学文网诗歌摘抄篇1
我们的学校，
是一座游乐场。
同学们在游乐场里，
欢声笑语。
我们的学校，
是一座大花园。
同学们在园丁的哺育下，
茁壮成长。
我们的学校，
是一片天空。
同学们在天空上，
展翅飞翔。
我们的学校，
还是一个家。
老师就是我们的母亲，
我们在母亲的教育里，
吸吮知识。
描写校园美景的诗歌(二)
卯起
洗漱毕
煮面条
充饥
再在校内走走
呼吸新鲜空气
运动场上
看学生跑歩，练球
体育馆前
观学生吹号，打太极
抬头望望参天大树
低头欣赏欣赏花花草草
然后去教室
写日记
晨时上课
教学生学工艺
锯，錾，锉
都讲到
攻丝，套丝，轴孔镶配等手艺
不时游走学生身旁
动作姿势得留意
如今都为独生子女
在家都是小皇帝
此时不学待何时
不学无术无出息
要教他们人生路
人生路上多荆棘
国情教育不可少
少了就要受日本人的气
全国人民团结紧
中华民族要有骨气
强国富民都出力
年轻一代更要争气
寄希望于你们
认真学习
努力工作
勤奋做人
不能意气
学生听得笑哈哈
欢呼声
掌声
如雷动
听后个个都有朝气
都夸吾讲得好
要向吾学习
正午回家弄饭菜
饭后要小憩
下午还要来上课
督促学生要努力
申时下课
安排学生搞卫生
再休息
先到校外打打桌球
随后回家
阳台上
种月季
修枝剪叶勤施肥
月季开放有生气
花朵大
香气浓
时时欣赏好惬意
流涟往返在其间
月季陪我遣时光
晚饭毕
打开电脑
先看股票
再上QQ
今日是否有信息
接待朋友需真心
朋友才会有诚意
无知无觉亥时过
洗脚上床去休息
描写校园美景的诗歌(三)
当你走进校园
请你记得
这是彼此的甜言
共同诉说着那年
等你老师的容颜
校长是帅气的边缘
如果有幸
那么就让同学们
向您致敬
你是我的学年
为大家开创前途的名言
争取漫步在你阳光面前
挥霍我人生的容颜
岁月里不停的总结
学校你是我的情绵
有你永恒随缘
同学们为你倦恋
依靠美丽的平原
挥霍着特校的风光
围绕在心思的名言
我说爱你美丽校园
你是前途回旋
分分秒秒是
老师你的容颜
我永远爱你这个美丽的学员
师生伴随在你的一丝情绵
特校你长久抚平我的行前
我爱你校园
描写校园美景的诗歌(四)
青春赞歌
最是那一声吼
最是那一股霸气
震撼了雅典
也诠释了青春
对，只有青春的血液才会如此沸腾
只有年轻的人儿才会这般长弓倚天，霸气十足
球，那跳动的球，跳出青春的脉搏
挥拍，那奋力的挥拍，挥去昨日的阴霾，挥出青春的光彩
那种激情
诗歌摘抄篇2
只要我们一提起古诗，就似乎又想起了孩提时背诵唐诗的情景：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌……”那摇头晃脑、自鸣得意的模样，让人喷饭之余又觉得学古诗也蛮有意思的。可是随着岁月的流逝，我们发现古诗并没有小时候想象得那么有趣。例如那生涩的字句呀，难懂的意境啊，以及那似乎让人永远都无法弄明白的平仄啦，渐渐就把我们学习古诗的热情给一点点地消磨掉了。看来古诗真的是离我们越来越远了!
没错，学生喜不喜欢古诗，这在很大程度上取决于启蒙者的引导，特别与语文教师的启发是分不开的。我认为，中学语文教师的当务之急应该是适应中学生的年龄、心理特征，遵循美育规律，还原诗歌本来的审美特质，拉近古诗与学生之间的距离，使他们重新爱上古诗。
那么，到底怎样才能拉近古诗与学生之间的距离，使其重新爱上古诗呢?
一、美丽画面激发形象思维
在中外艺术史上，许多人把画与诗相提并论，宋代文学家张舜民说：“诗是无形画，画是有形诗。”达・芬奇把绘画比做“哑巴诗”，诗比做“瞎子画”。后人评论诗、画更以苏轼评论王维的作品“诗中有画，画中有诗”为最高境界。中小学教材中的古诗有不少堪称“诗中有画”的名篇。如果教学利用得当，这些“无形画”无疑将为学生想象力的发展发挥重大作用。例如杜甫的《绝句》有视觉上的黄鹂、翠柳、青天、白鹭，有听觉上的黄鹂的鸣叫，有近景“万里船”、远景“千秋雪”等，作者从多角度为我们构建了一幅声、色，动、静，远、近的线点面结合的绚丽而生动的春的立体***景。只要教师启导得当，这幅美丽的***画便会通过学生的想象映现在他们的脑海，产生如临其境的感受，令其久难忘怀。
二、通过诗人形象来理解诗歌
什么古诗词令我们迫近诗人本身?首先我想是因为在古诗中有一个强烈的诗人形象在凸显着，它参与了诗歌本身，并成为这首诗之所以能建立起来的一个重要力量。我逐渐明白了前人常说的“要写好诗，先做好人”真正的意义，在“好人”的基础上，一首好诗自然有一股强大的人格之力贯穿、支撑其中。在古诗词中显现出***自为的诗人形象的人太多了，以至好些诗一看就能看到诗人是谁，他的身影明明地在诗中站着――呈现他身影的不是技巧，而是个中的真气，他的技巧就已是他形象的一部分。在古诗中有强烈形象的首推杜甫，在古今中外诗坛上，杜甫的诗篇别具一格，独占鳌头。走近杜甫犹如走近一座巍峨的大山，在大山面前我们肃然起敬。杜甫犹如一颗璀璨的明珠闪耀在世界的东方，给我们留下了奠大的精神财富。无论是在艺术手法上还是在思想内涵上，都可谓前无古人后启来者。第一次真正向学生们介绍杜甫，正是那首《望岳》： “岱宗夫如何?齐鲁青未了……会当凌绝顶，一览众山小。”从见到它的第一眼起，那真挚的感隋、豪壮的气派便深深地吸引了我，语言虽不是最华丽的，但其中透出的那股大者的气派却在诗中展露无遗。我欣赏他的朴实、真挚和那一份对祖国、对人民的热忱。所以在讲授《望岳》一课时，我必以饱含深情的语调，向我的纯真的学生们讲述杜甫这位令人景仰的诗圣的坎坷生平。同样的道理，别的古诗我也尽可能地多介绍作者并让学生们多查一些有关的资料，这样就能通过诗人形象来理解诗歌。
三、自查释疑，读懂诗句，反复诵读，体会诗情
1.抄读。俗话说，“抄一胜过十遍读。”现在，间或也有一些同学搞摘抄，在摘抄时应该先读后抄，边读边抄，抄完再读。
2.听读。要学好语言，环境是很重要的。譬如，用录音机把要学的古诗文录下来，经常听听就很有好处。这既可以增强语感，又能帮助记忆。
3.诵读。所谓诵读，包括朗诵、背诵两个方面。这是读古诗文的基本方法。正如朱熹说的： “凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读遍数，自然上口，久远不忘。”
四、讨论探索，发展想象力，感受诗境
古诗除了描写景物、叙述事件外，往往蕴含着深刻的道理，教师可以借此引导学生从多侧面、多角度去思考，激发学生的发散性思维和创造力。如《草》中的“野火烧不尽，春风吹又生”句，告诉人们只要“根”还在，旺盛的生命力是扼杀不了的道理。有时学生的想法即使是错误的、片面的，只要是积极思考的结果，教师都应当加以鼓励。
五、设境实践，鼓励创新
诗歌摘抄篇3
【关键词】初中语文 古诗词欣赏 教学方法
【中***分类号】G424.1 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2016）02-0051-01
欣赏古诗词对提高学生的文学素养至关重要。新课标强调文学作品教学的重要性，突出了文学作品教学的力度。七――九年级的语文课本收进了大量的古诗词作品，难道这么优美典雅的作品就只让学生读读、背背吗？
笔者认为，有效的古诗词教学应达到以下目标：
1. 让学生成为阅读过程中的主体，在阅读中获得独特的感受和体验。
2. 通过一定时间的学习，学生能掌握欣赏古诗词的基本方法，并能***进行古诗词的学习和欣赏。
3. 培养学生对古诗词的兴趣，从陌生――了解――喜爱，从而步入诗歌这个神圣的文学殿堂，加大文学积累，提高文学素养。
文学者常说“读史书使人明智，读诗书使人灵秀。”学习古诗词不仅能使人灵秀，更重要的是使人脱离庸俗和低级趣味，更加文明和高雅。学习古诗词能造就和改变一个人的性格，能陶冶一个人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和升华。笔者不揣浅陋，在教学中作了一些尝试。
一、准备阶段
中国是一个诗的国度。诗歌作品灿若星辰，因各种原因，我们的学生接触甚少。为了引导学生走近古诗词，七年级时，笔者就组织开展“古诗词摘抄”活动。起初由学生自由摘抄在课外接触到的诗词，每月交流一次，教师挑选其中的优秀作品在班上张贴，并对优秀摘抄者进行表扬和奖励，以激发积极性。接着要求全班同学每周背诵至少一首诗词（在张贴出来的优秀作品中挑选）。再接下来进行分类摘抄。例如，要求学生按季节，分别摘抄描写春、夏、秋、冬四季的诗词；按作品描写的景物，分别摘抄描写风、雨、雪、月、花等景物的诗词；按诗词的内容，分别摘抄描写送别、思乡、爱国情怀、爱情、亲情等的诗词。一年下来，学生积累了大量的诗词，更可贵的是培养了学生对古典诗词的兴趣。古人云：“厚积薄发。”个别学生还能灵活运用所积累的诗词。在本学期的期末复习课上，有一道语言运用题，题目是：当你在困难中得到了父母的尽力帮助，你会怎样对父母说出你的感激之情呢？同学们正在议论的时候，班上的“小才子”梁铸安同学冲口而出：“桃花潭水深千尺，不及父母爱我情。”这化用了李白《赠汪伦》的诗句，既精练典雅，又切题切情，答得相当不错。
二、感性认识阶段
笔者借用了读大学时古典文学教师的做法：利用课前五分钟，每次由一位同学上台介绍一首自己喜欢的古诗词。要讲出诗词的大意，或借助想象和联想，尽量运用生动的语言，使作者笔下的自然景物和生活画面呈现在同学们的眼前；然后说出喜欢的理由。同学们对古典诗词已有了一些兴趣，而且手头上有很多材料，所以都跃跃欲试。当时，摆在他们面前的是缺少了评析的常识和经验。于是笔者适当地作了指导，提示可从诗词的表现手法、作品形象、意境和思想感情等角度切入分析，特别要关注个别词语的应用效果。同学们表述的语言虽然有点稚嫩，但他们的参与热情鼓舞了笔者。―部分同学主动查阅了一些与诗词赏析有关的书和文章。在实践中，许多同学都能感性地捕捉到诗词的文眼。
三、合作、探究、自主鉴赏阶段
诗歌摘抄篇4
关键词：沈周；《吟窗小会》；诗话
中***分类号：1207.22 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2011)04-0133-05 收稿日期：2011-05-11
沈周诗话《吟窗小会》，《中国古籍善本书目》著录为：“《吟窗小会》口卷，明沈周撰，清抄本。存一卷，上”而不知其卷数。钱谦益《沈石田跋》云：“石田先生《吟窗小会》前卷，皆古今人小诗警句心赏手抄者。今为遵王所抄，后卷向在绛云楼，为六丁取去久矣。……”据此可知，此书共有前后两卷，后卷已毁于绛云楼的火灾中。《中国古籍善本书目》、《中国古籍总目》云此书有清抄本在安徽，然笔者查访多次均未发现，或已亡佚。其实上海***书馆所藏缪日藻《敬米斋笔记》中亦全文抄录了此书前卷。此抄本半页七行十九字，黑格白口，左右双边，单鱼尾，卷端题“长洲沈周”。后有嘉靖乙丑(1565年)陆师道跋、康熙壬寅(1662年)钱谦益跋，共计诗话115则。周维德《全明诗话》、吴文治《明诗话全编》均未收录，罕有见者。《吟窗小会》是沈周晚年阅读的记录，是其诗学思想的集中体现，也是研究明代吴中文坛的重要材料，故笔者对其成书过程、诗学思想作如下考论。
一、《吟窗小会》成书考
《吟窗小会》前卷共徵引诗歌161首，自陶渊明至明成化弘治间诗人均有涉及。其第六十四则云：“弘治间，真州人殷叙用能医能诗，有旷达之致。年五十余，即制寿木，号为蓬岛睐舟……”∞殷叙用暂不可考，然可知《吟窗小会》成书不早于弘治间。弘治元年沈周已六十二岁，《吟窗小会》当是沈周晚年之作。笔者在多次阅读后发现，《吟窗小会》是沈周晚年在阅读《瀛奎律髓》、《后山居士文集》、《笺注唐贤绝句三体诗法》等书时所作。
《吟窗小会》主要是沈周在读《瀛奎律髓》时所摘抄的笔记，所徵引评论的唐宋诗歌，有近一半的内容出自《瀛奎律髓》。如第四则到第十四则，所引十四首诗，均出自《瀛奎律髓》卷四十七“释梵类”，先后顺序与《瀛奎律髓》基本一致。第十八则到第二十九则，引用诗歌全部出自《瀛奎律髓》卷二十九“旅况类”；第三十则至四十二则，所引用二十六首诗，分别出自《瀛奎律髓》卷三十至三十五、卷三十九、卷四十二；第七十二至八十一则，除七十四则出自《瀛奎律髓》卷十“春日类”外，其他全部出自卷十二“秋日类”，编排顺序与《瀛奎律髓》完全一致。此外还有其他旁证，如第七十七则云：“章存标《立秋日》云：‘花酣莲报谢，叶在柳呈疏。”’此诗亦在《瀛奎律髓》卷十二，但作者为司空曙。而此诗前一首恰为章存标《长安秋夜》，沈周一时眼误，将此诗看成是章存标作品。由此可见，沈周作《吟窗小会》时，并非是在阅读诸多唐宋别集，而是在读《瀛奎律髓》，随读随记，故顺序如此吻合。
沈周作《吟窗小会》时亦在读《后山居士文集》。其第一一二至一一四则，密集摘录陈师道诗二十首，为说明问题，兹全录如下。第一一二则：“陈后山《谢傅监》云：‘今年贺公归，乃复过我庐。当使有近行，应门有长侯。小家不耐事，鸡飞犬升闾。莫归自有恨，亲颜一何娱。汝家吾无忧，能致贤大夫。’其诗中意谓傅公曾谒后山，有‘去年辱公先，怀刺留寓居’。后山已出。今傅公再至，后山又出。观其寓一段情致，俨如杜子美。”第一一三则：“后山《答秦少章》云：‘学诗如学仙，时至骨自换。’《九月十三日出善利门》云：‘一饥非死所，万里有生还。’《绝句》云：‘身将白鸟同归月，梦到黄粮未熟时。’《寄晁以道》云：‘两官俱为邻，常若千里远。经年不通书，子孰知我懒。’又云：“快意会有违，急行宁须缓。’《寻涧水源》云：‘施筇探清浅，垂平弄潺谖。’《湖上晚归》云：‘霜叶深于染，秋花晚自春。’《答颖长道》云：‘白发羞明镜，青灯怯素书。’《答关彦良》云：‘论人较贤知，富贵不在数。功名如附赘，得失何所顾。’《赠大素轲律师》云：‘自叹世间于计错，羡他湖上十年人。定知城市无穷事，尽在山人冷眼中。’《秋怀》云：‘风雨听朝鸡，岁月老松菊。’《杂题》云：‘生涯鞍马上，岁月短长亭。’《春酬应物》云：‘生世如风花，高下亦偶然。”’第一一四则：‘《东坡谒告》云：‘静中有业官成集，醉里无何老是乡。’《苏公独酌》云：‘云月酒下明，风露衣上落。’‘功名无前期，山林有成约。’《送叔弼》云：‘舌端悬日月，笔下悬江汉。’《赠山谷》云：‘名下今有人，胸中本无事。’《醴泉避暑》云：‘清泉照眼自生凉，修竹回阴欲遇廊。’《简李伯益》云：‘时情怜我门前雀，人好看君屋上鸟。’《秋晚》云：“叶落迎风脱，孤云带月归。”除《谢傅监》一诗有评论外，其他十九首均是摘抄，无任何评论，这就是钱谦益所说的“皆古今人小诗警句心赏手抄者”。其实这二十首诗，均出自宋刻本《后山居士文集》。《谢傅监》、《答秦少章》、《九月十三日出善利门》出自卷一；《绝句》、《寄晁以道》、《寻涧水源》、《湖上晚归》、《答颖长道》、《答关彦良》、《赠太素轲律师》、《杂题》、《奉酬应物》均出自卷二；《秋怀》、《东坡谒告》、《苏公独酌》、《送叔弼》、《赠山谷》、《醴泉避暑》均出自卷四，最后两首《简李伯益》、《秋晚》均出自卷六，顺序也完全相同。可见此时沈周是在阅读陈师道的《后山居士文集》，并作摘抄。
《吟窗小会》同样是沈周在阅读《笺注唐贤绝句三体诗法》及宋代诗话的基础上完成的。沈周家藏有《笺注唐贤绝句三体诗法》，现在有据可查。瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》：‘《笺注唐贤绝句三体诗法》二十卷，元刊本。……每卷首有朱文圆印，日‘镜及吴兴’、‘有竹居’、‘蓬壶侍史’‘飞华亭’诸朱记。”“有竹居”即沈周别业雅号。如《吟窗小会》第一则云：“‘空屋孤萤入燕巢’、‘水萤穿竹不停飞’、‘萤入定僧衣’、‘一点孤萤照寂寥’，皆唐人工语……”所引用的四首唐诗，均出自《笺注唐贤绝句三体诗法》。第十七则：“唐彦谦《长陵》云：‘耳闻英主提三尺，眼见愚民盗一(扌+不)。千载竖儒骑瘦马，渭城斜日重回头。’高祖有布衣提三尺剑取天下之语，彦谦追忆当时，故云‘耳闻’。张释之谏文帝将诛盗玉杯者日：‘假如愚民盗长陵一(扌+不)土，陛下置之何法?’彦谦生于百世之后，故云‘眼见’。高祖善骂士，尝骂郦食其日竖儒，彦谦谓竖儒之叹，千载尚存，不能回头顾内之陵寝于荒丘斜日之次，其宛转感慨于言表，可见唐人妙意。”与《笺注唐贤绝句三体诗法》卷十一《长陵》之内容基本一致，当是参考了此书。此外《吟窗小会》中还有众多宋代诗话的影子，如《竹坡诗话》、《苕溪渔隐丛话》、《竹庄诗话》、《诗话总龟》、《吟窗杂录》等，亦多有所徵引摘录，限于篇幅，不再举例。
二、《吟窗小会》诗学论
《吟窗小会》不以资闲谈、考本事为胜，主要以评论诗歌为主，可以较为集中地体现出沈周诗学思想。其诗学思想，以“自然”一以贯之。在诗歌创作上，沈周追求“随口道”、“触口言”的随意即兴表达方式，要求自然天成，不假思索；在诗歌审美上，追求含蓄婉雅、“意外之趣”的诗风。
“自然”在中国古代文论中早已存在，刘绍瑾先生称其为“中国古代一个隐性的、潜在的文学理论体系。”沈周论诗，亦以“自然”为主。如第一则：“‘空屋孤萤入燕巢’、‘水萤穿竹不停飞’、‘萤入定僧衣’、‘一点孤萤照寂寥’，皆唐人工语，皆触目见索而得景与像融会，出自然之妙，如不涉思维者。……”第五则：“潘阆《宿西禅寺》云：‘夜凉疑有雨，院静似无僧。’想随眼见而随口道，妙处自然也。”第五十四则：“杨凝式尝书云：‘云驶月晕，舟行岸移’，自然之妙。”“自然”从创作论上讲，即“强调艺术创作要从自然、真切的审美感受出发，而不是从抽象的概念、传统的教条、书本上的法则出发”。这也就是沈周所说的“皆触目见索而得景与像融会”，而“不涉思维”，即在艺术思维中坚持形象直觉，而不是逻辑思维。只要主观之情与客观之景自然遇合，不必苦吟推敲，就能情景适会，自然感兴。所以沈周多次强调诗歌要“随眼见而随口道”，如第十则：“僧皎然《怀旧》云：‘不因寻长者，无事到人间。’俨然二人相晤，触口而言耳。……”第五十二则：“潘士骥《乡友宿别》云：‘问年俱老大，记旧半存亡。’此眼前事，信口言也，妙而雅。”这种“随口道”、“触口言”、“信口言”，就是随意即兴的“自然”创作方式。触目之景、身边之事，都可以即兴吟出，自由抒发，而不是深思熟虑，刻意安排，更不能雕琢藻饰。因此沈烈反对诗人的“费思断句”、“穿凿求奇”。如第一则：“……出自然之妙，如不涉思维者。今人便用心穿凿求奇，何曾咏到如此田地。所以见唐人之高也。”第四则：“唐人周繇《甘露寺》云……语似易而难咏，岂尚强斤句者知此妙哉。”第五十三则：“柯茂谦《江行早发》云……眼前意思，人徒费思虑，远求而反涉近。此近意而人亦吟不到。”穿凿求奇、费思求远，便破坏了诗歌的“自然”之美，只有“不涉思维”，没有任何人为的思考拟议，以最为随意的语言，才能达到即境会心，人物合一，才能道出诗歌的“自然之妙”。
在诗歌审美上，沈周追求含蓄婉雅、有“意外之趣”的诗歌风格。第九则：“常建《题破山寺》云……句浑成而思精巧。读去殊未觉，味之则有馀。”第十七则：“唐彦谦《长陵》云……其宛转感慨于言表，可见唐人妙意。”第三十一则：“刘长卿《献节度李相公》云……词意从容宛尽，此唐人之高妙。”第三十八则：“陈简斋《感怀》云……言有尽而意无穷。”第四十四则：“赵师秀《寄友》云：‘春到山疑长，江空雨似无。’意外之趣。”无论是景物描写的意象融合，还是咏史感怀的思绪万端，沈周都是追求“言有尽而意无穷”的风格。刘绍瑾先生指出：“平淡自然的美是几经淘洗、锻炼，化巧为拙、藏深于浅而臻的‘大巧之朴’、‘浓后之淡’。”追求诗歌的意外之趣，正是美学风格上的“自然”趣尚。故沈周在强调“意婉”时不忘“词直”，如第二十六则：“赵师秀《简同行翁灵舒舟楫先后相失》云……语直而意婉。”第三十七则：“韩致光《春日经野堂》云……虽眼前景物，词直而意圆，可爱。”“词直”是指自然的、直白的、没有雕琢的语言，这样才能将自己的真性情无拘束地表达出来，才能达到言有尽而意无穷的意境。但自然直白的诗歌语言，并不是要诗歌趋向浅俗，而是雅。沈周多次强调诗歌的“雅”，如第十则强调“雅而不华”，第五十二则强调“妙而雅”，第四十七则：“尝听人诵《镊白发》诗云……似俗而雅，可爱。”沈周所推崇的是语言平直而婉雅，浅近而不雕琢。因此对于白居易诗歌的浅俗，沈周也颇有微词。如第四十三则：“白乐天《感兴》云：‘名为公器无多取，利是身灾合少求。’理趣固足，辞伤近而少宛雅。”要想诗歌充满意外之趣，就不能冗长拖沓，沈周非常强调诗歌的简洁。如第二则：“国朝诗僧泐季潭咏《落叶》云：‘一片复一片，西风与北风。但看阶下满，不觉树头空。’后尚有四语，便赘了。何似止前四语，意足词是。正如柳子厚《渔翁》诗多后两句。”第三则：“……《赠隐者》云：‘筑金诱得非名士，况是无人解筑金。’后又剜泥带水，便不如前斩截了，其识尚不到。”第十五则：“……又《过废宅》云：‘落花不语空辞树，流水无情自入池。’之于落花流水便见废宅，何必苦苦言颓垣败壁也。”这种拖泥带水，便破坏了诗歌的含蓄意境，就不是“触口言”出的真性情，而是“费思断句”所造成的画蛇添足。诗歌含蓄的另外一种表现是“怨而不怒”，沈周亦多次强调，如第十六则：“崔涂《屈原庙》云：‘本***安楚国，不是怨怀王’，此诚怨而不怒也。”第三十三则：“皇甫冉《婕好怨》云：‘事与时偕往，恩无日再中。’其寓感叹之意，而略不涉怨。日不中则不复正矣。然下一无字与再字，犹有期望存焉。”
徐楠将沈周的创作观归纳为“漫兴精神”，并指出：“漫兴，不仅是沈周的夫子自道，也正好足以代表几位苏州诗坛核心成员的典型创作观。杨循吉、唐寅、桑悦等人，均主动以任性缘情、不受羁勒的方式提笔为诗，这，恐怕才是其诗歌观念上看上去‘无严格宗主’、作品风格表现出强化‘真’而脱弃‘雅’的反古精神之根本原因所在。”黄卓越先生认为：“沈周中期归于习宋及偏好白、苏、陆等，在当时更多地还应属于有异于时流的一种选择。与尊唐一系相比，如果习‘唐格’的特征是公于锤炼，那么习宋或者习白、苏、陆则更偏向于求意与风格上的趋于平易、浅白。”两位先生对吴中文坛的把握都较为精准，但就沈周而言，还是有细微的区别。我们在《吟窗小会》中可以看到，沈周确是“任性缘情、不受羁勒”的创作方式，但在强调真的时候更是注重雅，而不是脱弃雅。沈周在习白上还是有所选择的，自居易诗歌风格、语言以浅俗著称，而沈周却是追求有含蓄婉雅的诗风，与白居易恰恰相反。这恐怕与沈周的性格及其所处的时代有关。作为一个安隐和顺的儒者，沈周和张扬狂放的杨循吉、祝允明、唐寅等人毕竟不同，唐寅的诗歌可以俚俗至“如乞儿唱莲花落”，可以有露骨的艳情描写，而沈周创作诗歌只能要求婉雅含蓄，怨而不怒。我们可以看到，这种对“怨而不怒”的追求，尚有台阁文学的影子，而正德嘉靖时期台阁文学退出主流，复古派独领，吴中诗风也变得更加俚俗化。沈周以“自然”为主的诗学思想，在吴中文坛具有一定的代表性，但自沈周至祝允明、唐寅等人，其诗学思想是一个演变渐进的过程，不可以“吴中”笼统而论。
三、《吟窗小会》的价值
虽然目前我们不能看到《吟窗小会》的全貌，但仅此前卷，就足以体现出沈周追求“自然”的诗学思想，是研究明代吴中文坛的宝贵的资料。不
仅如此，《吟窗小会》还是钱谦益编纂《列朝诗集》的资料来源，对钱谦益诗学思想亦有一定影响，可以更加清晰地展现出吴中一贯的诗学传统。此外，《吟窗小会》还为我们提供了沈周晚年阅读、书画创作的资料，亦颇有价值。
由于《吟窗小会》藏于绛云楼，故钱谦益得以先睹，在编纂《列朝诗集》时有所参考徵引。如《吟窗小会》第五十九则：“罗状元纶云：‘禅房花木尘中蝶，净土池塘劫外鱼。”’《列朝诗集小传》之罗修撰伦条：“伦字彝正，吉之永丰人。成化丙戌状元，除翰林修撰。……沈石田极称其‘禅房花木尘中蝶，净土池塘劫外鱼’之句，而集本不载。”正是来源于《吟窗小会》。周兴陆先生指出：“钱谦益的这部《列朝诗集》是在明诗史的大背景中有意识地突出吴中诗学传统，对吴中诗学传统的追溯、忧思和提倡，是钱谦益诗学活动的重要内容，也是《列朝诗集》的一个重要意旨。”作为明中期吴中文坛首位盟主的沈周，亦是钱谦益“追溯”的主要对象，故在诗学思想上有许多契合之处。钱谦益的诗学思想中的性情灵心，无不有着“自然”的影子。如其在《题交芦言怨集》中说：“古人之诗，以天真烂熳、自然而然者为工。若以翦削为工，非工于诗者也。……吾之所取于《吾炙》者，皆其缘情导意、抑塞磊落、动乎天机而任其自尔者也。通人大匠之诗，铺张鸿丽，捃拾渊博，人自以为工，而非吾之所谓自然而然者也。”从《吟窗小会》可知，在宗唐的大背景下，沈周依然读宋诗、论宋诗，这就是祝允明所说的“卒老于宋”；而钱谦益在天启崇祯之际掀起的学宋之风，亦可从吴中诗学传统的角度来探讨。吴中文学思想是明代文学思想演变过程中的重要一链，从吴中派到公安派、再到钱谦益的诗学发展脉络，已为学者所重视。《吟窗小会》的发现，将会使此诗学发展脉络更加清晰地展现在我们面前。
诗歌摘抄篇5
【关键词】高中语文 古诗词教学 建议
中***分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.01.175
当下的高中生普遍学习压力较大，课外时间少，因此很少有高中生愿意将自己的课外时间花在古典文化的学习上，这就导致了高中生古典学习底蕴普遍偏低的现象。再加上这些古典诗词离今久远，学生在学习古词古句时难免觉得句子生涩难懂，进而大大减弱了学生对此进一步学习的动机。在高中语文的古诗词学习课堂上往往出现学生的学习兴趣不足，在学习疲于应付的现象，这让作为语文教师的我们很是头疼。语文教师作为中华文明优秀文明遗产的传播者，应该在培养学生的同时学会反思自己，在新课标的教育背景下调整并改善自己的教学方式，以提高学生的综合文化素养为目的，真正实现教育的德育作用。
一、创设情境氛围
俗话说，良好的开始是成功的一半，语文课堂的教学也不例外。语文课堂的诗词教学中，教师应该对教学内容的引入方式引起重视，教学引入的成功与否决定着接下来整节课堂的学习氛围。在传统的诗词教学课堂上，教师往往从一开始就用“满堂灌”的方式为学生逐字逐句的翻译解析，这样的教学方式不仅枯燥，更会让极少接触诗词的高中生产生畏难心理，间接打击其学习兴趣。作为一名优秀的语文教师应该学会换位思考，针对当下高中生的文学积累情况开展“引入式”的教学，让学生对这些时代久远的文学艺术产生共鸣，继而激发其学习兴趣，帮助课堂顺利开展。
随着社会的发展、科技的进步以及新课改的不断推进，当代教师应该开拓教学思维、丰富教学手段，学会利用当下丰富的多媒体教学资源，调动学生学习的积极性，扩大课容量，丰富教学内容，为课堂创设良好的情境氛围。例如我们在学习《蜀道难》时，若让学生只从口头描述知道描写的山之高，水之急，连峰绝壁之险，学生又怎么能很好的带入情感身临其境的从是诗句中去理解、去掌握诗人的笔意纵横，豪放洒脱呢？
因此教师可通过网上查阅相关资料，以视频或***片的形式进行新课导入，让学生见识其景，消除文字与情感的隔膜，并更好的理解诗人字词的用意，从而学习起来情感强烈，心潮激荡。又如我们在学习《水调歌头・明月几时有》的时候可利用播放当代的相关创作的歌曲《但愿人长久》，用音乐的形式来激发学生的学习兴趣，同时这种将诗词通过音乐缓缓唱出的方式还有利于加深学生对诗词的记忆，帮助学生更好的背诵学习。
二、丰富教学形式
作为语文教师，还应该改善自身的教学方式，弥补传统教学模式的不足，用丰富的教学手段帮助学生找到诗词的学习乐趣。俗话说兴趣是最好的老师，丰富的教学形式、充实的教学内容是提升学生学习兴趣的有效途径之一。
（一）朗诵法
在传统的古诗词教学课堂上，教师总是注重学生的“学”，并喜欢为学生一字一词的逐句翻译、勾画，将文章讲授得无比生硬从而忽略了学生的“读”。在诗词的教学中，“读”也很重要，朗读是阅读的起点，是帮助学生理解课文的重要手段，它不仅有利于发展学生的智力，还利于学生获得诗词相关的思想熏陶。
在古诗词的学习生活中，不同作者不同时代创作的作品感情基调不一，通过朗读的形式，有助于学生情感的传递，并为更好的学习古诗词打下基础。例如我们在学习《琵琶行》的时候，教师可以在学习课本内容前带领学生一起朗读这些脍炙人口的千古名句：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”读起来朗朗上口，能将学生提前带入诗词的感情里。
（二）联想法
联想是帮助理解诗词的有效手段，在诗词的教学过程中，教师切勿受应试思想捆绑，教师在教学上应该大胆创新，让学生通过学习古诗收获自己的独到见解。例如当我们读到“夕阳西下，断肠人在天涯”的时候，教师就可以带领学生想像在一轮血红的西坠的夕阳的景幕下，落日残照，夜幕来临之景，而此时漂泊异乡的诗人，只能独自在异乡思念家乡和亲人，不禁引人更加惆怅、感伤了。
（三）比较法
受诗人的所处时代背景、自身写作风格等因素的影响，不同的文学作品在思想内容和表达观点态度上大有不同。随着高中生在诗词方面接触的内容增多，教师可以运用比较的方法将新旧知识联系起来，通过比较不同作者的思想感情与态度，感受诗词不同的感情基调，学会准确评价诗词的内容和作者的观点态度，从而更好的把握诗歌的思想主题。如在比较诗人杜甫的《登高》和刘禹锡的《秋词》时，通过体味秋天给不同诗人带来的不同感受，提高学生的审美情趣，让学生在边学边思考的过程中提高思辨能力，进而发现诗词文化的无穷魅力。
三、开展多种活动
语文的学习过程是漫长的，它对学生的影响却是终身的。因此，教师应该学会挖掘语文学习的实际意义，帮助学生提高语文的综合能力以及审美情趣。在平时的课堂学习中，教师要注意因材施教，注意培养学生对诗词的感悟能力。如布置课下相关诗词拓展作业，让学生按照爱好或兴趣搜索本节课程的学习资料如写作背景、文体知识、作者生平等，并在课堂上给予学生自主交流、分享学习心得的机会。通过这种自主查阅的方式能够让学生多角度品味诗词，认识历史，感受语文学习乐趣。
诗歌摘抄篇6
生活有多么广阔，语文世界就有多么广阔。语文新课程要求：以课堂教学为轴心向学生生活的各个领域开拓、延展，全方位地与他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合，体现“大语文教育”的思想。我要求学生课外写观察日记、写读书心得；搜集对联、广告、宣传标语等，要求学生关注社会生活中的热点、焦点问题，告诉他们“两耳关注窗外事，利于读好圣贤书”。语文学习，得法于课内，得益于课外。七年级上期开始，除了基本的课堂作业本以外，我还要求学生准备两个本子：日记本和抄写本。日记本记下点滴的生活感受，力求真实、具体、生动、有个性。摘抄本要求分类积累好词佳句、名言警句、经典美文等。每周一查，好的摘抄本要求学生传阅、借鉴。有时利用课外时间帮学生积累，发现的经典美文让学生在活动课上集体摘抄、背诵。大量文质兼美的诗文若能烂熟于心，自然就会“腹有读书气自华”，写起文章来也会轻松自如。
我在教学《观舞记》时，曾大胆调配时间，取舍教材。这是冰心在观看了印度卡拉玛姐妹的舞蹈后所写的观感，思想内容浅显易懂。
1.调动想象力，领会卡拉玛姐妹的舞蹈所表现的美，也不是难点，品味并积累优美的语言是我确立的重中之重。特别是备此课时，我正在抽空批阅第五次作文，学生作文中出现的普遍缺点，让我觉得有必要把它当作学生作文的范文来学习。所以这篇自读课文，我安排用两课时来学习。第一课时，反复朗读，疏通文意，品味语言，背诵其中的精妙句段。第二课时，句式仿写，练习后再借鉴本文写法修改第五次作文(重点从语言上、布局上辅导修改)。写得好的句子，要求同学之间转抄积累下来。有几位同学讴歌母亲的句子打动了我们，王琳琳写到：假如我是杯中的一片茶叶，我就要为你消除无尽的疲劳；假如我是家中的一床棉被，我就要为你抵御寒夜的侵袭；假如我是窗前的一缕阳光，我就要为你带来生活的温暖。然而我什么都不是，我只是你的女儿，我愿给你以宽慰，以帮助，妈妈，你能相信我吗?兰红焰写道：假如我是一只飞鸟，我就在你的天空中画一道美丽的弧线；假如我是一条鱼儿，我就要为你的大海增添一朵美丽的浪花；假如我一颗星星，我就要为你的夜空闪烁光芒。然而我什么都不是，我只能用一张普通的卡片来表达我对你深深的爱意。妈妈，我爱你!下课时，我布置了一道家庭作业：把本节课中积累的巧用修辞来讴歌母亲的文段工工整整的抄在一张纸上，放在妈妈面前，观察妈妈的表情，揣摩妈妈的心理，听听妈妈的话。到学校后说给大家听听，最后，要求把这一过程再写到日记上去，谈谈自己的感受。由文字而触发，又落脚于学生的说话写文，这是我教学本文的初衷。注重朗读训练，注重语言习得，注重积累运用，强调语文学科的育人功能，突现人文性，这就是我在课堂教学中对新课改精神的诠释。
2.在一次课外活动课上，我班数学成绩突出，语文能力一般化的小男孩余鹏，一跃而成了班级的小诗人，许多中等生也有突出表现。我设计的活动是让学生学会初步的“押韵”技巧，讲了押韵基础知识后，我出了上句：床前明月光，要求学生：(1)自己创作；(2)必须押韵；(3)一句或几句都行。同学们兴趣很高，整堂课有大半学生起来展示自己的创作，教室成了欢乐的海洋。写得较好的，我就让全班同学摘抄、朗读。他们尝到了当诗人的乐趣。余鹏作诗多首。有：床前明月光，杨鹏(余鹏的同桌)熬鸡汤，抬头啃鸡腿，低头喝鸡汤；床前明月光，将士在边疆，杀敌有无数，何时归故乡。胡泽皓有诗：床前明月光，表弟开冰箱，拿出大冰棒，吃得非常香。胡文林诗：床前明月光，游子思断肠，心里挂念娘，策马回故乡。小胖子林正生有诗：床前明月光，李白睡得香，有人来敲门，喊他搓麻将。在本周的周记上，大多数同学生动形象地写出了此次活动的过程、收获，写出了对类似语文活动的热爱、呼唤!有人说，打油诗，是文学大花园里一朵朴素自由的小花，但我想说，学生眼中，同龄人那得到了老师肯定的诗，就是最璀璨的花。这样的活动，既训练了学生的思维，又激发了学生对母语的热爱之情，还解决了作文“无米之炊”的苦恼，何乐而不为呢?
诗歌摘抄篇7
一、摘抄重组类
这种类型的“画面概括”，所用词语基本来自原诗，将原诗歌的关键词语（陈述对象，陈述的动词，动作行为涉及的对象，即宾语）摘抄出来按照陈述式重新组合，组合的时候根据具体情况做适当的增删。
例一、阅读下面一首诗，完成后面的问题。
渭川田家
王 维
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟《式微》。
【注】①雉：野鸡鸣叫。
本诗除了“雉麦苗秀，蚕眠桑叶稀”两幅画面外，还有三幅写农家的画面，请用自己的话对画面加以概括。
参考答案：牛羊归墟落；野老候牧童；田夫见相语。
技法探究：从首联的后句“穷巷牛羊归”中找到陈述的对象，应该是“牛羊”，然后找到动词“归”，再从首联的前一句“斜光照墟落”中找到宾语“墟落”，按照陈述式组合成“牛羊归墟落”。第二联“野老念牧童，倚杖候荆扉”，我们很快能够找到陈述对象，自然是“野老”了，可是后面的动词有两个，“念”和“候”。究竟该选择哪一个呢？在做题的时候需要做出理性分析，“念”只是“候”的思想行为，“候”才是“野老”的目的，所以这个陈述式的动词当然就选“候”了，至于动作行为的对象，很容易确定是“牧童”。至于第四联“田夫荷锄至，相见语依依”一联，陈述的对象是“田夫”很容易确定，“相见”需要重新组合，为了和上面两幅画面的动词协调，概括为“见相语”，因为题干要求用自己的话概括。为什么不简单地摘抄“田夫荷锄至”做一个画面呢？因为“田夫荷锄至”不过是后一个动作的方式，肯定不选择它作为概括的画面，可见“画面概括”确实需要你有一双慧眼。
“画面概括”需要“删繁就简三秋树”般的大刀阔斧，需要去掉枝叶抓住主干，切不可“眉毛胡子一把抓”。
二、翻译解释类
这类画面概括难度和上面的类型难度相近，是将原诗含有画面的句子逐句翻译，翻译之后按照陈述式重新组合，或增加个别词语，或删除某些不必要的词语，或颠倒一下先后顺序。这类“画面概括”提问的方式一般是这样：“词的某句（或某阕，或全诗）描绘了什么样的景象？请简要叙述。”，我们在做题的时候，一定要注意前一问是需要高度概括的，后一问“请简要叙述”是需要翻译扩展的。至于前一问，留在下面做详细分析，暂不赘述。
例二、阅读下面这首宋诗，完成下面问题。
题李世南画扇
蔡 肇
野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。
逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。
【注】①李世南：北宋著名画家，擅画山水。②蔡肇（？―1119）：字天启，丹阳（今属江苏）人。曾任吏部员外郎、中书舍人等职。③瓮：这里指水瓮。④坞：地势周围高而中央凹的地方。这里指山坞。
请简单描述一下李世南画的扇面中应有的景物。
参考答案：画面大概是：有条小溪从两山之间流出，树林里树叶飘落，一个人抱着瓮在路上（或在溪边），山谷那边隐约露出寺庙。
技法探究：“有条小溪从两山之间流出”是对“野水潺潺平落涧”的翻译，注意将“野水”翻译成“小溪”，为什么不翻译成河流？因为后面的句子中有“潺潺”。据此描述推断所写对象大概为“小溪”而非“河流”，可见在翻译过程中会常常动用合理的想象和推理。实际上诗歌鉴赏是一种语文综合能力的考查，这点需要特别注意。“树林里树叶飘落”是对“秋风瑟瑟细吹林”的翻译，可是为什么不翻译成“风吹树林瑟瑟响”？或者“风吹树林”？而翻译成“树林里树叶飘落”？原来这种翻译是从风吹树林的结果来考虑的，因为“瑟瑟”是“风吹树林树叶飘落的声音”自然如此翻译了。“一个人抱着瓮在路上（或在溪边）”是对“逢人抱瓮知村近”的翻译，没有多大难度，而“山谷那边隐约露出寺庙”虽然是对“隔坞闻钟觉寺深”一句的翻译，但是绝对不是简单的直译，而是一种推理。这样的翻译，学生如果缺乏想象能力和推理能力，是很难做出正确答案的。
三、高度概括类（合理想象推理）
此类画面概括是诗歌鉴赏“画面概括”中最难的一类，需要高瞻远瞩，高屋建瓴的智慧，还需要动用自己积淀的所有知识，需要有一定量的古诗背诵和阅读的数量，需要掌握一定数量的专门术语，然后根据文本进行合理的推理和想象，方可回答正确。
例三、阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
次石湖书扇韵
姜 夔
桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。
家住石湖人不到，藕花多处别开门。
【注】①石湖：南宋诗人范成大（1126-1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。②姜夔（1155―1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。
这首诗描绘了一幅什么样的画面？
参考答案：诗歌描绘了一幅江南水乡清幽恬静的画面。
技法探究：这首诗的“画面概括”需要阅读者具备一定地理文化知识。怎么能知道这首诗写的是江南水乡呢？江南水乡湖泊纵横，湖水和溪水相连，村落就坐落在这湖水和溪水交错之处，而“桥西一曲水通村”正是描写这样的江南水乡。湖上烟波浩渺，湖岸林荫繁茂，桥的西头有一条弯曲的河流通向村落，湖水和溪流相接的岸边滞留着绿色的痕迹，那是村中平静的池塘漂流出的浮萍。据此可以概括出陈述对象“江南水乡”。江南水乡具有什么特点呢？谓词应该是什么？从“家住石湖人不到”可以推理出“清幽恬静”，主人家住石湖，外人很少来到这里，难道不是一个清幽恬静的所在？通过写景暗示范成大别墅的远绝烦嚣。主人专开门户在荷花繁盛的地方，更突出了此地的清幽恬静。如果缺乏推理想象能力，缺乏一定文史地理常识，这样的概括真的是无从下手。可见诗歌鉴赏考查的综合性之强。
诗歌摘抄篇8
真情
游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。
于是，"临行密密缝，意恐迟迟归"成了亲情永恒的写照；"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"成为友情不变的承诺；"在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝"成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。
优美片段摘抄200字（二）
精神
精神是一座丰碑，是一块基石，是前进道路上的灯塔，是灿烂人生的标尺。有了谦虚，学富五车、才高八斗的孔子缓缓吟出"三人行，必有我师",不耻下问，终成一代儒学大师；有了宽容，雄心勃勃、意气风发的齐桓公摈弃私仇，任人唯贤，成就千秋伟业，终成一代霸主；有了坚贞，寂寞忧愁、孤寂郁愤的苏武始终不扔掉手中的汉使族节，心系祖国，终成千秋爱国楷模；有了奉献，善良质朴、平凡无闻的徐虎才能够十年如一日，情洒百姓，温暖万家，终成当今的"活***".……精神，穿越历史隧道，趟过历史长河，将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。
优美片段摘抄200字（三）
尊严
翻开浩瀚的历史画卷，许多历史人物脱颖而出，向人们诉说着尊严。从在北海牧羊十九年而从未放弃祖国的苏武到"留取丹心照汗青"的文天祥；从"不为五斗米折腰"的陶渊明到"安能摧眉折腰事权贵"的李白；从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧，他们用尊严描绘着自己的人生。尊严之歌穿越岁月的风尘而历久弥新；尊严之歌趟过历史的长河而亘古不变。
优美片段摘抄200字（四）
感激
心存对阳光雨露的感激，小草一岁一枯荣之后又萌发新绿；心存对蓝天白云的感激，雄鹰在清寒玉宇中展翅高飞；心系对巍峨高山的感激，溪水从山涧低吟下泻；心存对广袤大地的感激，泥土在田野里散发沁人的芳香。
感激是力量之源、爱心之根、勇气之本。感激父母，你将不再辜负父母的希望；感激社会，你会轻轻扶起跌倒在地的老人；感激人生，你将笑对狂风暴雨，笑迎天边那一道美丽的彩虹。
优美片段摘抄200字（五）
生命
生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山",高歌猛进之谭嗣同"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑".
生命是山，我们无法预估它的长度，我们只好追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
曳尾涂中，大梦化蝶，庄子在他的梦想中自由畅游，他渴望无为的人生，想要至仁无亲的感情，于是在那个人人出而求仕，追逐望达的纷扰时代，肆意一生，自甘单薄，安贫乐道。他不是逃避，而是在对自己的生命负责，他选择了自己无知无欲无为的梦想，一生自在逍遥，并用自己的生命亲历升华了道家的哲学精髓，在历史的幻灯片上留下了蝴蝶羽翼般美丽飘渺的一格。
梦里挑灯看剑，眼前万里江山，辛弃疾登临亭台之上，感慨壮志难酬。他渴望杀敌报国，收复中原。正壮士，悲歌未歇，在由议诱降派掌权的朝廷中郁不得志，满怀着建功立业的期许抱憾终生。他的一生是悲剧的一生，但他的生命却因为其苦苦求索的梦想而充实闪耀。他以自己慷慨激昂壮怀激烈的诗词彪炳千古，在中国文学史上书写了充着英雄气概的一页。他的梦想，感动了无数后来的有识之士。
面朝大海 ,春暖花开，海子在他太阳的梦想下书写幻觉，书写自己对青春的追逐，对生命的歌唱。炽热的阳光，他以此作为信仰。生活艰苦，他不放弃创作，亲人不解，他依然坚持镌刻。他性格孤僻，爱情失败，事业无成，可却用执着的笔触将无数年轻的我们征服。海子曾这样总结自己："我有三次受难：流浪、爱情、生存；我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。"其实他不知道，他最大的幸福是放飞了文学的梦想，并让她持久飞翔。
优美片段摘抄200字（六）
热爱生活
热爱是风，"贫穷而能听到风声也是好的".热爱是雨，"有情芍药含春泪".热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？
因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！
优美片段摘抄200字（七）
阅读
阅读，是一种沟通，历史的残缺与完美，现实的动荡与平静，世界的无奈与精彩，生活的苦涩与醉人，无不在阅读中相互融合又相互分离。
阅读是一种明悟，无论是家有诗书还是窖藏老酒，无论是古韵京腔还是百家经典还是大众俗语，没有阅读便没有睿智没有深遂没有长袖阔带的文气没有风流倜傥的洒脱。
珍惜阅读，便是珍惜历史，珍惜蛇灰蚓残般的石鼓文陶埙石馨发出的音响以及青铜瓦当上的装饰画。
珍惜阅读，便是珍惜传统，珍惜乐山大佛永乐大钟沧州铁狮九龙古壁以及太极八卦少林武当飒飒英姿猎猎雄风。
珍惜阅读，便是珍惜美好，珍惜黄山烟云醉旧客桂林山水甲天下沧海云天莺歌燕舞春雨秋风绿肥红瘦，珍惜《高山流水》之深情《十面埋伏》之危急舒勃伯特之缓缓流动斯特劳斯之徐徐吹拂。
珍惜阅读，阅读便如一首歌，歌到情处泪双流；珍惜阅读，阅读便如一杯酒，酒将醉时笑语；珍惜阅读，阅读便是一首诗，诗言有尽意难尽；珍惜阅读，阅读便像一杯茶，茶香满口情悠悠。
优美片段摘抄200字（八）
安静
在各种生命力中，惟有安静最具影响力。阳光静静地普照大地，人的耳朵听不见任何声响，但是它却带给人无限的祝福和行善的能力。地球吸引力也是沉默无声的，它没有机器的嘎嘎声，铁链的铿锵声，也没有引擎轰隆的噪音，然而它却操纵着宇宙的星球按照一定的轨道运行不已，夜晚，露水悄然而降，润饰每一株小草，每一片树叶，每一朵花瓣，使他们焕然一新。电的本源不是轰隆的雷响，而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中，巨大的力量常常无息地进行。
自然界的奇迹都是在静谧中酝酿。宇宙的巨轮无声地运转。我们处在这个嘈杂的时代，如果想保持圣洁，每天必须有一段孤独安静的时刻。（曲可伸推荐）
优美片段摘抄200字（九）
渐入佳境
名剧的开头，往往少有高潮。
胜境的入口，常常并不引人瞩目。
味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。
纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。
款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！
"渐入佳境",在理念上加以放大，则可以囊括整个人生历程，使一个人的生命之链，在不断追求强化、美化的递进式的追求中，逐渐变得庄严、美丽，富于睿智和亮色。
优美片段摘抄200字（十）
成败荣辱
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有"将相本无主，男儿当自强"的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
优美片段摘抄200字（十一）
沙原隐泉
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
优美片段摘抄200字（十二）
在文学的殿堂里
在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息┄┄ 我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的***画，也可以***在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛***朔漠，感受那"风萧萧兮易水寒"的悲壮，也可以在夕阳下看那"古道西风瘦马" ┄┄在文学里融入自然会感到别有一番风味。
在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南┄┄ 人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华┄┄ 我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。
优美片段摘抄200字（十三）
这也是一切
┄┄ 舒婷
不是一切大树/都被暴风折断/不是一切种子/都找不到生根的土壤
不是一切真情/都流失在心的沙漠里/不是一切梦想/都甘愿被折断翅膀
不是一切火焰/都只燃烧自己/而不把别人照亮
不是一切星星/都仅指示黑夜/而不报告曙光
不是一切歌声/都掠过耳旁/而不留在心上
不是一切呼吁/都没有回响/不是一切损失/都无法补偿
不是一切深渊/都是灭亡/不是一切灭亡/都盖在弱者头上
不是一切心灵/都可以踩在脚下/烂在泥里
不是一切后果/都是眼泪血印/而不展现笑客
一切的现在孕育着未来/未来一切都生长于它的昨天
希望/而且为它斗争/请把这一切放在你的肩上
优美片段摘抄200字（十四）
绿色的心
如果说生命只是一个不能重复花季，那搏动的心便是一朵永不凋零的春花。早春二月，乍暖还寒时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风拂雨，飘扬着自然的伟力，那是如火的中年，晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执着，这是晚晴的暮年。
心灵之树是常青的。
"不行春风，难得春雨"生命之绿需要的是熏行的沐浴，坚强的浇灌，挚爱的孕育！
┄┄
德是高的，心是诚的，爱是纯的，心便会永远是绿色的。季节的斑斓和诱人，来自自然的造化；芸芸众生的春景，源自于创造。诗人有云；没有比行动更美好的语言，没有比足音更遥远的路途。
一生的春色，需要一生的装点。拥有绿色的心，便会拥有一切。
优美片段摘抄200字（十五）
太阳每天都不辞劳苦地升起
巴尔扎克说过"不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊".
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；
走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，
一星陨落，黯淡不了星空灿烂，
一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
优美片段摘抄200字（十六）
心有明灯
心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀
心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。
心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。
心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。
心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。
诗歌摘抄篇9
关键词：语文教学；古诗学习；多媒体课件
中***分类号：G632.0？摇 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）49-0184-02
一首古诗的教学，学习方法的指导十分必要。本节课试***以：想象诗景—体会诗情—感悟诗意，为学生展现一个清绝、寒绝、独绝的境界，体会诗人孤傲高洁的品格。由浅入深、由易入难，有利于学生全面地把握好整首诗。
1.想象诗景。教学古诗时，抓住诗句中的关键字，品味玩索、深挖细抠，引导学生想象诗中描绘的画面。使学生在学习古人用词准确、深刻的同时，认识中国文字博大精深的美。
2.体会诗情。引导探究作者的写作背景，方能体会作者借诗中寒江独钓的渔翁来抒发自己孤独郁闷的心情。
3.感悟诗意。领会诗歌的意境是古诗教学的关键。教学中想方设法让诗中的画面和诗人的感情在学生脑中“活”起来，进而唤起学生的生活体验，激发其情感，把诗人创造的意境在学生的心中再现。
一、抄写古诗，读通诗句
1.老师在黑板上范写《江雪》这首诗，学生跟着老师把诗工整地抄写在本子上。《江雪》（唐）柳宗元——千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
2.初读古诗，读真确、流利。
3.再读古诗，读出节奏感。（同时课件出示划出的节奏）《江雪》（唐）柳宗元——千山∕鸟飞绝，万径∕人踪灭。孤舟∕蓑笠翁，独钓∕寒江雪。设计意***：看似简单，却很实用，学生在抄写中不仅接触了本节课所要学习的内容，更重要的是加强了写字的训练，真正落实新课标关于“要在每天语文课中安排10分钟练习写字”的要求。
二、预设话题，想象画面
1.谁能告诉老师，这首诗写了什么内容？这首诗与我们学过的哪一首诗的内容类似？（课件同时出示《江雪》、《渔歌子》）对比读：一二组读《江雪》，三四组读《渔歌子》，边读边想想，从这两首诗词描写的内容上看它们之间有哪些异同点呢？
2.同学们，一首凝练的诗就是一幅精致的画，我们学过的《渔歌子》这首词描写的画面上都有哪些景？如果要把《江雪》这首诗也变成一幅画，你觉得该画些什么？又不能画些什么？为什么？（学生边议老师在黑板上边画）该画的内容：皑皑雪山、小路、江面、渔船、渔船上垂钓的老人。不该画的内容：鸟、行走的人及足迹。设计意***：联系旧知，对比学习，是本节课的特点，这一步不仅培养学生分析对比的能力，而且让学生更加清晰地走进本诗描写的意境。第二步让学生议“如果要把《江雪》这首诗也变成一幅画，你觉得该画些什么？又不能画些什么？为什么？”这个问题覆盖了全诗，而且创设了阅读的情境，充分调动了学生主动探究课文的兴趣。
三、创设话题，开启思维
1.这首诗和画给了你什么样的感觉？
2.把诗横着读读，看有什么新的发现？如果老师把前两行的最后一个字“绝、灭”去掉那是怎样的景象？加上这两个字呢？（孤独、寂静、寒冷、空旷……）这是怎样的孤独呢？再竖着读读，（千万孤独）把这四个字变换顺序还可以怎样读？（万千孤独，孤独千万……）
3.张志和在桃花流水中钓鱼，他钓的是一份怎样的心情？同样是钓鱼，但柳宗元却是在冰天雪地中钓鱼，此时的他一个人在空旷冰冷的河水中钓鱼是多么的孤独。张志和在春天的斜风细雨中钓鱼是不须归，我们把这句诗改一改用到这首诗中你认为该怎样说？（__________不须归。）横线上可以填上哪些词语？（千里冰封、冰天雪地、白雪皑皑……）你认为他该不该归？
4.同学们，读到此时，在你的眼里，在大雪纷飞的天气里垂钓的老翁是个怎样的人呢？设计意***：这一环节重在通过诗的内容和画面感受冰雪给渔翁带来的寒冷和内心的孤独，特别是两次有创意的读：一是横着减字读，在对比中理解；一是竖着读、变序读“千万孤独”四个字独具匠心，让学生真正走进柳宗元孤独的内心世界。并通过巧用《渔歌子》中的“斜风细雨不须归”一句，达到学诗用诗的目的。
四、借助资料，走进内心
1.诗人心中的寒冷、孤独仅仅是自然界的暴风雪给他带来的吗？还有其他原因让他感到那么寒冷和孤独吗？自由读读下面的资料。课件出示：柳宗元成长于***年代，目睹了恶势力横行霸道、民不聊生的社会现实。31岁当上了皇帝身边的大官，但他觉得老百姓在层层官吏的欺压下过得太苦了。于是，柳宗元挺身而出，和几个志同道合的朋友一起为百姓说话，替百姓伸冤，进行***治革新。这大大打击了那些当权者，革新只进行了半年时间便失败了。柳宗元被贬到了永州。当时的永州十分荒僻、人烟稀少。他到永州后，连住的地方都没有，只好暂时寄主在寺庙中。由于生活艰苦，不到半年，他的***便离开了人世，心爱的女儿也夭折了。他人地生疏，举目无亲，志同道合的朋友有的被杀，有的被流放，杳无音讯。那些恨透了他的当权者们仍不肯放过他，千方百计地打击报复，造谣陷害，想彻底把他击垮。环境的恶劣、精神上的打击、当权者迫害，使他的健康每况愈下，百病缠身，竟到了走路膝盖直发抖的程度。尽管这样，他还是写下了《江雪》这首诗。
2.学生自由回答。
3.再次问学生：读了这段资料，你现在知道柳宗元为什么在这冰天雪地中不回去了吗？
4.在这样的暴风雪面前，柳宗元始终没有退缩，所以从那在大雪纷飞的天气里依然独钓的蓑笠翁身上，你又看到了一个怎样的柳宗元？设计意***：要真正了解柳宗元，走近他孤独的内心世界，知道他为什么“独钓寒江雪”，必须借助插入他的背景资料，这一资料可谓是运用得及时，恰到好处。
五、增设话题，链接读写
蓑笠翁无言的独钓，包含了柳宗元的千言万语。假如你就是柳宗元，你有话要对谁说？说些什么呢？请写在本子上。设计意***：这是一个个性化读写的设计。这个读写训练是一个多解性话题，不仅促使学生完成角色转换，而且给了学生尽情发挥的天地，引领学生以特定的视角去写出个性。
六、展示书法，增进了解
柳宗元不但是唐代著名的诗人，而且还是有名的书法家。老师给大家展示几种书法字体。如果柳宗元要把他自己写的这首诗题写在这幅画上，你认为他会用哪种字体书写？现在老师就用草书把他的这首诗题写在这幅画上。（老师现场用粉笔在简笔画的旁边用草书书写本诗，让学生感受中国汉字的丰富和魅力）。设计意***：古诗与书法总是联系在一起，在这里适当增加了让学生了解书法这一步，目的是适当延伸，拓展知识，增加审美情趣，并用教师的魅力来感染影响学生。
七、回顾总结，延伸拓展
1.今天我们又认识了古代诗人中一位钓鱼的名人，他们是古代诗人中最有名的两大钓鱼高手，一起再来读读他们的这两首诗词。
诗歌摘抄篇10
关键词：吟唱诗词；小学语文；古诗词教学；品味经典；提升效果
我校是一所经典古诗词诵读试点学校，除了完成课本上古诗词的教学，还会组织学生诵读、熟背一些经典古诗词，想让他们在记忆力最好的时候，通过积累，获得中华传统文化的熏陶和修养。应该说这样的出发点是极好的，但教师在实际操作过程中却遇到了不少问题。
在教学张若虚的《春江花月夜》时，本以为这么首优美的诗歌，让学生读了又读，还讲解了诗歌的大意，学生一定能顺利背出。然而，事与愿违，大部分学生背得支支吾吾，只记得“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的名句。而这种情况在日常教学中反复出现，虽然小学生处于记忆力极强的年龄阶段，但是从学生背诵古诗词的状况可以看出他们背得极不情愿，背诵效果很不理想。这让人不得不反思自己的教学，希望找出问题的症结，寻求有效的策略方法，改变令人担忧的现状。
一、小学古诗词教学存在的问题及原因分析
2010年秋，笔者接手了两个五年级平行班的语文教学工作，对两个教学班共60名同学就“你是否喜欢学习古诗词？”的问题进行了一次问卷调查，结果显示无一人对学习古诗词兴趣盎然；有一些兴趣的有5人，仅占8.3%；没什么兴趣的有24人，占40%；讨厌学习古诗词的有31人，占51.7%。这个调查结果既在情理之中――学生对古诗词学习不会有太多兴趣，但又在意料之外――没料到有一半以上的学生会厌恶中华传统文化。通过调查反馈以及与学生的沟通，发现了这些问题：
1.理解记忆困难。
由于中国古典诗词博大精深，语言凝练，具有优美的韵味和广袤深邃的意境，而小学生虽然记忆力强，但由于年龄偏小、语言积累少，对知识的理解认同往往是通过直观的形象，且随着年级的升高，小学高年级同学所接触的古诗词不再是诸如《咏鹅》之类较浅显的五言绝句，理解、记忆难度不断上升，从而导致整体难理解、难背记。
2.教学方法枯燥。
传统的古诗词教学方法就是老师讲解意思，学生抄写、诵读，显得枯燥乏味。“讲解――诵读――抄写”成了古诗词教学固定的“三部曲”，这种一成不变的教学模式抑制了学生思维的灵性，扼杀了学生创造的需要，古诗词所蕴含的美感荡然无存，古诗词教学课堂气氛沉闷，缺少师生互动，从而无法引起学生学习古诗词的兴趣。
3.检测手段单一。
传统的检测古诗词学习效果的手段就是背诵、默写。学生为了在检测中获取高分，也只能在课后枯燥地背诗、抄诗、默诗。机械、单一的检测手段让学生感受不到古典诗词的美，领略不了中华民族的文化精髓，导致学生厌恶学习古诗词。
二、小学古诗词教学“吟唱”策略探讨
沈括在《梦溪笔谈》卷五中指出：古诗皆诛之，然后以声依泳以成曲，谓之协律。古代的诗歌都可用来吟泳，然后用宫、商、角、徵、羽五声依照吟泳的调子谱成曲子，称之为协律。而古人说的“吟”无谱可依，且吟时带有一定的随意性，这对于小学生而言难以驾驭；但现代意义的“唱”则有谱可依，主要指现代歌曲的唱，“唱”与“吟”虽有区别，却又不能截然分开，“唱”是在“吟”的基础上形成的，有民乐研究者统称为“吟唱”。
一次课间，学生哼唱王菲的《但愿人长久》，该曲中的歌词就是苏轼的《水调歌头》，一字一句，毫厘不差。由此可见，古诗词配上美妙的曲调，学生可以吟唱，更易于、乐于接受。于是，一个初步的设想产生了：能否将吟唱与古诗词教学做一次融合，借助“吟唱”这一策略帮助学生感受中国古典文化，理解经典古诗词作品呢？
1.对比尝试，初尝甜头。
正巧，在这个学期的校经典诵读篇目中看到了《水调歌头》，立刻想起了那个让人怦然心动的场景，于是笔者在所执教的两个平行班中进行了一个小实验。在A班用传统的教学方法教授，即讲解、读、背；在B班教学时，播放王菲演唱的《但愿人长久》，学生学唱、跟唱，教师稍加讲解创作背景。第二天，对两个班的学生都进行默写，出现了不一样的结果（见表1）：
表1 AB班默写《水调歌头》情况对照表
经过对比，不难发现，在B班的教学中将吟唱与古诗词联系在一起，能显著提升教学效率。有研究表明，优美动听的音乐能把儿童识记过程中的心理调节到最佳状态，使儿童能够在集中而放松的状态下完成识记。将音乐运用于记忆，有着多元的科学依据和自身规律。早在上世纪50年代，保加利亚教育家罗扎洛夫的“主动音乐课”和“被动音乐课”就是最具成效的理论之一。学生在吟唱《但愿人长久》的过程中产生了放松的心理、愉悦的情绪，加深了对《水调歌头》的理解，更加强了记忆，因此在默写中取得了优于A班的成绩。
然而仅会吟唱、背诵《水调歌头》，只是古诗词学习中的冰山一角，要真正全面地让学生领略经典古诗词的美，甚至爱上古诗词的学习，还需要更多的探索实践。经过进一步思考，将“吟唱”植入小学的古诗词教学中，进行深入的实践研究。
2.深入实践，获得效果。
经过一年的实践证明，“吟唱”策略运用于小学语文古诗词课堂教学中，行之有效。