学文网赞美秋天的诗歌篇1
学习重点：反复吟诵，感悟诗句的含义，体味诗歌的意境美。
学习难点：揣摩、品味重点语句，理解诗歌的深层含义。
学习方法：反复朗读，想象诗中描绘的意境。
学习流程：
一、自主学习
1.说一说自己眼中的“秋”――你是独特的！
（提示：可以采用“在我的眼中，秋是_______________ ”的形式；也可以运用词语或者短句，最好能用修辞表述。)
2.搜集作者的相关材料，准备交流――你是充实的！
3.根据拼音写出词语或者按字注音――你的字是最美的！
qī_____息 乌jiù_____ 梦mèi_______ 清liè_________
丁丁__________ 青鳊________鱼 枯涸______寥_______阔
4.释义（至少选用三个词编写一段话，表达一个完整的意思）――你是善于思考的！
丁丁 肥硕 栖息 寥阔 枯涸 清冽 梦寐
二、初读感知
读“秋”――你的感情很丰富！
指导：①听读诗歌。②朗读：要注意朗读的节奏、重音，要有感情等。
（提示：朗读的时候，其他学生想象优美的画面，在头脑中再现课文中的艺术形象，并创造新的形象。）
三、自主探究
品“秋”――你有很强的创新能力和独到的见解！
指导：“品”就是从诗中找出自己喜爱的诗句，读一读，赏一赏。
自主探究：①品评、欣赏自己喜爱的诗句，然后美读。②从诗中哪些地方可以看出这是一幅乡村秋景***？③给自己最喜爱的一节诗命名。④诗歌抒发了作者怎样的感情？
四、合作、交流、展示
赞“秋”――你的展示是最棒的！
指导：我们可以用哪些方式来赞美“秋”呢？例如：画画，展示秋的***片，用文字描述（散文或者优美的片断），背诵自己喜爱的有关赞美秋的古诗词，甚至还可以用歌声来唱秋。
①学生准备（可以小组合作完成，也可以独自完成）。②交流展示，欣赏评价。
五、课堂检测
（略）
六、自我评价
本节课我学会了
本节课我懂得了
还有哪些疑问？
七、写作演艺厅
从“春的畅想”、“夏雨”、“秋风” 、“冬雪”（也可以是一季中的任何一景）中选取你感兴趣的题目写一段200字左右的文字。要求：1.细致观察，抓住景物特征。2.用自己喜欢的符号，标注出运用的修辞、写作方法、好词好句等。
八、预习
1.熟读15课诗歌。2.搜集相关资料，完成15课的学案。
九、课堂检测
一、我努力、我积累、我快乐（必答题）――你能得三颗星！
1.给下列加点字注音
肥硕（ ） 栖息（ ） 寥阔（ ）
枯涸（ ） 清洌（ ） 梦寐（ ）
2.全诗描绘了三幅***，请分别加以概括
第一幅***： 第二幅***： 第三幅***：
3.解释下面句中加线的词语
（1）用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。肥硕：___________
（2）秋天梦寐在牧羊女的眼里。 梦寐：___________
二、延伸拓展，开阔视野
1.下列关于课文的理解正确吗？如果不正确请改正――你很善于辨别！
“秋天栖息在农家里”、“秋天游戏在渔船上”、“秋天梦寐在牧羊女的眼里”三句互相对比，都运用了比喻的修辞手法，表现了诗人笔下秋天的沉积、荒凉的特点。
2.读艾青的诗《盼望》，回答问题（选答题）――你有一颗热爱生活的心！
对这首诗分析不恰当的一项是（ ）
A.诗人抓住轮船起锚出发和到港抛锚的两个瞬间场景，将现实生活中看得见的***景融入了对盼望的哲理思索，构成令人回味的意境。
B.两位海员不同的情趣，反映出他们不同的追求，暗示人们对待生活的不同态度。
赞美秋天的诗歌篇2
——读女诗人郭叙峰散曲《正宫-塞鸿秋-重阳》
郭有生
闲来无事，随意翻看着诗友们的杰作，算是和诗友的一次聚会吧。当年，宗炳有“卧游”之说，在《宋书-宗炳传》中写他感叹“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，于是从此“凡所游履，皆***之于室”；我呢，把读诗友的诗，就称作“卧聚”吧。
今天欣赏了好些诗人的好些诗，最让我赞叹的还是陕北著名女诗人郭叙峰的散曲《正宫-塞鸿秋-重阳》：
秋风剪柳登高处，菊香点点撩天幕。
凝眸独钓东篱户， 一钩美景一钩骛。
雁南唱旧歌，叶黄铺新路，群芳不妒伊人妒。
这首散曲，劈头一句中的“剪”字，就用的让人赞叹！这不是“熟词生用”的艺术现象吗？说是“熟”，是因为很容易让我们想到贺知章“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的诗句；说是“生”，是因为贺知章诗中的“剪”，让我们想象到一个心灵手巧、容秀姿美的少女，用一把神奇的金剪，剪出了一个柳丝婀娜、嫩叶娇媚的春天；而女诗人诗中的“剪”，却让我想象到一个面无表情的妇人，两眼冷冰冰的目光，拿着一把带锈的铁剪，剪去了夏季的绿肥，剪去了满枝的生机，剪去了满目的暖意。这个“剪”，写出了秋风的萧瑟、凄冷与无情，也写出了“登高处”的秋天凄清荒芜的景色。从艺术的角度来说，这个“剪”字的应用是点化。说到点化，我们自然想到神话中，神仙指头一点一块石头，那石头就变成金子了。“剪”从贺知章以后的类似应用，由于用的多了，就失去了当初的艺术魅力，人们欣赏起来倦了厌了，这自然成了一块“石头”了，现在如果你的应用表面看来好似和贺知章相同，实际上又开辟出新的审美意境，那么这块石头就幻化成“金子”了，这就是艺术的“用字点化”。当年王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“的惊人名句，就是从庾信《华林园马射赋》”落霞与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色“点化而来。看来女诗人深谙其道。
大家看，在这样的自然背景下，女诗人就让艳丽的菊花鲜明的凸显出来了。作者看来对于色彩反衬非常熟悉，康定斯基谈到黑色对其它色彩的反衬时说“在这沉寂之上，每个别种颜色响得较强。“比如你看黑漆屏风中，那金银镶嵌的亭台楼阁、花鸟虫鱼；你在夜航的飞机上看黑绒般的大地上，那闪烁动人的灯光。”菊香点点撩天幕“，在这荒凉暗淡的秋天，自然反衬出菊花的视觉形象，引人注目。那菊花一点不悲秋，你从一个“撩”字上，可以看出菊花的从容、淡定，看出菊花的漫不经心，看出菊花的大度与情趣。你看，菊花不是还有闲情逸致撩拨天幕吗？我们面对人生的恶境时，不是也该像这菊花学习吗？同时这“撩”的对象既然是“天幕”，也就从侧面写出了这菊花就开在山上，因为在风中摇曳着，于是女诗人有了这样的超常感知。这“撩”字，内涵何等丰富，情感何等动人！你从菊花在寒秋的行为“撩“，你是否想到了淝水之战中，谢安指挥着大战却还心平气和的和人对弈，这是一个怎样富有表现力的时刻！古希腊陶瓶画《阿喀琉斯与埃阿斯玩骰子》不也是两位英雄在率领战船航行时，遇到暴风雨靠岸休息时，还握着长矛在玩掷骰子玩吗？这都能表现怎样的气度与胸襟！”玩“，原来可以表现庄重的内容，女诗人非常明白这一点。
接着，女诗人凝眸端详着山间的人家，这人家就是“东篱户”。这是怎样的人家呢？我们对此首先想到了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，因此这是远离世俗、喧闹和名利的人家，是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的人家，是“相见无杂言，但道桑麻长”的人家。女诗人用一个“钓“字，突出了自己在观赏中的审美取向——”一钩美景“，价值取向——”一钩骛“。当然”骛“字意为”追求“，和”一钩“搭配，有化虚为实之妙，似乎从抽象转化为形象之物了。从这一个”骛“中，我们也可以看出，作者赞赏怎样的心境，怎样的意识和怎样的人生目标。这儿的”钓“与”钩“是自己生活经验的审美化，表现了一个新鲜的自我世界，一个独特的情感思绪，因此，富有艺术魅力。这让我想到有许多“一字诗”，但沙孟海的《重逢》就是这样：“一阵敲门一阵风，一声姓名一旧容。一番迟疑一番懵，一番握手一番疯。”
“雁南唱旧歌，叶黄铺新路“。是的，每年秋天，大雁唱着相同的歌飞向南方，飞向了温暖火热之地，这是不是有趋炎附势之嫌呢？作者赞赏的是铺满黄叶而伸向远方的路，是不畏路途的凄凉萧瑟，敢于踏着衰败，走向远方。那么远方是什么呢？”群芳不妒“，因为远方不是争奇斗艳；”伊人妒“也许是因为她们也想成为高山巅上的菊花，把芳香飘在秋天的天幕。女诗人赞赏陶渊明出世的情怀，但更赞赏菊花入世的情调。
这两句诗如果从艺术的角度来看，熟练的应用了“空筐”艺术技法，既然是“空筐”你可以用来装花，他可以用来装果，我可以用来装菜。诗歌的”空筐“，就是空白，就是语意的多义性，就是给读者发挥主观能动性，尽情驰骋自己想象力的部分。而诗歌最常见的”空筐“就是富有独特感受的自然意象，那么这儿的南雁、黄叶不正是这样吗？自然意象意味着我们把要表现的生活或社会形象转换成自然形象来表达，因此具有暗示、比喻、象征等等不确定的意味，于是形成了”空筐“。倘若你来自己欣赏，必定又是一番景象，又是一番意味。自己的欣赏，永远胜于他人的欣赏，”空筐“艺术更是如此。记得有个笑话说，两个乞丐别人给了他们牛奶，其中一个因为是瞎子，所以问同伴什么是牛奶，同伴告诉他是一种白色的液体。那么又什么是白色呢？同伴说就像天鹅的颜色。天鹅又是什么呢？同伴说就是一种鸟，同时他还曲腕弯肘来比划天鹅的脖子，这瞎子一摸，豁然大悟说”我知道什么是牛奶了“。这就是听别人欣赏最后的收获。因此，你不妨，自己来品味品味这首诗！
赞美秋天的诗歌篇3
1.讽喻说
只把唐玄宗当做皇帝写，讽刺他荒***误国，而终于苦果自尝。说明作为一个皇帝，爱美人，首先要爱江山。失去江山，美人也会失去。
2．爱情说
把唐玄宗当做凡人写，全诗用大量篇幅描写了二人的爱情遭遇，歌颂了他们对爱情的坚贞和专一，反映出人们对美满爱情的追求和向往。留给读者的是二人那刻骨铭心的爱情。
3．双重主题说
皇帝也是普通人，诗人对李杨二人荒***无度而招致祸乱作了明显的讽刺。对二人的爱情悲剧及彼此间的相思赋予了深切的同情。整首诗自始至终贯穿着两重性。说明李杨二人既是爱情悲剧的制造者，又是爱情悲剧的承担者。
4．还有人认为此诗是作者借李杨悲剧来抒发自己爱情失意的情怀
二、我比较赞同爱情说，原因如下
1.从诗歌创作的背景看
《长恨歌》作于元和元年（公元807年），当时诗人在（今陕西周至）任县尉，这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于民间流传的唐玄宗、杨贵妃的故事，创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。
2.从创作题材看
文学史上，以离奇、曲折，又极富传奇色彩的李杨爱情为题材的文学作品很多。著名的有杜牧的《过华清宫绝句》、李商隐的《马嵬》、苏轼的《荔枝叹》、白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪的《长生殿》，而白居易的《长恨歌》则是其中的翘楚。
3.从标题看
长恨歌：歌是文体。恨：遗憾。代表感情的深度和失去感情后痛苦的沉重。长：表现在空间和时间上。空间上无论何地，去蜀路上、蜀地行宫里、还京路上、长安宫中，明皇都在思念贵妃。时间上，无论何时，从白天到黑夜、从黑夜到白天、从春风起到秋雨落、从现实到梦境。明皇不间断地思念贵妃。
4.从诗歌本身看
整首诗分为四部分。第一部分从开头到“尽日君王看不足”主要写玄宗重色、求色、得色后的表现。中国封建社会几千年，哪个国王没有三妻四妾，更何况“天生丽质，回眸一笑百媚生”的羞花美女――杨玉环，如何不令玄宗为之倾情？作者用极度夸张的语言来表现玄宗在得到玉环后对爱情的忠贞和专一，“春从春游夜专夜”“三千宠爱在一身”，便是佐证。这不能不说作者是在极力赞美二人的爱情。
第二部分从“渔阳鼙鼓动地来”到“回看血泪相和流”，作者只用一句“渔阳鼙鼓动地来”就把历史上有名的安史之乱轻轻带过，重点写了玄宗无奈痛失贵妃的极度撕心裂肺之感。
第三部分诗人用大量笔墨，运用叙事、写景、抒情相结合的艺术手法，浓墨重彩来渲染李对杨的忠贞思念之情。去蜀地，黄土飞扬，秋风萧瑟，栈道曲折，高入云霄，山高行人少，旌旗无光，天色暗淡。这是作者用悲凉的秋景来烘托李隆基的哀情。在蜀地，水碧、山青、月明。走便巴山蜀水，无心赏景。朝朝暮暮不胜哀痛。这是诗人透过美景来写哀情，使哀更哀。回到长安，作者更是写了李对杨的思念之情。从春天思念到秋天、从白天思念到夜晚、从夜晚思念到天亮。尤其是“夕殿萤飞思悄然”以下八句，作者不厌其详，由傍晚到入夜，到夜深，到黎明，到清晨。十分细腻地刻画了李隆基整整一夜的心理活动，忧伤无度。写出了李对杨的相思刻骨铭心。
第四部分从“临邛道士洪都客”到完，作者以浪漫主义的创作方法，写了李杨二人虽天上人间，却彼此思念痴心不改。特别是仙境中的杨贵妃，见到汉使，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应了唐玄宗对她的思念，说明二人心心相印。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，进一步深化了爱情说的主题。
赞美秋天的诗歌篇4
敬爱的老师们，亲爱的同学们：（齐）： 大家好！
一、赞
甲：是谁，播下万古远点的梦幻？
乙：是谁，耕耘遍野燃烧的心愿？
合：是您，我们敬爱的老师！
丙：您将青春融入滴滴烛泪，记下了人类永远的赞叹。
丁：流淌的汗水和心血啊，在校园里把希望浇灌。
甲：又是丹桂飘香、天高云淡的秋季，老师开始了辛勤的耕耘，我们开始了新的学年。
乙：第二十九个教师节带着秋的神韵向我们走来。
丙：难忘的学生时代，难忘的恩师！
丁：在这欢乐的时刻，请让我们一起祝福天下的老师--
（齐）：祝福老师节日快乐，身体健康！
甲：您用青春写出无悔的人生。
乙：您用真情谱写世间最壮丽的诗篇；
丙：您的爱，我们永远也报答不完，
丁：让我们深深地向您鞠一躬，真挚地问候一声--
合：老师您好！
甲：《谢谢您，老师》主题班会现在开始。
二、话
男：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。老师，您守着一方净土，勤耕三尺讲台；您用粉笔挥洒激情，用生命熔铸崇高；您默默无闻，您无怨无悔。
女：从您的身上，我们知道了什么是人梯，什么是奉献，什么是言传身教，什么是永恒的真善美……在这特别值得纪念的日子里，老师，我们有很多话要对您说，下面，我们畅所欲言，说出自己心里的感激和祝福吧。
（依次点学生起来，可以介绍自己的作品，如：板报，绘画，手工，并说说自己的心里话）
男：尊师，爱师不能只停留在口头上，下面请同学们说一说：我们应该有怎样的实际行动才能不辜负老师的期望呢？请同学们讨论讨论。
三、颂
女：您吸引着我们求知的目光；您让知识的清泉丁冬作响。唱不尽赞美的歌，写不尽怀念的诗行 ……老师啊，我怎能把您遗忘！
男：耳畔常响起您的教诲，心中常忆起您的面庞。老师！在您的节日里，您的孩子们，为您而颂歌，为您而吟唱！大家掌声欢迎！
（请表演诗朗诵和歌曲的同学上台表演）
第一首诗歌
1组：老师是石，敲出星星之火；
2组：老师是火，点燃生命之灯；
3组：老师是灯，照亮前进之路；
4组：老师是路，引你走向辉煌。
1组：感谢恩师，感谢您们的谆谆教诲；
2组：赞颂恩师，赞颂您们的美好心灵；
3组：铭记恩师，记住您陪伴我们成长的所有日子；
4组：祝福恩师，祝福高尚的您们永远健康，欢乐！
第二首诗歌
谢谢您，老师
您教给我们“学而不思则惘，思而不学则殆”。
您教给我们“敏儿好学，不耻下问”。
您教给我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
您教给我们“己所不欲，勿施于人”。
您教给我们知识，教我们学做人。
老师啊，是您用双臂擎起了我们的明天。
我要说声“谢谢您！”
我们要说声：“谢谢您，老师！”
四、演
女：桃李满天下，春晖遍四方。师恩重如山，学生怎能忘。一句句感人的诗句，一首首动人的歌曲，献给我们敬爱的老师，祝福您，万事如意，身体健康！
男：您是春天的第一缕春风；您是夏天的第一场甘露；您是秋天的第一束阳光；您是冬天的第一场雪花。在您的节日里，真诚地道一声：老师，谢谢您！您辛苦了！
（下面请才艺表演的同学上台表演，大家欢迎！）
五、唱
男：在烟波浩淼的大海上，你是鼓满我船帆的一阵风，载着我驶向遥远的彼岸。
赞美秋天的诗歌篇5
关键词：荷花情节：歌颂
生命，是一个很微妙的东西，说它难时它也易，说它易时它也难。无论是花草，亦或人畜，都会经历生命的幻化过程。也正因如此，走在食物链顶端的人类，常以花草论人生，其实就是对生命的不同解读。
古有“花中四君子”，人们常用其歌颂清华其外，澹泊其中，不作媚俗之态的品格，或者借“四君子”喻自己不与俗世同流合污
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。然而，还有一种花，也时常受历代文人的赞美，那就是荷花，也称莲花、芙蓉。
荷花，没有松那般挺拔健壮的身躯，而且一旦有风吹过，必定随风摇摆。也没有梅那般“凌寒独自开”的傲骨，它甚至禁不住深秋萧瑟寒风的吹打。可是它破淤泥而出，却不受污染，还能开出如在“牛***”中洗过一样的白花同样值得歌颂。所以，正如人各有志一样，人们对花草、百鸟的爱好也各不相同。
那我们历代人士的荷花情节到底是怎样的呢？
在古代，文人们喜欢吟诗作对，喜欢借诗言志，而诗中所取题材皆来自身边之物，常见之物，而往往对同一事物也是仁者见仁，智者见智。就拿“秋”来说吧，秋天，万物开始凋零，树叶枯黄飘落，人们见此不禁感慨岁月易逝，光阴不再。但也有颂秋、赞秋的，比如刘禹锡的《秋词》就一反过去文人悲秋的传统，赞颂了秋天的美好。而对于荷花，人们对其的态度倒是相似的，它在诗人们眼里是“纯洁”的，象征着美好的愿望和追求。
一、通过写荷花表达对生活的解读
美景总能怡情。而且欣赏美景，不仅能为伤悲之人治愈愁苦，暂时忘却伤痛，也能让快乐之人喜上添乐，真正达到赏心悦目之效果。所以，我们的山水田园诗人们尤其喜欢写荷花。《江南》汉乐府有：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这是一首优美的江南采莲曲，把采莲人一边采摘莲蓬，一边唱着采莲歌，最后满载而归的那种嬉戏欢乐的场景写得如此动人，至今读着想象着那个画面都让人有一种陶醉之感。无独有偶，唐朝诗人王昌龄的《采莲曲》：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。把采莲少女采莲这一客观描写和伫立凝望者在刹那间所产生的人花难辨的主观感受相结合。很好的表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
然而人生并不总是快乐的，也有很多不如意的时候。在我们历代文人中，不乏壮志未酬、怀才不遇之士，他们或主观或客观的不得不承受生活的磨砺。所以在他们那里，荷花又承载了别样的心情。
王维《山居即事》中有这样一句：绿竹含新粉，红莲落故衣。“绿竹”对“红莲”，“新粉”对“故衣”，给人强烈的画面感。从表面看体现了作者对隐逸生活的热爱。而其实我们结合首联“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”中室内寂寞，出门掩扉去环视山居外景以解闷，便可知所谓的热爱隐逸生活是假，要掩盖心中那份落寞之情是真。因为王维本身是心系国家，只因壮志难酬才不得不选择隐居山间做一个山水田园诗人，而从此诗也可看出他并不能真正融自己于山水。朱自清在《荷塘月色》中这样写荷花：叶子中间零星地点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。运用拟人、排比、比喻多种修辞把月光下的荷塘写得美丽动人，甚至让其一度忘记了忧愁。此时，荷花所承载的使命就是尽量在作者面前展示出最美艳动人的姿态，愉悦作者的心情。
二、以荷自喻
文人们喜欢借物言志，尤其是仕途上不得志者，总要通过一些特定的景物抒发自己的愤慨或忧伤之情。而引荷花者，多是借以喻自己不与俗世同流合污、洁身自好之类。
屈原的《离骚》中有这样一句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。大意是说：裁制荷叶作上衣啊，齐集芙蓉以作下裳；世人不了解我也就算了吧，只要我的内心确是芳洁纯真。屈原是我国古代伟大的爱国诗人，他的不幸在于当朝君主无能，只会听信谗言，不辨忠奸。以致自己一颗赤诚的爱国之心无人欣赏不说还屡遭排挤，被流放，最后投江而死。在那个奸臣当道的国度，屈原坚持做自己，像荷花一样永远芳洁纯真。正如他自己所述：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。拳拳之心，眷眷之情溢于言表。
而真正把荷花颂至巅峰的还是刘禹锡的《爱莲说》。诗人先举出晋代陶渊明钟爱菊，而自唐朝以来的诗人又都钟爱牡丹，可自己偏偏不跟他们一样，而是“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”把莲花赞为花之君子，并且告之“只可远观而不可肆意采摘玩弄。”可谓赞莲、爱莲、疼莲。当然，这只是浅层面的表达，诗人更想通过对莲的赞美言自己的“洁身自好，不同流合污”之志。就像荷花，虽没有牡丹艳压群芳之美，却也不羡慕，不攀比，而是安安静静做自己，坚持自己的信念，坚持表里如一。周敦颐也有建设祖国的抱负，但比起昧心地做事，虚情假意的做人来说他宁愿放弃仕途，做一个莲花般高洁、坚贞的君子。
赞美秋天的诗歌篇6
一、 辨析诗词的题材、情感
诗歌题材的种类不同，所要表达的情感也不同。田园诗：热爱、向往悠闲、平静、自由的生活，表达恬淡闲适的心情，如陶渊明的《饮酒》等；写景诗：描绘春夏秋冬、山川美景，或表达对自然美景的热爱赞美之情，或抒写自己的内心情感，如白居易的《钱塘湖春行》等；送别诗：对友人依依不舍的留恋，深挚的思念，劝勉安慰，坦陈心志，如王维的《送元二使安西》等；边塞诗：表达建功立业、保家卫国的决心，壮志难酬、报国无门的悲愤、苦闷，久居边关、思念亲人的忧伤、孤独,如王昌龄的《出塞》、范仲淹的《渔家傲・ 秋思》等；羁旅诗：游子漂泊在外的孤独寂寞和对家乡、亲人的思念，如马致远的《天净沙・秋思》等。除此之外，还有咏物诗、怀古诗、闺怨诗等。掌握了诗歌题材及诗人分类，将给学生整体感知诗歌带来极大的方便。
二、 关注标题、序、注
1. 细品标题。有些古代诗词的题目为整体感知诗词的思想内容提供了线索。如，题目中带有“送”“别”字样的，一般都属于送别诗，如《送杜少府之任蜀州》《送元二使安西》等；咏（题、赞、赠）+物象一般都属于写景咏物抒情诗，如《酬乐天扬州初逢席上见赠》；“塞”“***”“征”“凉州”“关山月”等都暗示这首诗属于边塞诗，如《边塞》《从***行》等。2. 关注题序。许多古诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整首诗词奠定了感情基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。如《水调歌头・明月几时有》一词的序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 ”其中的“中秋”“怀”交代了写作缘由和思想内容是“中秋望月怀人 ”。3. 莫忘注释。部分诗词在呈现给读者的时候，会在诗词的结尾处给出注释，或解释特定词语的含义，或交代特定的创作背景，或给予某种阅读提示，因此不能忘读注释。
三、抓住关键字词
古诗词非常讲究构思，往往一字、一词或一句就能成为全诗的线索，构成全诗的感情基调，抓住它往往可以以小见大。诗词中的关键字词或关键句往往透露出作者独特的感悟以及作者的情感走向。例如：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）“乡关”即是“故乡”，从诗中的关键字词，就可推断出此诗表达了诗人因思乡而引发了愁绪。
四、知晓特殊意象
赞美秋天的诗歌篇7
我曾经说过，平凉要发展，各行各业都要发展，这就需要各行各业每一位同仁孜孜不倦地辛勤努力。每个时代每个人都有他的历史使命，平凉文艺现阶段文艺链条的长短与粗细，就要看我们这一代文艺工作者的努力程度。
但是在经济浪潮汹涌澎湃淹没一切的今天，多少热爱文艺钟情诗歌极具诗才的人都抛弃了手中心爱的笔，不再写诗了，但仍有一些诗歌痴情者，却还在孜孜不倦地歌唱着，大写着。他们的努力几乎得不到回报，我甚至暗暗希望他们最好扔下手中的笔，走到快速富起来的人群中去。诗人，没有理由清贫，难道凭诗人的智商就不能谋得温饱吗。可是还是有人坚持下来，张评就是其中的一个，二十多年来，他写诗不已，就像啼血的杜鹃，只要把心中的赞歌奉献给心爱的家乡。
《平凉诗语》就像一个热情歌手引吭高唱的赞歌，倾注了作者全部的热情，作者倾情歌唱着家乡的山山水水一草一木。我在张评沉甸甸的诗集面前感动了。
《平凉诗语》是唱给家乡的赞歌，唱给平民的赞歌，这与其说是作者选材的平民化，毋宁说是作者对家乡的一份浓得化不开的钟爱之情。写家乡僻壤不但需要勇气和才气，更需要作者的那份痴爱之心，去抵御年复一年的清贫岁月。否则，写一两首家乡的诗，应应景，看看场子即可，何以要用一本诗集来表达呢。你看崆峒灌木，“绝对没有粗壮的躯干/撑起硕大的阴冠/天生矮小/长小小的叶子/开小小的花/根扎进石缝里/听松柏的涛声/想自己的心事/但毅力在猛长/一缕阳光。一滴雨水/活的有滋有味/柔软的肥土/是你年年岁岁的落叶/我愿是你/任人砍割去编织——屋顶的篱笆/盛装丰收的粮囤”（《崆峒灌木》），诗人像一位手艺高超的画家用精准娴熟的工笔画法，将平民百姓样的灌木形容准确细致地描画出来了。谁不想长成一棵参天大树，谁不想顶天立地让人尊敬让人爱慕呢？一旦当你长成了灌木，当你的根扎进贫瘠的石缝时，就只能听听松柏的涛声，想想自己的心事，但毅力却一直在生长。也没有必要对平民样的灌木拔高——也拔不高的，灌木就是灌木，但灌木却可以编织篱笆，编织成盛装丰收果实的粮囤。只要对社会有用，灌木就有其生存的价值。这样一个极不起眼极没有诗意的灌木在诗人的笔下，彰显出了其存在的本原价值，也体现出了诗人的不凡笔力。
平凉诗画，诗话平凉。这是我阅读《平凉诗语》诗集的总体印象，诗人饱蘸情感的笔墨，用心绘制出了一幅家乡风景画的优美长卷。只不过诗人是用美丽的诗句描画出来的。
打儿窝，是家乡人祈求子女的一种古老风俗，说白了也是一种变异了的性祟拜。说人们的美好愿望也行，说是一种陋习也行，但诗人却说“石块扔进去了/得到一丝满足/但崆峒山就此蒙上一块羞布/彻喊疼痛”（《打儿窝》），这样的诗句，你可以读出诗以外的一些东西，这种形式诗的创作无意中就拓展了诗的外延，也增加了诗人的厚度。同样诗篇的还有《玄鹤洞》，“这原是鹤的故乡/自由的翅膀在蓝天留下印迹/但鹤最终去了/带着它的哀鸣/崆峒仙境仍是仙境/却挽留不住钟情于它的玄鹤/留下一个无法弥补的伤洞/在日夜滴血”（《玄鹤洞》）。每一个风景名胜处，总有无数个美丽的传说，在物欲横流的今天，人们该如何保护那些胜景也即如何保护那些美丽的传说，是时候了。也不仅仅只需要诗人保持清醒的头脑，其他人是否也该检讨检讨，自己的行为是否有损于这些美丽的景色。
作者钟情于家乡的山水，你看他把胭脂河写的多好：“很多花瓣落进这条河里/很多秋叶落进这条河里/很多欢笑落进这条河里/很多眼泪落进这条河里/这条河便流出了许多故事/许多既美丽又伤心的故事”（《胭脂河》），这鲜艳的花瓣、这凋零的秋叶、这喜悦的欢笑、这伤心的眼泪凝聚了多少个悲欢离合的故事啊，就像这滚滚流淌的胭脂河水一样，谁又能说得清说得完呢？当苦难不断的时候，就有人站出来承担这苦难，“一个发髻戴花的少女祈求上苍/莹莹的泪水滴出鲜红/善良少女仁慈的祈祷/竟使这条河色彩斑澜”（《胭脂河》）。这不只是诗人的臆想，名字叫着胭脂河，其实凝聚了家乡祖祖辈辈人的无限期望，他们期望“魔一般使两岸的田地长出丰收的庄稼/绿草摇曳、鲜花盛开”（《胭脂河》），诗人是在歌颂家乡勤劳勇敢的人民，为了谋取幸福的生活而付出艰辛努力的英勇场面。
作者始终是用一种欢快的心情在歌唱，你看他“阳光的手指将天空撩成蔚蓝/也将孩子的笑声送上翱翔的风筝”（《平凉城墙》），诗人信手拈来，就将眼中的景物作成一幅优美的画面“我携妻走上城墙/她的美丽使城墙增辉/红色的绸巾似猎猎旌旗/我的风衣也随之入伍/换作将士捕杀的盔甲”（《平凉城墙》），这样美丽的画面，这样迷人的场景，不由人不浮想联翩，诗句叠出，想不写诗也难啊。
说龙隐寺“秋风轻轻一抹，你便壮美成傲立的男子”（《龙隐寺》），说泾河石是“同一种属性有着不同的命运/同一种质朴有着万变的结局/幸运的走进艺术殿堂/沉默的垫注坚实的路基/与世无争的姿态/让好大喜功的人羞愧难容”（《泾河石》），说的是泾河石，何尝不是在说人。
诗人还用诗记录了平凉过去了的一段历史，其中“过店街的阳光总是朦胧/映入一排排圆孔窗的青砖木楼/烟花女子的脸半是蜜意半是泪痕/十指弹奏的琵琶时欢时悲/老爷公子哥出入青楼/圆孔窗传出时而娇嫩时而粗野的***笑/卖妻卖女的人把肠哭断在这里/有钱有势的人放几个铜板就摘花摘柳/只有正午的阳光很亮/青楼女子擦去红粉在圆孔窗很亮的部位曝光”（《过店街》）。
诗人的目光是锐利的，在《太统山》中说“我跑向太统山/发现到处是伤痕断骨/最鲜亮的部位对我说/很早就在脱皮流血/骨架被拆走/烧成灰/白色的是石灰/灰色的是水泥”（《太统山》），诗人用冷嘲热讽的诗语，在委婉地抗议，呼呼人们不要为了眼前的蝇头小利，不要去肆意破坏大自然的美景，诗人在呐喊，诗人在愤怒，可是有多少人在意呢，尽管关于在风景区开采矿石的报道，此前部级报刊已经报道过了。
《西寺街》是一幅街市平民的现代浮世绘，诗人用一管灵巧神奇的画笔，精彩纷纷地画了出来。
诗人写《水桥沟》《纸坊沟》，写《广场，四棵槐树》与《上寺台》《致平凉***陵园》，诗人写齐了城内的胜景，又将眼光盯上了平凉南北二塬，写《白水》《香莲》《峡门》《草峰塬》《四十里铺》和《麻武》，写《塬上桃树》《塬上柳》《塬上草》和《白庙杏树》，写《七里店高粱》与《北塬洋芋》，说北塬洋芋是“很古的一种食物/在很厚的黄土层中保存下来/是一种留恋、是一种痴情——沉甸甸积蓄一种愿望/赋予北塬汉子诚实的笑容/赋予北塬女子丰盈的体态”（《北塬洋芋》）。
张评的诗，正如他的诗句中所描述的一样：“满腹满腔倾吐对故乡的热爱/明朗爽快的语言/诗情炽热的语言/发表在众人惊喜的眼中/和平凉黄土地的每个角落/硬朗的气质/如高耸山巅的杨柳”（《春官》）。
他写《柳湖春灯》，写说《春官》的，写《踩高跷》的，写《平凉的模特》，写平凉人跳的《扇子舞》与《舞龙者》，意犹未尽的诗人又写起了《陇东的冬天》，他说北国的雪是“注定要落下来/开始还有点犹豫/往后就义无返顾”（《雪》）。写《冬天的麦田》翠青碧绿，写雪落泾河时的优美场面，“我站在泾河南岸边/体验一种清纯与感觉/固守一种亲情与缄默”（《雪落泾河》）。
诗人深情地歌唱《大秦塬》，他为《崆峒酒》叫好，为《柳湖春酒》欢呼，写平凉《三月》，写《平凉春雨》，写《平凉秋季》，然后写陇东女子“十八九岁的妙龄就像盛开的山丹丹花/火红的灼疼双眸肥酥的胸前挂一块红肚兜/桃红的唇送出一缕缕香馨”（《陇东女子》），说秋红“是一个陇东女子/就像一粒种子/随手一撒就落土生根满树繁花满树硕果/禁不住伸手采摘——这可是禁果/冒失的后生只能眼馋秋红也要被一个男人摘走/但不知哪个男人的味/陇东女子的命运历来就是这种结局——有幸，不幸”（《秋红》），让人心痛的是“被情所伤/腮边留着泪/大红袄穿起来/骑着毛驴翻过几座大山/秀长的黑发在晨光里飘逸/一点秋红消失在山后（《秋红》）”，这就是陇东女子的命运，诗人满腔的深情，只能无奈地发出这样让人心颤的感叹，“一点秋红消失在山后”。诗人说“酒是女儿晶莹的泪酿成/索性畅饮酣醉/通红的面颊涂一层桃红/弹一首心曲吟一首恋歌/让夜的寒风/荡去无尽的知音（《醉酒》）”，在回家途中，“女儿的泪和路一样长/点点滴滴都是洒给父亲的牵挂”（《回家》）。
《黄土》这首诗，充满了张力、奇持、矛盾的想象。“分明有一块凉爽的绿阴/怎就不知道纳凉/但土地早就厌倦了/男女之间的纠缠/一座座坟莹埋葬着数千年爱情的白骨”（《黄土》），有一种意象是说男人放着眼前的情爱不去追寻，却还要徒劳地寻觅，但土地早已司空见惯了这一切，“雨从天而降/黄土又是湿润的/如少女的***房”（《黄土》），说黄土是无情的，却又是多情的。这似乎就是人生的暗喻。
诗人对《挑担女郎》的深情关注，他《看到一双眼睛》时的心情沉重，“我躲避着这双眼睛/深怕这双眼睛刺痛我的心/我将这个故事讲给儿子/儿子睁大了困惑的眼睛/不相信这是真的”（《看到一双眼睛》）。因为“乡下姐姐像陕北的一首民歌/红艳艳开在崖畔/赶生灵的后生甩下一袋小米/姐姐就出嫁了（《乡下姐姐》）”。诗人叙述的欲望是那样的强烈，真实。
赞美秋天的诗歌篇8
俗话说：“无酒不成席。”这是说，美酒在筵席上是绝对少不了的。没有美酒，哪怕满桌山珍海味，也会让宾客索然寡味。我在拜读杨老师《春雪集》的时候，也有这样的感慨：无味不成诗。在他的《春雪集》里，有淳朴的生活味，有芳醇的诗情味。归纳起来，大体表现在以下三个方面：
首先，情味浓。诗言情，这是古人对诗词创作的经验总结。诗，不是人人都可以写的。没有生活情感的人，是决然写不出什么好的诗歌来的。杨老师是内生活较为丰富的人。在他的笔下，春花秋月，山川形胜，是非曲直，人情世故等，都是他写作的素材。而他在所写的每一首诗中，都倾注了情，倾注了爱。如《周日下乡偶得》一诗：
阳春三月原上行，心旷神怡放浪吟：
近水涟漪鸭洗尘，远树喧嚣雀呼情。
舞蝶游蜂苦作乐，落花飞絮景触情。
乡野画卷谁泼墨，妙笔天成绘丹青。
家乡的春天，虽美不胜收却难以绘就。然而，杨老师却通过选择水、树、鸭、雀、蝶、蜂、花、絮等这些有代表性的物象，组成画面，让这些极其普通的事物在春天伟力的感召下，更加明媚富有灵性。同时，洗、呼、舞、游、落、飞等动词的选用，使一个个静止的或是平常的事物都鲜活起来。特别是一个“洗”字、一个“呼”字，把鸭们、鸟们的情态人格化，情绪化，这正是作者内心世界的折射――作者对春天热情的赞美，对自然热情的颂歌。这样的写法，在《游蝶园》、《黄山观云》、《夏末游湖》、《春日过漫水公路》、《咏秋》、《红草湖览胜》、《红柳素描》等诗作中俯拾即是。在写人叙事方面，作者更是满腔热情：既有对心中英雄热情的讴歌，如《中国航天事业奠基人――钱学森》、《诉衷情无私勇为-农民兄弟》、《秋波媚中流砥柱――经大忠》等首诗词；也有对先人故友沉痛的哀思，如《永遇乐暮瞻人民英雄纪念碑》、《沁园春--春日怀焕明君》、《不死的灵魂――谨献给那些在四川地震中献身的老师们》等；既有对同事挚友掏心的表述，如《夜雨寄北》、《在锦稳兄家作客》、《黄钟・忆秋客农家》等； 也有对世俗现象无情的直陈，如《侃钱》等。
其次，韵味浓。一般来说，诗歌都有很强的节奏感，主要是
缘于精选的意象借助于一定的韵律，这样读起来就能平仄相间，抑扬顿挫，铿锵起伏，错落有致，回环往复，具有悦耳的音乐之美。杨老师的诗词，在这个方面也是十分讲究的。他的许多诗词，耐读易记，朗朗上口。例如，《观雪》
晨起推窗望，皑皑漫无边。琼枝生玉树，白地映青天。
近水失欢笑，远山敛娇颜。忽闻邻童语：阿婆糖不甜。
初读似水淡，细嚼如蔗甜。它描绘了漫天皆白的雪景，体验了真实生活的场面。全诗写雪，而没有出现一个“雪”字。首联是总起，颔联起，对雪像展开描写，天光雪色，交相辉映；远山近水，动静相宜。尤其尾联，用小孩的呼告，让人忍俊不禁地去设想小孩把白雪误作白糖舔食时憨态可掬的形象。
再如《黄钟・忆秋客农家》：
新秋香舒荷桂菊，农家又年丰。悠适故里：果蔬满桌，大麦盈盅。
闲话农事，趣言人生，其乐融融。
情至酒酣：醉沐明月，醒浴清风。
语言的声韵之美，对诗情的表达也同样起到了较好的烘托作用。全词十一句，上下两阕，音节和谐，四句平韵，每韵都构成了一幅富有鲜明的感彩的生活画面。全词除开头两句外，其余各句都是四字语，读来朗朗上口，节奏感强，诗人能把诗歌声韵节奏的外在律与诗人感情的内在律有机融合，以此来透露农家丰收后的喜悦以及宴客时的便捷，满桌的果蔬都是自家产的，芳香的老酒是自家酿的，吃的喝的，都是属于绿色食品，没有半点的污染。尤其是主人淳朴的宴客方式，不去街市购置大鱼大肉，而是就地取材，倾其所有，这样更显得主人待客的纯真，更显得丰年的喜悦。于是乎主客开怀畅饮，话语滔滔，以至于沐月浴风，酣畅淋漓，显示出自然美景和人物愉情的和谐统一。
在杨老师的笔下，口语、俗语也能入诗，而且用得巧妙，搭配得好，入了对仗，合了格律，读来颇有韵味。如《春日下乡偶成》：
三月春雨胜灵膏，滋润万物茁禾苗。
油菜虽则黄脸婆，引蝶招蜂惹。
诗中 “黄脸婆”本来是指女人步入中老年之后，风韵不存，憔悴不堪，满脸皱纹，黯然失色的形象，这里用来说菜花，形象之极。再有“惹”，本来是指男女轻佻，不守本分，放浪形骸，为人唾弃的行为举止，这里形象地说明菜花花市旺盛，蜂蝶争宠，一方面赢来蝴蝶翩跹起舞，一方面逗得蜜蜂采花酿蜜。可见这种“诗化”的功夫并不简单。
这样的例子在《春雪集》里，还有好多，如《校园即景》中“翠鸟枝头细吟哦，谁识北调与南腔”、《感事即兴》中“欲剖肝胆给君看，又避王婆说瓜嫌”、《 冬日情思》“岁月无情多权酌，男儿有泪莫轻弹”等。当然，如果简单一味地把口语俗语硬往诗里塞，可能会弄得粗俗不堪，那就不成为诗了。这里不再赘述。
第三、意味浓。诗当以意为主，意在笔先，意在旨存。所谓“诗言志”，这“志”就包括“意”，“志高”则言洁，“志大”则辞宏，“志远”则旨永。而诗人之志，决定诗作之品，所谓诗者，人之胸襟也，人之灵魂也。
在杨国华老师的《春雪集》中，有许多诗词反映了作者的意念、情感、志趣、理想、操守等。比如《菩萨蛮・松》：
霜凌大地万物枯，惟有苍翠不同殊。风疾从容笑，雪压挺如初。
待到草木苏，莺歌伴燕舞。融入春色里，芳踪觅何处？
诗中，作者讴歌的是松树的形象与品质。当霜凝大地，万物枯萎的时候，松树向人们真正展现了生命的特质：面对冰霜，她苍翠欲滴；面对风暴，她从容自若；面对春色，她毅然隐身。她那种自信、顽强、英豪的性格，使人联想到松树已经不在是普通的树，而是具有顽强***斗志和崇高精神品质的人了。特别是尾联“融入春色里，芳踪觅何处”两句诗，从另一个侧面，挖掘出松树生命里更加可敬的内涵：她让给其他事物去装扮春天并展现自身的美丽，而自己却不去邀功请赏。杨老师对松树这种宽广无私的品质的诠释，另辟蹊径，见解独到。我至今还没有在其他赞扬松树的诗歌中读到。为此，我联想到生活中的杨老师，也正是具备这种品格的人。再如，《步以和》：
日月穿梭过，惟德久溢香。
生命作砚田，热血铸华章。
这是一首和作。杨国华老师和王锦稳老师志同道合，情同手足，交往甚密，时有唱和。此前，王老师曾经以《读国华兄和诗得》赠杨老师：“近兰知君子，就竹明心节。 砚田播诗种，拍案呼语绝。”从王老师的诗中，我们可以看到他对杨老师人格魅力的认同，对杨老师辛勤笔耕的赞美。而在杨老师看来，比金钱更宝贵的当是“美德”。只有德业双馨，人的生命才有价值。于是，他在和王老师的诗中，以“生命作砚田，热血铸华章”来表明心迹，他要将有限的生命投入到他所忠诚的神圣的事业中去，发光发热，谱写人生的辉煌篇章。真的是可敬可贺啊！
赞美秋天的诗歌篇9
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新 年 快 ?
赞美老师诗一:
四度春风化绸缪，
几番秋雨洗鸿沟。
黑发积霜织日月，
粉笔无言写春秋。
蚕丝吐尽春未老，
烛泪成灰秋更稠。
春播桃李三千圃，
秋来硕果满神州。
赞美老师诗二:
我爱我师
老师就象红烛，
燃起了学生心中的火把，
却燃烧了自己，
直到红烛成灰。
老师就象园丁，
养育着我们这一株株花朵，
却辛苦了自己，
直到体力耗尽。
我们长大了一定要成为国家的栋梁，
啊！老师就是这么无私！
啊！老师我们爱您！
赞美老师诗三:
——老师，辛苦了
是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，
教给我们丰富的知识？
是您！老师！
您用辛勤的汗水，
哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁——把调皮的我们
教育成能体贴帮助别人的人？
是您！老师！
您的关怀就好似和煦的春风
温暖了我们的心灵。
是谁——把幼小的我们
培育成成熟懂事的少年？
是您！老师！
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了！老师！
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！
把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！
——您辛苦了，老师！
我也只能帮到这里了老 师
老师——您如春天中的细雨，
滋润着花儿，灌溉着大地，
而我们再着吮吸着细雨茁长成长。
老师——您如秋天里的一丝风，
吹黄了大地，唤金了稻谷，
而我们得到了丰收的硕果。
老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；
老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；
老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；
老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！
赞美老师诗四:
金风送欢笑，丹桂花香飘。
老师的节日，今天又来到。
老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。
老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。
老师，您好！
人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。
人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。
教师是太阳底下崇高的事业。
老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。
老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。
老师期望我们成为新世纪的太阳。
老师的话儿像春雨滋润我的心。
老师用知识的雨露浇灌我们成长。
温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。
老师的言传身教，像春雨润物细无声。
老师甘当绿叶，把我们当红花托起。
老师是一片绿叶，乐于默默奉献。
绿叶的绿色象征着老师青春常在。
当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。
老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。
老师是大树，为世界带来一片春色。
老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。
小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。
是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨，
老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好.
赞美老师诗五:
你献上一朵花，
我献上一朵花，
让我们编织个大花环，
献给亲爱的老师妈妈。
是您给了种子，
太阳般的温暖；
是您用汗水，
把幼苗浇灌。
您的眼睛像明亮的星星，
闪烁着迷人的光华；
你的歌声像春天的小溪，
把欢乐带给了大家。
无论我们走到哪儿，
永远记住你的情；
无论我们走到哪儿。
永远记住您的话。
无论我们走到哪儿，
永远记住您的爱；
无论我们走到哪儿，
永远是您的一朵花。
赞美老师诗六:
九月，如期而至。
世界因此灿烂。
我们歌唱九月，
因为这是您永恒的节日。
我们牢记九月，
因为这是我们真诚的表白。
九月，是只情满四溢的杯子，
我们用双手高高地举起
一片真诚的祝福声中，
请您干杯。
九月的乐章已经奏响，
请接受我们九月的献礼吧，
所有拼搏在教育战线的老师们。
赞美老师诗七:
我曾记得您那沾满粉末的双手
我曾记得您那慈善的谆谆教导
我曾记得您那新增的几根银发
因为有您 莘莘学子才能成才
因为有您 世界才会如此文明
老师 您是明灯
为迷失方向的孩子找回HOME
老师 您是天使
赞美老师诗八:
教师颂
别人从生活中捞取黄金
您只能获取花香
您的黄金是早晨的太阳
您的银子是十五的月亮
但您依然快乐的吹着口哨
赞美秋天的诗歌篇10
桃李待日开，荣华照当年。
东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。
大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早著，竹帛将何宣。
桃李务青春，谁能贳白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。
金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
【前言】
《长歌行》是唐代大诗人李白的作品。这是作者借乐府古题而创作的一首五言古诗，表达的是作者期望尽早建功立业、功垂千古、名留史册的强烈用世之心。此诗共二十句，分为两个部分，以十句作为一个部分，前后思想贯通，展示作者理性与悟性相互作用的心象。全诗熔叙事、抒情、议论手法于一炉，诗情跳荡，变化莫测，意脉妙结，自然浑成。
【注释】
⑴长歌行：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列于《相和歌辞·平调曲》，属乐府相和歌平调七曲之一。题解云：《乐府解题》曰：“古辞云‘青青园中葵，朝露待日晞’，言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”魏改奏文帝所赋曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可识，如王乔、赤松，皆空言虚词，迂怪难言，当观圣道而已。若陆机“逝矣经天日，悲哉带地川”，则复言人运短促，当乘间长歌，与古文合也。《长歌行》古曲今不传，惟留歌辞近十首，李白这首为其中之一。
⑵待：一作“得”。
⑶荣华：草木茂盛、开花。《荀子·王制》：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。”
⑷东风：春风。李白《春日独酌》诗之一：“东风扇淑气，水木荣春晖。”百物：犹万物。《礼记·祭法》：“黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能脩之。”
⑸“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也。
⑹羲和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
⑺竹帛：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”
⑻务：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“青，东方春位，其色青也。”
⑼贳：出借，赊欠。
⑽蹉跎：失意；虚度光阴。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎。”
⑾销铄：熔化，消磨。汉枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
⑿欢：一作“饮”。
⒀倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《吕氏春秋·决胜》：“倏忽往来，而莫知其方。”蒲柳：即水杨，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，经霜弥茂。”
【翻译】
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣。
【赏析】
李白这首《长歌行》深受同题古辞的影响。长歌行古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《长歌行》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《长歌行》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《长歌行》写及时行乐；沈约《长歌行》写羁旅行后倦恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用长歌行古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。
接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。
当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。
春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。
这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的***治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
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