学文网南怀瑾语录篇1
1、你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些着作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？你们有没想过啊？因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了
2、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
3、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育。
4、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"
5、这个世界***治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了！
6、作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊
7、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济***治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
8、如果要消费刺激生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费刺激生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去研究下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经际经济***阀。这是什么文化？我们要深思
9、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
10、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话 “失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
11、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
12、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
13、***治、***事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
14、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
15、国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了***治力量、财富力量以外，还要有***不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。
16、我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成***文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。
17、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育
18、中国文化，什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
19、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
20、我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对知识分子的看法：尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，意思是说，世界上的事情，知识分子一点都没用，读书没用！读了一辈子，不过归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属于小偷、土匪之类的，才会做出来。
21、这个世界***治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了
22、一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今天还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是***府，他能随便卖。
23、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
24、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
25、我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
26、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
27、以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢？有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公？回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！问题很严重，讲不完。
28、中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了***治力量、财富力量以外，还要有***不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会的中流砥柱。
29、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
30、现在人碰到事情就骂***府，我说你们错了，***府没有罪过。所谓***府，是文字上的一个符号，***府机构是水泥木头建的房子，***府里头的内容是官员。官员哪里来的？不是***府生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是***府做得不好，所以应该骂我们自己，没有把子女教育好
31、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
32、这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正***不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
南怀瑾语录篇2
儒家像粮食店，绝不能打。否则，打http://倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……
——南怀瑾
南怀瑾对很多人来说是一个谜。他集教授、大居士、宗教家、哲学家、禅宗大师各种称呼于一身，成为一名为“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言”的国学大师。有人称他为易学大师、佛学大师；有人称他为禅宗大师、密宗上师；也有人称他为当代道家或现代隐士；还有人形容他是一位世界上第一流、最高明的江湖术士……在台湾，他还曾一度名列“台湾十大最有影响的人物”。
青年时曾自称“北汉王”
南怀瑾的故乡是浙江温州乐清，1918年他出生在乐清靠海边的一个叫南宅的古村。南怀瑾从小接受严格的私塾教育，后来在他家附近的一座庙里自学，这让他一辈子与佛结下不解之缘。在这幽静的古庙里，南怀瑾除精研四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，在这遗世***的世界里过着宁静的读书生活。
十七岁那年，南怀瑾得知浙江国术馆是公费，还管吃住，从小喜读《水浒传》之类侠义故事的他，离开家乡满腔热血地奔赴杭州，去西子湖畔的浙江国术馆去习武。国术馆的老师个个都是身怀绝技的武林高手。南怀瑾除了学习学校里安排的拳脚之术外，还经常在西湖边寻访奇人异士。1937年，他以第一名的成绩毕业于浙江国术馆，获得武术教官资格。
这时，抗战烽烟四起。作为一个热血青年，南怀瑾也想凭借自己的一身武艺去杀敌报国。那时南京已经沦陷，***的临时陪都在重庆。他毅然辞亲远游入川。在成都，他结识了一个志同道合的还俗和尚钱吉，他们一起到了川康边界的大小凉山地区，办起了一个“大小凉山垦殖公司”，自任总经理兼自卫团总指挥，队伍也日益壮大。他那时还很年轻，在蛮荒之地，竟拉起了一支近万人的流亡之众。大概古书读多了，他后来像《三国演义》一样， “挂印封金”，当时他自称北汉王，自称总司令。一个偏野之地突然冒出来这么一股武装，自然不为地方***阀和******府所容，南怀瑾迫于各方压力不得不辞职，去宜宾《金岷日报》当了后来他从宜宾回到成都，谋到了在成都中央***校***官教育队担任武术教官和***治指导员的公职，并在中央***校***治研究班第十期毕业。
在成都中央***校当教官时，南怀瑾经常外出寻仙访道，结交名人，如“厚黑教主”李宗吾，后来的民革中央名誉副***贾亦斌。在他结识的这些人中，对南怀瑾影响最大的要数袁焕仙。袁老先生乃川北禅宗大德，是一个名重一时的江湖高人。他住在离成都不远的灌县青城山灵岩寺里。这个灵岩寺比较闻名，当时不少知名学者如冯友兰、钱穆等都曾住在寺内闭关静修。
几次晤谈之下，袁焕仙与南怀瑾由忘年之交而成为师生。南怀瑾逐渐对***校教官的工作没兴趣了，而是专心致志跟袁焕仙学佛学禅。袁焕仙闭关结束，下山到成都成立维摩精舍，南怀瑾毅然辞去中央***校教官之职，追随其左右潜心修佛参禅。袁焕仙在维摩精舍讲学，涉及儒释道三家学问，南怀瑾把它逐字逐句地记录下来，编成“维摩精舍丛书”。当时南怀瑾正二十五岁华年，已深得袁老先生真传。后来，南怀瑾漂泊多年，这本书一直带在身边。等他在台湾有了自己的出版社时，还把恩师这本书出版。
为求深入研究佛法，南怀瑾奔赴峨眉山的大坪寺闭关。南怀瑾穿上僧衣三年闭关阅藏，斋戒素食，青灯古佛旁日夜苦读经、律、论佛家经典，通读佛教集大成典籍《大藏经》，遂至终生受益无穷。
南怀瑾出关后，抗战已经胜利，他远走康藏参访密宗各宗各派，对佛理有了更为精深的研究。他也得到多位上师的印证，承认他为合格的密宗上师。之后南怀瑾讲学于春城云南大学和四川大学。1947年年底，南怀瑾回到了阔别九年多的故乡，并开始隐居在西子湖畔。
在台湾的困顿岁月
1949年，伴随着******一路以催枯拉朽之势南下，已经归隐山林的南怀瑾本已闲散入定的心再也无法平静，时年三十一岁的他避乱世于上海虹口区的一个佛教医院里。他住在当家的智方法师给他安排的一间特等病房里独自安静地读书修身。
南怀瑾受儒家思想影响很深，尽管不满******权的腐败无能，却不会跳出这个营垒反戈一击。
1949年2月28日，南怀瑾没来得及和家人告别，就匆匆地只身买好去台湾的船票。船到台湾基隆，回想起出逃的狼狈经历，他感慨万千地吟出：“三百年来养士潮，为何文武尽皆逃。”
其实在1947年他曾回过老家，同家人商量，全家一起走。但南怀瑾最终没有说动父亲。他只好辞别了年迈的双亲和妻儿，离开家乡。他本打算自己先去台湾安顿好，再把全家老小接过去。谁知道这一去之后，亲人分离，生死两茫茫。直到双亲辞世他也没能见上一面。 “父母在，不远游。”深受传统文化教育熏陶的他，对于自己一直未能亲自尽孝，特别是母亲1990年离世时他不在身旁而一直耿耿于怀。
母亲去世的当年秋冬，南怀瑾充满愧疚地邀请在祖国大陆的妻子王翠凤来香港会面。不思量，自难忘。重逢时南怀瑾对她说：“过去几十年辛苦你了，日子不好过，让你受了许多委屈折磨。”可王翠凤却平静地回答：“过去的事说它干什么，只管未来吧。”南怀瑾的学生们热情地带着这位师母去逛商场、看电影，甚至到美容院烫了头发，还要买高跟鞋送给她。对大家的热情，王翠凤愉快而自然地一一接受，她为了使大家高兴，使事情圆满而默默地承受一切。王翠凤没有留恋香港的灯红酒绿，只住了半个月就提前返回故乡。
五十多年的夫妻，相聚只有两年，再相逢也只有两周。而南怀瑾在台湾一待就是三十六年，一直到1985年7月才离开。
在台湾，南怀瑾刚来时是一个籍籍无名的小辈。微不足道的南怀瑾当时孤身一人流落台湾，身上带的不是黄金美钞，而是一大堆笨重的书籍。过了而立之年的他，在这儿所面临的首要任务是生存。
南怀瑾那时住在基隆。有天基隆一家小旅馆失火，住在旅馆的旅客本来都是从祖国大陆逃出来的，现在又成了无家可归的人。有个叫杨向薇的东北姑娘孤身一人来台湾，她也在这批火灾难民之中。南怀瑾天性慈悲仗义，他的家就成了临时招待所。不久难民们先后都搬出去，只有杨向薇还住在他家。同是天涯沦落人，很快他们碰撞出火花组成了新的家庭。
百无聊赖的南怀瑾迫于生计，在一些朋友的怂恿下，同温州同乡一起做起船运生意。三两条船，十几条***，很快东拼西凑地齐备了。南怀瑾又有几分书呆子气，所以取孔子“见利思义”之句，给公司起的名
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字叫“义利行”。这个“义利行”是南怀瑾生平的第一次，也是最后一次从商。
南怀瑾毕竟是秀才出身，不懂经营之道又菩萨心肠，豪爽待人，经常慷慨地接济一些从大陆来的落魄流亡者。“义利行”的经营真正遭到毁灭性打击，是因为***要从祖国大陆撤退，“义利行”的商船被征用来运残兵败将。这http://次劫难使南怀瑾的投资血本无归。
一夜之间南怀瑾成了负债累累的穷光蛋。那时南怀瑾的四个孩子已经相继出生，他不得不拖儿带女地栖身于基隆海滨一个陋巷中，一家几口都挤在瓦可漏月、门不闭风的一间小屋里。窘迫之极的南怀瑾为了生存，一度靠典当衣物维持生计。南怀瑾自己形容当时的情况为：“运厄阳九，窜伏海疆，矮屋风檐，尘生釜甑。”生活清苦得难以用只言片语说清。关于这一段生活状况，他的学生张尚德教授曾这样描述：“一家六口挤在一个小屋内，‘家徒四壁’都不足以形容他的穷，因为他连‘四壁’都没有。然而，和他谈话，他满面春风，不但穷而不愁，潦而不倒，好像这个世界就是他，他就是这个世界，富有极了。”
超然物外，性情坦荡洒脱是南怀瑾的秉性，所以他能在艰辛的日子里穷而不愁、潦而不倒，依旧能保持一个平和的心态，最难得的是他又捡起搁置很久的笔。1955年，在窘困的处境下，南怀瑾完成并出版了他来台湾的第一本书——《禅海蠡测》。
《禅海蠡测》刚出版时每本定价新台币五元，在基隆书摊上出售，销售惨淡到根本连一本也卖不出去。但十年后，少数流传出去的此版本旧书，在香港书摊却成了每本二十美元的奇货。
不久，南怀瑾举家迁居台北龙泉街，住在一个菜市场附近。这里环境更为恶劣，污秽堆积的菜市场臭气熏天，贩夫走卒吵吵嚷嚷地喧嚣终日。但南怀瑾身居其中却充耳不闻。他经常右手执笔疾书，左手抱着幼子，双脚还要不停地蹬着摇篮，以防其中的婴儿哭闹。如此困顿境遇，南怀瑾仍能安贫乐道，恬淡为乐，在资料极其缺乏的情况下，凭着惊人的记忆完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部传世之作。
这两本书的问世，给南怀瑾带来了久违的希望，但在书店依然是堆放在拐角旮旯，少有人翻阅。
后来，有一位商人愿意出钱买下一些书，南怀瑾以为总算碰到好心人，自己的苦心没有白费。谁知道这个商人原来是一个肉商，他把这些书买回去，然后把纸都撕开来，拿来包肉用。这件事，南怀瑾后来经常提起，当做一个笑话。实际上，这里面饱含了文化人的悲哀。
好在这本书随后逐渐畅销岛内外，南怀瑾之名也为更多的人所知晓，邀请他讲学的学校也渐渐多起来了。
台湾不少实权人物是他的学生
20世纪60年代后，台湾经济从稳定逐渐走向繁荣，老百姓的日子逐渐好过起来。但整个社会的道德价值观却出现了问题，“文化沙漠”里需要一种理念和精神来支撑。在这样一个大环境中，南怀瑾的学问才有了市场。
1963年，位于台北的中国文化大学聘请南怀瑾担任教授，这是南怀瑾在台湾的第一份正式工作。“中国文化大学”的创办人张其昀曾出任台湾“***长”，对南怀瑾的人品学问十分赏识，三顾茅庐恳请南怀瑾出任礼学院院长，南怀瑾不喜欢任何行***职务的牵绊，但又盛情难却，最后接受了研究院教授的聘书，附加条件是不到学校上课，研究生到他的寓所受教。
随后，南怀瑾受聘于辅仁大学，他在辅仁大学正式开设了《易经》课程。可是课只开了一年，南怀瑾就主动停止了。原因是他讲课太受欢迎，每次上课学生一直挤到窗外，这与一些老师的课形成了强烈对比，为了避免造成别人的不愉快，南怀瑾急流勇退。
1966年，声名鹊起的南怀瑾在***、***父子的邀请下，到台湾三***各驻地巡回演讲。有次在高雄冈山空***基地演讲，***亲自到场聆听，听后感慨万千，回台北后即命令成立“复兴中华文化委员会”，***亲任会长，并请南怀瑾主持实际工作。这可谓天赐良机，是“当朝天子”送来的厚礼，很多人是求之不得。但南怀瑾的行为却让人大跌眼镜，他婉言谢绝了。因为他对蒋氏父子存有固定的看法，始终保持一定的距离。
1969年，南怀瑾不忍中华传统文化日趋式微，振臂而起，创立以东西文化交流融合为目的的“东西精华协会”。
协会正式成立之后迁到青田街五巷九号的一所平房里，有四个房间，客厅连接着饭厅的一大间就是课室。课室里挂着南怀瑾自撰的一副对联：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”从这副对联，我们可以窥见南怀瑾的人生理想。
除了讲课，南怀瑾每天还要应付日夜川流不息的访客，有来求药问病的，有来诉说烦恼的，有来聊天排遣的，有来求禅问道的……据说一天替来客泡茶就得用去一斤茶叶。
“东西精华协会”逐渐形成规模。一些台湾***要都拜于南怀瑾门下，后来南怀瑾在每周四为他们开了一个特别班，讲课内容偏重于历史哲学之发挥，如《史记》、《长短经》、《战国策》和《阴符经》等，但绝口不谈***治，唯以中华传统文化为主要内容。这个班大约延续了四年，南怀瑾自己描述当时的盛况是：
白屋让王侯，座上千杯多名士；
黄金如粪土，席前百辈数英雄。
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有一次，南怀瑾给特别班上课，看到底下坐的全是少将中将，一数他们***衔上的星星共有二十八颗，这些人可都是“***国重臣”，握有实权的大人物呀，如王升是***的宠臣，马纪壮当时是大权在握的“总统府”秘书长，彭孟缉是“陆***司令”，刘安棋是上将，余传韬是“中央大学”校长，也是陈诚的女婿，萧***之是王升的得力助手……
“一辈子光买票，不进场” http://
1985年，《***传》作者江南在美国被暗杀，一时间台北社会各种消息层出不穷，让人喘不过气来。南怀瑾也因为那个“东西精华协会”的特别班，以及谣言传出的一个莫须有的“新***学系”而处境微妙。就在此时，台湾一些媒体把他评为“台湾十大最有影响的人物”。树大招风，加上“‘新***学系’的头头”，这无疑是把南怀瑾推向***治的火炉上去烤。
1985年7月4日，南怀瑾离开居住了三十六年的台湾，乘机抵达美国。1986年，南怀瑾在华盛顿单独成立了“东西学院”，致力于东西方文化沟通。
已到古稀之年的南怀瑾，离开故土多年，思乡之情越来越浓。南怀瑾常因思乡而夜不能寐，于是独自起身西望故园，不禁泪眼婆娑地吟咏道：
江山今古一轮浑，海外中秋月在门。
百万龙天齐问讯，何时回首照中原？
另一首《思乡》诗写得更为情真意切，读之让人肝肠寸断：
故园西望泪潸然，海似深情愁似烟。
最是梦回思往事，老来多半忆童年。
稍在美国安定后，南怀瑾与祖国大陆家乡的朋友们联系上了。1987年秋天，温州市副市长率团访问纽约和华盛顿地区，拜访了南怀瑾。这次会面谈到了向祖国大陆投资的事，也就是修建金温铁路的初步构想。
金温铁路即浙江温州至金华的铁路。这两地地处浙南丘陵地带，少年远游的南怀瑾，每次想回到家乡总要翻越崇山峻岭，交通的不便使得家乡闭塞落后。这条金温铁路在孙中山先生的《建国方略》中就已经开始提及，前前后后都快一个世纪了，但都因为山高水急，投资过巨而胎死腹中。修筑金温铁路可谓南怀瑾的夙愿。
1988年，南怀瑾移居香港，中共温州市委书记董朝才等来访，和他商讨关于金温铁路的事情。南怀瑾说：“我一生说出的话，一定要做到，我做一件事，只问它应不应该做，该做的我一定去做。”“这条铁路大家企盼了八十年，修了七次都没有成功，今天我就决定一定要修，不是为我，是为了要开启一个大例子，中国***府的公共建设可以和外资合作。”
南怀瑾以苍生为念，为造福桑梓而不避艰险，挺身做了金温铁路的催生者。1990年2月25日，尹衍梁代表南怀瑾的香港联盈兴业有限公司，到上海与浙江省地方铁路公司代表签订了中外合资建设金温铁路的协议书。1992年1月26日，合约正式签订。这条中国当代的第一条合资铁路，深深地烙上了南怀瑾的名字。
几乎与催生金温铁路同时，南怀瑾的著作在大陆也开始掀起热潮。继团结出版社率先于1989年推出南怀瑾的《***修道与长生不老》之后，1990年，复旦大学出版社隆重推出他的《论语别裁》、《禅与道概论》、《历史的经验》。这些著作出版后，立即引起轰动，几经再版印刷，仍供不应求。
次年冬月，上海佛学书局恢复伊始，便推出国内信众早已盼望的南怀瑾佛学专著——《观音菩萨与观音法门》、《一个学佛者的信念》、《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》。
“南怀瑾热”中，北京燕山出版社印行了《道家密宗与东方神秘学》，中国国际文化出版公司则出版了《孟子旁通》与《老子他说》……一本又一本的著作在大陆问世，将大陆“南怀瑾热”推向了新的高潮。
修铁路只是南怀瑾毕生的一个愿望，他真正要做的是为子孙后代修一条大道路，借用宋儒张载的话来说，便是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这便是修一条心路，一条使中华民族通向希望的心路：重整文化断层，推动儿童读经运动。有形的路再难也易修，而修这条心路要比有形的路更艰巨。
南怀瑾把希望寄予儿童，寄予未来。他以他的号召力吸引了一大批同道，一场轰轰烈烈的儿童读经运动开始在全球华人社会中推广。
本世纪初，南怀瑾又在太湖边的一片芦苇荡兴建起太湖大学堂。他就在这里居住、讲课。
南怀瑾语录篇3
吴阶平：92岁。1917年出生，著名泌尿外科专家。
吴老每天5点半就起床，从不恋床，午间小憩，晚上22时必就寝，生活极有规律，以保持“生物钟”的正常运行。他不仅生活、工作极有规律，饮食方面也特别注重三餐定量、荤素搭配，从不挑食、过食。
据他的秘书赵北海说，只要身体条件允许，吴老每天必写日记，记录每天工作生活的内容，家里书柜专有一个放日记的格子，按年份摆放得整整齐齐。有一次，一位老专家为写回忆文章来电话查证一次重要学术出访的具体日期，吴老凭记忆拿出过去的日记，很快就找到确切的日期，让求证者惊叹不已。
年轻时，吴老兴趣广泛，文艺、体育样样来得。当年事渐高，不再能打网球、羽毛球时，吴老的兴趣则转到了每晚的电视体育节目。他说：“体育节目竞争性强，看看可以使人精神振奋。”
***：太极拳打了半世纪
***：90岁，1919年出生，全国***协副***、著名爱国儒商。
***先生近年来很少公开露面了。去年10月15日，《羊城晚报》记者曾经试着专访***先生，请他谈谈改革开放30周年。但没能和马先生面对面交谈，当时马先生因为健康原因在北京疗养。相比而言，人民日报海外版记者叶晓楠就很幸运了。她不但和马先生面对面交谈了10多分钟，还得到马先生赠予的澳门点心作为纪念。但采访是三年前的全国“两会”期间。
采访时间是下午14时，但叶晓楠和摄影记者13时就赶到了马先生下榻的别墅酒店，秘书说马先生正在午休。
到了14时的时候，秘书把叶晓楠他们带到客厅，不一会儿，马先生笑呵呵地走了出来。“马先生穿着长袍，精神饱满，当时已经87岁了，但走路不让人搀扶。”
叶晓楠回忆说，马先生喜爱书法，就用毛笔题写了“和平发展同辉，体育友谊并进”的寄语。
在采访中，叶晓楠特别问到马先生的养生之道。马先生说他自己“早睡早起，心情开朗，不吸烟，不喝酒，酸甜苦辣都吃，素爱运动。平时打打太极拳，散散步，养养花，念念书，写写诗，看看孙儿，会会友。”
叶晓楠说，马先生介绍自己坚持打太极拳，杨式太极拳他打了半个多世纪了，难怪身体这么好。
吴冠中：不喜欢照镜子
吴冠中：90岁。1919年出生，著名画家。
今年年初，南方周末记者张英在吴冠中位于北京方庄的家里和他交谈了三个小时。吴冠中先生的家十分简朴，而他却满不在乎，“生活上我是完全不管的。”
他身材消瘦、头发发白，特别安静温和，这是吴老给人的印象，但谈起艺术他顿时像变了个人似的，脸色发红，声音洪亮。
吴老现在的生活规律是上午看点书，下午画点画，偶尔接待客人。“年纪大了，主要是思考一些新的想法。”
吴冠中不但爱想，而且喜欢说，虽然已经90岁了，但他仍然保留了年轻时的骄傲和尖锐。“一百个齐白石比不上一个鲁迅”的话常从他的嘴里说出。
中央电视台主持人马东对吴冠中的评价是，他是一个特别真实的人，以他目前的影响和地位，很多人报以恭维，但他总流露出不呼应的表情。
吴冠中说，他不喜欢看自己的样子，大厅里有镜子，他总是躲闪过去。
“人生是一个过程，在过程中间把价值体现出来，方式有两种：其一掠夺，抢的财富越多越好；其二创造，在于发明、探险，把好东西留下来。我把自己的画视为女儿，找个好婆家嫁出去，留给子孙后代看。”吴冠中这样说。
有人说，吴冠中先生是一个活透彻的人，心里无私天地宽，才是他健康长寿的原因。
南怀瑾：把番薯粥当主食
南怀瑾：91岁，1918年出生，国学大师。
2007年，南怀瑾在太湖湖畔修建了一座占地200余亩的太湖大学堂，亲自开堂授课。
如今，91岁的南怀瑾依然每天在太湖边讲学、会客、阅读、写作。据和他相熟的编辑说，每天下午14时点以后到晚上22时以前是他的工作时间，接待客人，处理事务，22时以后他开始读书写作，一直到早晨7点睡觉。
南怀瑾的饮食比较有特点，每天不吃早餐，中餐和晚餐都是一小碗稀饭。如果有客人来访，他也是以番薯粥为主食招待客人。
南怀瑾养生很重视一个“静”字，他说：“世界上的人们拼命消耗能源和资源，拼命追求享受，等于在加快消耗生命。所以，保持健康长寿，必须要学会‘静’。”
南怀瑾常常说，一个人先要会享受寂寞，才可能了解人生，才会体会到人生更高远的一层境界。“否则，到了晚年，本来可以享受清福，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，硬是享死了。究其原因，是害怕寂寞。”
邰逸夫：103岁再退休
邵逸夫：102岁，1907年出生，掌管香港无线及邵氏两大娱乐王国。
2009年10月19日晚，香港电视广播有限公司(简称香港无线TVB)在香港将***澳电视城举行了42周年台庆亮灯仪式，众星捧月下的TVB***邵逸夫，不时挥手向大家微笑问好。年过百岁的邵逸夫已于2010年1月1日起离任电视广播公司***职务，开始享受他的退休生活。
在香港，人们亲切地称他为“六叔”(邵逸夫在家排行老六)。有人说，“六叔”所经历过的百年，远比他所拍摄的任何一部影视作品更要精彩动人。这位叱咤娱乐圈大半个世纪的老人，除了传奇的电影人生，也以102岁高龄成为全球最年长的在任上市公司的***。
有记者曾经问他养生秘诀何在?邵逸夫说：“我的最大乐趣是工作，只有保持工作才能长寿。”他年轻时每天晚上只睡5小时，中午小睡1小时，其它时间都在工作。甚至到古稀之年，仍坚持每天工作16个小时。直到现在他还出席无线电视每两周一次的高层会议。
邵逸夫是个笑口常开的人。据香港无线电视总经理陈志云说，“六叔”很喜欢看以搞笑闻名的《憨豆先生》，他还喜欢多跟年轻人接触，说这样自己的心态也更年轻。
吴清源：一生求“中”
吴清源：9 5岁。1914年出生，围棋大师。
围棋大师吴清源的自传书名叫《中的精神》。他这样解释，“中”这个字，中间的一竖将口字分成左右两部分，这左右两部分分别代表着阴和阳。而阴阳平衡的那一点，正好是“中”。在围棋上，要思考“中”的那一点。
吴清源说：“我从来不把围棋当做胜负来考虑。无论输赢，只要下出了最善的一手，那就是成功的一局。”日本的围棋胜负是比较双方围地的大小，而中国的规则却有所不同，在棋盘上活着的棋子多的一方是取胜一方。“我认为，比起胜负来说，那是生存权的象征。”
南怀瑾语录篇4
我的主要学术研究方向是中国西南少数民族音乐。其中，包括傣族、布朗族、德昂族、阿昌族和部分佤族所信仰的南传佛教及其仪式音乐，是我着力最多的一个学术视点。记得那是新世纪到来之际，我经导师田联韬引荐，拿着刚刚写毕的一部书稿雏形来到张老师家中，当他老人家看到有年轻后辈不仅愿意下到他所一直重视的南传佛教传播地区去做扎实的田野考察，而且完成了在他看来有一定分量的学术成果时，不禁在脸上显露出难掩的喜悦之情，在热情接待，勉励有加的同时，还为我遍阅全文，指点迷津，通过面授及后来的通讯往来，一一分析并找出文中的诸多错讹之处。此后，每逢我在研究中碰到有何疑难之处，便登门拜访或发信向张老师求助请教，他从来都是立即放下手中的其他工作，为我答疑解惑，或者亲自动手，帮助我翻译经文、唱词。当我的博士论文《贝赞：傣族南传佛教节庆仪式音乐研究》一书将要出版时，又承蒙他老人家亲自撰写序言，对我尚显粗浅的研究成果给予了热情的褒誉和鼓励。后来，在张老师的亲自带领下，我们又开始了历时多年的携手合作，共同撰写《中华佛教史：云南上座部佛教史卷》一书。在写作此书的过程中，张老师以他深厚的傣学、历法和宗教学素养，始终作为学术团队的灵魂及核心，支撑、把握着从课题的构思、写作到整个实施过程的大局。至今，以我个人名义完成的《贝叶礼赞：傣族南传佛教节庆仪式音乐研究》(博士学位论文，宗教文化出版社，2003年，获文化部第二届文化艺术科学优秀科研成果奖二等奖)、《佛韵觅踪——西双版纳傣族安居节佛教音乐民俗考察》(广西人民出版社，2007年)、《一维两阈：布朗族音乐文化志》(中央音乐学院出版社，2012年，获第九届中国音乐金钟奖优秀奖)、《中国南传佛教音乐文化》(高等教育出版社，2014年)以及由张老师领衔，以团队名义完成的《中华佛教史：云南上座部佛教史卷》(张公瑾、杨民康、戴红亮，山西教育出版社，2014年)等五部专著及数十篇学术论文，其中都浸透了张老师的心血。如果说，我几十年来在傣学研究领域还做了一点事情的话，那么，这都是张公瑾先生与田联韬、王国祥诸前辈先贤谆谆教导、严格要求，一直为我“保驾护航”的结果。
二、张公瑾教授作为“两栖学者”给我的学术开示及终身教益
在目前的傣学研究领域，张公瑾教授是少有的既精通傣语会话，又能熟练地从事傣文(尤其是老傣文)文献翻译的汉族学者之一。对于傣族传统文化所进行的长年持续、始终如一的研究工作，使他由一位纯粹的局外文化学者逐渐进入了局内文化持有者的学术佳境。而早期所经受的科学、严谨的语言学学术训练以及数十年来丰富、全面的教学研究经历，则使他既拥有较高的理论思维水平和深刻的学术洞察力，又在具体的田野考察及分析环节上显露出很强的实际动手和操作能力。关于他的语言学理论研究，可见其1998年出版的《文化语言学发凡》一书及系列理论文章中，曾极力主张把民族文化的问题带到语言学课堂及理论研究中，力***使该项研究带上跨学科研究的性质，并由此产生了把混沌学理论和方法引用到文化语言学及傣族文化研究中的设想。他就此提出：“文化与语言的结合是跨学科的，混沌学与语言学的结合也是跨学科的”，此观点在后来的语言文化学研究领域产生了一定的影响。笔者由此联想到，以往在中外人文社科学界，由于语言学以其学科思维及方***优势而居于“领头羊”地位的原因，能够在理论研究和分析实践两者之间以及本学科和其他文化研究学科之间互采所长，来去自如的“两栖学者”，一向在语言学学科中要远远多于其他学科。从20世纪80年代我在中央音乐学院攻读音乐学硕士学位开始，曾经在中央民族大学专修和旁听过许多语言学、民族学课程，在与我有师生之谊的语言学学者中，便有张公瑾、徐仁瑶等老师，以其优异的学术禀赋及文化品质可归于上述“两栖学者”之列。比较而言，以往的音乐学由于归属于艺术学科领域，更偏好并强调自己的“专项研究”特点，以致带有较多以接受其他学科方***及研究思维为主的经验学科的性质。在早期的音乐学分析思维中，便曾经接纳了许多语言学的方法精粹。
自从20世纪中期音乐学与人类学结缘，产生了民族音乐学(即音乐人类学)这门学科分支以来，由于受到人类学、语言学等多学科的影响，上述人文社会科学的“两栖学术”思维便成为民族音乐学学者继承较多、受益较大的学术财富之一。不言而喻的是，通过数十年与张老师这样的众多语言学和民族学学者的不断交往，我和我的学生们自然也进入了其学术继承人乃至“终身受益者”之列。在对我的多部书稿及其中部分研究细节进行审阅时，张老师尤其注意考察我所采用的学术、文化观念和方***，并提出许多有益的建议和指教。2003年，先生为我的《贝叶礼赞》一书做序时写道：“他(按：即笔者)不辜负香港中文大学三年深造的机遇，树立了文化多元性的认识，纯熟地掌握西方民族音乐学和现代人类学的调查研究方法，从而使自己超越传统调查研究的局限，既能对问题分析人微，又能在理论上作宏观把握。”又说：“全书处处渗透着新的学术思想，运用着新的研究方法。尤其是书中出现的聚合关系、组合关系、能指、所指等源自索绪尔的术语，更使我这个研究 语言学的人倍感亲切。”其实，我从一位纯粹从事音乐艺术实践的表演者最终成长为一名民族音乐学家和高校教师，其中便注入了先生及其他人文社会学科老师们的心血，是他们始终提倡应该在艺术研究中融人人文文化精神及社科理论方法，并对之身体力行和以此对我一贯严格要求的结果。
三、张公瑾教授的傣学研究对傣族音乐研究的几点启示
如今，随着少数民族地区商品经济文化和旅游业的蓬勃发展，傣族文化研究在学界渐成热点，以此为对象和标题的研究论著也林林总总、汗牛充栋。这其中，张公瑾老师以其过硬的傣文读写应用能力为起点，通过混沌学及语言文化学的发散性理论思维，发展衍生出包括古籍、佛经整理与研究，傣语语言学及文化系统研究，傣族历史、历法研究以及傣族传统艺术研究在内的较完整的傣学研究体系及大量学术成果，现居于傣学和南传佛教文化研究之巅峰，执相关学科、学界之牛耳。张教授曾经在2010年于西双版纳召开的“《中国贝叶经全集》新闻会暨出版座谈会”的发言中指出：“贝叶文化是傣族文化的象征，傣族文化从物质生产到日常生活、到精神文明的顶峰，构成了宝塔式的结构。张老师眼中的上述塔式结构，由塔座、塔基到塔尖三个部分组成。其中，南传佛教的传人，“使傣族文化以前所未有的速度和规模高攀哲学和人文精神的顶峰，这是塔尖。”而傣族传统音乐文化融合了民间艺术和佛教文化二者因素，无疑也位于精神文明的顶峰。因此，南传佛教和傣族音乐，可说是贝叶文化“塔尖”上的两颗明珠。在张教授数十年的研究生涯中，通过《傣族文化》《傣族文化研究》《中国的傣族》《傣族文化史》等一系列著作，对于贝叶文化从塔座、塔基到塔尖展开了全面、完整的系统性研究，其中便有一部分成果同上述两个重要的精神文化领域直接相关。历年来，张老师的上述傣学研究对我所从事的傣族音乐文化研究有着多方面的启示作用，其中的要点是：第一，本人目前所承担的多个有关云南与周边南传佛教音乐文化圈的研究课题，其中涉及的音乐、乐器分布等问题及其研究思路，受到了张教授著作论文中有关云南与东南亚傣仂语言文字分布的观点方法的很大启发。第二，张老师的早期学术论文《西双版纳傣族民间歌手——赞哈》以及《傣族文化》等书中的相关章节，对傣族赞哈歌手及其演唱艺术进行了开拓性的研究，对于笔者后来的相关课题研究给予了很大的启发。第三，本人在《贝叶礼赞：傣族节庆南传佛教仪式音乐研究》一书及多篇论文中涉及了泼水节、安居节等傣族佛教节日及历法问题，这些历史文化知识都是建立在张公瑾、陈久经等教授的《傣历研究》(1990)、《傣族文化》等著作所进行的奠基性研究基础之上。
上述几个方面里，笔者目前在第一方面的研究取得的进展较为明显，现以此为例略作描述：从上世纪末笔者涉足湄公河流域诸跨界族群音乐文化关系研究开始，便关注到包括佛教寺院的大鼓、象脚鼓舞蹈，孔雀舞(“紧那梨和紧那罗舞”的一种)以及音调相似的佛教诵经曲调共聚于其中几个重要城市，由此形成一个可以体现其共同地域文化特征的乐舞文化特质丛的现象。尤其是2008年以来，笔者继以往对西双版纳地区佛教寺院的铆钉大鼓(汉语俗称太阳鼓)具有的初步认识，通过对云南与东南亚周边跨界族群音乐开展进一步考察，在泰国清迈、缅甸景栋及老挝南勃拉邦等也陆续发现了铆钉大鼓在此分布密集，而走出这类地区便逐渐稀疏的状况。上述现象促使笔者去进一步思考其背后的深层文化原因，结果通过相关民族、佛教史料及张老师的民族语言学研究成果的启发，使我在这一领域的研究获得了一些突破性的进展。据傣文《仂史》记载，1190年傣族首领叭真在西双版纳(古称车里)一带建都时，孟艮(今缅甸景栋)、八百(今泰国清迈一带)、老挝皆受其统治。方国瑜也曾论证说，景龙(今西双版纳景洪一带)、孟艮、猛交(今越南境内)、猛老(今老挝境内)是叭真家族的统治区域，也就是景龙国的版***，即包有元明时期的车里、孟艮、八百、老挝四个区域。。。啪从佛教传播角度看，据西双版纳傣文手抄本《佛教圣事大记》：佛教由斯里兰卡传人兰那，又由兰那传人缅甸的景栋，最后进入云南傣族地区。由于兰那古称勐润，地处泰北的清迈景海一带，故传人云南的佛教这一分支称润派。∞如今，上述地区从行***上已经归属不同的国家，但各地均有分布的掸傣族群和孟高棉语族群(含布朗、德昂、佤等民族)彼此保持着长久的历史文化联系，产生并形成了包含宗教、文字、民俗及音乐、乐器在内的诸多共同的文化特质。在这诸多的文化特质里，佛教文字的传播和共存现象无疑占有最有显著的位置。对此，中外学者均发表过相关论述，其中便以张公瑾教授的观点较具有权威性和明显的说服力。张教授曾经指出，中国西双版纳地区傣族现今使用的傣仂文，同时还使用于泰国的清迈(古称兰那)和缅甸的景栋。其中，使用于清迈的文字又称为傣允文或清迈傣文，也称兰那文；使用于景栋的文字称为傣痕(即傣艮)文；老挝使用的老挝文也与傣仂文基本相同。傣仂文、傣允文(兰那文)、傣痕文、老挝经文古代都曾是佛教书面文字，如今虽有四种名称，但在字母形式上以至拼写法、正字法上都是一致的，实际上是一种文字，也就是人们所通称的“经典文字”或“经典傣文”。“”可以说，这是迄今为止，在相关研究领域能够将民族历史、佛教书面文献、口传史料及现存语言文字在民族文化语言学平台上加以整合的最有力的文化证据之一。在此基础上，再加入上述音乐舞蹈、乐器研究领域的一系列新旧发现，便续接为一个相对完整的证据链，从而使该区域和族群文化所承载的一个虽延续了千年之久，但如今已盛极而衰、且完成了***治、社会文化转型的“傣仂南传佛教亚文化圈”现象逐渐浮出了水面。
四、张公瑾教授在傣族经腔、唱词翻译上与我的几点学术互动
几十年来，田联韬教授和本人在傣族民歌和佛教音乐研究过程中，经常在经腔、唱词的翻译上得到张教授的帮助。对于该类研究及其研究者来说，这样的帮助无异于雪里送炭。行内的人都知道，语言学、音乐学都是专业性极强的学科，非经长期的专业训练而不能达致学术佳境。有人文学科学者曾对笔者言及，你们音乐学者所拥有的本专业分析手段，让其他学科学者望而生畏，从来都不敢去触碰。而在我们看来，人文学科中的语言学分析方法何尝不是这样呢?以张教授为例，他在回顾当年在中央民族大学学习语言学的经历时说过：“当时主持我们语文班学习的马学良先生对我们进行了严格的语言学技!~tJII练。从听音、辨音、记音到归纳音位系统、制订文字方案一系列技术性过程，都经过反复的练习。这为我们后来步入语言学的殿堂铺好了基石，我们后来在语言学方面的任何进步，都是从这个基础上开始的。”_l因此，摆在我们从事少数民族音乐研究的学者面前的一个任务，即必须通过向语言学者认真学习，甚至不排除向后者直接寻求帮助，以高质量地完成田野考察中所获声乐作品唱词的译注、译配工作。在此基础上，或许还将生发出一些学科“跨界”研究的奇花异果。对此，我与张老师有关傣族经腔、唱词翻译的几次深度合作颇值得予以回忆和介绍。1998年暑假期间，我与留美学者卫立一道，带领来自欧美亚多个国家的多批“地球观察基金会”考察队员，在西双版纳进行了有关傣族南传佛教音乐文化的第二期考察活动①。期间在西双版纳允景洪总佛寺瓦巴姐寺购得一部《维先达罗本生经》，这是该寺于傣历1360年(公元1998年)印刷的一种比较标准的本子，共十三卷，分装十三册。据张公瑾教授的解释，《维先达罗本生经》主要讲述释迦牟尼成佛前的故事，其汉文为《太子须达擎经》(见于《大正新修大藏经》第三册第171号，全文8000余字，是这部经文大意的缩写)。西双版纳傣文有详简不同的几种译本，但内容都比汉文译本详细丰满，情节婉转曲折，描写细致人微。此后，当笔者撰写博士学位论文《贝叶礼赞》时，便萌生了将此文献翻译出其中一部分，并配上乐谱和傣文唱词，以作为该书附录的设想。当时考虑到此翻译工作不仅必须经过兼通汉文和傣文的专家之手，而且还需要花费很多的时间精力，而我手中并无任何课题经费可以支付专家费用，为此心里颇感彷徨和踌躇。然而，当我把这个设想及其为难之处告知张老师后，他虽然科研、行***琐事缠身，教学及学术活动繁忙，但几乎未经考虑，便一口答应愿意承担此事。在我完成博士论文的写作，将要插入谱例和附录时，经张老师精心译为汉文，且以国际音标注音，并附有他亲手书写的精美傣文的唱词样本便放到了我的面前。
此后，经我将国际音标和汉文唱词录入电脑，配上事先记录完毕的五线谱，再通过“剪刀加浆糊”的手工操作，将张老师手写的傣文唱词粘贴上去，置于五线谱下方第一行，与乐谱及其下的几行唱词一一对应。这样，便将一件由音乐学者与语言学者通力合作、精心阐释的，包含了乐谱、傣文、国际音标、意译及直译全文(附于谱后)，乐谱长达7页的傣族佛教音乐作品《维先达罗(十愿经>》呈现在读者的面前。¨。’值得一提的是，该书附录里，还有《依拉灰》《圆苏》《高升歌》《怨世甜蜜经》《贺***里坦》《干朵》《采花调》《跟鼓调》①等多首曲调附上了国际音标和汉文译词，但与之相比，《维先达罗》这首佛教音乐乐谱由于配上了张老师的傣文手写字迹和以巴利文译文为主的唱词全文，而让笔者和傣族文化的爱好者们尤为珍视。当然，让我更为感佩于心的，是张老师作为一位前辈学者所身怀的一颗扶危济困、奖掖后辈的侠胆义胆。而后来发生的一件事情，则让我更增添了一缕欣慰之感。张老师在电话里告诉我，他已经将为我翻译的那段经文唱词作为一个傣文佛经翻译的特例，配上阐释说明的文字，另外发表在一个语言学刊物上。这就是我们今天所看到的那篇张老师的论文《傣文<维先达罗本生经>中的巴利语借词——以(十愿经)第一节为例》’。在这篇以具体的傣文文献翻译问题为对象和起点的语言学论文中，他结合佛经与民歌以及巴利语与傣语用词的讨论，充分阐述了傣语作为一种语言文化与其所衍生的不同民族文化因素之间的关系。文中提出了一些令人印象深刻的学术观点，例如张老师以这部经文和他为我翻译的另一首傣族民歌为例，说明“译音加注释的方式，使佛经中相当一部分词语能够为傣族一般信徒所了解，使佛经教义更容易渗入到人们的心里。这是傣语中接受外来词语的一种常用的方式，即对群众所不熟悉的外来词加注本族语词，使人们逐渐熟悉外来词的词意当作为外来词的词意慢慢为人们所了解之后，作注的本族语词就可能脱落，外来词就可以***使用了，如kan6thal‘花束’一词，在‘依腊辉’舞词中，就常常单独出现，也就渐渐为人们所了解了。”由此可见，就是通过这样较微观、具体的课题研究途径，他不仅解决了许许多多的现实与实践问题，而且充分阐发并体现了他自己长期以来所主张的混沌学观点“在研究语言与文化的关系时，我们把语言看成是文化的一个组成部分，通过语言研究我们可以得到大量的文化信息，这就是部分包含着整体的信息所致，这就是语言与文化的自相似性。
南怀瑾语录篇5
2012年岁末，在参观“复兴之路”展览时的讲话，让“中国梦”三个字迅速走红。中国梦，之所以能够赢得广泛共识，是因为它触及了中华儿女心中那根最敏感的神经。
说，实干兴邦，空谈误国。扪心自问，我们有没有梦想？我们的梦想是什么？作为一名教育工作者，我的梦想是——为“四个长垣”建设鞠躬尽瘁，为家乡的教育事业死而后已。或许你会说，年轻人，说话不要掉书袋，你有什么资格，又有什么本领“鞠躬尽瘁，死而后已”？在这里，我要向各位领导汇报一下。我06年本科毕业，长垣一中历史上第一个初登讲台即担任高二年级班主任，07年开始担任毕业班班主任，一直到今天。特别是近几年，我的教学成绩已经崭露头角。2011年，我班56人参加高考，一本上线18人，全班最低分超过本科线14分，本科上线率百分之百的单班成绩在长垣一中的历史上绝无仅有。2012年高考，陈创录同学以660分的成绩拿下长垣县理科状元，而我就是他的语文老师，今天，2013年高考在即，在这里，我也为我的学生们祈福，祝愿他们在十天之后旗开得胜，再创辉煌。
或许你有疑惑，年轻人，如此成绩的取得，靠的是什么？
说实在话，我“海拔”不高，“方圆”不够，其貌不扬，体重不足60公斤。站在讲台上，少有威严。但古人有诗云：腹有诗书气自华。我不敢自诩多么有才华，但我确实爱读书。
古人说，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。而我，读书不为稻粱谋。
读书可以提高我的业务能力。作为一名教育工作者，尤其是一名语文老师，三天不读书，必觉胸中无才，腹中无物。面对日新月异的时展，面对新潮多变的学生思想，没有足够的知识不足以稳立三尺讲台，不足以游走课堂内外。当你用自己的知识开启了学生的心智，解答了学生的疑惑，培养了学生的兴趣，甚至感染了学生，让他对读书也有一种渴望，那种幸福不亚于从***者升官、经商者发财。
当然，除了增长业务才干，读书更能陶冶情操。
这个时代，经济发展迅猛，精神追求却严重滞后。尤其是走在我们长垣的大街上，动辄几百元一件的T恤，上千元一桌的晚餐，成群结队的豪车，鳞次栉比的豪宅，说自己完全置身其外，不为所动，那纯粹是自欺欺人。微薄的工资，繁重的劳动，巨大的工作压力，偶尔还会有父母的无奈，妻儿的抱怨，朋友的好言相劝，都曾让自己动摇。但看到学生对你渴求的目光，听到家长对你信任的话语，我不得不坐下来，翻开书，读庄子、苏轼，读季羡林、南怀瑾，读张爱玲、张晓风，读梭罗、川端康成，读米兰昆德拉、罗曼罗兰……在书的世界里，我和庄子同逍遥，与苏子同豁达，与张爱玲一起感慨命运的无常，与张晓风一起感悟生活的美好，聆听南怀瑾的智慧，学习季羡林的精神，在《瓦尔登湖》里澄澈灵魂，在《不能承受的生命之轻》里体会人生。
在书的世界里，我已经穿越时空，让自己的心灵与那些伟大的心灵碰撞。他们教我平静，教我淡泊，告诉我生命不只是为了活着。有一天，妻子问我，街上这么多车，为什么没有属于我们的？我说，开车的人不一定有梦，更不一定会背《逍遥游》、《长恨歌》。
南怀瑾语录篇6
第二集
1.小麦收拾行李时看到父母满脸舍不得离开的表情，思量再三她决定买下这栋房子让他们继续居住。
2.小麦想借爷爷的钱买下房子，Emp.对于孙女这个要求乐观其成，还特意将价值一亿的房价优惠为五百万。
3.不过附带条件是还款期间小麦必须住在皇甫家，如果五年内小麦还不清借款就必须与Emp.的接班人结婚。
4.小麦明白了爷爷的如意算盘，无论哪种选择她都得留在皇甫家，Emp.还向她透露瑾就是他看中的接班人。
5.想到瑾的种种劣迹，小麦当即表示就算拼了这条小命也会在五年之内还清五百万，于是同意签约。
6.次日一大早小麦要回麦家被阻止，因为Emp.交代以后小麦的日常出入必须由瑾作陪才行。
7.麦母为大家做了一桌拿手好菜，瑾第一次体会到平凡家庭中的温暖，这是他长久以来的心愿。
8.皇甫家，Emp.在餐桌前焦急地等待小麦回来共进晚餐，听到她和瑾已在麦家吃过了不禁大动肝火。
9.小麦天天去麦家报道引起了Emp.强烈的反感，他约见了麦父，质疑他为何在公司干了15年还只是小课员。
10.Emp.向麦父提供了一个证明自己能力的机会，是去巴西担任公司南美洲营运部门的主管。
11.自卑感被唤起的麦父决定去巴西证明自己不是混吃等死的废人，他想要成为让小麦引以为傲的老爸。
12.四公子内心其实都很抗拒当Emp.的接班人，瑾从彩的言谈间看出他是有意用玩世不恭来伪装自己。
13.麦父母没告诉小麦他们要去巴西的决定，最后关头小麦还是因为好友小米的大嘴巴才意外获悉。
14.小麦欲赶往机场搞清状况，可是森川等人却拼命拦阻，小麦只好哀求正巧开车返家的瑾送她去机场。
15.瑾不忍看到小麦如此无助决定帮她，面对森川等人的层层人墙，瑾保证他会负责给Emp.一个交代。
16.瑾快速驱车带小麦赶到机场，可麦父母已经登机离去了，小麦没能见到他们临走前的最后一面。
17.小麦又难过又生气，无力地倒在瑾的肩膀上大哭，瑾劝小麦等情绪平复了再去找Emp.谈判。
18.听完爷爷蛮不讲理的解释小麦更加气愤，抛下一句“我们只是有血缘关系的陌生人”便离开了皇甫家。
19.天空飘着雨，身上只有一百块的小麦被计程车司机无情地扔到路边，她只好走回麦父母家。
20.面对冷冰冰空荡荡的房子，小麦感伤再贵再好的房子，如果没有家人根本什么用都没有。
21.尾随而来的瑾见小麦蹲在地上哭得伤心，便掏出手帕为她拭泪，更再次献出肩膀借她依靠。
22.瑾不忍心小麦的遭遇，好心陪了她一整晚。见小麦靠在自己身上睡得香甜，瑾不禁喜欢上这种感觉。
23.Emp.派森川等人来抓小麦回去，众人将她强行扛到车上，连瑾也没办法忤逆Emp.的命令。
24.嶙告诉瑾他喜欢上小麦了，如果能跟她在一起他甚至可以忍受当Emp.的接班人，瑾鼓励他喜欢就去追……
《终极一家》
27～30集
1.见兰陵王态度坚决，雄哥只好解开他，兰陵王临走时将二少爷未夺去的搜魂洗魂两部曲交还给叶思仁。
2.阿公飞起一“脚”（鞋套在手上）将走至门口的兰陵王踢晕，原来盟主有令要夏家帮兰陵王恢复伤势。
3.夏美企***灌醉阿公，骗他拿出老盟主颁发的荣誉十字勋章救兰陵王一命，阿公感慨夏家的女人都是情痴。
4.兰陵王不断梦到未婚妻冰心死前求救的画面，当他见到与冰心长得一模一样的寒顿觉天崩地裂。
5.二少爷叶赫那啦思思继任掌门，他特派***师没脸和平前往夏家，夏家上下做好一切应战准备。
6.谁知没脸和平果然很和平，他只是负责传话：只要叶思仁在夏家一天，叶赫那啦家族就永远不会攻击夏兰荇德家族。
7.夏美每天变换花样给兰陵王送吃的，但他始终滴水不进，当寒端饭给他时他才终于进食，夏美狂吃醋。
8.听闻新盟主要亲自传讯兰陵王，夏美害怕兰陵王受到伤害，便联合夏天一起把他藏到任晨文家。
9.东城卫来夏家来带兰陵王去见盟主，众人发现兰陵王不见了，夏美拙劣的演技让人一眼就看出她是内奸。
10.兰陵王好奇地询问夏天关于寒的事，也讲述了很多冰心的故事，他内心最自责的就是冰心因他而死。
11.尽管脸上被雄哥写了“奸”字，夏美对兰陵王仍然不死心，她向夏宇贷款欲带兰陵王远走高飞。
12.夏宇大方地把提款卡给夏美（里面只有两千块），而兰陵王竟也真的答应跟夏美离开一阵子。
13.北城卫截住夏美和兰陵王，夏天和雄哥相继赶来，雄哥更拿出了盟主对兰陵王的特赦令。
14.这个特赦令是雄哥偷拿阿公的两个铁胆荣誉十字勋章和一个浴血救难义勇勋章跟盟主换来的，阿公大受刺激。
15.金时空的断肠人告诉修，时空之门最近会面临危险，因为魔界将集中力量展开对铁时空的攻击。
16.一旦时空之门被关闭，修将不能再穿梭于各时空之间，而大东三人的异能也将无法恢复。
17.阿公决定离家出走，走之前他本想给兰陵王下噩运咒，谁知咒语却反弹回来令自己中招。
18.一路上被车撞、被狗咬，阿公唯有求灸莱帮他解咒，灸莱分析咒语反弹的原因是兰陵王身上被施了更恶毒的咒。
18.一路上被车撞、被狗咬，阿公唯有求灸莱帮他解咒，灸莱分析咒语反弹的原因是兰陵王身上被施了更恶毒的咒。
19.听到盟主要来访，阿公哪还顾得上离家出走立即奔回家，此时雄哥已经准备好了一桌极“丰盛”的大餐。
20.出人意料的是，身为美食家的盟主灸舞竟然非常喜欢雄哥烹饪的红烧鸭鼠、壁虎派、凉拌蜈蚣等。
21.兰陵王在路上遭遇天外魔君的擎天爪，灸舞及时出手相救，两股势均力敌的力量在兰陵王体内互相拉扯着。
22.灸舞要夏天运功帮自己加持，合力逼退了天外魔君。沦为麻瓜的兰陵王竟然承受了如此大的冲击却安然无恙。
23.与灸舞见面，修发现他就是小雨的分身。灸舞表示想要阻止时空之门关闭，必须尽快促成终极铁克人的诞生。
24.灸舞的身体出现状况，已经不止一次昏倒，所以他邀请夏天和兰陵王到95虚拟招待所共商机密要事。
31～34集
1.兰陵王和夏天都有可能成为终极铁克人，而兰陵王目前只需解开古拉伊尔家族与生俱来的七星咒的束缚即可。
2.可夏天除了要凑齐风火雷电雨五种原位异能，还必须像兰陵王一样失去所有异能再重新开启一次。
3.夏天认为谁成为终极铁克人不重要，重要的是谁可以解救这个时空，失去所有的兰陵王现在根本没有一丝斗志。
4.叶思仁总感觉老爸逼近的气息，种种迹象不禁令他怀疑也许老爸根本没死，他决定向二弟问个清楚。
5.机缘巧合众人发现兰陵王竟能增强夏美的低阶电能，修的方法验证了兰陵王就是电的原位异能行者。
6.麻瓜身份的兰陵王不能将电的异能传给夏天，可他恢复异能就会变成终极铁克人，也就不再是纯粹的电的原位异能行者。
7.叶思仁与夏天散步时了解到夏天还是放不下寒，看到寒与修走在一起，心痛的夏天唯有装没事。
8.修故意撕掉夏天的封龙贴，发现夏天在情绪不稳之下也能很快压制住鬼龙，修为夏天的鬼控术精进不少感到高兴。
9.失去异能会获得梦回能力的传说在兰陵王身上验证了，可他在梦回中却没有勇气直面杀害冰心的凶手。
10.任晨文好像突然被附身，面目狰狞地冲进夏家掐住兰陵王的脖子，夏美救兰陵王的同时将任晨文电醒。
11.叶思仁分析任晨文应该是被老爸所掌管的鬼灵人偶***之一的火蚁女所下蛊，这再次证明了叶赫那啦老掌门还活着。
12.雄哥也被火蚁女的火蚁所咬，她派夏天去兵器境管局买克制火蚁女的遗臭万年防虫液，全家都被她喷得臭臭的。
13.二弟思思与叶思仁在老掌门的墓前会面，叶思仁喝下只有老爸才有解药的嗜命毒精黑魂散，赌老爸还活着。
14.喝下嗜命毒精的叶思仁果然没死。火蚁女攻击在野外吃火锅的阿公时，反被阿公巧妙地制服。
15.阿公带火蚁女回家的途中，火蚁女差点被她的主人灭口，阿公与这股强大力量比拼内力时当场吐血。
16.能够一招就让阿公吐血的人全天下只有叶赫老掌门，阿公将怒气全部撒在叶思仁身上，要他带着寒与兰陵王滚出夏家。
17.在老屁股，兰陵王难得能与寒面对面坐下来单独聊天，两人对彼此的不幸身世有了更多的了解。
18.阿公用捆龙索绑住火蚁女，夏宇能听懂她说的蚂蚁话，她表示今后会效忠救命恩人阿公，只要平时给她糖份维持营养就行。
19.叶赫老掌门终于现身，他对叶思仁说自己的所有布局都是为了让叶思仁重返叶赫那啦家重新掌权。
20.不想恢复魔性的叶思仁被老爸呵斥，他担心会被老爸附身去干坏事，便告诉雄哥若发现他有异样就用乌风打死他。
21.火蚁女对夏宇十分依赖，而夏宇也第一次对女生这么关心体贴。在夏宇的求情下，阿公同意继续收留火蚁女。
22.夏天瞥见叶思仁看火蚁女的眼神充满杀气，阿公说如果叶思仁真的被附身，那么干掉他老爸的同时他的肉身也会不复存在。
23.寒跟夏天对话时，脑海中突然浮现出冰心被杀前的记忆，而她看到杀害冰心的凶手竟是鬼龙。
24.大家集体到老屁股看望叶思仁，不知为何夏天却没有跟来。等众人晚上回到家，火蚁女已被鬼灵焰火球化为灰烬。
35～38集
1.火蚁女的死令夏宇十分难过，夏天提议可以去里长办公室要监视录影带，说不定会录下什么可疑之人。
2.叶思仁百思不得其解老爸信上用隐形墨水写的那句魔语，寒告诉他刚才她脑海中浮现出鬼龙杀死冰心的画面。
3.监视录影带上清晰地记录了鬼龙在案发时间进入了夏家，可夏天对于这段记忆完全空白。
4.叶思仁担心老爸的魂游大法已修炼成功，更担心是他进入夏天的肉身，驱使鬼龙杀害火蚁女的。
5.a Chord的鬼战音叉调到最高音阶可以逼魔灵现身，可是大家也没在鬼龙身上发现什么异常。
6.阿公被信上那句魔语所蕴含的力道反震，原来这带有灵体的魔语能够辨识观者身份，必须如魔一般邪恶之人才能解读它。
7.获悉魔语事件，灸舞立即动身来夏家一探究竟。叶赫老掌门在半路上截住灸舞，警告他不要干预叶赫家族的事。
8.灸舞吩咐修去金时空找邪恶的黑龙解答这句魔语的含义，黑龙潜藏的魔性令他一下子就读懂了含义。
9.叶赫老掌门对打探到魔语含义的修痛下杀手，灸舞拿着雄哥的乌风及时出现，对乌风心存畏惧的老掌门落荒而逃。
10.叶思仁猜测这句魔语“回”是开启浑天魔库（隐藏在每个时空中的邪恶能量储存中心，也是魔君的能量来源）的魔语。
11.灸舞认为如果老掌门是要叶思仁回去掌权，当初就不会大费周章地废除他的异能让他入赘夏家了。
12.叶思仁和雄哥也悟出：老爸让二人结婚，就是为了有朝一日把同时拥有夏兰家正统异能及叶赫家魔化异能的孩子招回身边。
13.寒又在脑海中看到鬼龙，她找修商量是否该说出“鬼龙杀冰心”之事，兰陵王偷听到了两人的谈话。
14.其实冰心、火蚁女都是Zack所杀，Zack是老掌门从铜时空招来的夏天的分身，老掌门还命他一定要抢走雄哥的乌风。
15.在乌风面前Zack的鬼灵焰火球起不了作用，担心被雄哥的乌风和阿公的克魔跋夹击，Zack暂时逃离。
16.兰陵王气冲冲地找鬼龙报仇，夏天愿意为鬼龙的行为负责。兰陵王将夏天痛打一顿后，夏天就失踪了。
17.夏美被老掌门附身，偷偷在雄哥的果汁中放入能将人融成一摊肉的化骨粉，雄哥不小心用乌风伤了夏美。
18.阿公用退休金从兵器境管局为每人借来一只灵敏牌“被附身就会亮亮环”，可此环也并不能避免被附身。
19.带着复仇的心兰陵王决定恢复异能，干掉鬼龙以及幕后指使他的老掌门，他找到医仙寻求方法。
20.Zack又冒充鬼龙到处杀人，还把北城卫的队长杀死，就连赶去相助的a Chord也深受重伤。
21.盟主在95虚拟招待所召见阿公和雄哥，而夏天也正在这里，那天夏天跟兰陵王打完架后就昏倒在路边了，是盟主救了他。
南怀瑾语录篇7
――李玫瑾
在中国人民公安大学任教的李玫瑾有个颇具传奇色彩的称号――“中国犯罪心理画像第一人”。传闻中,她如悬线问脉的“神医”,仅凭对案件过程的“望闻问切”,便能推知凶手的年龄、身高、体型与行为习惯。这些在侦探小说中被渲染得有如神助的能力,在她的手中淡然地变成了事实。不过,在一身冰冷肃然的警服之外,她却是个柔软温润的女人,哪怕看爱情电视剧,也会感动得哭。她仿若一朵肆意盛开的玫瑰,绽放出属于自己的芳华……
“勇敢”红:
做第一个人,试第一件事
李玫瑾出生在20世纪60年代初,目睹过上山下乡,在那种环境下,求稳思想处处弥漫,可她却一直倔强地为实现自己的梦想而奔波。高中毕业时,当时广受欢迎的北京前门大饭店要招服务员,工作稳定,待遇又好,李玫瑾的同学纷纷报名应聘,可她却宁愿满北京城瞎逛也不愿报名。同学、朋友纷纷打探缘由,李玫瑾脆生生甩出一句:“我想考大学当老师!”“你疯了?丢了1年多,你能考得上吗?”朋友们大为惊讶。可李玫瑾还是两个字:“试呗!”
1年后,国家果真恢复了高考,李玫瑾欣喜若狂,收拾收拾便进入了复习状态。苦读2个月后,答案揭晓:李玫瑾考上了中国人民大学哲学系!
4年后,李玫瑾成为中国人民公安大学的教师。不过,她具体教授哪门课没有确定。于是,李玫瑾便瞅准空当四处学技,观察罪犯受审时的表现便成了李玫瑾的家常便饭。一次,在法庭上,一个年轻的罪犯被宣判死刑后,居然“大义凛然”般地喊:“死就死,20年后又是一条好汉!”当这种现象在多个罪犯身上重复出现后,大为惊讶的李玫瑾脑中闪出一个疑问:过去,罪犯被判死刑后总是当场瘫倒,可现在他们怎么这么不在乎?看来,这些人的心理很值得研究。
有了这种想法后,李玫瑾找到领导,说出了自己的课程选择――犯罪心理学。领导一听,犯难了:“课程倒是不错,可国内目前还没有这方面的专业教材,从事这个专业研究的学者也寥寥无几,你这教学工作怎么开展呢?”“不怕,没有我就自学!”领导顾虑重重,李玫瑾却早已信心满满。最后,领导拗不过她,同意了。
接下这门课程后,李玫瑾便开始了漫长的自学之路。她首先跑到刑侦教研室,主动要求帮助其他老师抄讲稿、校对讲义;随后,她又带着饭盒去中国人民大学听犯罪学课、去北京大学听心理学课。她记了一大摞笔记,抄了一大堆讲稿……终于,2年后,李玫瑾完成了自己的《犯罪心理学讲义》。
因为案例丰富,讲解又深入浅出,李玫瑾的课深受学生们的好评,有很多学生甚至在课程结束之后,将笔记本仔仔细细地订好,小小心心地珍藏起来。李玫瑾在学校里红极一时。为了考验李玫瑾,有学生故意拿电视剧中的案例来考她。谁知,李玫瑾听完就敲了敲学生的脑袋,说:“是电视上看来的吧?真实案例不会是这么完整的过程,而且编剧也不懂心理学,因为人的性格有其连贯性。”看着学生沮丧的表情,李玫瑾忍不住笑了。
可是,就在她的教学蒸蒸日上时,李玫瑾突然向学校提出挂职锻炼。“你的课这么受欢迎,何必要突然中断呢?”领导善意地提醒她,可李玫瑾给出的理由却很充分:“我的研究离不开真实案件,如果光停留在理论与陈旧的案件上,对学生和学科建设毫无益处,我甚至无法断定我的学科究竟有没有实用价值。”在李玫瑾的坚持下,她毅然赶赴山东省青岛市公安局,开始挂职锻炼。
对于一个来自高等公安院校的女教师而言,挂职锻炼完全可以变成走过场行为。可李玫瑾不,只要发生案件,她都会第一时间冲到现场,进行深入分析后再详细提出自己的看法。20世纪90年代初,青岛市发生了数起抢劫杀人案,被害对象都是一对对的恋人。了解案情后,李玫瑾迅速投入工作。很快,她便发现,这一系列杀人案作案时间比较规律,一般是在周末、傍晚,作案人在袭击受害人时既要满足性需求,又会掠夺财产。据此,她认为案件是一人所为,而且此人很可能是“找对象比较困难”的知识分子。得到李玫瑾的分析报告后,领导半信半疑地按她的分析缩小了侦察范围。不久,凶手便被抓获,而让所有人大吃一惊的是,凶手的特征与李玫瑾的判断九成吻合!
这次小试牛刀后,李玫瑾发现了犯罪心理学的用处之大,也更为关注公安实践,除了授课,更多的时间精力,她全投在了办案一线。
“执着”紫:
说该说的话,坚持该坚持的事
凭借深厚的专业知识,李玫瑾逐渐成为国内有名的犯罪心理学家,并被称为“中国犯罪心理画像第一人”。然而,树大招风,声名鹊起的背后,各种挑刺、质疑也紧随而来,这其中,第一案便是***案。
2004年年初,云南大学本科生***残忍地杀害了自己的4名室友。对于作案动机,***自称因为打牌与同学发生争吵,被斥责为人很差后怒而杀人。之后,又有消息称***穷得买不起鞋而无法上课。一时间,“贫穷”被认定为***犯罪的原因。
可是,李玫瑾没有盲目地从众。她研究了***所有的讯问记录,又一一分析***的成长经历、性格特征和所有个人用品,最终,她发现了一个疑点:穷得连鞋子也买不起的***,居然花重金买了台二手电脑。综合多方面的情况,李玫瑾最后得出结论:***杀人,是因为其在网上浏览过黄色网站,引发性冲动后他做过某些荒唐事,而这些事不巧被同学得知,并在打牌吵架时揭发出来。羞愧难当之下,***这才绝望地杀人灭口。
2004年6月,李玫瑾发表了《不是因为贫穷》的犯罪心理分析报告。随后,争议潮水般涌来。虽然批判声漫天,可李玫瑾却不退让:“研究问题并说出真相是我的职责,哪怕观点不为人所接受我也要说。我希望通过***案的剖析,能让与他有同样认识误区的年轻大学生不再重蹈覆辙。”
***一案给李玫瑾招来极大的争论,可事后,李玫瑾不仅没有“吸取前车之鉴”,为维护自己在法学界的“名望”而妥协委屈,反而越发固执。
2006年7月,陕西省汉阴县发生11人遇害的特大杀人案。1个多月后,犯罪嫌疑人邱兴华被抓获。法院一审判处邱兴华死刑后,要不要对邱兴华进行精神病鉴定成为舆论关注的焦点。主张鉴定的除了邱兴华的家属、律师,还有一些法学界响当当的专家。这其中,便有70多岁的精神病学泰斗刘锡伟。一审过后,刘锡伟坚信邱兴华犯有精神病,并联合学术界众多名人为邱兴华奔走呼吁。刘锡伟也在第一时间找到李玫瑾,希望她加入其中。
可是,李玫瑾不仅拒绝了白发苍苍、名望甚高的老教授的要求,还在对邱兴华进行心理问卷测试后,指出邱兴华只是变态人格,不符合精神病鉴定的条件。结论一公布,刘锡伟气愤地公开指责李玫瑾:“怎么能仅凭两份问卷就简单得出结论呢?如果邱兴华最终被判死刑,你难辞其咎!”随后,越来越多的人也将矛头对准李玫瑾,指责她妄下结论,影响一个人的生死。一时间,李玫瑾成了众矢之的。
面对外界蜂拥而来的批判声,李玫瑾却坚持己见:“对我接触的所有罪犯,我都会让对方回答我的相同问题,目的是了解罪犯的心理,积累一定的犯罪心理学资料。但我的问卷从来不对外,更不是用做‘精神病鉴定’的工具。更何况,我的观点早在一审前就出来了,当时的判断是基于犯罪行为过程。”
2006年12月,陕西省高级人民法院最终未对邱兴华进行精神病鉴定。面对批评质疑,李玫瑾依然平和:“既然从事犯罪心理研究,我就应该坚持科学、客观的结论。不管事实如何,按本色做人,按角色做事是我的原则。”
“淡定”白:
生活是朵清雅的花
脱掉严肃笔挺的警服,生活中的李玫瑾是一个淡定、柔软、快乐的女人。她会轻松地和网友分享幽默短信,会和女儿争执悬疑片的对错,会笑着接受驾校教练的怒骂,会心疼自己的女学生将来要从事如此血腥的行业。
对自己的研究对象,李玫瑾心怀悲悯,而对学生和合作者,李玫瑾更是疼惜。2007年初,某法制节目的女记者采访她,偶然间翻开了她桌子上的照片。悲惨的现场照片让女记者当即吓得惊叫,半天不能说话。李玫瑾见状,立刻用双臂拥住女记者,轻轻拍着对方的肩膀,并轻言细语安慰。采访结束后,李玫瑾担心她留下心理阴影,坚持主动和她保持联系,还不断进行心理疏导……事后,女记者专程打电话表示感谢,李玫瑾却淡淡一笑:“女人本来就不应该承担这些,我很抱歉让你看到了这些本不应该看到的东西。”
这是一个不适合女人的行业,满眼全是阴暗与悲剧。所以,从一开始,李玫瑾就给自己立下规矩:离开办公室,离开现场,就要将头脑中那些关于血腥的记忆打包存放,做回那个会给孩子做衣服、会用半个小时做一桌菜的普通女人。
李玫瑾和女儿的关系非常好,母女俩常常会一起挤在电脑边看悬疑片。可是,专业知识深厚的她经常会看到一半就犯职业病,说出最后的结果。每每此时,败兴无比的女儿便会撅嘴跺脚,和妈妈争执剧情是否合理。为了报“败兴之仇”,2008年,女儿主动挑战,邀请李玫瑾一起追看悬疑美国电视剧《嗜血法医》。该片以情节惊、奇、险获得了第62届美国金球奖提名,开创了好莱坞先行预订后续几季剧本的先河。所以,女儿故意一边看一边和妈妈设想后续的情节,结果李玫瑾马失前蹄,居然猜错了几集的剧情。母女俩便边看边笑,疯成一团……
李玫瑾十分享受与女儿在一起的时光,也乐于和素昧谋面的网友们分享快乐。2009年5月底,李玫瑾参加一次学术会议。会上,她偶遇了业内一名泰斗。在共进午餐时,年近八旬的老先生要起身夹菜,一边夹一边念念有词:“人过七十就学坏,上桌就挑好吃的菜!”一桌人被逗得前仰后合,李玫瑾也笑痛了肚子。回到家后,李玫瑾在“六一”儿童节这天与博客上的网友分享了老先生的趣闻,并大声宣告:“儿童节是所有仍有童心人的节日,希望大家过一个快乐纯净的‘六一’!”
身为女性,在看多了生离死别时,对于女性安全,李玫瑾也有自己的看法。一次,李玫瑾开车去上班。在等红绿灯时,突然,两个衣冠楚楚的男人轻敲她的车窗,比划着求助。李玫瑾并没有立刻降下车窗,而是冷静观察片刻后拒绝了。两个男人失望地走开。可是李玫瑾却将车子启动后,悄然尾随他们走了50米,然后才把车停到两人身边,热情地伸出了帮助之手。同在车上的人好奇地问:“你当时为什么不帮忙呢?”李玫瑾微微一笑:“当时我不同意是不能确定他们的意***,而看到他们没有再问任何人,才确信他们是真的有困难。要知道,对于女性来说,善良如果没有智慧相伴就沦落为愚蠢。”
工作血腥残酷,生活却优雅淡定。所以,经常会有人问她关于选择的问题。2010年4月,有记者采访时问她:“如果有来生,您想当男人还是女人?”李玫瑾灿然一笑:“当然是女人。女人孕育、抚育下一代,她的智慧决定一个民族的智慧,决定这个社会的高度,多么伟大!”说完,又低下头,羞赧地一笑,“还有,作为女人,看连续剧可以随便掉眼泪!不用担心别人眼光。”
“生活应该像一条绳子,舒缓地沿着自我的节奏蔓延。如果可以,我希望拥有一个农家小院,种些自己想吃、想看的,然后和过路的人坐下,喝口茶,歇歇脚,侃侃东西南北……”这就是警服背后真正的李玫瑾。
链 接:李玫瑾给女性的“防卫教科书”
问:身为女性,我很害怕抢劫犯,遇到这种情况该怎么办?
答:穿精致套装和拎名贵包让白领女性最容易成为抢劫的对象。如果有人抢包,记住三个步骤:把包扔给他,迅速跑开,然后大喊,一定不要与他近距离冲突;晚上记得走在马路中间,不要给路边陌生人一下子控制你的机会;注意观察周围的人,如果前方有两个人站着不动,就掉头往相反方向走,最好一边大声唱歌一边往前,歌声乍停会给附近的人一种提示;但危险不幸真的到了眼前,不要反抗。
问:如果已经与罪犯面对面,该怎么办?
答:如果对方与你有一定的空间距离,不可能马上发起致命攻击,你应该及时向周围人求救;如果对方已靠近你或者手持凶器,则不要硬抵抗,而应适当地、慢慢地满足对方的要求,但记住,一定要在周旋中寻找求救机会。比如,他要你把钱拿出来,那就可以说“好的,我给你找一找,我可能出门带的钱不多……”让他感觉你还是跟他配合的。
问:遇到罪犯时,常有女性执意反抗,你怎么看这个问题?
答:生命价值远高于财产和器官价值。有些罪犯特别残忍,所以当你没有能力自救或报警时,一定要冷静,并先服从他的要求,减缓他情绪的紧张度。这时最重要的交流方式是温和的言语,最忌讳的是长久地直视对方。过久的注视会让他认为你想记住他的面部特征,从而激发危险反应。你可以用拉近距离的语言轻声试探对方,比如:“你能不能别伤害我”之类的。
问:未经世事的女性憧憬浪漫,如何避免以爱情为名义的欺骗?
答:你要观察他与家庭的关系是否和睦:动不动就“我妈说”,还是咬牙切齿“她从小就对我不好”?前者你要防范他的恋母情结,后者你要了解他是否有暴力倾向、冷酷性格。一个会打电话给家人报平安、说起父母会微笑的男人是有亲情感和责任感的,当你们组成家庭,他也会以爱和责任回报你。
南怀瑾语录篇8
关键词：聋哑学生；阅读习惯；语言能力
聋哑学生因为年幼失聪，语言表达能力、语言理解能力、语言应用能力比起同年龄段的正常儿童都相差甚远，当他们看到正常孩子能够把自己的想法、做法很容易地表达出来的时候，他们就会流露出很羡慕很自卑的神情，其实这种现象普遍存在，但作为聋校教师的我们，每每看到这种境况，心里就会很不平静，同在一片蓝天下，为什么会有相差那么大的命运，不由得对这些孩子陡增了一片怜悯之心，同时也在心里暗暗发誓，不管采取什么措施都要积极开发学生的语言，让他们能把自己的想法和做法表达出来，不能光做到心中有数就可以了，为此，我们在工作中进行了认真的探讨与实践，一致感觉到：培养学生良好的阅读习惯，让学生多读些书，有助于他们积累语言，有助于他们理解语言，有助于他们表达语言、有助于他们应用语言。“书读百遍，其意自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。在此，我就如何培养学生的阅读习惯，提高学生的语言能力谈一下我们的做法：
一、开展丰富多彩的读书活动，激发学生的阅读兴趣
俄国教育家乌申斯基指出：“没有任何兴趣，被迫进行的学习会扼杀学生掌握知识的意愿。”兴趣是鼓舞和推动学生阅读的巨大动力，学生有了兴趣，才能从内心深处对阅读产生主动需要。为激发学生的阅读兴趣，我们开展了丰富多彩的读书活动，收到了良好的效果。
1．课文默写比赛。选入教材的文章都是比较优秀的文章。每个学期我们根据教材中明确要求背诵的内容，组织学生进行两次课文默写比赛。两个学期下来，学生逐步养成了背诵的习惯，并逐渐被课文中优美的语句吸引，产生了学习、读书的兴趣，同时积累了大量的书面语言。
2．讲故事比赛。针对学生表达困难、不善表达的特点，每个学期我们组织学生举行一次讲故事比赛。让学生根据自己的阅读兴趣选择自己喜欢的内容来讲述。刚开始，学生因为没有经验，只能机械地背诵故事，经过两三次的锻炼后，他们逐渐掌握了讲故事的技巧，能够加上动作、表情很形象地讲述完整的故事情节了，这样做，即使学生增长了知识，而且大大激发了同学们的阅读兴趣。
3．读书笔记评比。古人云：“不动笔墨不读书。”阅读就要“养成读书记笔记的习惯”。读到好文章，摘录好词佳句，记下心得体会，日积月累，潜移默化，这就是阅读的收获。每个学期，我们发给每位学生一本记录本，让他们把自己读的书中的好词、好句记录下来，积累语言的同时，用于自己的写作。两个学期下来，有的学生嫌我们发的笔记本薄，自己又买了厚厚的一本，记得满满的。慢慢地，读书记笔记成为学生的自觉行动，他们的表达能力增强了，写作文的水平提高了，“颠倒语”的现象减少了，极大地激发了学生阅读的信心和热情。
4．自办手抄报。为进一步激发学生的阅读兴趣，了解学生课外阅读的情况，我们让学生办了一期以读书为主题的手抄报。学生为了办报，阅读了大量的有关怎样读书的知识，然后再对所读知识进行选择、编辑、抄写、插***，办出了像样的报纸，通过张贴展览，学生在相互观摩、互相学习中，又悟到很多东西，提高了他们选择及加工信息的语言能力。
二、养成良好的阅读习惯，提高学生的语言能力
能够热爱读书并能懂得怎样读书，对于一个孩子真是最大的财富，对于一个聋哑儿童更是如此，他们在知识的海洋里才能找到真我，才会发现生活的更多乐趣。一本书就是一艘船，能带人去遨游宇宙，家长和老师带孩子到达不了的地方，书可以带他们去。启迪学生读书兴趣，养成良好的阅读习惯，不但能扩大学生的识字量、词汇量，而且能提高他们对语言的理解、表达与应用能力。
1．有计划地阅读。聋生由于语言基础差、底子薄，从内心很想掌握语言这种心理，我们可以理解，但如果方法不当，很容易挫伤其学习积极性，从而兴趣丧失。古人云：“世间洞明皆学问，人情练达即文章”。在语文教学中，我们结合所学课文，有计划地选择与课文内容相关的知识，让学生课外阅读，既巩固了所学又开拓了视野。低年级着重阅读一些儿歌、小儿书等浅显的儿童读物，中高年级着重读一些易懂的寓言、童话、科学知识短文等。
2．健康地阅读。课外阅读益处多多，但开卷未必有益。别林斯基说得好：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不读还要坏。我们必须学会这样一种本领，选择最有价值，最适合自己所需要的读物。”聋生由于语言贫乏，思想比较单纯，辨别是非的能力不强，因此，我们要教育学生读好书，好书能以健康的思想教育人，以感人的事迹鼓舞人，以高尚的情操陶冶人，以科学的知识丰富人，使他们从好书中认识真、善、美，树立正确的审美观。
3．有广度地阅读。鲁迅先生在《给颜黎民的信》中告诫青少年：专看文学书不好，只看一个人的著作也不好。我们在尊重学生个性的基础上，让学生广泛地阅读，可以补课堂教学的不足、课本阅读的不足，扩大学生的知识范围和知识容量。
4．有积累地阅读。 “不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”。美国教育心理学家加涅“学习的过程是逐渐积累的过程。”都揭示了心智技能的学习与形成有赖于积累，因此，我们要创造一切条件，帮助学生多读书，读好书，激发其读书兴趣，积累尽可能多的典范性的语言材料，积淀尽可能多的语感经验，不断丰富学生的“心理词典”。
三、大量阅读，以读促写
曾经有几个学生问著名科学家茅以升先生：您是著名的桥梁专家，为什么还这么会写文章？茅以升先生回答：原因很简单，因为我至今仍能背诵200多篇名家的诗文。鲁迅先生也曾说过类似意思的话：我的会写文章，靠的就是多读多写。这类从大量阅读中获益，终生受用的例子不胜枚举，他们雄辩地证明了多读多写这一朴素经验的作用和威力。因此，学生在养成读书习惯的同时，要注意阅读量，要切实通过健康、合理的阅读，为自己积累一些写作的资本。“多读，可以改进你的写作技能。”――老舍。同时，通过记读书笔记、写日记等形式进一步提高自己应用语言的能力。
我手下有一名学生特别爱读书，也善于记读书笔记，她的作文水平明显提高，受到学校老师的一致好评。现摘录一段：《我的辉哥》……那时，我不懂事，无论我在哪里，辉哥一直看着我，照顾我。有一次，我跑时不小心摔在地上，我疼得哭了。辉哥听见了，就立即跑过来，把我扶起来。当他扶我的时候，我看着他对我的笑容那么潇洒，他给我包好我的膝盖上的伤口。我站起来，辉哥说：“玉玉，疼吗？” 我的眼睛模糊了，说：“不，一点都不疼。”……这正应了盖洛德大学第一位聋人校长金约旦博士说的话：“除听音外，聋人可以做世界上任何事情。”
在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养成为生命的一部分。长大之后学习、工作、待人接物中自然运用出来。――国学大师南怀瑾。因此，我们要走进孩子的心灵，为他们创建一个书香校园，为他们的生命发展打造亮丽的精神底色，努力使他们残而有为，主动融入主流社会。
【参考文献】
[1]李昌斌．世纪性突破：小学语文“双轨”教学[M]．
[2]俞平伯．读书的意义[M]．
[3]南怀瑾．学问从哪里来――南怀瑾先生访谈录[M]．
南怀瑾语录篇9
凄风冷雨中的***友谊
陈陶遗（1881-1946），原名公瑶，更名剑虹，一名水，字止斋、卧子，别字淘夷、陶怡，号道一、天真道人，上海金山松隐镇人，清末秀才，早年留学日本。1905年加入同盟会，1907年任同盟会江苏支部部长，辛亥***时期任南京临时参议院副议长、江苏省支部长，***阀孙传芳自封五省联***总司令时期任江苏省省长，1933年任上海市临时参议会秘书长。
由于1937年日本人轰炸上海，曾祖父所有诗文手迹均在老家金山被战火焚毁，所以现存于世的诗文极少。所幸2012年上海***书馆筹办“一纸飞鸿――上海***书馆藏尺牍文献精品展”时，发现了一批陈陶遗写给友人的信函，其中他写给柳亚子的十几封尤为珍贵，表达了他当时的真实思想与心境，是当时***文人处境及思想的最直接纪录。这批资料是首次发现也是首度公开，对研究同盟会早期活动和******人当时处境状况有一定的史料价值。
1907年秋，为国内形势所迫，陈陶遗离开祖国远赴日本。在日本，他接任高旭任同盟会江苏分会会长及同盟会暗杀部副部长。***的前景尚不清晰，国内的形势更不容乐观，独自一人漂泊他乡，这一切都使得他愁闷伤感。一个人的夜晚常以给国内好友写信或者做诗联句来排遣抒怀。
陈陶遗为人通脱真诚，与高旭、柳亚子、史量才、苏曼殊、梅兰芳等皆情谊深厚。而这当中尤以与柳亚子最为投契，两人相识于1906年初的健行公学，由于陈陶遗比柳亚子年长六岁，而当时还不满二十岁的柳亚子生活自理能力很差，眼又高度近视，陈陶遗对他照顾有加，柳亚子在思想上也很受陈的一些影响。在后来多年的生涯中，陈陶遗还曾两次于危急中救过柳亚子性命，柳也将他当做最可信赖的兄长，甚至将儿女私情诉之求助，可谓刎颈之交。于是，很多个寂静的夜晚，陈陶遗写信给这位挚友，了解国内形势、探讨***工作、倾诉心中郁结。两人通信频繁，仅1907年10月至1908年1月之间，陈陶遗致柳亚子函就达12通，达到平均每周一通。信函中频频表达了对祖国亲友的无限思念，以及对***前途的无比担忧：“迁居后接三函，日必一书……愉快之情难以言喻。”（1907年10月26日函）；“公来件甚妙，并适当其时，正如饥者得食”（1907年12月17日函）；“自一月七日得公函后，于今日已将两周，前日在‘神洲’上见大著，知已抵沪，而竟无只字遗我，想念之苦难以言喻……”（1908年1月21日函）。字字句句都显示出他是怎样地思念祖国和渴望友人的讯息。
函札中涉及《神州女报》解体真相
在这组函札里，1908年1月21日所写的一函中，陈陶遗多次提及“神洲”两字，如：“自一月七日得公函后，于今已将两周，前日在‘神洲’上见大著，知已抵沪而竟无只字遗我，想念之苦难以言喻。今日自力处归，案头有公札，欣喜无量，延展览后而又增我愁甚矣，《神洲》其殆，终于陆沉已！搔首问天，怆怀无已！慧等之嫉佩，或由佩之自取，而对于公不情之干涉，则何故欤，殆劝公拒绝耶？抑别有故耶？”而这《神洲》很有可能为《神州女报》。
《神州女报》为早期进步妇女杂志，创办于1907年12月，是上海妇女界为了纪念英勇牺牲的秋瑾女士，将《女子世界》和秋瑾所办《中国女报》合而为一所创办的新刊，其发刊辞中说：“创此神州女报，以竟女士之志。”主编为原《女子世界》的主编陈志群。《神州女报》创刊后， 深受社会各界的欢迎，销售量达五千份，但由于种种原因，在第三期出版发行后，于1908年1月停刊。而此函正是1908年1月所写，在时间上正好契合，并且柳亚子确实与《神州女报》关系颇为密切，曾为《神州女报》撰写“叙言”、题词①，并曾署名亚庐为《神州女报》撰写过多篇文章，如《周湘云女士挽词》等。他还是《神州女报》前身之一《女子世界》的两位股东之一②（另一股东即为《神州女报》主编陈志群）。在以往的研究资料中，对于1908年1月《神州女报》的解体，都以“困于财力”③作解。但从此函内容看，其实际情况是该报编辑之间产生了某种矛盾，“慧等之嫉佩，或由佩之自取，而对于公不情之干涉……”等语句都表明了这一点，其中所提及的佩及慧两人，应该是《神州女报》主要编辑，慧应是秋瑾盟姐徐自华。徐自华（1873一1935），字寄尘，号忏慧，桐乡市崇福镇人，《神州女报》创刊号上曾刊登她撰写的《神州女界新伟人秋瑾传》。佩则需进一步研究。而这两位编辑之间的矛盾很可能是在具体工作中各持己见、互不相让，也可能是两位均个性极强无法沟通、不能谅解所致。而这恰恰是《神州女报》停刊的另一重要原因。
对于这样的局面，陈陶遗非常的焦急和惋惜，信中“‘神洲’其殆，终于陆沉，搔首问天，怆怀无已”，令人深切感觉到这位一心报国的***志士发自肺腑的惋惜，同时也表明身在国外的他时刻关心着国内民主***的发展变化。
以诗寄情抒乡怀
与友人的通信虽缓解了部分忧虑和孤独，但更多的时候是一个人的清寂。思乡情感的不断涌动难以排遣，于是这个从小受旧式国学教育的文人想到了集句赋诗。所谓集句诗就是集结前人优秀诗句，将它们另行组合为完整篇章。沈括在《梦溪笔谈》中说：“王荆公始为集句诗，多者至百韵，皆集合前人之句.语意对偶，往往亲切过于本诗。”④故而集句赋诗乃旧式文人之传统。而在清末民初，胸怀抱负的文人们最喜集清末大诗人龚自珍的句子。龚诗被柳亚子誉为“三百年来第一流，飞仙剑客古无俦。”⑤据1936年出版的《南社诗集》统计，集龚句的诗竟有三百余首之多。柳亚子曾集龚自珍诗成一副对联：“一寸春心红到死；四厢花影怒于潮。”⑥龚原诗为：“谧汝合欢者谁子，一寸春心红到死，旁人误作淡妆看，持问燕姬何所似。吾琴未碎百不忧，佳名入手还千秋。合欢人来梦中去，安能伴君哦《四愁》。”在1908年1月21日致柳亚子函中，陈陶遗附上了所集的十二首绝句。在诗前有题记“集定庵句成绝诗十二章和天梅、亚庐，即寄二君试一读之，可以知予之近况也”。定庵即为龚自珍，因其诗文主张“更法”、“改***”，内容多批判清统治者的腐朽，洋溢着爱国民族主义热情，有屈原、李白余风余韵，故正契合了陈陶遗当时的心情。
这组诗的第一首：
剩水残山意度深，湘帘放下悄含颦。梅魂菊影商量遍，来听西斋夜雨声。
首句中山水所指当然是祖国的山山水水，这山水虽然残破，于我却永怀深意，可我如今形单影孤愁眉不展，而这所有的愁绪却只能向虚幻的梅魂和菊影诉说，夜半时分不能入眠，窗外又下起了雨，这淅淅沥沥的雨声使我的忧思更加无边无际。整首诗表达了诗人在异国他乡对祖国的眷恋和忧思，绵绵的失意、孤独之情跃然纸上。
又如抒发自己情思郁结沉重、担忧祖国未来的第九首：
古愁莽莽不可说，古心突过汉朝松。千秋名教吾谁愧，一睨人材海内空。
诗人追溯千年古史，巍巍中华文化灿于心田，而如今祖国之衰落却令人无比愧疚，问世间还有多少和我一样有胆有识的人可以一起救这沉沦之国？
而其十二，也就是最后一首又重振***的信心：
奇气一纵不可阖，万马齐喑究可哀。从此不挥闲涕泪，高吟肺腑走风雪。
首句中奇气自然是指孙中山***的大潮，第二句是龚自珍已亥杂诗中的名句，表示祖国社会***局毫无生气令人哀伤。但是因有了***的“奇气”，从此不再闲洒涕泪，而是要大声唱着无畏的肺腑之歌奔赴***战场。其气转悲为壮，颇有“昂首西北望，孤单又何妨”的气概。
“诗言志”是诗的本真，而给友人的信函也最易表达心迹。从而，诗与函都是一个人最真、最深思想的表达。陈陶遗的这一组信函和集句诗正表达了一位辛亥先贤在***低潮期最真实的一面，从中可以略窥，百余年前那最后一批受过传统教育的中国文人有着怎样的赤子之心和报国之情。辛亥***最终的成功离不开这些文人志士，他们均是一介书生，置生死于度外，抛家弃子、远走他乡，为中国能走上民主***的道路，做出了最彻底的奉献，对祖国民族有着最真挚的情感！
（作者为陈陶遗曾孙女，现就职于上海***书馆）
注释：
①朱宗震、王欣嘉选译. 近代序跋文选译 巴蜀书社 1997. p.137-141
②夏晓虹.晚清女性与近代中国.北京：北京大学出版 2004. p.104
③中国社会科学院近代史研究所 文化史研究室 丁守和.辛亥***时期期刊介绍 第三集.人民出版社，1983年11月第1版. p.407
④于景祥主编.中国文学艺术知识要览.沈阳出版社，1991.07. p.76
南怀瑾语录篇10
【人物生平】
【刘瑾和王振】
【刘瑾变法】
【历史评价】
【人生历程】
【人物简介】
刘瑾，陕西兴平人。本姓谈。六岁时被太监刘顺收养，后净身入宫当了太监，遂冒姓刘。孝宗时，犯死罪，得免。后侍奉太子朱厚燳，即后来的明武宗。他善于察言观色，随机应变，深受信任。太子继位后，他数次升迁，爬上司礼监掌印太监的宝座。一旦大权在握，便引诱武宗沉溺于骄奢***逸中，自己趁机专擅朝***，时人称他为“立皇帝”，武宗为“坐皇帝”。他排陷异己，朝中正直官员大都受他迫害。而刘宇、焦芳等小人则奔走其门，成为其***羽。
权力的集中刺激了他的贪欲。他利用权势，肆意贪污。他劝武宗下令各省库藏尽输京师，从中贪污大量银两。他公然受贿索贿，大搞钱权交易。各地官员朝觐至京，都要向他行贿，谓之“见面礼”，动至白银千两，有的高达五千两。有人为了行贿，只好贷于京师富豪，时人称为“京债”。凡官员升迁赴任，回京述职，都得给他送礼。此外，他还派亲信到地方供职，为其敛财。据《明武宗实录》记载，刘瑾“用侍郎韩福，肆虐湖广，馈银至十余万两”。善行贿者，往往官运亨通，如巡抚刘宇，先后向其行贿数万银两，官位也随之上升至吏部尚书。
刘瑾的贪婪专权给国家和人民带来了无穷灾难。安化王朱寘鐇趁机于正德五年（1510年）四月发动叛乱。 由于不得人心，叛乱很快被平定。太监张永利用献俘之机，向武宗揭露了刘瑾的罪状。刘瑾被捕，从其家中查出金银数百万两，并有伪玺、玉带等违禁物。经会审，刘瑾被判以凌迟。同年八月，刘瑾伏诛，结束了其罪恶的一生。
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【人物生平】
===狡诈得权位
刘瑾在明孝宗在位时侍奉太子朱厚照，他对这个难得的机会很知道珍惜，因为他知道太子将来登基即位后他这个日夜服侍的太监就是功臣了，权势与富贵唾手可得。于是，刘瑾便千方百计地讨好太子，侍奉当时只有十多岁的太子。
在公元1505年，即弘治十八年，明孝宗因病去世，太子顺利即位，这就是明武宗。刘瑾和马永成、高凤等七名太监得到了新皇帝的宠爱，被称为“八虎”，刘瑾则是“八虎”之王。在刘瑾的领导下，这些宦官想方设法地鼓动武宗游玩享乐，他们则专权跋扈，隐瞒着皇帝为非作歹。刘瑾最受武宗的信任，在内宫监任职，而且掌管着京城的精锐守卫部队。
===生命危险
第二年，为国忧虑的大臣们见武宗被宦官们搞得不理朝***，便纷纷劝谏。开始武宗听不进去，直到被告知天象有变，是上天在警示他，武宗这才有所表示。武宗打算将刘瑾先贬到南京。
但大臣们则坚决要求杀掉这个祸根。为了让皇帝下决心除掉刘瑾，大臣们联合了当时的京城主要官员，准备第二天一起劝谏武宗杀掉刘瑾。但吏部尚书焦芳却在当天晚上向刘瑾透漏了消息，刘瑾一听，大惊失色，赶忙召集其他七人连夜到武宗面前哭诉求情。武宗念及刘瑾以前的忠心照顾，竟赦免了他们，而且在他们的怂恿下将司礼监、东厂、西厂也让他们分别掌管。
司礼监在当时是很重要的内宫官署，有掌印太监一名，秉笔太监八至九名。在明朝，百官向皇帝上书，要先送内阁，由内阁辅臣做出初步的处理意见，叫做“票拟”，再交给皇帝批阅。皇帝用朱笔在奏章上批示，叫做“批红”。有的皇帝如果不勤于***事，便让司礼监宠信的太监，这就给太监的胡作非为提供了可能性。另外，司礼监的太监还有一个其他部门无法比拟的特权：传达皇帝旨意。有时由秉笔太监记录下皇帝的话，然后让内阁起草，或者由太监口头传达给有关大臣。这种制度直接给宦官造成了篡改圣旨的机会。刘瑾就是司礼监的主管，这是他专横跋扈的重要资本。
===打击报复
对于曾经使他身陷绝境的大臣们，刘瑾恨之入骨。在自己掌握大权之后，便向这些不听话与自己作对的大臣们开刀了。他用的方法很多，一是处罚，即罚米供应边境。因为罚的数目很大，有的竟达到几千石之多，致使很多大臣被罚得破产。其次是身体处罚，最狠毒的是去衣廷杖。在明朝原来的廷杖仅仅是对大臣的一种人格侮辱，并不是身体处罚，所以允许大臣用毡、毯以及棉衣垫在身上。但刘瑾却要大臣脱衣受刑。行刑期间又授意执行的锦衣卫加力责打，结果大臣们常被当场打死。刘瑾造了一种大枷，有一百五十斤重，被他迫害的大臣戴上这种枷后，没几天便被拖累致死。刘瑾的阴险毒辣由此可见一斑。
刘瑾知道负责劝谏的言官们对他的威胁很大，在掌权后，对言官也不放过。除了借故进行罢免、廷杖以及诬陷定罪外，在平时还制裁威胁这些言官：命令他们在早晨寅时（三点到五点）入朝，一直到下午的酉时（五点到七点）才让走。一天上班时间竟达十四个小时左右，刘瑾的目的就是让他们不得休息，让他们没精力弹劾自己。
刘瑾打击异己时随心所欲，对于在平时只对他作揖而没有磕头行大礼的翰林院的官员，他也不放过。找了个借口一次就把二十余官员或赶至南京任职，或削职为民。
===作威作福
在将异己的大臣们都清除后，刘瑾便随心所欲地专权了，他很会控制皇帝为他所用。先用打球跑马、带鹰抓兔等缠住爱玩的武宗，然后，专门在武宗玩得高兴的时候向他请示***事，武宗总是心烦地说：“怎么什么事都来找我，你们都是吃闲饭的吗？”刘瑾装得灰溜溜的样子退下，心中美滋滋地专权误国去了。通过这一手，刘瑾很容易地将内阁的大权也握在手中了。为了彻底掌握内阁，他还将原来向自己告密立功的焦芳安排在内阁任职，焦芳则事事仰刘瑾的鼻息行事，这就开了内阁辅臣听从太监指挥的恶例。
除了内阁，***权机关就是六部了，刘瑾又将自己的手下同***安排到了六部，刘瑾专横的程度让人无法想象，有时，他仅在张纸上写谁做什么官，六部便要照他的意思安排。那些地位很好的公侯们见了刘瑾也是跪拜，不敢直视。
刘瑾的水平有限，为了批阅奏章，他就将大臣的奏章拿回家里，让在礼部做官的妹夫替他写，再拿到内阁让焦芳修改。所以，当时的人们都在暗地里叫他“立皇帝”。
为了增加自己的权势，刘瑾还建立了另外的特务组织“内行厂”，权利在锦衣卫和东厂之上。通过特务来监督官吏和百姓，制造恐怖气氛，维持自己的专权。
===纳贿自肥
有了权势之后，刘瑾和很多贪官一样也开始敛财。他的手法也没有什么创新，索贿、受贿、贪污，都是一般的手法。只不过他的胆子比一般的贪官大了很多，因为他的上边仅是一个皇帝。
作为一个太监，刘瑾的性格和一般的贪官还不一样，如果他向你伸手要钱，你就必须给他，否则太监那种狭窄的心胸，报复起来比一般的贪官更心狠手毒。有一个人刚升迁，刘瑾便向他要“贺印钱”，其实就是索要贿赂，言外之意是：没有我同意，你根本就做不上这个官。那个人不肯给，刘瑾马上就下令让他退休回老家。
刘瑾受起贿来也是来者不拒，有的为了得到高官向他行贿，例如刘宇，刚上任巡抚时，用万金向刘瑾行贿，使刘瑾喜不自胜。后来刘宇又先后给了刘瑾几万两银子，结果一直升迁到兵部尚书的位子上。其他的官员多数是害怕刘瑾对自己打击报复，于是各地官员进京朝拜述职时总是要向刘瑾行贿，叫做“拜见礼”。少的要上千两，多的则五千两，有一年，考察地方官时，竟有贿赂二万两银子的。如果升了官要立即使用重金“谢”刘瑾，叫做“谢礼”。送少了还不行，否则要马上撤职，但如果你赶紧追加银子，官职又能马上恢复。官位基本上成了刘瑾手中卖钱的商品。
接受别人贿赂之后，刘瑾还枉法行事，直至制造冤狱。御史葛浩原来因为触犯了刘瑾，被杖责后贬为平民，刘瑾却收下了葛浩仇人的贿赂，找借口又将葛浩押进京城，处杖三十。有一段时间，刘瑾这个大贪官竟然拒贿了，而且还把行贿的人治罪，他这是听从了亲信的话才这么做的。亲信的话很有道理，大意是说那些给他行贿的人的钱不是盗取的官银，便是剥削百姓所得，假借刘瑾的名义损公肥私，但给刘瑾的钱仅是十分之一，而今后百姓的怨气却都要集中到刘瑾身上。刘瑾听了觉得很有道理，于是开始拒绝贿赂，像个清官一样惩罚行贿者。但他不可能从根本上改掉贪婪的性格。后来一有机会还是照贪不误。
===恶贯满盈被凌迟
刘瑾的专权使朝***混乱，他的索贿受贿也直接导致了地方矛盾的激化。官员们向他行贿后，必然要加重剥削百姓，逼得百姓走投无路，只好反抗。在刘瑾被处死后仅仅几个月，京城地区便发生了刘六刘七起义。
刘瑾在权势的路上越走越远，最后竟动了篡位之心，企***寻机夺位。但是，刘瑾只顾自己作威作福，没想到其他的七虎正注视着他的一言一行。因为原来他们向刘瑾要权办事时，刘瑾总是不肯照顾，时间一长，矛盾便逐渐激化。
1510年四月，武宗派都御史杨一清和八虎之一太监张永去平定安化王的叛乱。叛乱平定之后，在向武宗报告战况时，揭发了刘瑾的十七条大罪。武宗不禁大吃一惊，命令将刘瑾抓捕审问。第二天，武宗亲自出马，去抄刘瑾的家。结果发现了印玺、玉带等禁止百姓和官员私自拥有的禁物。在刘瑾经常拿着的扇子中也发现了两把匕首，武宗见了大怒，终于相信了刘瑾谋反的事实。
当年的八月，刘瑾被处以凌迟刑，即千刀万剐，共行刑三天。在封建社会，除非谋反、杀父母亲等属于“十恶”的大罪，一般的死刑犯要等到秋天的霜降以后，在冬至以前才能处死。这是顺应天时，而春天万物生长的时候禁止行刑，也禁止捕杀幼小的鸟禽和走兽。但刘瑾属于谋反的第一重罪，所以不等到秋天的霜降到来就行刑了。原来受过其害的人家纷纷用一文钱买下刘瑾已被割成细条块的肉吃下，以解心头之恨。
【刘瑾伏诛】
=①安化王起事
孝宗时，商人应赴边地交纳的课银，统交户部，分送各边境地区，以助***需，称为年例银两。刘瑾认为，这是户部与边地官员“共盗国帑”，于一五八年下令停止，留朝廷支用。边地储备因而空虚。
一五九年八月，刘瑾奏请派御史等到各处清理屯田。奉命的御史等官，多迎合虚报，各边伪增屯田数百顷，悉令出租。派往宁夏的大理寺少卿周东，甚至以五十亩为一顷，多征亩银向刘瑾行贿，当地戍将卫卒备极愤怨。驻守宁夏的藩王安化王朱寘鐇乘机起兵，发动了夺取皇位的叛乱。
朱寘鐇的曾祖父庆靖王朱是朱元璋的第十六子，洪武二十四年（一三九一年）封王，二十六年（一三九三年）就藩宁夏。朱第四子秩炵，于永乐十九年（一四二一年）封安化王，子朱邃墁袭爵为镇国将***。朱寘鐇于弘治五年（一四九二年）嗣祖爵为安化王。宁夏卫生员孙景文、孟彬往来王府，称王为“老天子”，劝安化王以诛刘瑾为名，起兵夺位。
正德五年（一五一年）春，驻守宁夏的游击将***仇钺和副总兵杨英领兵出御蒙古，总兵官姜汉，选精兵六十人为牙兵，由指挥周昂带领。周昂与千户何锦为安化王划策，于四月五日设宴诱杀地方官员起事。总兵官姜汉、镇守太监李增等，在宴席上被何锦、周昂杀死。巡抚安惟学、大理寺少卿周东辞未赴宴，千户丁广等袭杀安惟学、周东于公署。安化王等随即焚官府，释囚徒，派人招降仇钺和杨英。杨英部众溃散，单骑奔灵州。仇钺伪降，自驻地玉泉营引兵而至。安化王夺其***兵。以何锦为讨贼大将***，周昂、丁广为左右副将***，孙景文为***师。作檄文历数刘瑾罪状，说“今举义兵，清除君侧，传布边镇。”各边镇接到檄文后，不敢上报。延绥巡抚黄珂将檄文封奏朝廷。
这时，镇守固原的署都督同知充总兵官曹雄，得知安化王反，即统兵压境上，命令指挥黄正以兵三千入灵州，约邻境各镇兵克期讨叛，又派遣灵州守备史镛等夺河西船，尽泊东岸，并潜通书仇钺，约为内应。
仇钺被解除兵权后装病家居，暗地招纳壮士结集。何锦前来探病，仇钺乘机欺骗何锦说：官***就要到来，应即出兵守渡口，勿使渡河。何锦、丁广听信其言，倾营而出，只留下周昂守城。安化王命周昂探视仇钺，仇钺卧床呻吟，伏卒捶杀周昂。仇钺率壮士百余人，直奔安化府，将安化王擒捕，杀孙景文等十余人。又假传安化王令，召何锦、丁广回城。部众得知安化王被捕，相继溃散。何锦、丁广二人单骑逃奔贺兰山，也被捕获。安化王仓促起事，历时十九天而失败。起事檄文暴露了刘瑾的罪状，攻击的目标直指刘瑾，震动了朝野。
=②刘瑾伏诛
仇钺平安化王之乱，朝廷尚未得报，即起用前右都御史杨一清总制***务，泾阳伯神英为总兵官，太监张永监***，率大***西讨。杨一清在孝宗朝曾以左副都御史督理陕西马***。武宗即位后，受命总制延绥、宁夏、甘肃三镇***务，因不附刘瑾，曾被刘瑾诬陷下狱，因李东阳、王鏊等疏救，罢官归里。杨一清熟悉边务，因群臣力荐，得再起用。大***至宁夏，安化王已被擒，神英领兵还京。杨一清与张永留宁夏处理善后事宜。太监张永本是内宦“八***”之一，刘瑾权势增长，逐渐失和，曾在武宗面前诉刘瑾陷己。杨一清乘间对张永说：现在外乱已平，国家的内患怎么办？在手掌上划一“瑾”字。张永说，此人日夜在皇上跟前，耳目甚广。杨一清说，公也是皇上的亲信，讨贼不委付别人而委付公，足以明意。现在功成奏捷，乘机揭发刘瑾奸恶，陈说海内愁怨，皇上必定听信，杀刘瑾，公也可以更受重用，收天下民心。张永站起说：“嗟乎，老奴何惜余年不以报主哉！”八月，张永奉旨回京。杨一清仍总制三边***务。
八月十一日，张永押解安化王及何锦、丁广等至京献俘。武宗处死安化王等，赐宴慰劳张永。张永在刘瑾退席后献上安化王讨刘瑾的檄文，奏陈刘瑾不法诸事，并说刘瑾激变宁夏，心不自安，将***谋不轨。武宗命连夜逮捕刘瑾。次日，交廷臣议罪。抄籍家产，有黄金二十四万锭，另五万七千余两，银元宝五百万锭，另一百五十八万余两，珠宝器物外又有衣甲、弓弩、衮衣、玉带等物。武宗原拟谪降刘瑾，抄家后大怒说：“奴才果然要造反！”下狱审讯。六科弹劾瑾罪三十余条，凌迟处死，榜示天下。朝野称快。群臣追论阉***官员。吏部尚书张綵被逮，死于狱中。刘宇、焦芳等已致仕，削籍为民。刘瑾亲信锦衣卫指挥杨玉、石文义等处斩。尚书、侍郎以下依附刘瑾的官员多人续被罢黜。
武宗诛刘瑾后，奖仇钺平乱功，进为征西将***，署都督佥事，镇守宁夏，封咸宁伯。杨一清进爵太子少保。张永进岁禄，兄弟均封为伯。谷大用请辞西厂。内行厂与西厂俱罢废，只存东厂，由太监张锐统领。曾被刘瑾降调的吏部尚书刘忠及南京吏部尚书梁储并为文渊阁大学士，与李东阳、杨廷和共参机务。次年春，刘忠致仕。
【刘瑾和王振】
刘瑾本是普通人家的孩子，姓谈，生于兴平（今陕西兴平县），自幼净身，做了镇守太监刘顺的义子，因此改姓刘。明英宗天顺（公元1457-1464年）初年刘瑾入宫。虽然后人难以找到记述这位小太监生活的直接史料，但我们可以猜想，那时的他是多么卑微、多么战战兢兢。不过，低眉垂眼的刘瑾获得了一个好榜样，即英宗正统年间（公元1436-1449年）权势威震朝野的宦官王振。刘瑾对王振很仰慕，从做派到手段，都深受影响。刘瑾为什么学习王振？
王振是明代宦官擅权的第一位太监。明宣宗去世后，九岁的太子朱祁镇成为皇帝，即明英宗。王振曾侍奉太子于东宫，朱祁镇对他很是敬畏。英宗即皇帝位后，王振便青云直上，被提拔为司礼监太监。走上***坛后，王振首先摘掉了朱元璋所立的限制太监干***的那块铁牌，然后结***营私，排斥异己，贪赃受贿。《明史》载：“振权日益积重，公侯勋戚呼曰翁父。”《菽园杂记》曰：王振有一次问不长胡须的工部侍郎王某：“王侍郎，尔何无须？”王侍郎回答：“公无须，儿子岂敢有须。”据说事情传出去以后，许多家伙把胡须剃去了──因为王振虽然权倾天下，到底太监的生理和权力没有必然的联系──胡须是长不出来了，恁大的官都没胡须，凡僚小官哪能髭须满唇？至于贪污腐败、公开纳贿更不要提了，那是必有的事情，凡绝对的权力总会导致绝对的腐败。
猜想起来，刘瑾对王振崇拜的原因有三，
一是出身都不高，虽进了宫，身份却很低贱，任人驱使。
二是有掌控朝廷的可能。天下是皇帝的，朝廷是皇帝的，只要和皇帝搞好关系，一切皆有可能。假如天下的事众人说了算，刘瑾就不会在内心树立王振这个榜样了。
三是一旦干***成功，朝臣就会一边倒。权力这个东西，可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的。
【刘瑾变法】
刘瑾并非无能之辈，也未曾将国事当作儿戏。史载，刘瑾将奏章带回私第后，都与他的妹婿礼部司务孙聪及华亭人张文冕商量参决，再由大学士焦芳润色，内阁李东阳审核之后颁发，还是颇为慎重的。用事期间，他针对时弊，对***治制度作了不少改动，推行过一些新法。即所谓“刘瑾变法”。
据《明史》，“给事中屈铨、祭酒王云凤请编瑾行事，着为律令。”另据《明通鉴武宗》“‘辛丑，兵科给事中屈拴，请颁行刘谨所定《见行事例》，按六部为序，编集成书，颁布中外，以昭法守。诏’下廷臣议行。‘”不过，对于专权太监，正史从不可能有丝毫正面评价，所以其《见行事例》所拟的改革措施及成效如何，史料基本不载。不过据《明史列传192》，“廷臣奏瑾所变法，吏部二十四事，户部三十余事，兵部十八事，工部十三事，诏悉厘正如旧制。”如此看来，其措施大概涉及四部，包括人事、民事、***事方面共85项措施。
现在只能从一些相关的记载里面，粗略了解刘谨的一些改革措施，其中有建立内厂钳制东西厂的权力，“时东厂、西厂缉事人四出，道路惶惧。瑾复立内行厂。”此外，“瑾峻刑”，其***很严，颇有朱元璋之风。对于打击官员失职和贪污腐败不遗余力，以独特的“罚米例”，对失职官吏以罚米为单位的俸禄为手段，“丁末，工科给事中***核宁夏、固原等处仓场秋坯亏折之数，劫历任巡抚都仰史徐廷薄……等十六人，侍郎硕佐及管粮郎中、副使、金事徐键等十八人，又通判董全等一百八十八人，又以马价盐课劫巡抚宁夏全都御史刘宪、巡抚陕西右副都御史杨一清及苑马寺卿、全事、知府、间知及管屯卫宫十余人，皆入罚米例，重者五百石，轻者三百石以下，致仕者半之。”又，“辛丑，给事中白思诚、御史储珊等，复参辽东仓库自弘治十五年至正德三年前后各任椰移亏折之数，遂及都御史王宗彝……及郎中、给事中、御史等凡数十人。除病故者勿追，余俱各罚米输边，自一千石以下有差，其中所罚有至再至三者。”（《明通鉴武宗》）
刘谨的改革措施还包括降赋税，减轻农民负担。“三月，甲辰，振浙江饥……又停止本年应解杂款银六万两以宽民力。”建立官员不定期考察制度，“己酉，诏吏部考察京宫不必以时。”为避免战事发生时各镇守将领拥兵自保或各自为战，边防方面，“乃请仿王越、秦等故事，仍设文职大臣总制三达，镇、巡以下皆受节制”，对于屯制，刘谨下令作重新的全面勘查，清理了一些假冒的不法之事，整顿盐法亦有成效，“秋，七月，戊戌，刘复矫旨造御史乔岱等往核两浙盐课，追论历次巡盐御史及运司官赔偿商课，自数千两至数百两，按历年深浅及大课多寡以定陪纳之数，皆令输京师内承运库。”（《明通鉴武宗》）
刘谨用事期间，组织编纂了《通鉴纂要》，此外，调整过各省的科举录取名额，增加西部地区陕西、河南、山西等地录取人数，降低了江西录取人数。还有一些不拘礼法，在当时看来很奇怪的举措，如“令寡妇尽嫁，丧不葬者焚之”等，为时人所侧目。
【历史评价】
2001年，《亚洲华尔街日报》曾将明朝太监刘瑾列入过去1000年来，全球最富有的50人名单。至于他的财产，据清赵翼《二十二史札记》所载，刘瑾被抄家时有黄金250万两，白银5000余万两。其它珍宝细软无法统计。
开创了“罚款”先河，领先世界N多年！被后人发扬光大！
【人生历程】
大明帝国的士大夫不希望死神把刘瑾一口吞没，而是渴望它吐出冰凉又锋利的舌头—3357次地吻遍刘瑾的全身！而他们则站在一旁，悠然地欣赏刘瑾的痛苦，仔细地玩味刘瑾的恐惧。
死神来了。
在刘瑾毫无防备的时刻，以他始料不及的方式。
那是正德五年（1510年）的八月二十五日，一个与平常并无不同的秋日早晨。天空依旧纯净而蔚蓝，和50多年前他初入宫的时候一模一样。可一眨眼，也就是一生了。
刘瑾是一个太监，一个与众不同的太监。那时坊间的百姓都说，北京城有两个皇帝:一个是金銮殿上的“坐”皇帝朱厚照，也叫“朱”皇帝；另一个是司礼监的掌印太监“站”皇帝，也叫“刘”皇帝。
后者说的就是刘瑾。按理说，一个太监能混到这个份儿上就该知足了，也该死而无憾了。可让刘瑾万万没有料到的是，他的死亡方式居然是磔刑，此刑的俗名又称为“剐”—千刀万剐的“剐”。
大明帝国的士大夫不希望死神把刘瑾一口吞没，而是渴望它吐出冰凉又锋利的舌头—3357次地吻遍刘瑾的全身！而他们则站在一旁，悠然地欣赏刘瑾的痛苦，仔细地玩味刘瑾的恐惧。
他们知道刘瑾绝不可能撑到最后一刀。不过他们不关心这个，他们只想享受过程—享受一个曾经骑在他们头上作威作福的太监终于被他们千刀万剐的妙不可言的过程。在自命清高的帝国士大夫的眼中，太监只能算是下等人。而像刘瑾这种下等人五年来居然一手把持了帝国朝***，而且还把他们玩弄于股掌之中，这对他们而言不啻于奇耻大辱。如今既然栽到了他们手里，怎么可能不让刘瑾加倍偿还？尤其是当他们从刘瑾家里抄出那一笔令人难以置信的巨额财产时，那种强烈的震惊和忌妒更是让他们近乎疯狂。不用说别人，年轻的正德皇帝朱厚照第一个就傻眼了。
下面我们开列一张刘瑾被朝廷抄没的财产清单
金二十四万锭又五万七千八百两，银五百万锭又一百五十八万三千六百两；宝石二斗，金甲二，金钩三千，玉带四千一百六十二束，狮銮带二束，金汤盒五百；除了金银珠宝之外，还有一些违禁的御用物品及兵器甲仗，如蟒衣四百七十袭，牙牌两匮，穿宫牌五百，金牌三，衮袍八，爪金龙四，玉琴一，玉瑶印一，盔甲三千，冬月团扇（扇中置刀二），衣甲千余，弓弩五百。
天子本来还不欲置刘瑾于死地，只想把他贬谪到凤阳去看护太祖陵寝，一听说抄出了这么多东西，顿时咆哮如雷:“奴才果然反了！”于是断然决定将刘瑾诛杀。
年轻的天子固然是因为抄出了一些有关刘瑾谋反的证据而愤怒。可这还不是最主要的。促使他下定决心的关键因素，就是刘瑾那座让人触目惊心的金山银山。面对它们，即便是富有四海的天子，也不可能不眼红，不可能不想将其据为己有！
简单来说，抛开那些珍宝和违禁品不算，刘瑾的财产光黄金就是1200多万两，白银是2.5亿多万两。如果把黄金都换算成白银，按当时的正常比价1∶5来算，刘瑾的财产总额为3.1亿多万两白银。
这是多大的一笔财产？
让我们来看两个参考数字。一个是正德元年朝廷的财***收入:白银200万两；和这个数字比，刘瑾的财产相当于帝国150多年的财***收入。另一个数字是70多年后那个叫张居正的帝国大佬通过10年改革为明帝国积攒下的国库存银:1250万两；和这个数字比，刘瑾的财产是它的25倍。
如果大家对这种银两的数字还是缺乏概念，那我们可以把这笔财产换算成人民币。按1两白银大约折合人民币400元来算，刘瑾的财产高达1200多亿人民币。所以《亚洲华尔街日报》才会把刘瑾评为1000年来全世界最富有的50个人之一，同时也是上榜的6名中国人之一。
在这样的一些事实面前，上至天子，下至群臣百姓，甚至包括后世的我们，是不是都会觉得刘瑾死有余辜，而且千刀万剐也不足以解恨？我们也许会感到惊奇—一个人如何能在短短的5年内聚敛如此巨大的财富？一个人的贪婪和占有欲为什么会发展到如此可怕的地步？
二
刘瑾原本姓谈，老家在偏远穷困的陕西兴平。他净身于何时，已无记载，他是在代宗景泰年间进的宫，入宫的时候顶多也就五六岁的光景。是一个姓刘的老太监把刘瑾领进宫的，从此刘瑾就跟了他的姓。
刘瑾入宫那一天是一个早晨。天很高，很蓝。阳光很耀眼。
刘太监走得很快。他一言不发，只是死命地拽着刘瑾的手，头也不回地往前走。刘瑾就这么气喘吁吁地跟着他走进了这座巨大而森严的紫禁城，同时也战战兢兢地走进了自己的宿命。
皇城中的一切都令刘瑾感到恐惧。
无论是垂宇重檐的宫殿，还是凶神恶煞般的禁***士兵，乃至丹墀上张牙舞爪的飞龙、殿庭前面目狰狞的青铜狮子，都会让他心跳加速、手脚打战。
那一刻刘瑾绝对没有想到，若干年后这一切都将匍匐在他的脚下，因他手中的权力而战栗和摇晃。然而，无论日后的刘瑾如何飞黄腾达、权势熏天，景泰年间那个早晨的仓皇和恐惧，都在他心头打上了永远的烙印—就像无论刘瑾日后如何富可敌国，幼年时代那种刻骨铭心的贫穷，永远都是他生命的底色一样。
事实上，刘瑾一生中从来没有摆脱过恐惧，也从来不曾摆脱过贫穷。就算在他生命最辉煌的四年间，他也是大明帝国最有威严的恐惧症患者，同时也是大明帝国最富有的穷人。
其实这并不奇怪。因为他是一个太监，他的人格、他的尊严、他本应享有的正常人的全部幸福和梦想从净身那一刻起就被彻底地剥夺了。
从那一刻起，刘瑾的内心世界就再也没有摆脱自卑、恐惧和匮乏。所以他比任何人都渴望权力、安全感和财富。这是一种极度的渴望—世界上任何东西都不能完全满足的渴望。
它让刘瑾的生命坍陷成了一个空洞—一个比世界更大的空洞。
人的一生其实是很短暂的。可不同的人对此却有全然不同的感受。如果说富人的人生是一趟短暂却不失精彩的旅行，那么对于穷人来说，生命就是一场怎么望也望不到头的苦旅。从入宫的那一天起，刘瑾就成了一名低贱的杂役。他的整个童年、少年和青年时代都是在洒扫、值更和伺候大太监的日子中度过的。他甚至连伺候皇帝、后妃和太子的资格都没有，遑论出人头地的机会？！
在刘瑾的印象中，第一次入宫看见的那片蔚蓝色天空似乎再也没有出现过，笼罩在他头顶和紫禁城之上的，永远是一片铅灰色的阴霾密布的苍穹。金銮殿上的皇帝换了一个又一个—代宗朱祁钰、英宗朱祁镇、宪宗朱见深……可刘瑾的生命依然困顿而无望。
宪宗成化末年，凭着入宫将近30年的资历，刘瑾终于摆脱了低贱的杂役生涯，被任命为教坊司使，掌管宫廷伎乐。虽然地位有所上升，可这不过是一个正九品的芝麻官，而且薪俸少得可怜，根本满足不了他对权力和财富的渴望。那些日子里，他每天都在幻想着平步青云的时刻，幻想着有朝一日能够成为正统年间王振那样权倾中外的大太监。可他万万没有想到，没过多久，无情的现实就粉碎了他的梦想，并且让他再度落入暗无天日的困境。
那是在弘治元年（1488年），也就是孝宗朱祐樘刚刚即位的那一年，新天子举行了祭祀社稷的大典，典礼结束大宴群臣。为了讨新天子的欢心，刘瑾特意在宴会上安排了一场伎乐表演作为献礼。
没想到此举竟然弄巧成拙，并且差点为他招来杀身之祸。
那天，乐工刚开始演奏，一群浓妆艳抹的舞女刚刚迈着曼妙的舞步出现在天子面前，都御史马文升立刻站起来，指着她们当庭怒斥:“新天子当知稼穑艰难，岂能以此渎乱圣聪？”
于是宴会就在这种尴尬的气氛中不欢而散。马文升随后便以“渎乱圣聪”的罪名对刘瑾发起弹劾。新朝新气象，上至天子下至百官，都想利用这个事件树立一个寡欲俭朴的新***风。而刘瑾就这么撞在了风口浪尖上，不幸被抓了一个典型。他们先是把刘瑾判了死刑，后来为了体现宽仁的***风，又赦免了他的死罪，撤掉了他的教坊司使之职，把他贬为茂陵司香，去给宪宗朱见深守陵。
那一刻刘瑾近乎绝望—自己的一生是不是就这么完了？
弘治十一年，整整守了10年陵墓的刘瑾总算盼来了一个咸鱼翻身的机会。这一年，7岁的太子朱厚照出阁就学。孝宗皇帝命徐溥、刘健、李东阳、谢迁等几大阁老担任太子的老师，同时精选东宫官属，包括增选近侍宦官。刘瑾紧紧抓住这个机会，拿出大半生的积蓄贿赂管事的太监，终于被选入东宫侍奉太子。
这一年，他已经将近50岁了。
入宫40余年，他终于得到了一个伺候“主子”的机会。
太子就是未来的皇帝，况且朱厚照又是孝宗皇帝的独苗，日后入继大统绝对没有半点悬念，搞定他就等于搞定了一辈子的荣华富贵。问题在于:朱厚照是一个什么样的主子？如何才能搞定他？
当刘瑾带着一半希冀一半忐忑进入东宫并第一次看到朱厚照的眼神时，刘瑾笑了。
这是一个“顽主”的眼神。
那一刻，他忽然看见朱厚照晶亮灵动的眸光中映现着一个未来的刘瑾—一个终将否极泰来风生水起的刘瑾。
这世上没有任何一种现象是孤立的。
倘若没有自幼贪玩好动的太子朱厚照，就没有日后呼风唤雨的大太监刘瑾。
倘若没有处心积虑博出位的太监刘瑾，也就没有日后骄奢***逸的皇帝朱厚照。
所以刘瑾一直认为他与朱厚照的相遇是命中注定。是老天爷把他们捆绑在一起的—一如老天爷一直把皇帝制度与太监制度同中国人的命运紧紧捆绑在一起一样。
刘瑾进了东宫就像鱼儿游进了水。而朱厚照遇见刘瑾，就像春天里疯狂生长的藤蔓遇见了充足的水分和阳光。那些道貌岸然一本正经的阁老们希望把朱厚照塑造成一个文质彬彬满腹经纶的皇帝，可他们这是瞎子点灯白费蜡。从见到朱厚照的第一眼起，刘瑾就知道，这是一个游戏人间的主儿。江山是他的桎梏，皇冠是他的枷锁。除非它们能为他提供一切好玩的东西并且丝毫不能约束和妨碍他，否则他宁可不要它们。
这就是他们未来的正德皇帝朱厚照。碰上这样的主子是大臣和百姓的不幸，却是宦官奴才们之大幸—是年近半百的刘瑾刘太监之大幸。
从进入东宫的那一天起，刘瑾就无所不用其极地诱发并且满足朱厚照的玩性。什么射箭、骑马、踢球、摔跤、打猎、斗鸡、遛鹰、驯豹等等，把能够想到的好玩的东西都玩了个遍，最后还玩起了打仗。刘瑾经常召集成百上千个宦官，让小太子率领大队人马在东宫里“大动干戈”，每每打得人仰马翻、鸡飞狗跳。刘瑾为了让太子能够按照自己给他浇铸的模子成长，就必须让他远离那些满嘴仁义道德的儒臣，为此刘瑾便怂恿他逃学。朱厚照本来就视读书为畏途，对老夫子们向他灌输的那一套修身治国的大道理厌恶至极，每每在听席上如坐针毡，要不就打瞌睡。刘瑾的建议正中朱厚照的下怀，于是他屡屡找借口推掉了阁老们给他的例行讲读。所以终孝宗一朝，也就是朱厚照登基前读书就学的7年间，一部《论语》都没有读完，更不用说什么《尚书》和《大学衍义》之类的。
弘治十八年，体质一向欠佳的孝宗皇帝朱祐樘尽管长年累月地进行斋醮祈寿，却仍然没有挽回他早逝的命运，于这一年五月驾崩于乾清宫，年仅36岁。临终前朱祐樘执着刘健等阁老的手说:“卿辈辅导良苦，朕备知之。东宫年幼，好逸乐，卿等当教之读书，辅导成德。”
数日后，太子朱厚照即位，是为明武宗，以次年（1506年）为正德元年。
朱厚照登基这一年，虚岁才15，无疑还是个孩子。
当金銮殿上那张宽大的龙椅坐上一个小皇帝的时候，通常也就是一些名不见经传的人物赫然登上帝国***坛和历史舞台的时候，也是枯燥沉闷的史册突然揳入一段精彩故事的时候。
这在中国几千年的历史中屡见不鲜。
而这次闪亮登场、摩拳擦掌地准备来演绎这份精彩的人就是刘瑾—太监刘瑾。
为了这一刻，刘瑾已经等待了50年。
一切都被禁锢得太久，一切都被压抑得太久。所以，一旦轮到刘瑾上场，就必然会有一场淋漓尽致的人性的演绎，也必然会有一次厚积薄发的欲望的井喷……
三
朱厚照登基后，马上任命刘瑾为钟鼓司的掌印太监。所谓“钟鼓司”，即掌管朝会的钟、鼓及大内伎乐，虽然不是什么要害部门，但刘瑾很清楚，此举显然是出于小皇帝对他的需要和信任。换句话说，小皇帝希望刘瑾能一如既往地给他提供各种娱乐节目。
这很好。这说明这位新皇帝依然保持着“顽主”本色。
刘瑾相信，只要把小皇帝的业余文化生活继续搞得丰富多彩，他很快就能获得满意的升迁。接下来的日子里，除了让小皇帝沉缅于歌舞伎乐、射猎宴饮、飞鹰走马之外，刘瑾又诱导他微服出行。皇宫外的广阔天地让小皇帝大开眼界，每次出游都乐得屁颠屁颠的，东游西荡、流连忘返。
皇帝一爽，刘瑾的好日子就来了。数月后，刘瑾被擢升为内官监的掌印太监。内官监在大内宦官机构“二十四衙门”中的地位仅次于司礼监，其主要职责是掌管皇家宫室、陵寝及各种器物的营造。
可想而知，这是一个肥得流油的衙门。
正是从这个地方、从这个时候起，刘瑾开始走上那条金光闪闪的千年富豪之路。
小皇帝和宦官打得火热，自然会引起大臣们的不满。他们把以刘瑾为首的8个受宠的原东宫宦官命名为“八***”，又称“八虎”。那就是刘瑾、马永成、谷大用、魏彬、张永、邱聚、高凤和罗祥。
文臣与太监自古以来就是一对冤家对头。尤其是当幼主临朝的时候，二者更会为了争夺对小皇帝的控制权而势同水火、不共戴天。
而刘瑾在通往权力的道路中，也注定要与文臣展开你死我亡的斗争和较量。
朱厚照对以刘瑾为首的“八虎”眷宠日隆，并且时常因耽于逸乐而荒废经筵（阁臣为皇帝开讲经义）和早朝，朝臣、言官和阁老们无不充满了强烈的忧患和危机感，于是不断上书劝谏皇帝，弹劾宦官败坏朝纲，请皇帝将他们诛除。
对于所有谏言，小皇帝一概如风过耳—表面上虚心接受，背地里坚决不改。有一次又因暗中支使宦官敛财一事被阁老们从中梗阻，朱厚照终于火起，当面指着刘健等人的鼻子骂:“天下事岂皆内官所坏？朝臣坏事者十常六七，先生辈亦自知之！”把阁老们搞得灰头土脸。
户部尚书、老臣韩文每每退朝与属下言及朝***，便会情不自禁地落下两行悲天悯人的老泪。户部郎中李梦阳对韩文说:“大人徒泣何益？如今谏官们交章弹劾诸阉，只要大人出面，趁此时机率朝臣们力争死谏，要除掉他们也不是什么难事！”被手下人这么一激，韩文顿时精神抖擞起来，一捋须，一昂首，毅然决然地说:“好！纵使大事不成，吾年足死矣！不死不足以报国！”
随着户部尚书韩文的率先发难，正德元年冬天，一场文臣与太监之间注定无法避免的生死对决就这样爆发了。
正是这场突如其来的PK，使刘瑾一跃成为司礼监的掌印太监，迅速跻身大明帝国的权力中枢；而大臣和阁老们则是罢黜的罢黜、致仕的致仕，落了个一败涂地的下场。
韩文向朝臣们发出了弹劾“八虎”的倡议后，三位阁老和百官皆表示支持。韩文遂成竹在胸，命李梦阳草拟奏疏，并叮嘱他说:“措辞不能太雅，否则皇上看不懂；也不宜太长，太长皇帝不耐烦。”
奏疏拟就，韩文便召集阁老、九卿和诸大臣联合署名，随后上呈皇帝。
奏疏呈上，朱厚照傻眼了。这个成天只知道嬉戏玩乐的小皇帝终于意识到，原来屁股下面这张舒服的龙椅也会把人逼入如此左右为难的窘境。一边是帮他治理天下的文臣，一边是让他的人生充满快乐的宦官，而眼下他们却要迫使他作出抉择—要文臣，还是要太监？要逍遥自在，还是要社稷江山？
朱厚照最后选择了妥协。
他不得不妥协。没有这帮文臣阁老，他一天也开不动大明帝国这部庞大的***治机器。然而，他选择了有条件的妥协—把以刘瑾为首的8名宦官遣往南京安置。
这是缓兵之计。皇帝想等这阵风头过了，再让他们悄悄回来。
可阁老们不干。
形势万分危急。当天夜里，他们8人环跪在小皇帝的身边痛哭流涕。刘瑾趴在地上频频叩首，声泪俱下地说:“要不是皇上恩典，奴才们早就被人杀掉喂狗了。”
小皇帝悚然动容，陪他们唉声叹气。在他们的一再劝说和怂恿下，朱厚照终于下定决心力保他们。当天夜里，小皇帝就命人逮捕了倾向于文臣的司礼太监王岳，然后让刘瑾取代了他的职位，同时任命马永成为东厂提督、谷大用为西厂提督，张永等人也全部分据要津。
一夜之间，形势完全逆转。“八虎”因祸得福，不但避免了被诛杀或放逐的命运，而且以闪电般的速度获取了前所未有的巨大权力。
而刘瑾则一举成为大内宦官的头号人物。
司礼监是大内的最高权力机构，负责管理皇城内的一切礼仪、刑名，下辖“十二监”、“四司”、“八局”等“二十四衙门”。除此之外，它还为皇帝管理奏章和文书，其中最重要的一个权限是:内阁大学士的“票拟”必须经由司礼太监的“批硃”才能生效。从这个意义上说，掌管司礼监就相当于拥有了宰相的权力—尤其是当金銮殿上坐着小皇帝的时候，司礼太监更有可能成为这个帝国实质上的最高主宰者。
所以，正德元年冬天的这个深夜，毫无疑问地成为刘瑾生命中最重要的一个时刻。
当他们8个人怀着胜利的喜悦步出乾清宫的时候，刘瑾看见浓墨般的夜色中正孕育着一个新时代的曙光。
这个时代的名字就叫刘瑾！
翌日清晨，还没等阁老和大臣们“伏阙面争”，朱厚照就命李荣传旨否决了他们的提议。
阁老们很清楚，昨天晚上一定发生了什么。而不管是什么，都意味着这场大张旗鼓兴师动众的“谏争运动”已经悄然失败了。他们知道，小皇帝宁可荒废朝***，也不肯牺牲享乐；宁可与文臣死磕，也不愿同太监决裂。
当天，刘健和谢迁就主动请求致仕，天子立刻批准。内阁只剩下了一个李东阳。随后，吏部尚书焦芳在刘瑾的干预下进入内阁。朝臣们担心内阁全是刘瑾的人，就经由廷议一致推举刚直敢言的吏部侍郎王鏊随同入阁。刘瑾迫于公论，只好点头同意。
虽然如此，内阁还是确凿无疑地落入了刘瑾的掌心。说好听点，他们从此就成了小皇帝（实际上是刘瑾）的一个秘书班子；说难听点，他们不过是点缀朝堂的***治花瓶而已。
而刘瑾—大太监刘瑾，才是大明帝国真正的幕后推手。
当上司礼太监的次月，亦即正德元年十一月，刘瑾开始着手实施***治清洗，将户部尚书韩文贬为庶民，同时把徐昂、户部郎中陈仁，还有当初负责起草奏疏的李梦阳全部罢黜，狠狠地出了一口恶气。
为了扩大并巩固到手的权力，刘瑾决定把小皇帝彻底架空。刘瑾一边频繁进献各种新鲜好玩的东西让他沉迷，一边总是趁他在兴头上的时候抱着一摞一摞的奏章去请他审决。小皇帝每每怒目圆睁，冲刘瑾喊道:“朕要你干什么用？怎么老是拿这些东西来烦朕？”
刘瑾赶紧趴在地上磕头谢罪，可心里却乐开了花。
入宫50年了，刘瑾等的就是这句话。
正德二年三月，刘瑾为了证实自己已经成为朱厚照的全权人，同时也为了进一步肃清***敌、震慑百官，他以天子名义下诏，将刘健、谢迁、韩文、林瀚、李梦阳、戴铣、王守仁、陈琳、王良臣、蒋钦等53位朝臣列为“奸***”，榜示朝堂；同日，他命令全体朝臣罢朝之后跪于金水桥南，听受鸿胪寺官员宣读敕书，引以为戒。
看着这群原本高高在上的帝国大佬如今齐刷刷地跪伏在他的面前，想起从前那些抑郁屈辱任人摆布的日子，刘瑾顿时有种恍如隔世之感。
四
正德二年夏天，刘瑾步入了生命中的巅峰阶段。
仿佛就在一夜之间，他发现整个帝国都匍匐在他的脚下，并且围绕着他旋转。
这种滋味真是妙不可言。无论是皇亲国戚还是当朝显贵，全都对他大献殷勤；朝廷六部的科道官们也都争先恐后地来到他的府上拜谒，对他行跪拜之礼；凡内外所进奏章必先具红向他呈报，称为“红本”，经他审阅之后才呈给通***司，称为“白本”。虽然刘瑾识字不多，可这丝毫妨碍不了他处理***务。因为他一概是在私第里批答奏章。其间一般是由他的妹夫、礼部司务孙聪和门人张文冕一同参决，随后由他的心腹阁臣焦芳予以润色。而另外两个阁臣李东阳和王鏊基本上被他撂在一边，充其量只是两个会点头的木偶而已。
刘瑾还定下了一条不成文的规矩:所有呈给他的奏章都不能直呼他的名字，而要尊称“刘太监”。有一次都察院上的奏折一不留神写了“刘瑾”二字，令他勃然大怒。都察院长官屠滽吓坏了，慌忙率领十三道御史跪在他府门前的台阶下集体谢罪。刘瑾站在台阶上把他们一顿臭骂。屠滽和御史们伏在地上频频叩首，没有一个人敢抬头看他。
权力与财富从来都是一对孪生子。
从刘瑾登上权力顶峰的这年夏天开始，大明帝国的财富就有了两个流向。
一个是国库，另一个就是他刘瑾的腰包。
当然，刚开始的流量很小。因为刘瑾不懂行情，每个官员只需花几百两银子就能和他建立特殊的友情。直到有一天，一个叫刘宇的朝臣一出手就是一万两（相当于今天的400万人民币），刘瑾才恍然大悟:原来行情这么好！所以那天刘瑾特别激动地对刘宇说了一句很不内行的话:“刘先生何厚我！”
话一出口刘瑾就后悔了。因为这是露拙—这是表明他虽然在大明官场混了50年，但事实上在权力寻租的潜规则面前还是一只懵懂无知的菜鸟。也就是说，刘瑾虽然早已领略权力的价值，可他还是严重低估了权力的价格。
不过这没关系，什么都有第一次，千年巨富绝不是一夜炼成的。
日后看来，刘宇当初那一万两银子就像是威力无穷的炸药，一下子就把刘瑾在财富面前仅存的最后一点羞涩和矜持轰毁无遗。从此，涌向刘瑾腰包的财富之流不再是细如白练的涓涓小溪，而是汹涌澎湃的滔滔巨浪……
正德二年八月，刘瑾特意在西华门外为天子朱厚照精心修建了一座偏殿—实际上就是一处高级娱乐场所，名曰“豹房”。宫殿的两厢设计了两排鳞次栉比的密室，里面都是娈童歌伎、教坊优伶以及种种声色犬马之物。
天子从此就沉浸其中、乐不思蜀了。
为了进一步垄断权力，这年秋天，刘瑾又别出心裁地搞了一项***治发明—创立“内厂”。
众所周知，东厂、西厂、锦衣卫等厂卫制度是明朝的一大特色，后世之人称其为“特务***治”。顾名思义，就是在朝廷的日常行***和司法机构之外另置一个直属于皇帝的特殊权力机构，其职能是刺探官民隐情、专典重大刑狱，目的在于加强皇权、维护统治。其中，锦衣卫是由明太祖朱元璋亲手创立的，起初也不过是禁***中的一卫，后来职能提升，逐渐拥有缉捕、刑讯和处决钦犯的职权；东厂则是由明成祖朱棣所创，因设于东安门北侧（今王府井大街北面）的东厂胡同而得名，这是一个由宦官掌控的特务机构，比锦衣卫更能直接效命于皇帝，其职权范围和地位遂渐居于锦衣卫之上；西厂则创于宪宗成化年间，由当时的大宦官汪直统领。
武宗朱厚照即位不久，钱宁掌管了锦衣卫，马永成掌管了东厂，谷大用掌管了西厂。按理说他们都是听命于刘瑾的，可自从“匿名状”事件之后，刘瑾就感觉到这些人隐隐有与他分庭抗礼的苗头，而他对东西厂的掌控力也已经越来越弱。在此情况下，刘瑾不得不创立一个直接效忠于他的特务机构。
内厂就此应运而生。
可想而知，内厂创立之后，其职权范围迅速覆盖并超越了东西厂和锦衣卫，其侦缉对象不但包括百官和万民，甚至把东西厂和锦衣卫本身也囊括在内。从此，内厂缇骑四处，朝野人心惶惶。
在世人眼中，这是一种典型的“恐怖***治”。
可是，如果不让世人普遍觉得恐怖，刘瑾又如何获得安全感呢？
五
正德五年二月，已经20岁的天子朱厚照对刘瑾的专权生出了一些不满，于是特意起用与刘瑾素有嫌隙的张永，想对刘瑾进行制衡。
这一年四月，封藩于宁夏的安化王朱寘发动叛乱。天子急命右都御史杨一清总制宁夏、延绥、甘凉***务，以张永为监***提督宁夏***务，一同出征，讨伐朱寘。天子一身戎装亲临东华门为他们送行，宠遇甚隆。
可出人意料的是，他们刚刚走到半路，游击将***仇钺就已经将叛乱平定了。这场叛乱前后历时仅19天。天子遂命杨一清和张永前往宁夏安抚，并将朱寘及一干乱***押解回京。
就是这次出征，让杨一清和张永缔结成了一个***治同盟，并迅速把矛头对准了刘瑾。
刘瑾意识到自己的好日子就快到头了，于是决定采取行动……
八月初，刘瑾在朝中担任都督同知的兄长刘景祥病卒，刘瑾决定于八月十五日发丧，趁百官莅临送葬时将他们劫持，发动***变。刘瑾奏请天子推迟张永回朝献俘的日期，准备发动***变后再回头收拾张永。不料消息突然走漏，有人立刻飞报张永。张永遂押着朱寘等人昼夜兼程地赶回京城，于八月十一日抵达。
天子亲出东华门，并举办了一场盛大的献俘礼，同时设宴犒劳张永，命刘瑾和马永成等人陪座。那天在酒席上，刘瑾和张永一直在用目光进行无声的对峙。
由于心情恶劣，宴席未完刘瑾便拂袖而去。
可刘瑾绝然没有想到，这场酒宴一结束，他的灭顶之灾就随之降临了。
刘瑾刚走，张永立刻向天子当面密奏他的反状，并从袖中拿出早已拟好的奏章，上面罗列了他的17项罪状。当时天子朱厚照已经喝得醉醺醺了，乜斜了张永一眼，说:“别说了！喝酒吧。”
张永大恐，不住叩首说:“离此一步，臣不复见陛下也！”
天子问:“刘瑾想干什么？”
“取天下！”张永说。
“天下？”天子一边打着酒嗝，一边笑着说，“天下……任他取好了。”
张永抬起头来，盯着天子的眼睛，一字一顿地说:“若此，将置陛下于何地？！”
天子一怔。他想了好一会儿，才从嘴里缓缓地吐出三个字:“奴、负、我。”张永脸上掠过一阵狂喜。他再次伏首说:“此不可缓！缓则奴辈成齑粉，陛下亦将不知所归！”
此时，马永成等人也在一旁拼命附和。最后天子终于颁下一道口谕—缉拿刘瑾。
刘瑾的末日就这么降临了。
八月十一日夜，大约三更时分，刘瑾在熟睡中被一阵杂沓的脚步声惊醒。刘瑾凭直觉就能判断出—来的是禁***。
刘瑾入狱后，张永和阁臣李东阳均担心他被复用，于是一再奏请武宗抄没他的家产。他们料定，只要刘瑾的财产被公之于世，他绝对难逃一死。随后朝廷果然搜出了刘瑾五年来苦心经营的那座金山银山，以及一大堆证实他谋反的违禁物品。天子终于勃然大怒，命三法司、锦衣卫会同百官，在午门外对刘瑾进行公审。
八月十三日公审那天，刘瑾依旧用一种傲慢的眼神环视着这帮准备审讯他的文武百官，忽然笑道:“公卿多出我门，谁敢审我？”
不久前刚刚被刘瑾提拔为刑部尚书的刘璟赶紧把头垂了下去，其余百官也纷纷躲闪着他的目光。驸马都尉蔡震见状，站出来说:“我是国戚，并非出自你的门下，该有资格审你了吧？”随即命人左右开弓地扇他的耳光，同时厉声说:“公卿皆为朝廷所用，还敢说是你的人？说，你为何私藏盔甲和弓弩？”
刘瑾坦然自若地说:“为保护皇上。”
蔡震冷笑:“若为保护皇上，为何藏在密室？”
刘瑾顿时语塞。
当天，刘瑾的谋反之罪定谳，奏疏中罗列了刘瑾的19项罪名。数日后，刘瑾的心腹***羽焦芳、刘宇、张彩、刘璟等60余人全部被捕，其中内阁大学士3人，北京及南京六部尚书9人、侍郎12人，都察院19人，大理寺4人，翰林院4人，通***司3人，太常寺2人，尚宝司2人等等这些人或被诛杀，或被下狱，或被贬谪，或被罢黜，几天内便被清除殆尽，朝堂几乎为之一空。同时，刘瑾的家人共有15人被斩首，妇女皆发配浣衣局。
60年来刘瑾费尽心机所追逐的一切、5年来刘瑾不择手段所建立的一切，转眼之间都成了梦幻泡影……
在那个与平常并无不同的秋日早晨，在那片与刘瑾初入宫时一样纯净而蔚蓝的天空下，刘瑾的凌迟之刑终于开始了。
3357刀，死神的3357个吻。