学文网孔子歇后语篇1
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1、孔子拜师——不耻下问
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3、孔子挂腰刀——不文不武
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5、孔子论弟子——一分为二
6、孔子推磨——难为圣人
7、孔子挎腰刀——能文能武
8、孔子骂樊迟——小人也
9、孔子盗银——绝不可能
孔子歇后语篇2
1、孔夫子搬家——净是输（书）。
2、歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成:前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。
（来源：文章屋网 ）
孔子歇后语篇3
在2013年央视春节联欢晚会上，冯巩曾说过这样一句话： “我小青蛙逛大街——绿色出行。”你知道这句话的句式特点吗？这是歇后语。
歇后语是中国劳动人民在日常生活中创造的一种特殊的语言形式。它一般由两部分组成，前半部分是形象的比喻，像谜面；后半部分是解释、说明，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半部分， “歇”去后半部分，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语也叫俏皮话，幽默风趣，耐人寻味。
歇后语大致分为两种类型：一种是逻辑推理式的歇后语，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如：大年初一逮兔子——有它过年，无它也过年（比喻微不足道，增减都不影响大局）。还有一种是谐音式的歇后语，它在前半部分的基础上加入了谐音的成分。例如：孔夫子搬家——净是输（书）。
【思考】请你说出歇后语的后半部分。
1.八仙过海——
2.芝麻开花——
3.千里送鹅毛——
4.外甥打灯笼——
5.兔子的尾巴——
6.丈二和尚——
7.擀面杖吹火——
8.三个臭皮匠——
9.曹操吃鸡肋——
10.朝着窗外吹喇叭——
11.秃子打伞——
12.韩信点兵——
13.白开水画画——
14.画蛇添足——
15.项庄舞剑——
16.孔明会李逵——
17.西瓜地里散步——
18.从河南到湖南——
19.扇着扇子说话——
20.脱了旧鞋换新鞋——
【参考答案】
1.各显神通 2.节节高3.礼轻情意重4.照旧（舅） 5.长不了（或自觉高）
6.摸不着头脑7.一窍不通8.顶个诸葛亮 9.食之无味，弃之可惜 10.名（鸣）声在外
孔子歇后语篇4
关键词：关联理论；歇后语；对外汉语教学；认知环境
中***分类号：H021
一、关于歇后语
歇后语是中国语言文化中极其特殊的一部分，但是无论对中国学生还是对来华留学生来说，教学活动中它的地位和作用都没有凸显出来。对于从小受中华文化熏陶的中国学生而言，即使没有列为专题讲授，大家对它并不陌生。但是在对外汉语教学中，来华留学生对歇后语这一具有中国民族特色的语言形式的理解非常吃力。但是如果通过把关联理论中的认知环境应用到对外汉语歇后语教学中，从认知环境的三个组成部分――百科信息、逻辑信息和词汇信息则可以帮助来华留学生加强对歇后语的认知与理解。
歇后语通常由两个部分组成的一句话，前一部分像谜面，后一部分像谜底，通常只说前一部分，而本意在后一部分。如“泥菩萨过河――自身难保”，“外甥打灯笼――照旧（舅）”，[1] 它具有两大特点，其一是谐音和比喻，其二为会意。目前，国内语言学界把歇后语作为第二语言教学的研究甚少。但是，随着国际汉语热的出现，中国在世界各地建立起越来越多的孔子学院，国外留学生也不断进入中国，他们不仅为掌握汉语语言，更重要的是为了解研究汉文化以及进行专业知识的学习。所以，在汉语教学中适当的将歇后语作为其中的教学内容，无疑是值得尝试和探索的方式方法，这既是当前跨文化交际的需要，也是对外弘扬中国传统文化的一个必要途径。
二、关联理论对歇后语教学的启示
关联理论（relevance theory）早在1986年由法国学者Sperber 和英国学者Wilson两人联名出版的《关联性：交际与认知》一书中提出。Sperber和Wilson先生主要从人类认知的角度对会话含义进行了解释，他们认为人类交际是一个明示――推理过程。也就是说话人用明白无误的明说表达自己的意***（明示），而听话人则从说话人明示的信息中推断说话人暗含的意***（推理），其模式被称为“明示――推理模式”，从而建立起说话人和听话人之间信息交际和互相理解的过程。[2]
关联理论用人类的认知去解读语言交际的。交际中每一个人的认知语境（cognitive environment）包括百科信息（encyclopedia information）、逻辑信息（logical information）和词语信息（lexical information）。而这三种信息是我们在语言学习中的必备知识。由于各人认知结构不同，由这三种信息组成的认知环境也就因人而异，对话语的推理自然就会得出不同结果。因此，为达到交际成功，“互明”就十分关键。[3] 因此，关联理论在对外汉语的歇后语教学中有一定的启示性。
歇后语是汉语语言有的一种语言形式，英语中没有完全对应的替代词，偶见词典中出现“sequels”作为歇后语的英译词，但它却不是“歇后语”的等译词，因此，歇后语对于来华留学生来说是一种全新的语言文化形式，教师需要加强汉语作为第二语言学习者的认知环境，将歇后语从关联理论认知环境的三种构成信息――逻辑信息、百科信息和词汇信息着手进行解读，加强留学生歇后语的认知语境，最终达到了解中国这种最特殊而又普遍的语言形式的目的。
1、从逻辑信息角度对歇后语的诠释
根据关联理论，听话人根据说话人所提供的显映方式结合其原有认知环境的旧信息对话语信息进行推理，在推理中便使用到了逻辑信息。如“聋子的耳朵――摆设”，“阎王爷贴告示――鬼话连篇”，在歇后语中如谜面的前一部分就是说话人所提供的信息，听话人要理解这两个歇后语就需要用自身的逻辑信息进行推理。这种逻辑信息其实是一种语义推演，它一方面体现的是某一国家人民的思维方式，另一方面也体现了各人不同的智力反映。如外国朋友听到“聋子的耳朵”，他的推理可能会是“聋子的耳朵”就是“听不见”。但是，根据中国人的思维进行推理，聋子的耳朵虽然是“摆设”――听不见，但有没有它可大不一样，有了它至少没有缺少器官，起到“装饰”作用，所以这样的耳朵就是“中看不中用”――摆设。再看“阎王爷贴告示”，阎王爷就是鬼界的领导，也即西方人想象中的“恶灵之首”，那么阎王爷张贴白纸黑字的公文，当然就是“鬼话连篇”了。所以当我们对来华留学生讲解具有会意特点的歇后语时，教师需要讲解歇后语谜面的本意，然后调动学生的逻辑推理能力，使学生理解歇后语的真实意思。
2、从百科信息角度对歇后语的诠释
百科信息是存储于人脑中对关于文化科学系统的知识。对于听话者来说这是最容易显映的信息，但是因为每个人对文化科学知识掌握的重点、深度不同，因此各人对歇后语的理解与反映也不同。百科信息在理解歇后语中至关重要，如“过河的卒子――只能前进不能后退”，“ 螃蟹与蛇为伴――横行霸道”，这两个歇后语需要学习者有宽泛的常识才能领悟谜底的真正意义。如果学生不懂中国象棋的下棋规则，以及蛇、蟹的行走方式，那么教师如有这样的暗指便是“水泊梁山的***师――吴用（无用）”了。因此，如果学生的百科知识较为丰富，那么这样的歇后语经教师简单指点后学生便会恍然大悟。或者对外汉语教师首先要教授留学生相关的背景知识，如中国象棋的产生、发展、在中国人生活中的重要性，以及由象棋所形成的一些俗语，如“老将出马，一个顶俩”，“一招不慎，满盘皆输”等在中国妇孺皆知，但是对于外国人来说，却很难理解。有些蕴含百科信息的歇后语也经常是比喻式的，教师在授课时需要让学生明白普遍的百科知识，然后通过比喻句式为其讲解，学生才会迅速领会和掌握更多的歇后语表达方式和幽默风趣的语言形式。
3、从词汇信息角度对歇后语的诠释
词汇信息在很大程度上取决于听话人对汉语词汇的掌握。词汇信息体现在歇后语教学中，则需要把握汉字的构成特点和词汇的谐音等知识，如“巨木――水到渠成”，“ 六月里戴手套――保手（守）”。第一个歇后语是一个关于“渠”字形体构造的歇后语，这越来越成为来华留学生很感兴趣的一种记忆汉字方法。此外对外汉语教师经常在教授“臭”字时会使用与之相关的一个歇后语就是“自大一点儿――臭”，这是留学生包括本族学生喜闻乐见的一种汉字习得方式。第二个是词汇谐音歇后语，“六月里戴手套”，手套是用来保护手的，但是在六月的暑天戴手套，显然给人滑稽的印象，因此谐音为“保守（手）”，指跟不上形势，思想守旧。这种构字法歇后语和谐音歇后语是来华留学生最能接受的一种形式，其认知过程也是根据词汇信息进行推测理解的，在这种过程中，留学生可以学到更多汉字中的独体字、合体汉字和同音字等。
4、从百科、逻辑和词汇信息整合的角度对歇后语的诠释
用关联理论来解读歇后语的时候，不仅局限于上述三种简单的认知环境下的旧信息帮助留学生学习歇后语。它们可能是其中任意两种信息的组合构成听话人的旧信息。如“八戒――悟能（无能）”，即为百科信息和词汇信息的组合；“瞎子――盲人（忙人）”，为逻辑信息和词汇信息的组合；“泥菩萨过河――自身难保”，是百科信息和逻辑信息的组合。还有一种最复杂的就是三种信息的整合用于解读一个歇后语，如“孔夫子的包――书袋子（书呆子）”，“老太太的脚――小足（小卒）――窝囊一辈子”。理解这两个歇后语需要学习者既有百科知识、逻辑知识还要有词汇知识。对于中国人来说，这些歇后语都是人们随口而出，较易理解的一种熟语形式，不存在什么疑问。但对于留学生来说，教师需要向学生提供诸多的信息帮助学生完成推理过程，直到最终领悟。如果留学生连孔子（孔夫子）这样基本的历史文化常识百科信息都不了解，即使他有着相关的词汇信息，即“袋”与“呆”的谐音，他也无从获得逻辑信息以彻底理解这个歇后语所要表达的深层意思。同时如“老太太的脚――小足（小卒）――窝囊一辈子”这个歇后语可以说含有两个谜面，所以也就含有两个谜底，前一谜底做为后一谜底的谜面最终导出所要表达的思想。留学生要理解这个歇后语，一定要明白为什么老太太的脚是“小足”。如果学生不懂中国社会历史上曾有过“裹脚”、“三寸金莲”的“审丑”文化，不知道中国的象棋文化，那么他便无法继续通过“谐音”、“比喻”方式进而推理出“窝囊”的结论。所以，这两个歇后语就需要有三种信息的整合才能让留学生明白其真正的意思，也能让听话人据此推导出它的“谜底”。
总上述，歇后语蕴涵着浓厚的民族气息，是中华民族语言修辞的精华，它以看似平淡无奇的方式体现了中华民族的崇高智慧，也是人们对世界认识与思索的一种独特方式。关联理论作为语用学核心的一部分，长期以来受到许多学者的重视，而任何理论只有将其应用于实践，才能充分体现其重要性。将关联理论应用于歇后语教学中不仅很好地弘扬中国传统文化中非常优秀的语言文化，将中国文化发扬光大，教师在教学方面达到事半功倍的效果，而且通过歇后语这种丰富活泼的语言形式激发学生的学习兴趣，提高学生的学习效率，进一步培养他们对语言的理解能力和运用能力。
参考文献：
[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室. 现代汉语大词典 （修订版）[M].北京：商务印书馆出版，1996年第3版.
孔子歇后语篇5
关键词：歇后语 客家歇后语 上堡
一、引言
歇后语是“熟语”的一种。熟语包括俚语、口头禅、成语、谚语、歇后语、格言等多种形式。其中歇后语是汉语中的语言之花。一句话由前后两部分组成，在交际使用时通常以“说出前半截、省略后半截”的形式居多，故称歇后语。
相对于汉语中的全民通用歇后语，地方性歇后语（方言歇后语）也有其独特的研究价值，已渐渐引起学界的关注。笔者在对客家歇后语的搜集、整理和分析过程中，还发现一种非常独特的地方性歇后语，暂且将其命名为“小范围名言轶事型歇后语”。
二、现象描述
上堡以高山梯田闻名，《舌尖上的中国2》对其特色小吃“九层皮”有所介绍，是一个相对闭塞，客家方言和客家文化保存较为完好的客家乡村。
（1）张有邦看病――下场（床）
上堡有名的老中医张有邦看病特别慎重，他诊病都会一边搭脉一边思量，大病小病都不一口定论，要留有余地。“你这病啊――”他摇头晃脑，“下场（床）哟！”意思是叫病人慢慢用药慢慢治，不要急着下床劳作。“下场”本身是张医生个人经典口头禅，不带贬义。而在日常交际中，“下场”带有“没有好下场”的意思，由于这句话比较伤人，所以当地人就隐晦地用“张有邦看病”来暗讽一个人“没有好下场”。
（2）邹贤考做生意――大过
民国时期邹贤考在上堡圩开了一间店铺。人们进店买东西不免顺口问一句：“邹老板，生意好哇！”不管生意好做不好做，邹贤考都谦逊一番，一律回答：“大过哦。”意思是：马马虎虎，没啥起色，或者说生意不好做。“大过”是邹贤考永远挂在嘴边的一句口头禅，所以当地人想要表达“马马虎虎没多大多起色”之类的意思时，经常放着简单的三个字不说，而是隐晦地说“邹贤考做生意”。
（3）陈聋牯做地――一片都
，没有;聋牯，聋子;地，坟墓。遂川县高排乡（注：与上堡乡毗邻）的地理先生（风水师）陈聋牯与别的地理先生不同，他出门找坟址往往一找就是一整天，傍黑回来就摇头，说：“这一片都好地方！”东家只好留宿。他便三天两头去探看。有时一找就是十天半个月，说不寻个好地方对不起东家。到后来人们才明白，原来他是外地人，来回路远不说，还耽搁接生意。遇到没人请他看风水的时候，就设法以“一片都”之类的借口在本地人家赖吃赖喝等候新东主。此后，当地人描述某一区域没有某事物时，不说“一片都”，而是说“陈聋牯做地”，大家都能心领神会。
（4）骆三芳买药――称头要足
称头，称东西时的分量。一般人都把“吃药多”看成是大忌，买药不是买青菜、买猪肉，不能去计较医生称的药是不是分量充足。而上堡人骆三芳是个小气鬼，买药时总要关心医生的药戥，生怕少称了药，还叮嘱说：“医生，称头要搞足来哟！”一时传为笑话。此后，在日常商品买卖中，买家叮嘱卖家不能短斤少两时往往说“骆三芳买药”，意思就是你别给我短斤少两。
（5）拿把耙泥坳人――荒了
耙泥坳，地名;拿把，意思是“给”、嫁给或送给。上堡乡赤水村耙泥坳住着清一色的方姓人。上堡方言h、f不分，“荒”和“方”统读“方”音。人们把荒废田土或荒废事业借谐音“方”来戏称。
（6）米筛眼大的字――独有张锡坤
米筛，客家地区一种竹制的器具，有许多小洞（客家话把“洞”叫作“眼”），用以筛选稻米。张锡坤是上堡一个偏僻山村里的人。***初期，那个小山村里的人没文化，米筛眼那样大的字只有张锡坤才认得几个。所以，记人工，独有张锡坤能行;选当文书，独有张锡坤才行。久而久之，但凡认字写字，甚至所有难办的事，人们便说“独有张锡坤”，有时则说“米筛眼大的字”，意思也是“这事得找张锡坤”。
（7）竹筒子的泥团――一大工
客家话中，“一天”的读音是“一工”。旧时，人们不识字不能用笔记人工，做了一天工就捏一个小泥团放进竹筒里。竹筒里的泥团数就是人工数。有时小泥团不慎被水浸泡湮成一坨大泥团，几十天的人工瞬间变成了一塌糊涂的“一大工”，令人倍感无语。此后，但凡有类似令人哭笑不得的糊涂账，人们就说“竹筒子的泥团”以示调侃。
（8）崩岗下睡的――炮打鬼
崩岗，局部有坍塌的山窝。上堡乡上堡村水北有座小山头，***初期曾作为***毙反***份子的靶场。上堡人称被***毙的人为“炮打鬼”，这是一句骂人的话。当地人骂别人“不得好死”时，说“炮打鬼”太过直白，于是就委婉地说“崩岗下睡的”。
（9）狗爪豆皮搭辣椒――相送
狗爪豆，一种藤本植物的果实，夏末秋初成熟，可食用。上堡人卖狗爪豆皮时有个不成文的规矩，就是一定会在狗爪豆皮里绑几只辣椒。辣椒是额外搭送给买家的，不另要钱。所以，如果某样东西是免费赠送给别人，就可以说“狗爪豆皮搭辣椒”。
在以上9个实例中，例（1）、（2）、（3）、（4）大致属于同一种类型：某个人的经典口头禅，成为该地区许多人言语交际的特殊表达形式;而例（5）、（6）、（7）、（8）、（9）大致属于另一类型，它以某一地区众所周知的独有习俗、风土人情或名人轶事为基础，形成一句集体使用的特殊用语。
事实上，这类独特的歇后语并非只见上堡一隅。崇义其他乡镇，甚至某一特定圈子里，也大量存在类似的现象。再举3个“某某说的”例子：
（10）家达先生哇咯――急时难想
哇咯，讲的、说的。这条歇后语主要流行于崇义县扬眉镇及其邻近的龙沟乡、长龙镇（上述3地统称扬眉片）。家达先生是扬眉片区小有名气的乡贤，他经常挂在嘴边的一句话就是“急时难想”，意思是这件事本来我是知道的，可是一时半会儿就是想不起来。于是，每当人们遇到“一时半会儿想不起来”的情况时，就会说“家达先生哇咯”。
（11）***哇咯――口子很多
这条歇后语主要流行于崇义县崇义中学教职工这个小圈子。***，一位朱姓老师的绰号。朱老师时常挂在嘴边的一句话就是“口子很多”，说话间总是一副胸有成足的样子。“口子”在崇义方言中指“办法、出路或者可用的资源”等。“口子很多”，意思是“不用着急”。据说，这句话最早是由于朱老师的父母催促其早日找到对象，成家立业，朱老师总是不以为意地说：“嗯，咱（不用）急，口子很多。”这一说就是许多年，朱老师到很晚才结婚。而他的这句口头禅却不胫而走，在县中学这个圈子里广为流传。每当老师们想表达“有的是办法，不用着急”这层意思时，就说“***哇咯”。
（12）阿杨哇咯――不可能
这条歇后语也流行于崇义县崇义中学教职工这个小圈子。阿杨是一位杨姓老师的绰号。这位杨老师总是一副怀疑一切的姿态，言必称“不可能”，遂成为圈子里尽人皆知的口头禅。每当老师们想要说某事不可能时，则干脆以“阿杨哇咯”来代替“不可能”。
三、语言特征
小范围名言轶事型歇后语在形式上具有同普通歇后语相同的形式特征，但在具体内容上则有着较为独特的内涵特征。
（一）范围狭小。这是一种只流行于小范围局部地区并为该地区的人们所熟悉和使用的歇后语。前述的例（1）至例（9）基本上只有上堡乡当地人才知道，如果不是上堡人，就算是崇义县域内其他乡镇的人，恐怕也不知所云。例（10）仅为扬眉镇人所知，邻近的长龙、龙沟两地略有知之者――因为这3个乡镇合称“扬眉片”，在方言文化上具有较多的共同性。例（11）和例（12）则流传于崇义中学的教职工圈子，其他企事业单位的人未必知其所以然。本地域内或圈子内的人对此心领神会，而地域外或圈子外的人则茫然不解。
（二）名人担纲。这类歇后语往往包含一个当地人家喻户晓的“区域性名人”，这位“名人”的经典言论或者典型事迹具有较大的影响力，从而成为人们议论的焦点，最终浓缩为一条别致的歇后语。值得注意的是，这里所谓的“名人”只是相对而言，其实未必是什么了不起的大人物，他们的“出名”，多半是因为非常经典的言行能引起人们的传播兴趣。除此之外，这些“名人”的名气，影响范围很有限。比如说，邹贤考、张有邦、骆三芳、张锡坤乃至“***”“阿杨”等人，只在一定的范围内会有人知道，离开特定区域，则根本无人知晓。
（三）浓缩经典。这类歇后语的背后，或包含了个性鲜明的人的有趣言论，或包含一件在该地区老幼皆知的典型故事或社会常识（如，例（8）、（9））。于是，从这些人或事当中，人们便提炼出一条很经典的歇后语，成为当地人茶余饭后的谈资，乃至日常交际的暗语。一般说前半句大家便心领神会，也偶尔单说后半句的，大家都能心照不宣。事实上，这类歇后语的前后半句可谓唇齿相依――虽然后半句是所要表达的最终目的，但离开了前半句的背景便索然无趣。人们因某个有意思的人而浓缩出一句有意思的话，但在使用这句话时，恐怕优先想到的还是那个有意思的人，没有他，便没有这句经典;引用经典，难免就要调侃这个有意思的人。两者互为表里，相得益彰。
（四）喜闻乐传。这类歇后语能够形成并流传，最重要的原因是由于人们对此喜闻乐见。“孔夫子搬家――尽是输（书）”中，孔夫子是名人，他的经典特征是家中书籍众多，所以人们用孔夫子搬家的行为来调侃输赢。同理，诸如“邹贤考做生意――大过”之类的话语中，邹贤考虽不是什么可以比肩孔夫子的大人物，但他也有属于自己的经典特征：世故低调。所以当地人可以将他作为一个传播的对象予以调侃。“大过”因邹贤考而流传，邹贤考同样也因“大过”而闻名――或许，在今天的上堡，不少年轻人或许已经茫然不知邹贤考是谁，但邹老板这条歇后语无疑已经在当地地方文化的史册中占据了一席之地。
四、语言价值
“小范围名言轶事型歇后语”尽管数量有限、使用范围有限，但作为方言和地方文化的一个组成部分，它们依然有着不容忽视的言语交际意义和语言文化价值。
（一）含蓄生动。和其他歇后语一样，小范围名言轶事型歇后语也有着诙谐幽默、隽永含蓄的言语交际效果。在一定的认知背景和语言环境下，人们说出某句歇后语的前半部分，大家便心领神会;或者提到某句歇后语的后半部分，大家都会情不自禁想起身边某个有趣的人、好玩的事，或者众所周知的地方习俗等，言语交际会因此变得既轻松愉快又不直白无味。这便是此类歇后语的魅力。
（二）有效传播。它源于人们的日常生活，从生活中发现并凝练亮点，将一些饶有趣味的人和事变成人们日常言语交际的一部分，既实现了对人和事的传播，更实现了对某句话的反复使用和有效传播。日常生活中，一些口头禅（例如：“不可能、大过、口子很多、急时难想”等等）其实并不专属于某人，它们其实就是大众的日常语言，本身可以直接使用，一旦将这些日常用语与某个特定的人物相联系，则其传播效果立刻得到了强化，人们用一种新颖别致的方式说出日常习用的话语，其交际效果显著好于直接使用。
（三）语言范式。“小范围名言轶事型歇后语”可谓提供了一种语言生成与传播的范式――从“个别人无意识反复使用”到“许多人有意识经常使用”。这种生成与传播范式，在任何地域方言或社会方言中都有可能发生，具有良好的可复制性。包括时下那些层出不穷、“各领数百天”的网络流行语，其基本原理与此也有异曲同工之妙。
（四）保存文化。方言熟语是地方文化的载体，它能够反映、保存并传承地方文化。在“小范围名言轶事型歇后语”中，一些个性鲜明的地方人物，一些小有影响的地方事件，一些独具特色的地方习俗等，无意间被以歇后语的方式被保存下来，且随着人们的言语交际、口耳相传而得到延续。这对于缺少书面材料记载的乡村文化来说，无疑是一种非常有效的文化传承方式。
当然，我们也应该看到：依赖口耳相传方式流传的语言和文化，随着语言文化环境的变迁，随时都有失传的危险。因此，具有独特价值的“小范围名言轶事型歇后语”，值得各地的语言文化工作者去发掘、整理和保存。
孔子歇后语篇6
其实，我迷上收集歇后语，还有一段来历呢！
记得那一次，我去大舅公家玩。老远，我就听见大舅公即将高考的小儿子一字一顿地读课文，接着便是大舅公的训斥声：“你这家伙，读起书来就像小和尚念经??有口无心，怎么搞的，重读！”我暗暗地一笑，很快来到了大舅公家里。大舅公的小儿子没读一会儿，又可怜巴巴地望着大舅公，可怜巴巴地说：“爸，让我看会儿电视行吗？我读了这么久了。”大舅公皱了皱眉头，看了一眼表，大声喝斥道：“你这小子，才读十分钟就想溜，你还真是猴子的屁股??坐不住啊！”这时，大舅公望见了站在一旁的我，叹了口气，挥挥手叫儿子出去休息。我不住地笑着说：“哈，大舅公，你还真幽默哩！用这么多的??什么来着？”大舅公说：“你说歇后语？唉，我这儿子不真气，老师叫读书，他冒充我签个‘已读’，你说说，这不是掩耳盗铃??自欺欺人吗？……”我没太在意大舅公谈论他的儿子的情况，却因此对歇后语产生了浓厚的兴趣。
我为此查阅了很多资料。明白了歇后语，又名缩脚语，是流行于民间的俗语之一，一般分为三类：一类是从生活中提取素材；一类是运用各种故事；一类是运用谐音的方法使歇后语一语双关。歇后语有很多好处：它不像名言、哲理那么深奥，它可以使枯涩的语言变得通俗易懂，贴切传神、生动形象，增添语言魅力。
我为了收集歇后语，特地买了一个小本子，专门记录歇后语。记得有一次。楼上的王阿姨与妈妈谈话，有说有笑。王阿姨面露不满地说：“我的那个下属，昨天被提拔成了营销部经理，高我一级，现在可好，整天飞扬跋扈的，还真是公鸡尾巴??翘得高。”王阿姨顿了顿，又说：“恶人有恶报，今天，他公报私仇，被检举了，他现在可是孙悟空大闹天宫??慌了神儿咯！”正专心致志做作业的我，一听到歇后语，立刻捧起小本子，飞快地冲到门口，一边记一边念：“公鸡尾巴??翘得高，孙悟空大闹天宫??慌了神。”害得人家王阿姨怪不好意思的。
孔子歇后语篇7
在现代社会，孔雀代表骄傲和虚荣，因为它似乎总是不厌其烦地炫耀自己的羽毛。因此在中国的歇后语文化中就留下了一则关于孔雀的贬义歇后语。但真相究竟是怎样？中国的孔雀文化有哪些呢？下面由一一为大家解释：
孔雀开屏——翘尾巴/尾巴翘得高/自作多情/洋洋得意/色彩艳/华美无比？老来俏（翘）/小赖猫多情/大老爷自作多情/大老爷老来俏/与姑娘们比美
【孔雀开屏的科学解释】
每年春季，尤其是三四月份，孔雀开屏最多，这是为什么呢？孔雀开屏和季节有关吗？
我们知道，能够自然开屏的只能是雄孔雀。符合大自然的规律，孔雀中以雄性较美丽，而雌性却其貌不扬。雄孔雀身体内的生殖腺分泌性激素，刺激大脑，展开尾屏。春天是孔雀产卵繁殖后代的季节。于是，雄孔雀就展开它那五彩缤纷、色泽艳丽的尾屏，还不停地做出各种各样优美的舞蹈动作，向雌孔雀炫耀自己的美丽，以此吸引雌孔雀。待到它求偶成功之后，便与雌孔雀一起产卵育雏。
孔雀开屏也是为了保护自己。在孔雀的大尾屏上，我们可以看到五色金翠线纹，其中散布着许多近似圆形的“眼状斑”，这种斑纹从内至外是由紫、蓝、褐、黄、红等颜色组成的。一旦遇到敌人而又来不及逃避时，孔雀便突然开屏，然后抖动它“沙沙”作响，很多的眼状斑随之乱动起来，敌人畏惧于这种“多眼怪物”。
其实，孔雀开屏并不是与姑娘们媲美，而是自然界中雄鸟为争雌鸟的本能表现。每年的春节，是孔雀产卵繁殖的季节，也是雄孔雀争艳媲美的时候。因此，雄孔雀的羽毛焕然一新，常常在草丛或溪流边活动，它不时地用力摇晃身体，展开它那五彩缤纷、色泽艳丽的尾屏，紧紧跟随在雌孔雀的身边，得意洋洋地踱步，并不时翩翩起舞，以博得雌孔雀的青睐，这便是人们熟悉的“孔雀开屏”。待到它求偶成功之后，便与雌孔雀一起产卵育雏，孔雀一般一只雄鸟配2-5只雌鸟。孔雀在繁殖期间，以杂草或枯枝落叶营巢于草丛中。通常每窝产八个蛋，由雌鸟孵化。
【孔雀文化】
孔雀，在印度教中，是萨拉斯瓦蒂（Sarasvati）的象征，她代表的是智慧女神。一身彩虹般的色彩和精致美丽的羽毛，使它在很多国家文化中具有重大意 义。孔雀还象征爱情、长寿和不朽。
梦见孔雀预示为孔雀开屏喜事来，多数为吉兆预示，孔雀就意味着喜事。下面为大家解析梦见孔雀的预示。
梦见孔雀开屏：此梦大吉。
梦见鸣叫的孔雀：预示生活会不稳定。
梦见跳舞的孔雀：意味着要交上好运。
梦见食孔雀肉：预示有可能患上血液病。
梦见孔雀入巢：意味着做梦人会交上好运。
梦见孔雀飞：预示深爱自己的人已经出现。
商人梦见孔雀叫：预示生意会产生波动折损。
梦见孔雀嘴里叼着东西：预示仇人会相互残杀。
病人梦见孔雀跳舞：不用吃药，身体也会复原。梦见孔雀叼着花或和鲜花在一起：象征美丽富贵。
农民梦见孔雀叫：预兆是祥兆，风调雨顺能获丰收。
未婚男子梦见孔雀叫：预示有可能要与恋人分离的。
与同伴分离的人梦见孔雀：预示着很快会与他们相见。
未婚男子梦见孔雀跳舞：预示将要找到一个钟意的女朋友。
梦见孔雀落在树上：预示他人严重地威胁到你自身的安全。梦见孔雀尾巴拖地：预示着会被指控为犯罪，要受到处罚。
梦见狗追孔雀：预示做梦者会负债累累，经常受债主的搅扰。
犯人梦见孔雀跳舞：预示着很快能恢复自由身，与家人团聚。
如果梦见猎孔雀：预示做梦者会身体衰弱，会卧床不起病重。
商人梦见孔雀开屏：意味着会在生意上获得成功和极大的收益。()
已婚女人梦见孔雀开屏：意味着不久要怀孕，将生下健壮的男孩。
已婚女人梦见孔雀跳舞：预示着不久要怀孕，会生一个体壮的男孩。
企业家或商人梦见孔雀跳舞：预示着能找到新的市场或推销点，顺利获大利。
女人梦见自己有很多孔雀：预示她将被男人的花言巧语所蒙蔽，极容易相信花心人。
孔子歇后语篇8
擀面杖是我们平时生活中经常使用的厨具，包饺子、做面条、烙饼都离不开它，用处多多。但是设想拿擀面杖来吹火会是什么情况呢？结果无疑是吹不着的，因为……有一则歇后语讲出了其中的关窍——
擀面杖吹火——一窍不通
解释：
（比喻某人对某事一点也不懂），因为擀面杖是实心的，用其吹火当然是气通不过去了。
“一窍不通”中的“窍”：本义是窟窿洞孔，此指心窍喻义事情关键。
关于“一窍不通”
曾经有这样一个笑话：
一家财主的儿子跟老师学习，学来学去也没学会。财主很关心地去问老师：“我家孩子学得怎么样啊？”老师想来想去，怎么说呢说学得好吧，根本不是那么回事。说学得不好吧，又怕财主生气。后来老师想出了一个万全的说法：“你们家的孩子，七窍通了六窍。”财主一听分外高兴，七窍都通了六窍，很不错了。殊不知老师的意思是：一窍不通。
“一窍不通”意思很简单，比喻一点儿也不懂。这个成语不是来源于一个笑话，而是另有出处：
殷纣王是历史上有名的暴君。他***虐无度，致使国势危在旦夕。当时多人都不敢劝谏纣王而暗自叹息。纣王的叔叔比干，以为自己是他的叔叔，如果规劝他，他一定会悔悟。于是大胆以死力荐，劝纣王修善行仁，改邪归正。没想到纣王听后反而恼羞成怒，将比干杀死，剖腹验心，想看看比干的心是怎么长的。
孔子听说了件事，气愤地说：“其窍通，则比干不死矣。”孔子的意思是纣王的七窍一窍也不通。如果有一窍是通的，比干也不会死的。
现在的“一窍不通”，仍被人们在生活中广泛使用，如“对于这道题，我真是一窍不通。”“她对计算机技术，一窍不通。”
类似的歇后语：
棒槌（洗衣时用捶打木棍）吹火——一窍不通
抱着擀面杖当笙吹——一窍不通
扁担吹火——一窍不通
耳聋鼻塞嘴哑——一窍不通
擀面杖吹火——一窍不通
七窍通六窍——一窍不通
实心竹子吹火——一窍不通
实心竹子——一窍不通
孔子歇后语篇9
周瑜打黄盖的歇后语有两种解释：
周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨
周瑜：三国时吴国主将。黄盖：吴国的大将。《三国演义》第四十六回说，在赤壁之战中，为了火攻曹营，黄盖主动向周瑜献了苦肉计，让周瑜打了他，到曹操那里诈降。曹操信以为真，结果上了大当，火烧赤壁，曹兵大败。借指做某事，两相情愿。[例]①“这是真打吗？”“那哪能知道！他们一东一伙，都是看透《三国志》的人。要我说，那一耳刮子，也是周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨的。”②王豹笑了笑，想起初到卧虎坪错绑大阿公那一场误会，不禁摇摇头说：“这样不太好。”高永太说：“这是周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨，又不犯法，你怕什么！”
周瑜打黄盖--装样子
借指装模作样。[例]①台下的群众哄起来：“他是渔霸的马弁！”“他当过鱼栏师爷！”“他是周瑜打黄盖--装样子的”[例]②那瘦猴带着两个小厮，来到近前，周瑜打黄盖--装样子，含笑道：“阁下就是王先生吗？”王联忠拱了拱手说：“不错，我就是。”
相关周瑜的歇后语：
周瑜归天 —— 气死的；气死里
周瑜暗算诸葛亮 —— 计计落空
周瑜打瞌睡 —— 梦想荆州
周瑜摆手 —— 都督叫；嘟嘟叫
孔明哭周瑜 —— 各怀心腹事；虚情假意；假慈悲；要买人心；假动情；假好心；邀买人心
周瑜颈 —— 不受激气
周瑜当当 —— 穷都督；穷嘟嘟
属周瑜的 —— 一激就上阵
诸葛亮气周瑜 —— 自有妙方
周瑜倒在芦花荡 —— 气煞
蒋干访周瑜 —— 自找麻烦；窥察动静
周瑜病倒在芦花荡 —— 气煞人；气煞
孔明给周瑜看病 —— 自有妙方；对症下药
周瑜赤壁烧曹操 —— 万事俱备，只欠东风
周瑜骗孔明 —— 赔了夫人又折兵
周瑜妙计安天下 —— 赔了夫人又折兵
诸葛亮哭周瑜 —— 假戏真做
蒋干劝周瑜 —— 有口难张
周瑜的脾气 —— 一急就上阵
周瑜谋荆州 —— 赔了夫人又折兵()
气死周瑜去吊孝 —— 假仁假义；虚情假意
周瑜打黄盖 —— 两厢情意；装模作样；自家人打自家人；一个愿打，一个愿挨；装样子
周瑜讨荆州 —— 费力不讨好
孔子歇后语篇10
歇后语是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
第1-50关
1. 仇人相见-分外眼红
2. 狗拿耗子-多管闲事
3. 热锅上的蚂蚁-团团转
4. 猫哭耗子-假慈悲
5. 秀才遇到兵-有理说不清
6. 八仙过海-各显神通
7. 刘备借荆州-有借无还
8. 姜太公钓鱼-愿者上钩
9. 三个臭皮匠-顶个诸葛亮
10. 黄鼠狼给鸡拜年-没安好心
11. 三十六计-走为上计
12. 兔子尾巴-长不了
13. 羊伴虎睡-靠不住
14. 脚踏西瓜皮-滑到哪里是哪里
15. 大水淹了龙王庙-不认自家人
16. 粪坑里的石头-又臭又硬
17. 关老爷赴会-单刀直入
18. 麻雀开会-叽叽喳喳
19. 寒天喝凉水-点滴在心头
20. 放风筝断了线-没指望
21. 和尚打伞-无法无天
22. 油瓶倒了也不扶-懒到家了
23. 草把做灯-粗心
24. 孔夫子搬家-净是输
25. 狐狸尾巴-藏不住
26. 鼠进书箱-咬文嚼字
27. 水仙不开花-装蒜
28. 有借有还-再借不难
29. 到火神庙求雨-找错了门
30. 大海捞针-没处寻
31. 木匠带枷-自作自受
32. 六月天，孩儿脸-说变就变
33. 东吴招亲-弄假成真
34. 门缝里看人-把人看扁了
35. 老虎拉车-谁敢
36. 小葱拌豆腐-一清二白
37. 新官上任-三把火
38. 司马昭之心-路人皆知
39. 阿斗的江山-扶不起
40. 打开天窗-说亮话
41. 关公放曹操-念旧情
42. 老太太吃汤圆-囫囵吞
43. 提着灯笼砍柴-明砍
44. 丢了西瓜捡了芝麻-因小失大
45. 虎口拔牙-胆子大
46. 针尖对麦芒-针锋相对
47. 泼出去的水-收不回
48. 龙王爷跳海-回老家