学文网关于心情的日志篇1
关键词：学生生活日志；班级管理；教师师德
随着高中学生生理上、心理上的成长，接触到的新事物形式、内容的变化多端，他们的内心世界也日趋丰富、复杂起来，本来的童心变得日益成熟，开始不太轻易将自己内心的思想活动在言语上表露出来，取而代之的是大多数的青春期学生会拿起手中的笔，把学习生活中所遇到的不顺心之事，受到的委屈，甚或是同学复杂关系，师生关系写进自己的日记。但是，高中学生还只是停留于所学的书本知识，缺少足够的生活阅历和社会经验，在看待身边的事物时往往只看到事物的表面现象，对事物的本质没有进行理智的分析，进而作出不甚科学、不甚全面的判断，甚至是错误的判断。因此学校教育在此就显得尤为重要，而处在教育第一线的是教师，因为教师能及时地了解学生的思想动态，掌握因材施教的第一手信息。在此我认为正确地利用学生生活日志，并发挥学生生活日志评语的教育作用，是教师与学生间建立起感情，沟通思想的好方法。
一、学生生活日志是教师了解学生的一种途径
布置学生的写生活日志，我的要求是让学生像对待自己的私人日记一样，写出自己所看、所感的事和情，不讲求形式内容，对篇幅长短不作严格的规定，放下包袱，想要表达什么情感就写什么情感，追求个性的充分舒展，性情的充分张扬。这样，教师便可借此了解学生近期的情绪变化和思想动态，掌握学生的真情实感，通过翻阅学生生活日志及时发现学生的喜怒哀乐等各种情绪，并随时通过评语和他们作情感上的沟通，开启学生心灵之门。
教师可以利用“学生生活日志”这个窗口，了解学生的内心世界，有针对性地加以引导，并及时发现和排解他们心中的情感困惑，解答他们在学习生活上产生的疑问和难题，或分享他们在取得成功后的喜悦与欢乐。
二、学生生活日志是增进师生情感交流的桥梁
教师和学生之间原本是相互平等的朋友关系，而非古代所谓的片面的师徒关系。教师可充分利用学生生活日志这一书面媒介，增进师生间的相互了解，互通感情，建立起一种良好的师生关系，为学生营造一种宽松、亲切的学习生活氛围。
师生之间应注重情感交流，教师可充分发挥学生生活日志评语的功能，沟通师生情感，并用自己富有感染力的评语去鼓励、带动学生。作为教师，心中时时装着学生那一份份沉重或欢快的情感，对优等生进行正面表扬，让他们在班中树立起榜样的示范作用，鼓励他们继续努力；对于后进生则进行侧面鼓励，帮助他们重新树立起自信心，通过细心观察，积极去发现他们的闪光之处，让他们找到学习的动力。
三、学生生活日志是教师加强班级管理的重要手段
加强班级管理的方法多种多样，在实际操作过程中，我发现学生的生活日志在班级的日常管理中正发挥着越来越重要的作用，令人不可轻视。作为教师，也可以利用学生生活日志这一媒介与学生共同探讨治理班级的人性化的“***策”，充分肯定学生的正确意见或建议，并鼓励他们付诸于实际行动，这样，既激发了学生的班级主人翁意识，又起到了了解学生、加强班级的管理作用。
四、生活日志是教师在教学教育中的一面镜子
教学中，学生好比是天真无邪的小孩，是最敢于说真话、说实话的，他们对每一位老师有什么样的想法或看法，即使不当面提出，也会在笔端得到如实地反映，且态度鲜明、毫不客气。老师授于我们无穷的知识，为此，我们应该尊重老师，但老师也应该照顾学生，不可以打骂学生。平时，老师教我们遵守学校的规章制度，不可抽烟喝酒，保持艰苦朴素的美德，但对于老师而言，有时会做出不太相称的事情来，难道这就符合教师的本份吗？”比照鲜明、直言不讳。身为教育工作者，应当深刻反思，自我检测。我认为，这些学生的学生生活日志，好比是一面面的镜子，折射出我们在学生心中所树立的形象，真实而鲜明，并时刻提醒着广大的教育工作者们努力完善自己的工作，鞭笞着自己不断地学习新的知识，掌握更新更好的教学方法，以适应时代的不断发展。
新时期的教育教学工作对教师提出了更新、更高的要求。教师们应当告别旧的教学模式，充分发挥学生生活日志的功能，去适应时代不断发展的要求。
参考文献
[1]***师范司 编《教师专业化的理论与实践》.人民教育出版社，2001年版。
[2]叶澜 等 著《教师角色与教师发展新探》.教育科学出版社，2001年版。
[3]刘捷 著《专业化：挑战21世纪的教师》.教育科学出版社，2002年版。
关于心情的日志篇2
一、广泛开展抗旱救灾宣传活动
为加大对抗旱救灾工作的宣传力度，使全社会都来关心关注旱情的发展，为抗旱救灾工作贡献一份力量，2月24日，团县委联合县总工会、县妇联共同发出倡议，呼吁所有爱心企业、广大干部职工和社会各界人士，充分发扬中华民族“一方有难，八方支援”的传统美德，积极行动起来，向灾民伸出热情援手，慷慨解囊，及时捐赠，帮助灾区人民共克时艰，共度难关。同时，2月26日至28日，在县城中心广场设置捐款箱，举行“新平县向旱灾灾区献爱心捐助活动”，向过往群众发放捐款倡仪书。广大人民群众纷纷慷慨解囊，向灾区人民伸出援助之手，一些小朋友在家长的陪伴下也来为灾区献出一份爱心。在县城中心广场三天的捐助活动里，共发放捐款倡议书1500余份，共收到热心公众捐款3621元。此外，团县委及时发动全体干部职工进行捐款，5名职工捐款达1500元，所捐款项及时送交县民***局救灾救济科，为我县抗旱救灾保民生工作做出共青团应有的贡献。
二、开展新平县“3·5青年志愿者服务日”活动
在第11个中国“青年志愿者服务日”来临之际，共青团新平县委向全县各级团组织发出《关于开展新平县“3·5青年志愿者服务日”活动的通知》，于20__年3月3日至5日开展主题为“齐心协力共抗旱·众志成城度难关”的活动。
1、组织开展“抗旱——我们共同的责任”志愿者服务宣传活动。各基层团委立足当前新平旱情，及时成立抗旱志愿者服务队，积极组织开展“四进”活动。一要进“农村”，做好第一线旱情的调查了解工作；二要进“社区”，做好节约用水的标语宣传和抗旱救灾捐赠倡议书的发放；三是“进学校”，在食堂、宿舍等地方张贴节水宣传标语并召开主题班会，向在校学生传达旱情，树立他们节约用水的自觉性；四是进“农家”，深入到农村困难户，倾听取受灾群众疾苦并细心做好开导工作，帮助他们树立战胜灾害的信心，并帮助做好水源的消毒、净化工作，防止发生中毒和***情，确保人畜饮水安全。团县委也将于3月5日在县城中心城区集中开展志愿服务活动。
2、开展抗旱救灾爱心捐助活动。在全县共同抗旱保收的关键时刻，发动全县广大群众献爱心，整合社会资金，最大限度的为群众挽回经济损失。组织志愿者在学校、街道、社区设置“抗旱救灾爱心捐助点”，向当地群众发放抗旱救灾捐赠倡议书，接收来自各界有条件有爱心人士的捐款。
关于心情的日志篇3
新时代新思潮新技术的发展，给心理***提供了新的思路和方法，比如后现代心理学和网络技术的联合，也就是日志疗法，往往能给心理***带来许多便利。这些便利与理论的拓展息息相关。
一、后现代心理学是什么
“后现代”一词有着复杂的内涵，尽管我们可以用“现代之后”来理解它，但因为现代性本身就是一个复杂的概念，因此难以用单一的定义来限定它。后现代思潮作为上个世纪中期出现的哲学社会学思潮，与各种新思想的出现关系密切。正因为这些这些新思想拓展了人类思维的范围，这些新的思想成果大大改变了心理学领域。后现代心理学是对这些新思想运用的结果。
我们知道现代心理学的咨询和***遵循客观主义原则，强调理性主义，认为通过心理学手段可以达到能被客观化的结果，其主要范式有三种，即精神分析范式、人本主义范式和认知-行为范式。而后现代心理学则不再过分强调客观性，而将主要侧重点倾向于主观方面的构建，其范式也演变成不同的三种，即建构主义范式、叙事***范式和社会建构主义范式。
之所发生这种转变，乃在于人们意识到，主观领域并非是能被纯粹客观描摹所取代的，存在着纯粹主观的因素，必须从主观构建的角度加以探讨。研究者一改往常与对象对立的态度，通过具体而微的对话，共同构建主观性，从而达到***的目的。
二、何为日志疗法
1.日志疗法的具体内容
作为日志，也就是博客，它是一种将日常记事、内心感受等写成文字，于网络的一种写作方式。任何时候，来访者需要某些咨询时，可以直接以自己喜欢的方式和风格写作，并于网上。只要有网络，如今身边的电脑手机已较为普及，几乎随时随地都可应用。
其操作步骤也很简单：首先咨询师和来访者有一个协议，相互给对方博客地址。然后来访者根据自己的需求，以任意自己喜欢的方式写作和于网络博客中。咨询师会定时查看来访者的博客，做出自己的分析判断，留下指导意见，由来访者参考。
2.日志疗法的特点
日志疗法的最大好处在于，来访者完全不必受时间地点的限制，随时能够记录自己的想法、心情，内容、形式、篇幅、风格、文体等都不受限制，且能全部收到咨询师的指导和帮助，不致有遗漏。而传统疗法则不具备这种优点，它要求双方约定时间，见面对谈，则双方都得付出较多的时间，来访者有时也无法全部说出自己的想法。
现代心理咨询中，日记疗法和书信疗法与后现代心理咨询的日志疗法最为接近。日记和书信的优点在于，可以通过书写自己的真实感受，宣泄自己的情绪。将无形的心绪转化为文字时，这本身就是一个整理的过程。一边思考发生的事情，一边记录，等于自己在观察自己。人的主观能力得以发挥，从而消化一些问题。但日记的缺点是写给自己，缺乏沟通。书信则可以通过沟通，弥补自身观察力的不足。而书信因为文体的关系，必须转变记述者为转述者，必须考虑倾听的他者的存在，则会因为顾忌对方而消弱疗法的意义。
日志疗法则兼顾两者的优点，即既可以令来访者无所顾忌地记录，又可以由咨询师的角度弥补来访者观察力的不足，解决了倾诉与沟通之间的矛盾。
三、日志疗法的原理
日志疗法的原理，源于后现代心理学的思想，即，当事人对自己的生活故事，最能体会和了悟，自己讲述自己的故事，也最能真实反映自己的内心状态。讲述实际上是一个转换角度的过程。通过视角的转换，可以实现个人预期问题的分离，显示出关键的结症所在。即不是诊断，也不是解释，通过自我暴露，可以显示出人们积极和正向的一面。强调成功的可能性和经验，可以将焦点从问题和原因上转移开。强调以来访者为中心，来访者主动建构自己的内心世界，主动建构自己的主观世界，这是在充分发挥来访者自我意识的功能，促进自我探索。短期***又能加快自我的反思，加速自我意识自主观念的建构。
四、日志疗法的作用
心理咨询，特别是传统的心理咨询，遇到更多的问题其实是来自情绪。情绪来了又去，其实很难在情绪的非当下时刻体会其中的心理状态。来访者咨询时可能因为时间的过去，忘记了产生情绪的根源，因此，往往不能从根本上解决来访者的问题。这几乎成了日常的健康咨询里最难解决的心理问题。
究其原因，是因为大多数人的真实情绪的隐而不见的。有时候这时间能够想明白的问题，下个时间段就难以实现。因此当下记录的心情就能更好的记录情绪激烈的原因。而在情绪激动的当下适时通过叙说抒发情感，适时倾诉，有助于帮助咨询师掌握来访者的真实心理状态。
写日志的一个目的就是宣泄。临床研究已经证明了，宣泄疗法是一种有效的***方法。将自己内心的矛盾和痛苦的体验发泄出来，能够达到减轻压力的效果。这对消除或减轻情绪的紧张很有帮助。同时宣泄带来的态度的改变，也可以让来访者增加对环境所施加的影响的接受程度。虽然，以暴力和破坏性的手段同样可到底宣泄的效果。但这种手段有可能强化其病态的人格。实际上因此并不如日志疗法那么普通和可靠。
当他人在场，人们往往容易形成依赖或放纵情绪，这不利于情绪的自我疏导。日志疗法可以促使来访者应用文字在自己的思维时空下，不受干扰地倾诉，这与对面咨询师的情况就完全不同，且有其优点。
心理咨询中往往保密性成为来访者心中最大的顾虑，这自然也与社会上的偏见有关。日记和书信往往因为指向性太强，容易被其他人看到而加重来访者的心理负担。网络日志则不会有这个问题，这也是网络日志在生活中流行的一个原因。
关于心情的日志篇4
7月23日，省委教育工委下发了《关于认真做好贯彻落实中组发〔2009〕11号文件有关工作的通知》，对中组部、、中央深入学习科学发展观活动领导小组、******关于开展向吴大观同志学习的活动作出了安排部署。7月28日，按照省教育工委要求，学校***决定在全校开展向吴大观同志学习活动，现将活动有关安排通知如下：
一、高度重视，精心部署。深入开展向吴大观同志学习活动，是当前各级***组织的一项重要任务。现在各方面要大力学习宣传吴大观同志先进事迹反响强烈，各单位要大力学习宣传吴大观同志先进事迹，把开展这项活动作为加强***性修养、弘扬***的优良作风的大好契机，与当前深入学习开展学习实践科学发展观活动和干部作风建设年活动紧密结合，切实抓好中组发〔2009〕11号文件的贯彻落实，将文件精神及时传达给每个基层***组织和每名***员，对学习活动要做出精心部署，制定学习计划，认真组织实施，迅速掀起学习吴大观同志活动的热潮，使学习活动取得实效。
二、采取有效措施，注重学习效果。各单位要结合实际情况，采取多种有效措施，充分利用现代信息媒体方式，组织广大***员干部认真开展学习活动。要通过学习讨论、登陆新华网、河北燕照先锋网上开设的“学习吴大观同志先进事迹专栏”、观看有关影像资料等多种形式组织***员干部学习吴大观同志先进事迹，积极参与讨论，结合自身实际畅谈学习感受，接受教育，增强***性，用吴大观同志爱***爱国、勤奋敬业、无私奉献的高尚精神鼓励自己，做好本职工作。
学校***将于7月29日召开向吴大观同志学习***中心组（扩大）学习讨论会，在校园网开设“学习吴大观同志活动专栏”，印发吴大观同志先进事迹材料，组织征文活动。各二级单位***组织要认真组织本单位***员干部和职工按下面具体要求开好本部门学习活动：1、认真学习收看吴大观同志先进事迹；2、召开学习吴大观同志先进事迹专题组织生活会；3、召开向吴大观同志学习座谈会；4、开展主题演讲活动；5、组织***员干部撰写学习心得；6、组织开展向吴大观同志学习征文活动，每个***支部撰写相关文章不少于2篇。征文（电子版）须于8月17日前报学院综合办公室。
三、及时总结报送学习活动有关情况。各二级单位***组织要及时了解和总结本单位学习活动开展情况，并及时将活动开展情况分别于8月4日和8月18日前分两次报学校***组织部，邮箱：*新晨
关于心情的日志篇5
论文关键词：尚书；文学批评；诗言志；辞尚体要；探讨
《尚书》是我国古代最早的一部文献总集，它记载了唐尧、虞舜、夏、商、周的各类文章，其中主要的是我们今天称之为公文的告示，此外还有大量的帝王对臣下的训导、告诫等。《尚书》中的文学批评思想是零散的、宽泛的、芜杂的，有的甚至是不可靠的，但这也正是文学批评理论萌生之时应有的现象。然而，由于《尚书》本身的状况及其文学批评思想的零散性、宽泛性和芜杂性，使得学界对其探讨与研究不多，有许多文学批评史著作甚至避而不谈。事实上，《尚书》中的文学批评思想亦是十分丰富的，而且其中有许多思想对后世文学批评的影响很大，因此，有必要完整而充分地探讨和研究《尚书》中的文学批评思想。笔者此文仅就研习所得谈一点自己的看法。
一、关于“诗言志”的思考
“诗言志”作为我国古代诗歌批评的纲领，最早见于《尚书·虞书·舜典》，其中记载了舜对他的臣子夔所说的关于音乐(实为诗乐舞)的一段话：夔!命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。
《舜典》多出于传闻，被认为“大约是战国时写成的，所记舜的话自然是不可靠的”；但《舜典》系周史官所记，“诗言志”至少反映了周人的文学观。顾易生、蒋凡著《中国文学通史·先秦两汉卷》指出，“诗言志”应有较早的渊源，并引《左传嚷公二十七年》中的“诗以言志”以证之。《左传·襄公二十七年》记载了“郑伯享赵孟于垂陇”，诸子赋诗言志的事件，其云：
郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟日：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫，赵孟日：“善哉!民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋鹑之贲贲，赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎?非使人之所得闻也。”子西赋黍苗》之四章，赵孟日：“寡君在，武何能焉?”子产赋隰桑，赵孟日：“武请受其卒章。”子大叔赋(野有蔓草》，赵孟日：“吾子之惠也。”印段赋蟋蟀》，赵孟日：“善哉!保家之主也，吾有望矣!”公孙段赋桑扈·，赵孟日：“‘匪交匪敖’，福将焉往?若保是言也，欲辞福禄，得乎?”卒享。
文子告叔向曰：“伯有将为戮矣!诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎?幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈!所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子日：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不***以使之，后亡，不亦可乎?”
这是赋诗言志的真实写照，并展示其言志之后的结果。而其中赵文子所说的“诗以言志”历来被看作是“诗言志”思想的最早记载。不过，从赵文子所说的话来看，“诗言志”的说法在他之前就已经存在了，因此，赵文子不应该是最早提出“诗言志”思想的人。那么，在我们目前无法证明《舜典》的记载者所记非实的情况下，我们只能认为舜是最早提出“诗言志”的人，《尚书》是最早记载“诗言志”思想的典籍。
关于“诗言志”的内涵，许慎《说文解字》云，“诗，志也，志发于言。从‘言’，‘寺’声”，将“诗”解释为“志”，诗与志一体。杨树达在《释诗》中说：
“‘志’字从‘心’，声。”闻一多的《歌与诗》在谈到“诗言志”的时候指出：“志有三个意义：一，记忆；二，记录；三；怀抱。”这里的“怀抱”不仅指志意，而且与情感相关了。孔颖达《礼记正义》云：“此六志《礼记》谓之‘六情’。在己为情，情动为志，情、志一也。”朱自清《诗言志辨》在引用了上述三段材料之后指出，“情和意都指怀抱而言”，又指出，在先秦文献中，“这种怀抱是与‘礼’分不开的，也就是与***治、教化分不开的”。其实，对“诗言志”的理解不仅要从其自身词义解析与引申入手，还应该考虑到其后舜所提出的“歌永言，声依永，律和声”。“歌永言”即“歌永其义以长其言”，(《尚书孔传》)也就是“歌通过延长诗的语言，徐徐泳唱，以突出诗的意义”；“声依永，律和声”即“依声律以和乐”，(《尚书孔传》)也就是“声音的高低又和长言相配合”，“律吕用来调和歌声”。由此可见，这三者作者都是从形式表达的角度思考的，无论是歌延长诗的语言，声音与延长的语言相配合，还是运用律吕来调和歌声，其着眼点都在形式，那么，“诗言志”也就不仅具有“诗以言志”、“赋诗言志”的内涵，而且还表明了诗作为志的表达形式，其文本形态是语言，诗要运用语言来形成，并通过语言来表达志向。语言是诗与志的中介，又是诗的存在形式。闻一多对“志”的三个解释中虽然偏重于“怀抱”，但“记录”其实也是“诗言志”一个意义取向，诗用语言来记载亦应包含在“诗言志”的内涵之中。
因此，“诗言志”中已经隐含了对文学本质的揭示。这说明，先秦时期尽管诗还不是***的文学形态，但是对诗是语言的艺术这一点认识还是十分清楚的，进而对“文学是语言的艺术”这一现代文学理论的基本命题也有所认识。
二、关于语言表达的要求
《尚书》中十分重视语言表达，把语言表达同“道”联系起来，要求语言表达要以“道”为准，并体现“道”的要义。《尚书》中对语言表达的要求，主要体现在以下几个方面。
(一)。言以道接
“言以道接”是《尚书》对言语表达所提出的一个具体要求。《尚书·周书·旅獒》云：不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成。
不贵异贱用物，民乃足“志以道宁，言以道接”所揭示的是“志”、“言”、“道”之间的关系，孔氏传云：“在心为志，发气为言，皆以道为本。故君子勤道。”在《尚书》及传的作者看来，“志”与“言”是内与外的关系，存在于心中的是“志”，而表达出来的就是“言”，而制约这二者形成的则是“道”。“道”在《尚书》中往往被看作是客观事物的内在条理，看作是正义的社会规范，如《尚书·虞书·大禹谟》中说：“罔违道以干百姓之誉，罔睇百姓从己之欲。”再如《尚书·夏书·五子之歌》中说：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。”所以，“志”与“言”都必须用“道”来规范，这样看来，“道”就成了“志”与“言”的客观标准，无论是“志”的形成，还是“言”的组合，都要根据“道”的要求进行。那么，从“言以道接”的角度看，这实际上提出了一个言语表达的规则，言语表达要以“道”要求为基准，否则，就不符合社会发展的需要。
另一方面，对于语言的评价，也要根据“道”的准则进行。《尚书·商书·太甲下》云：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”
“逆于汝心”即与你心中所想相背离，孔氏传云：“人以言睇违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之。”“逊于汝志”即顺从你的思想意志，孔氏传云：“逊，顺也。言顺汝心，必以非道察之，勿以自臧。”在《尚书》及传的作者看来，对于人们的言论要以“道”的尺度进行评判，并要从相反的角度加以思考，如果有与你心中所想相背离的言论，你要从其合于道的角度进行思想，不要轻易加以拒绝；如果有与你的思想意志相一致的言论，则要从其不合于道的角度进行思想，不要轻易地肯定。总之，要以“道”的标准来评判人们的言论，而不是以个人的好恶来进行评判，这是因为个人的好恶是一种偏见，如果以此来评判人们的言论，则很难分辨言论的真伪。
这依然是“言以道接”思想的一种表现。
(二)。辞尚体要”
“辞尚体要”是《尚书》对言语表达提出的另一个要求。《尚书·周书·毕命》云：
王日：“呜呼!父师，今予祗命公以周公之事，往哉。旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。***贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄公其念哉!”
“辞尚体要”是要求言语表达要体现“道”之要义，若有异于“道”之要义，则君子所不好也。孔氏传云：“***以仁义为常，辞以理实为要，故贵尚之。若异于先王，君子所不好。”“理实”即客观事物的实际道理，也就是“道”，先王所施行的亦是“道”。这实际上反映了儒家的文学观。《论语·卫灵公》云：
子日：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
辞之所要达到的即是“道”，即“道不同，不相为谋”的“道”。孔子之所谓“道”即仁，诚如有子所说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)而孔子主张“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”，(《论语·颜渊》)这与“辞尚体要”的思想是一致的。
如果从客观的角度看，“辞尚体要”也反映了文章内容与形式的关系。作为文章形式要素的“辞”应该完整准确地表现文章的内容“要”，这里，“要”是重要的，是作者所要突出的核心，亦是全篇内容的核心，“辞”是为“体要”服务的，它的基本功能就是“体要”。这一思想对后世文论影响很大，刘勰的《文心雕龙》中就坚持了这一思想。《文心雕龙》中有三处提到“辞尚体要，弗惟好异”的思想，如《文心雕龙·征圣》篇云：
是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。易称“辨物正言，断辞则备”，(书云“辞尚体要弗惟好异”。故知正言所以立辩，体要所以成辞辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也．。
刘勰在这里具体阐述了“辞尚体要，弗惟好异”的思想，指出“体要”是“成辞”的关键，只要依据“体要”而“成辞”，则“辞成无好异之尤”。圣人文章对文学创作的指导意义也就由此而生。
(三)“察辞于差
“察辞于差”是《尚书》中对语言表达提出的又一要求。《尚书·周书·吕刑》中说：
上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之!上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权。开J罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，成庶中正其刑其罚，其审克之。
关于心情的日志篇6
在人性哲学的各个维度上，志愿者的态度更加积极***。
志愿者自我呈现出显著的和谐度。
在重大公共事件中的志愿者有更明显的尽责性。
个性特征反映了个体一贯稳定的行为方式，有助于理解人们的所思、所想、所知、所为，可以预测个体在各种情境下的行为差异。重大公共事件具有明显的社会标定性，在个体行为发生上具有背景性支配作用。以重大公共事件为背景，研究其中青年志愿者的个性特征，尝试回答“什么样的青年更乐意做重大公共事件中的志愿者”或“重大公共事件更容易吸引哪些青年志愿者参与”的问题。
一、方法与程序
随机选取北京奥运志愿者和非志愿者各80名，进行问卷调查，有效问卷分别为70份、75份。被调查者的平均年龄为19.4岁，男女比例为1∶1.24，其中，97%为北京青年。
使用大五人格问卷中文简版（BFI）来评价被调查者的人格特征，该量表的信度系数为0.82，在职业选择和临床鉴别上具有良好的效度。
信念和价值观是个性的元认知成分，大多数人用它来调整自身行为和对他人的行为。该研究采用《信赖他人量表》和《人性哲学量表》来评价被调查者对人性的态度，两个量表的信、效度良好，可用于调查研究。
自我是个性特征的核心成分，是个性中的动力系统，影响个体的行为选择和执行。该研究采用《一般自尊量表》和《自我效能量表》来评价个体的自我效能，同时采用自编问卷来考察被调查者的自我满意度与和谐度。
二、调查与分析
（一）人格上外向乐群、情绪积极稳定的青年更倾向于参加志愿活动
如表1所示，在外向性和神经质两个维度，志愿者与非志愿者的差异显著，而在其他方面两者没有差异。
外向性维度反映了个体人格中乐群、自信、活跃、兴奋寻求、积极情绪和热心层面的特征。志愿者在该维度上明显高于非志愿者，更加乐群、热心。
神经质维度反映了个体人格中焦虑、敌意、抑郁、冲动、脆弱的特征。该维度采用反向计分法，分数越高代表情绪的稳定性越好，焦虑、敌意、抑郁、冲动、脆弱等负面情绪越少。志愿者在该维度上的分数明显高于非志愿者，其情绪的性质更加积极，稳定性也更好。
在宜人性、开放性和尽责性上，志愿者与非志愿者没有显著的差异。
（二）志愿者的人性哲学表现出显著的“信任”和“***”
人性哲学反映了被调查者对他人一般行为模式的估计，包括多个维度：基本信任（trust in people），涵盖对人性的信任、对公正的信任和对利他的信任；值得信任（worthiness for people），用于评价被调查者对人们被视为有道德、诚实、可靠行为的估计；***性，用于评价被调查者对他人面临社会求同趋势而坚持自己信念的坚定性估计；利他性反映了被调查者对他人无私、关心和真挚同情的估计。
对志愿者和非志愿者人性哲学的比较发现，在人性哲学的各个维度上，志愿者的态度更加积极***。志愿者更加信任他人，更加认同人们的***性，且与非志愿者的差异达到统计显著水平，如表2所示。
在对人们利他性的估计上，志愿者更认可人们的无私、关心和真挚同情，与非志愿者的差异接近于统计上的临界水平。
（三）志愿者在“自我”维度表现出显著的和谐度
比较志愿者与非志愿者的自我，可见志愿者的自尊、自我效能和自我和谐度都高于非志愿者，且两者的自我和谐度差异达到统计显著水平。结果见表3.
（四）重大公共事件与日常情境下的志愿者人格特征比较
由于重大公共事件具有明显的社会标定性，可能会对个体的志愿行为产生影响，因此，有必要检查日常利他情境下的志愿者特征，从而更清楚地识别重大公共事件情境下志愿者的特征。
根据北京奥运志愿者自我报告的“日常情境下助人”的频率的高低，将志愿者分成两组，比较日常常助人和日常不常助人的两组志愿者的人格特征。结果如表4所示，在人格的各个维度上，日常常助人的志愿者得分都高。其中，尽责性反映了个体追求卓越能力、秩序感、负责任、自律、上进心和深思熟虑的特征，日常情境下常助人者在该人格维度上更显著突出。另一方面，也说明重大公共事件情境吸引更多的志愿者参与，也就是说，重大公共事件情境激发了更多志愿者的参与，包括在尽责性得分较低的人。
三、结论
通过对志愿者与非志愿者个性特征的比较，可见：
1.志愿者在人格上更显著地外向，情绪也更加积极稳定；
2.志愿者对人性持显著信任的态度，对个体***性的信任度更高；
3.志愿者的自我更加和谐，对自我各方面的满意度要高于非志愿者；
关于心情的日志篇7
关键词： 班级日志 班级文化建设 中职学校 价值 运用
在构建和谐社会的全新形势下，加强各级各类学校的班级文化建设、创建和谐校园不仅是文化建设的需要，还是和谐社会建设的重要组成部分。班级文化建设是一个班级内在素养和外在形象的双面体，其核心为班级精神和价值取向，对学生尤其是中等职业技术类学校的学生发挥着重要作用。笔者在此以班级日志为切入点，探讨班级日志在班级文化建设中发挥的价值及具体运用情况。
一、 班级日志在班级文化建设中的价值体现
所谓班级日志，是指对班集体及学生各项活动情况的记录，其记录内容包括课堂情况、学生生活情况、社会活动情况及学生的思想状况。对于中等职业技术类学校来说，班级日志的创建是在班主任的指导与监督下，由学生以轮值的形式共同参与完成的，对详细保存学生信息、促进师生双方互动、促进学生素质提高发挥着重要作用，同时是推动班级文化建设的不容忽视的因素，其价值具体表现在以下几方面：
首先，班级日志能创造良好的育人环境。班级日志通过学生的共同参与，构建融入学生共同奋斗愿景与理想追求，他们通过大量的感人事迹和成功人士的先进经验、古往今来诸多催人奋进的谚语警句、精美散文与诗歌，为班级文化建设营造良好的文化氛围，使学生在潜移默化之中自觉接受文化熏陶与感染，这远远比教师枯燥的说教生动且事半功倍得多。
其次，班级日志能激发学生参与班级建设的热情，增强班级凝聚力。作为班级活动的组成部分，班级日志的创建能最大限度地发挥班级成员参与班级事务的热情和积极性，密切师生关系和生生关系，培养学生的团队合作意识和协调能力，通过学生的广泛参与，学生产生集体认同感和凝聚力，形成“集体为我，我为集体”的良性互动，为班级其他事务的开展打下坚实的基础。
再次，班级日志的创建能强化学生的责任意识和综合素质。在中等职业类教育层面，加强班级文化建设的核心是培养学生的责任意识和担当意识，这对学生综合素养的提高有着重要作用。创建班级日志的一大价值体现的是使学生自主、自愿、主动地参与到班级日常管理中，激励学生以主人翁的态度，通过自觉遵守学校和班级各项纪律和行为规范，以此提升自身的约束力、增强自我责任意识，从而切实提升学生的综合素质，为学生走出校门、融入社会夯实基础。
二、探讨班级日志在班级文化建设中的运用情况
合理、合情、有序地运用好班级日志，使其发挥出应有的效果与作用，是班级文化建设的重要组成部分，对于其具体运用和作用的发挥，可包括如下几个层面：
第一， 做好班级日志前期的准备工作。班级日志的创建所秉承的一个基本原则为班干部具体负责加全体学生积极参与的双效互动。在具体日志制定之前，班干部可通过召开会议的方式，确定班级日志的实施方向和细则，以制定详细值班表的形式督促班干部合理分工、科学调动。除此之外，还要团结学生群体，通过采纳学生建议、组织学生和班干部有序搭配的方式，激发普通学生参与班级建设的积极性和热情。
在班级日志的具体记录内容上，要做到将与班级发展息息相关的事项都记录在内，具体可包括以下方面：课堂情况，包括课堂教学实施和课堂纪律；学生生活情况，包括诸如学生衣食住行、卫生、安全、健康在内的学生的生活状态；社会活动状态，包括集体活动和有重大意义、特殊影响的学生个人活动；学生思想状况，包括学生的道德修养、心理健康状态、重大思想动态和情绪波动情况。
第二， 优化班级日志具体执行工作。中等职业类学校要积极贯彻“学生自主管理”方法，实现“人人有事做，事事有人管，人人能管事，人人能做事，事事能做好”的班级管理目标。在班级日志的具体执行阶段，营造良好的民主管理氛围，在以班主任为主的引领和指导下，争取每位同学都有做班干部的机会，使得人人享有管理班级日志的机会。在班级日志的具体管理过程中，做到以下基本点：记录要及时且真实；内容要合理且规范；注重合理性，不搞形式化和模板化；班级日志要放置在教室指定位置，做到公正、公开、透明，实现全体同学共同参与监督。除此之外，班主任要加强工作引导，对班级日志创建过程中存在的问题进行指正，使得班级各项建设有序进行。
第三， 对班级日志进行定期总结与评价。班主任要发挥好自身带头和引领作用，每隔一周或三四天对班级日志进行查阅，一方面查阅班级各项活动记录的不足之处，为今后班级日志创建指明方向，另一方面发现班级管理中存在的问题与失策之处，及时有效地采取措施予以改正，从而使得班级工作沿着良性方向发展；与此同时，对班级日志中记录的学生长处和闪光点进行表扬与推广，充分肯定学生身上蕴藏的巨大潜力，使得班级始终保持昂扬向上的精神斗志与积极的学习氛围，最终使班级文化建设沿着良性方向推进。
通过以上论述，我们不难发现在职业类院校中开展班级日志创建工作具有长远意义，它不仅能激发广大学生群体参与班级建设的热情，增强班级凝聚力和学生的责任意识、主人翁意识，还能提升学生综合素养。通过上述笔者对班级日志运用建议的论述，以期能对班级文化建设贡献微薄之力。
参考文献：
[1]孙兆亮.班级管理的得力助手―班级日志[J].科技创新导报，2010，（33）.
[2]韩争艳.论心理咨询技巧在辅导员谈心工作中的启发和作用[J].吕梁教育学院学报，2010，（01）.
关于心情的日志篇8
“了不起”的海外志愿者
国际协力事业团隶属于日本外务省，成立于1954年，其主要职能是以发展中国家为对象，提供日本的***府开发援助。日本***府在1965年于全世界范围内开展大规模对外援助之初，即设定了三项目标：一是帮助发展中国家，促进它们的经济、社会发展；二是加强相互友好合作、加深理解；第三是以志愿者经历回报本国（日本）社会。活动中的志愿者都是以公开方式招募到的，派出后的志愿者直接在派驻国的基层展开活动并与当地“草根”进行交流。
截至目前为止，日本前后共派遣了36800人，分赴80多个国家，包括亚洲、非洲、南北美，其中正在执行任务的有2400人（截至2012年）。合作领域都是应当地要求而设置，涵盖了教育、医疗等方面。协力机构要求志愿者服役的年限原则上是两年，而且志愿者年龄需在20至30岁之间。公开招募时间为每年的春季和秋季，有900个项目。以今年为例，经过面试、体检和面试，在招募的2620名中筛选出461名合格者，也就是说，只有1/5的入选比率。
志愿者茶野美和子目前在宁波市参与日语支教工作。她讲起最初申请加入协力队经历，神情依然十分自豪。她说：“促使我下决心加入海外协力队的是两个人，一个是邻居家的姐姐，另一个是我的一位男同学，他们都曾经参加过协力队的海外支援项目。我那时发现在国内工作有很多困难，也很累，可是他们都非常有精神。于是，我便对他们的工作产生了好奇心，最终自己也加入了协力队。”另一位志愿者代表小川晓子也说道：“参加协力队是我的理想，我也想提高自己的能力。”
谈及日本志愿者们在中国工作与生活中的点点滴滴，这些常年身处一线的年轻人流露出了无限感慨。“工作也并非一帆风顺，在遇到困难的时候，我经常会翻看以前的日记，想起自己以前为什么要参加协力队”，茶野美和子说，“还有同我一起来中国的志愿者一共有七个人，我们有时候也有着同样的烦恼。我们会用邮件、电话、网聊的不同方式进行联系、相互鼓励。我非常感谢那些在我心情低落时，给我以勇气的朋友们！”她在讲述自己经历的时候，言语中都浸染着阳光的温热。她的自信也使得现场所有嘉宾都随同她一起获得了一丝快慰。
青山遮不住 知己海内存
交流中，有人问到志愿者们在遇到由国家间***治关系所带来的问题时，是如何处理的这一问题，这让茶野小姐陷入了沉思。她为大家讲了一个故事：有一次她看到了自己带的班上一位女同学所写的日记，其中写到：“我非常喜欢日本文化，可是对日本人还是有种复杂的感情，但现在完全没有了，因为茶野老师改变了我对日本的看法，她很热情，我很喜欢她。”茶野美和子看了之后非常感动，因为她当初来到中国的目的就是促进中日友好交流、相互理解。这样来看，她的工作很有意义。“我终于可以自豪地说没有白来，我为志愿工作做出了一点儿贡献。”
中文不太流利的小川晓子也谈了她的一点看法：“来中国前不是很了解，来到中国以后发现所认识的中国人很热情，很友好，我深深地爱上了中国。”“扩展了我的视野，给了我很多新鲜感，让我也了解到很多自己不足的地方。参加协力队让我成长了。”鱼屋先生补充说，东日本大地震发生后，曾有多达三十几家的中国志愿服务派出机构向日本发去了慰问并提供了许多帮助，这令他们非常感动。相信中日之间最终能够处理好历史问题。
关于心情的日志篇9
[关键词]多元启迪 阅读日志 提示品质
[中***分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）10-083
写阅读日志，是提升学生阅读品质的重要途径和方法。阅读是学生语文学习的重要积累方式，写阅读日志是消化阅读学习认知的重要途径。在阅读教学中激发学生写阅读日志的热情，培养学生良好的阅读学习习惯，需要我们积极引导。
一、多元启迪，激活学生的表达引擎
学生大多没有写阅读日志的习惯和意识，教师在引导时，要对学生的学习实际展开深入的调研分析。教师给学生设立阅读目标，学生会按照目标要求展开阅读行动，这说明教师主动给出阅读限定，可以有效调动学生阅读行为的运作。教师不妨给学生的阅读具体的要求，让学生以日记的形式展示阅读成果。为了让学生有话可说，教师还要具体给出阅读任务，从阅读问题、阅读体会、阅读发现等角度设计，给学生以启迪，促使学生自觉进入阅读感知。
在学习《苹果里的五角星》时，教师结合文本内容提出一个讨论话题：你从小男孩横切苹果所带来的有趣发现中受到什么启发？你有没有类似的经历？学生开始议论纷纷，都在讲述自己的有趣发现。教师让学生展示相似的经历。有学生说：“有一次下大雨，我用小碗接从屋檐落下的雨水，没有想到，雨滴砸在小碗里发出清脆的声音。我随即找来很多小碗，放到屋檐下，那‘叮叮咚咚’的声响，好似动听的乐曲。”教师给予学生以积极的鼓励，并要求每一个学生都将这样的阅读感知体会写到日记上。学生果然迫不及待地进行阅读日志的操作。
教师让学生讲述自己独特的经历，不仅观照了文本学习内容，也有效激活了阅读表达热情。当学生不吐不快时，教师可建议学生将阅读体会写到日志上。如果教师能够经常鼓励学生写阅读日志，学生自然能够养成写阅读日志的习惯。这对提升学生的阅读品质有重要的意义。
二、触发内心，引导学生自由表达
阅读日志难以成为学生的自觉行动，一个重要的原因是学生没有心动。如何让学生写出感知呢？教师要对阅读文本展开深度挖掘，找到文本、生本思维的对接点，给出适合度更高的引导策略，学生能够看得懂、想得明白，自然为文本所吸引而心动。学生一旦心动了，就会有写的冲动，阅读日志自然成为学生的首选。在引导学生写阅读日志时，教师不要限制太多，应让学生发挥个性，自由表达，培养学生的阅读习惯，提升阅读品质。
触发学生的阅读体验，教师要选择一定的角度。在学习《鸟语》这篇文章时，教师先让学生阅读课文，然后给学生展示一段口技视频，让学生猜猜视频中都模仿了哪些鸟的叫声。学生开始反馈，有画眉鸟、孔雀、百灵鸟、乌鸦、天鹅。教师让学生想一想关于鸟的故事，讲给同学听。为了让故事讲得更顺畅，教师建议学生将故事写在日志上。课堂展示时，学生朗读日志故事，活动进行得非常顺利，学生从中获得的学习认知也非常丰富。
三、树立榜样，激发写日志热情
学生有很强的荣誉感，获得教师的表扬，这是学生的共性诉求。为提升学生书写阅读日志的积极性，教师不妨树立一些学习榜样，让表现优异的学生成为大家的楷模，这必然会产生促进作用。在树立学习榜样时，教师不仅要关注学生的优异表现，还要充分考量学生的个体差异，不能只给优秀学生机会，也要看到学生的进步表现、学生的个性化特征，扩大表彰的范围，提升学生写阅读日志的热情。
教师有意识地树立学习榜样，可以有效地激活学生的上进心。在学习《沙漠中的绿洲》时，教师让学生说一说阿联酋人为什么要人造沙漠绿洲。有学生打开日志读起来：“阿联酋人民对绿洲有独特的情感，利用人工制作绿洲，这表现了阿联酋人民的聪明才智，也告诫世界各国人民要珍惜绿色，保护环境。”教师将这个学生的阅读日志展示给大家，并高度评价：“俗话说，好记性不如烂笔头。这位同学就是有心人，他能够将阅读体会都写在阅读日志上，这是非常好的学习习惯，值得我们大家学习。希望今后能够有更多的同学有这样精彩的表现。”
关于心情的日志篇10
各学院学生会、青年志愿者服务分站：
为进一步弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，以“三·五”中国青年志愿者服务日为契机，推进我校青年志愿服务事业的新发展，经校学生会、青年志愿者服务总站研究决定，开展“志愿服务献真情、爱心传递促和谐”系列活动月，现将有关事宜通知如下：
一、活动主题，
志愿服务献真情、爱心传递促和谐
二、活动时间
2007年3月
三、活动内容
1、广场服务活动
时间：3月4日8：30——11：30
地点：爱山广场（中心广场）
形式：摆摊设点，提供法律、心理、家教、等免费咨询服务活动。
承办单位：法商学院青年志愿者服务分站、信息工程学院青年志愿者服务分站、医学院青年志愿者服务分站
2、青年志愿者“科技、文化、卫生”三下乡服务
时间：3月10日8：30——11：00
地点：织里镇
形式：根据农村实际需要组织卫生医疗、文艺表演、科技宣传等志愿服务队，给农村青少年送文化、给贫困家庭送温暖、传递微笑送真情，为当地老百姓带去新年的需求和健康祝福。
承办单位：医学院青年志愿者服务分站
3、围绕主题，深入开展形式多样的志愿实践活动
4、激励先进、树立典型
为总结经验、提高志愿者积极性，结合团市委件文件要求，开展相应的评比活动。
先进集体：成立时间1年以上，有专门结对的服务单位，有专人负责，组织机构健全，开展过多次的具体的青年志愿者服务活动，成效明显，有一定的社会影响。
（2）“志愿服务献真情，、爱心传递促和谐”活动月优秀活动评比条件
优秀活动：活动开展有计划、总结和相应的***片、音像资料，活动有一定的规模，社会反响好。
参评的集体和个人，请填写好登记表（见后附件），打印稿于3月28日前交至校团委，电子稿发至XXX@12.6COM
四、相关要求
1、规范管理，加强志愿者队伍建设。近几年，各学院与各街道、社区等结对，开展了形式多样的志愿服务活动，取得了很好的社会影响，也为青年志愿者开展实践活动提供了很好的锻炼舞台。但也出现了各学院情况不平衡，重复服务和多重结对等现象。为更好地统筹资源，及时了解我校志愿者最新活动状况，便于校青年志愿者总站管理，现对各学院有关与街道、社区、等基地结对的情况予以统计整理，请各学院对各自的结对和实践基地情况加以整理，填写好附件1，于3月10日前打印稿交至校团委，电子稿发至
2、积极筹备，精心策划。各学院学生会、青年志愿者服务分站要统一思想、认真组织，把本次活动月当作新学期我校青年志愿者工作的头等大事来抓，争取出成果、出先进。
3、注重结合，突出重点。各学院学生会、青年志愿者服务分站要把为群众办实事和宣传志愿者精神与宣传我校形象、推进社会主义和谐社会建设、新农村建设有机结合起来。根据社会主义建设的新形势，突出重点，务求实效。
4、整合资源，拓展渠道。各学院学生会、青年志愿者服务分站要积极整合资源，动员多方力量，上下联动，形成合力。充分利用各种媒体资源，做好志愿理念的普及工作和我校青年志愿者形象宣传工作。精心策划，通过多种渠道，采取群众喜闻乐见的方式，掀起志愿服务宣传高潮，营造良好的社会氛围。
各学院学生会、青年志愿者服务分站在接到通知后，要尽快部署，抓好活动组织，务求实效。
附件：
1．湖州师范学院志愿服务单位结对、实践登记整理表
2．2006年度校级青年志愿者服务先进集体申报表
3．2006年度校级优秀青年志愿者申报表
4．2007年“学***、树新风”系列活动优秀活动申报表
2007年"志愿服务献真情、爱心传递促和谐”系列活动的通知志愿者服务总站
二七年三月一日，
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