在禾木桥上。站在平台上眺望，一幅完美的油画挂在眼前：河流、森林以及木屋上的袅袅炊烟。
禾木的美景少不了木屋，而当地人建造木屋的技艺更令人叫绝。建屋材质大多是粗大笔直的红松木，***瓦人在建木屋时，会将木头两端挖槽，相互嵌扣，一根根向上垒建而成，屋顶普遍采用人字形。盖新屋上梁的时候要扯白布，当地人说是祈福的意思。他们用松木搭建出的一幢幢屋舍中，每一根木头缝隙的连接处都要用一种叫“努克”的草填满，这种草吸水后膨胀会将缝隙填满，墙壁就会变得密不透风，能够很好地遮挡风寒。
在禾木，有的木屋在地形高敞、干燥的山坡上***，也有在平地上数十间连在一起。房子里面，若干木柱上架设有檩木，檩木上放置椽木，椽木上涂抹草泥即为屋顶。而地面上，仍是草泥抹面。每排房屋带一个木栏围起来的大院子，夏天绿草茵茵，每天清晨都有需要挤奶的母牛自动来到门口守候。
村里大多数木屋是最近几年翻修的新房子，要想真正了解***瓦人最早在木屋生活的状况，还得看一看该村保留不多的几间有上百年历史的木屋。村民阿勒其米别克家就有百年木屋，令人惊讶的是，厨房里做饭用的锅灶居然也是用木头泥巴砌成的，火苗并没有把木块烧着。阿勒其米别克笑眯眯地道出了其中缘由：做锅台时，先在木块框架内外涂上厚厚的泥巴，就不会被烧坏了。
阿勒其米别克家的这间木屋有一百多年了，是他爷爷盖的，如今他父亲八十多岁了，五个姊妹都是在这间房子里出生的。木屋的缝隙里长满了苔藓，屋顶野草茂密。老屋是纯粹的木结构，没用一根铁钉。
***瓦人搭建木头房子这一古老的技艺，几乎是代代相传，他们只从村子里最年老的长者或父辈那里获取经验，不知过了多少个年代，也不知经过多少个老人一代代传授。
如今，村里也有了锯木厂，有一个浙江的能人还盖了村里唯一的一栋两层木楼。很多村里人要去忙着给游客租马、带路。以前相互帮助盖房、打草等，更多的则是由外地的民工来帮助完成。好在目前禾木依然不允许外地人随便盖房，本地人的房子必须按照旅游规划的统一风格来设计一只能建造木屋。
依木生存
禾木的公路在2005年以前都是拉木头的大车碾出来的小道，全区禁止砍伐，开始封山育林的这些年份，这条小道只能通行越野车。后来虽然铺上了柏油，但是依然只能单向通行。不过村中的交通已在近两年有所改善，除此之外，还有污水、自来水的改造。
村中居民大多数是蒙古族的***瓦人，还有哈萨克族。他们生活习俗相近，吃肉吃面却不习惯吃菜，而且禾木的无霜期太短也不适合种植蔬菜。在游客蜂拥而至的现今，禾木居民的饮食习惯也发生了很大变化，超市在村中随处可见，蔬菜也作为一种常规物品出现在货架上。工艺品店逐个出现，售卖***本地加工的刺绣和小件摆设，以及皮手套、皮背心，还有狐皮及山羊皮。村里电源至今仍是个问题，十年前就有水力发电设施，但是这些年房子盖了那么多，人和旅店增加了那么多，哪里还够用？大多店家只好自备柴油发电机。
在过去，禾木的夜晚总是伴有熊熊篝火和爽朗的欢笑，如今，却因为频繁失火，篝火晚会一去不复返。几年来，禾木失火的次数不下10次。因为游客在土桑拿房洗澡，走时忘记把火浇灭；深夜喝醉酒的男人要去寻找离开的女人，没有吹灭蜡烛……
禾苗英语篇8
初夏的田野里，像晚春一样，一望无边的稻田绿油油。不过，好像气温要比春天高，一夜功夫，禾苗像拔苗助长一样，高了一尺多。微风吹过，那青青的稻田像蓝蓝的大海波浪起伏，特引人注目，让人留恋那片乡村田野。
初夏的森林里，葱绿葱绿的参天大树，你举着我，我举着你，枝叶繁茂，相互交叉。夏风吹过不断发出“沙沙沙……”的响声。鸟儿快活地穿梭在林中，不时地站在树梢上唱起了欢快的歌。地上的野鸡一只一只翘着尾巴寻找落叶中的虫子，它他为了窝中出生的后代忙忙碌碌。
山坡上的果园里，那一棵棵像绿色大蘑菇似的桔树，满头戴着像茉莉花一样的花朵一下全无，变成了千万棵碧绿的小圆桔，它他像个害羞的小孩子，一个个躲藏在妈妈的衣服下。还有那美丽的满身红妆的桃树姑娘，也变成了绿色的大姑娘，全身背起了自己的孩子，但是没有春天那么洋气，它总是低头不语，无法与桔树媲美。因为它知道自己的孩子个个都是怪模怪样，白毛歪嘴，难看极了，所以它总是低头默默的悲哀。
人们喜欢朝气蓬勃的初夏，脱下了春天的毛衣，穿上了初夏的衬衫，特别是爱打扮的女孩，她们一个个翻箱捣柜，把去年初夏的裙穿了起来，那美丽的连衣裙，配上一双高跟皮鞋，风吹裙起翩翩，楚楚动人。
禾苗英语篇9
1、书山有路勤为径，学海无涯古作舟。
2、泉水挑不干，知识学不完。
3、温故而知新。
4、学如逆水行舟，不进则退。
5、勿谓寸阴短，既过难再获。
6、读书需用心，一字值千金。
7、书籍备而不读如废纸。（英国谚语）
8、虚心万事能成，自满十事九空。
9、光说不练，枉学百年。
10、知识是智慧的火炬。
11、不吃饭则饥，不读书则愚。
12、书读百遍，其义自见。
13、书籍备而不读如废纸。（英国谚语）
14、造烛求明，读书求理。
15、失败是成功之母。
16、与有肝胆人共事，从无字句处读书。
17、莫等闲，白了少年头，空悲切。
18、学不可以已。
19、一日之计在于晨，一年之计在于春。
20、人贵有志，学贵有恒。
21、学而时习之，不亦悦乎？
22、读万卷书，行万里路。
23、积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）
24、莫道君行早，更有早行人。
25、用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
26、到处留心皆学问。
27、为学患无疑，疑则进也。
28、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
29、剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
30、光阴似箭，日月如梭。
31、星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
32、策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。
33、世上无难事，只怕有心人。
34、少壮不努力，老大徒伤悲。
35、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
36、不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
37、粮食补身体，书籍丰富智慧。
38、劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
39、三天不念口干，三天不做手生。
40、不吃饭则饥，不读书则愚。
41、树不修，长不直；人不学，没知识。
42、刀不磨要生锈，人不学要落后。
43、劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
44、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
45、树不修，长不直；人不学，没知识。
46、勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。
47、好记性不如烂笔头。
48、学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
49、十年树木，百年树人。
50、宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
51、世界上三种东西最宝贵——知识粮食和友谊。（缅甸谚语）
52、百尺竿头，更进一步。
53、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
54、读书破万卷，下笔如有神。
55、读书有三到：心到眼到口到。
56、站在岸上学不会游泳。
57、三人行，必有我师。
58、星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
59、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
60、读一书，增一智。
61、知不足者好学，耻下问者自满。
62、积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语
63、读书有三到：心到、眼到、口到。
64、知识就是力量。
65、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
66、读一书，增一智。()
67、世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）
68、问遍千家成一家。
禾苗英语篇10
关键词：语料库；民俗文化；节庆名称；翻译方法
中***分类号：H059 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）23-0156-02
一、引言
广西民间节庆繁多，大体一年之中，大节以十数，小节以百计，世人有“四季皆聚庆，无月不过节”的俗谚。节庆的形式和内容多姿多彩，地方特色浓溢，民族特点鲜明，是广西各族文化生活的重要组成部分。节庆有祭祀、时令、交游、纪庆等节会之别，涉及生产、生活、宗教、民族历史等方面的内容，或娱人，或娱祖，或娱神，或三者兼而有之。广西各少数民族都有自己本民族特有的传统节日。其中壮族的歌节、瑶族的盘王节、苗族的苗年、侗族的冬节、仫佬族的依饭节、毛南族的分龙节、回族的库尔邦节、京族的哈节、彝族的跳公节、水族的端节等最具代表性。这些节日因各民族的地理环境、***治、经济、文化、民族传统差异而各展风韵，节俗迥异。当今的许多传统节日，多姿多彩的歌舞文体活动已经成为节日的主题，既保留浓厚的民族传统，又有鲜明的社会主义新的时代内容。
在国内的民俗文化翻译研究中，丁树德（1995）就民俗名称的英译进行了深入研究。蒋红红（2007）提出要重视民俗翻译中的文化身份问题和不可替换性，并挖掘深层结构。马慈祥（2009）就民俗文化词语的可译性提出翻译策略。麦红宇等（2012）对广西民俗文化词典英译进行了案例分析。在广西的对外开放和交流中，少数民族民俗节庆是对外宣传的重点，其中节庆名称的翻译就是外宣的名片。本文将通过自建语料库分析广西少数民族民俗节庆名称的翻译方法，来进行民俗文化外宣翻译研究。
二、基于语料库的民俗节庆词翻译研究
严复先生语：“一名之立，旬月踟蹰。”翻译的基本方法是直译和意译。然而，通过自建语料库的统计，作为专有名词的民俗节庆名词的翻译方法基本为两种：音译法和直译法，意译法却很少采用。
1.音译法。仫佬族的依饭节译为Yifan Festival。依饭节又称“敬依饭公爷”，是仫佬族祭祖、祭神及***收、保人畜的隆重传统节日。“依饭”是仫佬族的祖先名，为专有名词，可以采用音译方法进行英译。盘王节是瑶族人民纪念祖先的盛大传统节日，译为Panwang Festival和King of Pan Festival。瑶族崇奉“盘王”或“王”为本民族的开山始祖，所以盘王的“王”不是普通的姓名，而是“King”，不应简单音译为Panwang。建议音译加直译为King of Pan Festival。
广西巴马县的瑶族分支――布努瑶，每年的农历5月29日，他们都要欢度名为“祝著”的节日，祝著是瑶语“达努”的译音，它是瑶族人民最隆重的传统节日，自宋代开始沿袭至今。1986年广西民族事务委员会根据瑶族人民意愿将此节日名称改为“祝著”节，祝著节又称“达努节”、“瑶年”。其译名为Zhuzhu Day和Danu Festival。其实，如果意译为the Yao’s New Year更能达意。
京族的唱哈节译为Changha Festival。哈节是京族人民一年之中最隆重最热闹的传统节日之一。“哈”或“唱哈”，京语即唱歌之意。哈节就是歌节。所以，如果唱哈节音译为“Changha Festival”，未免过于简单粗暴。可译为Folk Songs Festival或者Folk-singing Festival。
仫佬族走坡节译为Zoupo Fair，是青年男女传统社交的节日，因节日活动的地点多在绿坡秀岭上而得名。走坡节是仫佬族传统的青年男女聚会唱歌、寻觅知音而进行社交活动的一种形式，充满了浪漫主义色彩，是仫佬族传统文化的映照。苗族跳坡节译为Tiaopo Fair，苗语称“欧陶”（跳坡），因节会在坡场举行而得名。苗族跳坡节和仫佬族走坡节一样，是传统社交节日，不过不限年龄大小。音译不能体现走坡节和跳坡节的内涵和意义，直译的方式也让人摸不着头脑，不如意译为Social Festival。
跳公节音译为Tiaogong Festival，它是居住在那坡县桂滇交界地带彝族人民一年之中最隆重的传统节日。跳公节一般要过三天，内容主要是祭天地、祭祖先、祭山神、讲本民族历史、唱歌跳舞、吃菜喝酒等。有一个盛大场面是不可少的，那就是在舞坪上举行的集体舞蹈。由于跳公节点内容丰富，很难用简短的词去涵盖，所以直译或意译都不如用音译法。
2.直译法。经语料库检索，牛魂节有两种译法：Ox-soul Festival和Cattle Soul Festival。牛魂节是壮、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的传统节日。“cattle”一词是对牛的总称，意为“牛群”。牛神应为单数，所以cattle不合适。英文没有单独的对牛的统称，具体有ox，bull，cow等。Ox意为“阉牛”，bull意为“雄性公牛”，cow意为“母牛”。为传达积极、正面价值，牛魂节译为“Bull-soul Festival”更为恰当。
广西素有“歌海”之称，壮族的三月三歌节，亦称三月歌圩，译为Singing Festival和Double Three Festival。壮族的“圩”指的是村子的集市或集会，所以三月歌圩意为农历三月初三的民歌集会。因为中国的某些传统节日固定在某个阴历日子上，人们常常会用阴历日子来指称节日，如我国的另一个传统节日八月十五中秋节，其直译为Mid-autumn Festival，而不是“the 15th of August in the Chinese lunar calendar”，太长的译法不利于文化宣传，也不容易为外国人接受。因此，Double Three Festival不能很好地表意，不是一个适宜的译法。壮族歌圩可直译为Zhuang Singing Festival或者Zhuang Song Festival。
毛南族的分龙节译为Dragon Separating Day。龙也是毛南族的民族***腾，因此，龙的形象、龙的影响在毛南族人民生活中无处不存在。它是毛南族一年一度祭祀龙的传统大节。人们认为，每年夏至后的头一个辰（龙）日是水龙分开之日，水龙分开就难得风调雨顺，所以要在分龙这一天祭神保禾苗，沿袭下来成为传统的农业祭祀节，称为分龙节。
苗年，苗语称“能酿”，是苗族人民最隆重的传统节日。侗年又称“吃冬”节，是侗族的大节，其隆重程度仅次于春节。苗年和侗年分别直译为the Miao’s New Year和the Dong’s New Year，简洁明了。
三、结语
民俗节庆名称的翻译是要根据具体情况进行变通，才能有效地进行对外宣传。利用语料库进行翻译研究，相比传统方法来说有许多优势，如：检索方便，例证丰富，信息量大。通过语料库的统计，发现在一般翻译中最常用的翻译方法为直译和意译。而在民俗节庆名称中最常用的翻译方法却是音译和直译。同时，用语料库进行民俗文化词翻译研究，还需考察历史性、民族性、文化性等因素。总之，借助信息技术手段自建民俗文化平行语料库并进行翻译研究，为开展民俗文化研究提供便利条件，更好地推动民俗文化的外宣翻译。
参考文献：
[1]丁树德.关于民俗名称的英译[J].中国翻译，1995，（3）.
[2]蒋红红.民俗文化翻译探索[J].国外外语教学，2007，（3）.
[3]马慈祥.民俗文化词语的可译性限度及其翻译策略[J].青海民族研究，2009，（7）.
[4]麦红宇，关熔珍.关系民俗文化词英译案例评析[J].广西民族大学学报，2012，（1）.
[5]广西地情网[DB/OL].http：///.