学文网有关长城的传说篇1
秦皇岛文化发展多年来受到长城文化的持续性影响。在各类神话、传说以及民间故事中,以长城为主体内容,或者以长城着名关口、历史人物为主要对象的作品不在少数,足见长城文化对于秦皇岛当地文化发展起到的重要推动作用。
(一)长城文化对于秦皇岛诗词积淀与发展的影响与作用
长城诗词是秦皇岛长城文化最为重要的一部分。秦皇岛长城诗词是指诗题、内容涉及秦皇岛长城、长城关隘,专门描写秦皇岛长城的修筑、与长城相关的历史人物、长城故事传说、长城风景咏怀的古代、现代诗词。透过这些流传下来的诗词,我们可以清晰地看出由各个时代的长城歌咏折射出来的秦皇岛发展史。最早的长城诗可以追溯到秦代歌谣“生男慎勿举,生女哺用脯,不见长城下,白骨相撑柱”,而就秦皇岛当地来讲,长城诗词也有悠久的历史。
秦皇岛长城诗词的主题显示出明显的多样性。综合考察大致可以分为以下几类:
1.长城风景诗此类诗歌大多书写游览长城的所见所感。“姜坟有迹空遗恨,秦岛无丹可驻颜”(明?闵珪《榆关怀古》)将美景融入秦皇岛的/，！/神话传说,历史感顿生。清代皂保的《山海关怀古》抒发了登临长城时对历史的回溯。除此以外,在有些诗歌中还具体呈现了对长城相关建筑的描绘,如山海关的镇东楼(即天下第一关城楼)、观海亭(即澄海楼)等。“回首处,连秦岛,控榆关;乘风破浪来往,无数孤帆悬。”(清?史履升《澄海楼?水调歌头》)整首词对澄海楼乃至秦皇岛的美景评价颇高。
2.长城传说诗唐朝以来,出现了内容涉及杞梁妻的诗篇,后演化成孟姜女诗歌,此类诗歌大多通俗易懂。明朝陈绾的《姜女坟》写道,“妾身本为从夫来,夫死妾身朝露耳;间关呕血竟何归,万里将身葬水涘”,感情真挚而充沛。巴山的《孟姜女》用长篇叙事诗将孟姜女故事叙述出来,“葫芦开,放红光,瓜中坐着个小姑娘,万道霞光瑞气腾,彩云飘舞百鸟翔”(孟姜女出生),语言通俗,节奏感强。这些诗歌大多以叙事为主,抒发了对秦始皇暴虐无道的控诉以及对孟姜女爱情的慨叹。
3.长城边塞诗由于修筑长城的初始目的在于防御外敌入侵,所以最初的诗歌大多是一些边塞诗歌。这一类诗歌数量最多,精品也最多,历史上很多文人墨客都创作过此类诗歌,长城的文学价值也最大程度地体现在这方面。秦皇岛长城诗词亦是如此。“榆关断音信,汉使绝经过;胡笳落泪曲,羗笛断肠歌”(北朝庾信《咏怀》),刚健深沉,苍凉悲壮,面对长城厚重的城墙,长于宫廷艳体诗的庾信也变得豪放凌厉。“摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。”(唐?高适《燕歌行》并序),描写边关将士生活,对将士的悲悯、对敌人的痛恨、对主将轻敌的批判融于一体,感情丰沛复杂。“山一程,水一程,身向榆关那畔行”(清?纳兰性德《长相思》),将细腻的情感融于雄壮的景色中,柔情中尽显男儿报国之志。
(二)由长城生发出的故事传说对秦皇岛地域文化底蕴的丰富
从古至今,以长城本身、修筑长城的艰难历程、与长城有关的历史人物为对象的传说一直广为流传。在秦皇岛当地,长城传说也极大地丰富了当地的人文底蕴,有的甚至影响了秦皇岛地名的发展变迁。
综合考察,此类传说可以分为两类:
1.长城关隘故事、传说此类故事、传说主要分布在山海关、抚宁等地,故事内容涉及到长城的各个关口,比如《山海关》《好难过的冷口关》《燕王出兵刘家口》等。《山海关》讲述了山海关得名的由来。故事将朱元璋与刘伯温、徐达二人的纠葛书写得淋漓尽致,颇具历史感。不仅写清了山海关由“迁民镇”改为“山海关”的缘由,而且对统治者“兔死狗烹,鸟尽弓藏”的卑劣行径予以了痛斥。《燕王出兵刘家口》则把明长城独具一格的刘家口关在历史上重要的地理位置描述了出来。这些关口,除了山海关之外,其它关隘在现代大多名不见经传,但在历史上,它们中的很多都曾作为长城重要关口在***事上发挥了突出作用。
2.历史人物故事、传说在修筑长城、保卫长城的过程中,很多人物做出了突出贡献,比如戚继光。《戚继光界岭捉长秃》《天马山的故事》《媳妇楼》系列故事均与抗倭名将戚继光有关。这类故事在秦皇岛青龙、抚宁一代广为传诵,后由长城保护志愿者张鹤珊、秦皇岛地名办公室等个人或单位搜集整理,有较高的文学价值。在秦皇岛地区流传最为广泛的是孟姜女的故事。作为一种外来文化,这个故事与山海关地区的长城文化相融合,融合的过程中故事整体内容更加丰富,传奇色彩也更为浓烈。紫燕送籽,姜女出世,望夫凹石,哭倒长城……这个故事现在已经成了经典中的经典,山海关的孟姜女庙也成了承载这个故事的着名景点。
二、长城精神对于秦皇岛地域人文精神的提升作用
有关长城的传说篇2
关键词：历史史料 孟姜女 范喜良 真实性 长城
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.128
孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。 但历史上是否确有孟姜女和范喜良呢？孟姜女哭长城又是否确有其事呢？西汉经学家、目录学家刘向在《说苑》及《列女传》中提到孟姜女在夫死后向城而哭，城为之崩……这是孟姜女哭崩了城的最早记载。东汉初年王充《论据》里说孟姜女哭崩了记城，而且有五丈！三国时候，曹植在《黄初六年令》中说“记妻哭梁，山为之崩”，又在《精微篇》中提到“记妻哭死夫，梁山为之倾”。
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。我们从历史材料了解到，秦始皇在公元前222年灭赵后，北方的匈奴乘机占据了原属赵国的河套地区，沿黄河以南大片领地。秦统一六国后，公元前215年，秦王派大将蒙恬率领30万大***反击匈奴，收复了河南领地。接着命令蒙恬把原来秦、燕、赵三段长城连接起来，重新加固，并且增调兵力民力戍守，这就是西起临洮，东至辽东的“万里长城”，修筑这样巨大的工程，调集大量的各地丁壮，除戍边以外，还建阿房宫，修骊山墓，开驰道。老百姓苦不堪言，所以在民间留下了许多痛苦的传说故事，“孟姜女哭长城”就是其中之一。孟姜女和范喜良是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨;姜女未亡也，千秋片石铭贞。”这当是中允之论。
据历史资料考证，历史上并没有孟姜女以眼泪哭倒长城，见到昼思夜想的丈夫范喜良，这等感天动地的故事形成却另有一段故事。据《左传・襄公二十三年》记载：齐庄公四年（前550），齐伐卫、晋，回师攻莒时齐大夫杞梁战死。杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。后世以讹传讹，把杞梁妻说成是秦始皇时代的人，演绎出哭长城的故事。事情很简单，与秦修筑长城毫无关系，而且比秦修筑长城早了许多，是春秋时期的事。到了汉代《说苑.》中有类似的记载，并在后边续上了这样一段：“其妻闻之而哭，城为之e（zhi，塌陷之意）而隅为之崩。”汉代的《列女传》，《闺苑》等书中也有同样记载，从这些文史书籍中我们考查到故事的痕迹，是广大的劳动人民口言相传，赋予一种积极向上的人间真情。
从“范喜良”这个名字中，恰好应验了中文“身正为范”的蕴意，“杞梁”就是“喜良”的谐音。这样一个安分守己，善良朴实的丈夫，在当时可称得上独树一帜，为后人做了风范，也祝愿后世天下有情人“喜结良缘”。至于孟姜女，古书中既没提及长城，也未提及到人，只是在敦煌莫高窟中发现了一首唐人短曲，说孟姜女去长城墙头为丈夫送寒衣，这丈夫并非范喜良。从此民间流传下来每年农历10月1日夜送寒衣的习俗，说明在唐代已经演成一段戏剧的故事情节。
到了宋代，根据《北辕录》的记载，孟姜女哭长城的故事已经流传甚广，当时有的地方还为孟姜女修庙塑像，于是，在民间便流传下来这脍炙人口，家喻户晓的美妙动人故事，感化着一代又一代华夏儿女，激励着我们炎黄子孙，爱国、勤俭、持家、守道。
这样看来，范喜良应征筑长城，血汗洒墙头;孟姜女思夫走千里，热泪倒长城。故事虽属虚构，但在民间却极富有生命力，不是历史，但具有历史真实性，反映我国古代处在社会最底层的劳动人民反抗封建徭役压迫的朴素要求，控诉残暴的秦王朝，更多的指向各个封建王朝，警示历代统治者要珍惜民力，树立“以人为本”的理念，因为“人民，只有人民，才是历史的真正创造者。”
参考文献：
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[4王西贝.教科书史料编排与教师史料教学设计的关系研究[D].首都师范大学， 2012.
有关长城的传说篇3
关键字：城市形象；镇江；爱情传说
镇江民间传说十分丰富，民间文学三套集成区县卷就收录镇江传说约1000项。其中，在全国甚至在东南亚国家都具有影响力的传说就有部级民间传说类项目就有白蛇传传说、董永传说，以及梁祝传说的雏形――华山畿传说，其他省市级民间传说类非遗项目2项，如此庞大的传说资源应该得到更加充分的挖掘和利用。镇江对部分部级传说已开展了不同程度的文化挖掘和资源利用，但尚未形成较为体系化的整体利用观念，未能借助镇江代表性的爱情传说打造镇江爱情城市形象。
本文则是研究镇江富有代表情传说，从城市形象构建的角度入手，将镇江地方爱情传说资源整体化，探索将爱情传说资源转变成镇江地域文化符号。利用爱情传说的内涵以及整体化的力量打造镇江东方爱情之城的形象。
一、镇江富有代表性的地方爱情传说资源
据镇江非遗网 非遗名录，截止2011年5月镇江现有部级非物资文化遗产7项，省级非物质文化遗产20项，其中民间爱情传说类有部级非物质文化遗产白蛇传传说、董永传说，省级非物质文化遗产华山畿传说。而市级非物质文化遗产近年不断增加，已达近千项，其中爱情传说类更是占据相当比例。因此，可以看出与镇江相关的爱情传说有许多，但是想要利用民间爱情传说进行城市形象构建，则要从中挖掘出c镇江旅游业和中华民族传统精神切合的来，并寻找其当地的其他可联系资源，从整体性原则出发进行保护和开发利用， 目前认为可利用的有以下几个。
一是与白蛇传传说相关的镇江金山。许仙与白娘子的爱情故事虽然起源于浙江杭州，但是在杭州他们的故事仍是单一的，更多的是具有浪漫主义色彩，白娘子也不过是爱上凡人的妖精。而故事的结尾金山，白娘子身上更多了一份勇敢与抗争色彩，为了爱情毫不畏惧的进行抗争，更显示出其身上蕴涵的勇敢无畏的传统美德。二是董永与七仙女传说的起源地镇江丹徒区谷阳镇槐荫村。《天仙配》不仅浪漫美好，也恰好包含了对孝的大力赞扬，这也正是当今时代匮乏的。三是梁祝传说的原型华山畿传说，华山畿传说原址是镇江市丹徒区姚桥镇华山村。《华山畿》是南朝乐府民歌中弘扬男女挚爱情深的千古绝唱，也被众多专家考证认定是梁祝传说的原型。此类流传下来的赞美女子大义的爱情故事现已十分稀少，正是众多旅游景点所匮乏的。最后则是与乾隆皇帝相关的七星传说。传说乾隆下江南停留镇江时，心仪一位青年妇道。想要带走不肯严厉拒绝他，惹得乾隆皇帝留下“穷山恶水，泼妇刁民”的不公之词，却也体现了镇江女子的忠贞果敢，敢于天子相抗衡。
对于镇江丰富的爱情传说资源，镇江相关部门进行了不同程度的开发与利用，如镇江金山为更好的传承与利用部级非物质文化遗产白蛇传传举办了夜游金山、游客撞钟、旅游商品展销、大型水景秀《白蛇传》表演等活动；如董永与七仙女传说故址丹阳也采取了发行纪念邮票及载入地方志或其他相关资料的形式进行保护与开发。而华山畿传说的原址镇江市丹徒区姚桥镇华山村，经笔者走访发现，该村是江苏省最古老的村落之一，拥有龙脊古街、1500年“神树”华山银杏、禹王井等古迹。村落负责人相对于千年银杏树的传承与开发，对于华山畿传说的利用则开发力度不够大重视程度不高，而纪念华山畿忠烈女子的神女冢也因为高架桥改线、居民意见等原因一迁再迁。
从上述可以看出镇江的爱情传说部分已经得到了保护与开发，但同时也暗示了对于镇江城市旅游开发存在可进一步探讨的研究空间：一是镇江有关部门现更多集中于单项传说研究，尚未对以镇江为整体的区域传说进行综合性的研究；二是更多是出于对传说文化意味的挖掘，尚未能从城市形象建构的视角进一步探讨镇江爱情传说所具有的文化建构的价值。
二、近年来镇江旅游品牌的创立及城市形象定位
镇江坐落在长江南岸、宁镇山脉北坡的阶地上，北倚浩瀚长江，在江边依次排开的金山、北固山、焦山， 长江和京杭大运河在此汇就中国“江河立交桥”坐标，再加上西津古渡这一受联合国嘉奖的文化景观， 使得镇江素有 “天下第一江山”、“城市山林，大江风貌”、“江河交汇，滨江城市”的美称。而镇江香醋，在中国诸多醋品中别具一格，它色、香、酸、醇、浓俱全，居四大名醋之冠，《中国医学大典》就曾记载：“醋，以江苏镇江为最佳”，这使得镇江同又拥有“一座美的让人吃醋的城市”的美称。
除镇江香醋名冠全国外，镇江同时拥有丰富而有多样的资源。罗浩、陈敬堂曾在《镇江旅游资源特色及其开发刍议》 中对镇江的旅游资源进行了细致的分类及总结，其认为镇江自然景观资源有风光旖旎的江山、田园、林区、渔区、城郊景观资源，文化景观资源有特色鲜明的宗教文化资源、历代文人文化遗迹及故居资源。而于萍在《镇江发展节庆旅游的SWOT分析及对策研究》 中又对镇江节庆旅游节资源进行了分类，认为根据活动主题不同，镇江旅游节庆大致可分为以下6类：文化艺术类、自然生态类、民俗风情类、农事类、体育休闲类、综合类。
对于镇江纷繁复杂的资源怎样进行的开发与利用从而打造形成镇江城市特色，塑造鲜明的城市形象，各界学者一直进行着积极的探索与研究。吴立平、王善民2003年在《镇江旅游业发展策略探索》 就提出“镇江在旅游业发展过程中对城市形象的塑造重视不够，没有明显区别于国内其它城市尤其是许多江南城市的特色”。诚然，相较于苏州、无锡、杭州等江南城市，镇江城市形象定位不够鲜明、缺乏品牌产品市场化运作低，从而不能在同类型城市中脱颖而出。因此，“镇江旅游业要取得突破性进展，更应突出自己的资源特色，发掘自己的特有品牌，以求提高镇江在苏南旅游区中的地位。” 可以看出镇江急需改变旅游发展模式，塑造鲜明的城形象。而关于如何完成这一转变，学者们也是展开一番热烈讨论，有学者建议开辟长江水上游和沿江风光带、发展宗教朝觐旅游、建设古代科技博物馆，或改变镇江旅游发展模式为“以观光、宗教和六朝三国文化旅游为内涵的短期旅游为主体，同时适当开发休闲、度假、娱乐等旅游项目。” 通过总结与分析众多学者的建议，可以推断出镇江亟待发展文化旅游创意产业。而通过对镇江爱情传说的利用与开发恰可以较好地发展镇江文化旅游创意产业，改变镇江“山水城市”这一定位特色不够鲜明，而“一座美的让人吃醋的城市”这一定位略显单薄内涵不够的城市形象塑造困境。
三、整体化视角下利用爱情传说塑造镇江城市形象
在了解镇江民间爱情传说现状以及镇江城市形象构造困境的基础上，我们可以从城市形象构建的角度入手，将镇江地方爱情传说资源整体化，探索将爱情传说资源转变成镇江鲜明地域符号。利用爱情传说的内涵以及整体化的力量打造镇江东方爱情之城的形象，并提出明确可行的建议。
首先，可以充分利用镇江现有的旅游资源，开发挖掘镇江意蕴丰富的民间爱情传说，并利用其深刻的内涵，进行宣传与重新包装，把爱情故事的起源地、发展地等进行开发。如鉴于镇江城市面积较小且城市交通便利，可将白蛇传说水漫金山的金山寺、董永传说的槐荫村遗迹、华山畿传说的神女冢等景点利用爱情主线串联起来，打造镇江爱情专线旅游，不仅能吸引更多游客，而且还能让游客感受到镇江民间爱情魉档姆岣患捌浔澈笏蕴含的民族精神。将这几者联系起来，可以使得镇江丰富的爱情传说均得到很好的保护，也能够形成新的镇江城市背景与内涵，增强了镇江这座城市的意蕴，打破了仅以“醋”“山林”为固化模式的城市形象定位重新定位镇江城市形象。打造镇江东方爱情之城的形象，以文化吸引游客，以文化带动发展，提高镇江在苏南乃至全国的旅游竞争力。
其次，可以将镇江民间爱情传说与相关节日联系起来。民间传说与中华民族传统节日作为历史和文化的结晶均都蕴涵着丰富的哲理，并且契合当代社会主义核心价值观。而随着时代的变迁与发展，西方节日也越来越受到民众的欢迎，中国人也开始接受一些西方习俗。且，较民间爱情传说来说，节日具有更高的接受度与熟悉度。鉴此，镇江民间爱情传说可与中国传统的七夕节、西方情人节等节日结合起来，镇江相关部门可在节日推出旅游折扣、景点特别节目、戏曲表演等活动，吸引游客前来观光旅游。将民间传说与节日结合起来，才能使得民间传说具有更大的影响力，具有更广阔的发展前景， 也才能让民众通过相关节日较快的了解镇江民间爱情传说，从而加快镇江构建东方爱情之城的脚步。
以爱之力打造镇江东方爱情之城名片，不仅是城市构建的视角出发塑造镇江更为饱满厚实城市形象，更是为了镇江爱情传说能够得到保护与传承。几千年的历史积淀应当融汇在我们生活的山山水水之间，应当存在于我们朝朝暮暮的生活之间，更应当得到我们的重视与珍惜。
参考文献
[1]镇江非遗网：http：//
[2][3]罗浩、陈敬堂《镇江旅游资源特色及其开发刍议》[J]资源开发与市场2007-03-09
[4]于萍《镇江发展节庆旅游的SWOT分析及对策研究》[J]江苏科技大学学报（社会科学版）2010年3月第10卷第1期
有关长城的传说篇4
很荣幸能当你们导游，我叫郑雨欣，大家可以叫我郑导，如果大家有什么问题，可以来问我。
我们这次去的景点就是长城了。
大家看，我们今天去的世界着名遗产之一长城像不像一条龙？他在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋，我们现在站在山脚下，你们看上去，可能只有几千多里，实际上，他有一万三千多里。我们现在登上去看一看吧！大家来看，多么气魄雄伟的长城展现在了我们的眼前，瞧！我们脚下踏着的就是方砖，现在让我们来扶着墙上的条石，走一段路，大家感觉到了什么？对，以前的劳动人民多么辛苦，她们把自己的智慧和血汗都献给了长城，我们一定要好好珍惜现在的长城，长城是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙外沿有两米多高的成排的垛子，垛子上有方形的了望口和射口，供了望和射击用的，城墙顶上，每隔三百多里就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒。
大家知道关于八达岭的故事和长城的传说吗？八达岭的那个故事的题目叫《烽火戏诸侯》：周朝有个国君叫周幽王，他有个美女叫褒姒，她的脾气很怪，总是不笑，幽王就想办法。于是，他点燃了求救信号（烽火），结果，引得诸侯白来一趟，可褒姒却哈哈大笑，幽王也很开心。可是，真有敌人来进攻的时候，幽王点燃了烽火，却不见人来，幽王就被敌人杀死了。
长城的传说也很好听，名叫《孟姜女哭长城》：孟姜女哭长城的故事，是我国古代着名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可胃家喻户晓。相传秦始皇时劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。
有关长城的传说篇5
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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 2009年2月24日，厦门海面被浓雾笼罩，鼓浪屿东侧的郑成功雕像清晰矗立。厦门告别计划单列市成为下一个直辖市，已“被传谣”至少15年。
一个传言，一个隔三差五就出现的传言，在中国几座大城市徘徊。
厦门、西安、武汉、南京、广州……这些传言总是让这些城市的居民感到兴奋，他们言之凿凿：“中央确定××成为中国第五个直辖市。”
尽管一次次传言都最终落空，但它再次出现时，人们又难以抵挡。026，这个空缺的电话区号，像一个诱人的胡萝卜，悬挂在中国的城市上空。 13000亿元2013年全国城市经济总量排名中，苏州以创造13000亿元的GDP位列第五。排在它前面的五个城市中，分别是直辖市（北京、上海）、副省级城市（广州）、经济特区（深圳）。排在它后面的重庆也是一个直辖市。也就是说，苏州创造的GDP水平与它的行***级别并不对等。 谁想当第五个直辖市？
仅仅在刚过去三个月的2014年，有关直辖市的传言就已涉及到至少四个城市。
先是厦门。2月，当地的论坛和贴吧中就开始盛传厦门要成为第五个直辖市的消息。传言还给出了详细报批方案：将泉州市下辖的县级市—晋江、南安、石狮归入厦门，漳州的龙海市整体并入厦门，设立厦门市晋江区、南安区……撤销晋江市、石狮市……
这样一来，厦门直辖市将成为一个管辖十个区、约877万人的庞然大物，GDP可望达到6000亿元左右，几乎是现在的一倍。
最重要的是，厦门直辖市将获得一个新的电话区号：026。
然后是南京，从2007年起，它就被网民推上了“候选直辖市”的名单。坊间传闻它将成为一个新的、人口规模达1250万的“特别市”—这是一个建国后就消失掉的城市行***级别，但是南京人并不陌生，因为民国时期南京确实曾经是八个“特别市”之一。
在这个南京重获“特别市”身份的传闻版本里，它将合并附近的马鞍山、滁州，为了让这个传言显得更加可信，有人甚至设计好了市旗在互联网上供人观赏，南朝陵墓石雕的辟邪形象尤其显眼。
在传言中，想变成直辖市的还有哈尔滨。哈尔滨想以此恢复它曾经的东亚国际化大都市地位，沈阳则以更高的经济总量，对哈尔滨的野心表示不屑。
而深圳成为直辖市的声音显然更加有分量。这个消息来自今年的全国两会。***协委员、深圳报业集团兼香港商报社社长黄扬略提交提案，建议从国家战略出发，将深圳、东莞、惠州三市所辖行***区域合并，设立新的深圳直辖市。他认为，现在时机不仅成熟，而且很有必要。
此前的2012年，深圳成为直辖市的消息已一度沸沸扬扬。另一位全国***协委员、香港中华文化总会会长、新恒基集团董事局***高敬德表示，希望能将深圳设为直辖市。高敬德构想的画面是，不出30年，以香港特别行***区与深圳直辖市为核心的大珠三角，能轻松秒杀纽约大都会。
如果把时间继续往前推，那么卷入“直辖市传闻”的城市还有西安、武汉、广州、洛阳、郑州……其中乌龙闹得最大的要算西安。
2011年7月8日，《甘肃日报》报道说，北京财智经济战略研究院院长、著名战略咨询专家“王志刚”透露：“西安已被确定为国家第五个直辖市”。股市的陕西板块在这条消息刺激下一度飙升—其实这篇报道将人名都写错了，“王志刚”应为“王志纲”。他出席了当年的“中国兰州投资贸易洽谈会”，并发表一个关于西部发展的演讲，但从未提到西安直辖的问题。他对前来核实的记者说：“这么重大的消息，怎么可能由我来呢？”最后这场乌龙以《甘肃日报》承认内容失实、发表更正收场。 想成为直辖市，面积太小不行，经济太弱不行。更重要的是，经济相对太强也不行-因为一旦直辖，省内找不到“接班人”。 省部级官员周期性辟谣
在连绵不断的传言笼罩下，地方官员不得不一次接一次站出来辟谣。
2012年，针对当地市民街头巷尾热议的“深圳市申请直辖市”话题，深圳市市***府副秘书长高国辉在一场新闻会上公开予以否认：“深圳只有1953平方公里，就这么大面积，它不可能成为直辖市”“深圳市市委、市***府从未申请成为直辖市。”
同年3月，在十一届全国人大五次会议上，终于有记者忍不住向山西省省委书记赵正勇求证“西安直辖”的真实性，赵正勇说：“我在陕西这么多年，从来没听说西安去争取中国第五个直辖市。”
出来辟谣的还有南京。
2011年9月，对于“南京直辖已正式列入计划，年内将正式启动”这一传言，南京市民***局有关负责人置之一笑，说近几年，各种关于区划调整的说法五花八门，而且都说得还挺像那么回事的，但其实这些都是民间传言。
连国家统计局原局长都忍不住，2013年10月，他在厦门为网传“厦门将升为直辖市”的消息“辟谣”。说，按照网上流传的方案，福建经济实力最强的区域会被厦门直辖市划走，大量GDP就离开福建，使福建省的经济受到巨大影响，这是不可能的事情。
几乎每一个直辖市在直辖时，都会经历这样的阵痛。
以重庆为例，它直辖时不仅要妥善处理与四川的关系，更要与直接领导—中央把“利益”谈妥。《城镇化与优化行***区划设置研究》一书就披露，首任重庆直辖市市长蒲海清1996年与中央领导讨论重庆上缴中央财***的数额时，就与中央领导争了起来。
中央开出的条件是：给中央的13亿元减1.5亿元，一共减五年。蒲海清坚持要减6亿元。在场的时任******“一下子生气了，批评了我一顿，他说：‘蒲海清，你不要讲了。你老讲困难，现在中央这么支持你，你还叫穷。’”
最后的结果是，重庆与中央各让一步，每年上缴中央财***的数额减少3亿元。同时，还从***预备费中拨出一亿元给重庆，作为直辖市的开办费。 直辖市、中央、地方省的复杂心思
各地想升级为直辖市的传言一直不绝，各地也说法各异—能拉动长三角，能推进西部大开发，能振兴东北老工业基地，都是这些城市愿意摆在台面上的理由。 6除了国家中心城市，中国***现在还划分出了6个区域中心城市，分别是沈阳（东北）、南京（华东）、武汉（华中）、深圳（华南）、成都（西南）、西安（西北）。就像以前争直辖市、副省级城市一样，现在许多城市也在争取进入区域中心城市的辐射范围。
但其实从中国城市经济总量排名来看，只有排名靠前的城市，才会想尽办法想升级。GDP排名进入前20名的城市中，有五个计划单列市，十个副省级城市，剩下的五个城市，诸如苏州、无锡、佛山，虽然富可抵省，但只有地级市的规格。
于是就会发生这样的情况：《21世纪经济报道》披露，佛山市顺德区的GDP达到5000亿元，比有些省份都多。但顺德区行***体制采取的是县级市的***府配置，完全不匹配。
在一些发达地区，由于当地外来人口众多，经济发达，远远超出了过去公务员编制管辖能力，比如像消防部门，一度申请增加公务员编制，但是都被打回。不少部门为此只好增加联防队员或者协警，或者民间力量来解决各种公安治安和消防能力问题，但是仍显得不足。
事实上，永久性解决类似问题，也是某些城市不断申请直辖的强劲动力。
但是，光有GDP还不行，只说操作层面，就还有一对颇费拿捏的顾忌。
首先，经济太弱不行，这个好理解。其次是，经济相对太强也不行。武汉多年来一直有成为直辖市的传说，理由是中部地区还没有直辖市，而武汉作为九省“通衢”，对提振中部地区经济有巨大影响。
但武汉对湖北太重要。2013年武汉GDP达9000亿元，占湖北省的37.5%。如果将武汉直辖，湖北省一级财***将失去三分之二的税收来源。湖北社科院副院长秦尊文也指出，如果武汉直辖了，很难找到能成为湖北省省会的城市。
如果西安直辖传闻成真，它也将面临着相似的问题。
西安市GDP占全陕西省三成，相当于关中四市总和。陕西有学者分析，假如西安直辖，不仅陕西经济遭重创，而且陕西省也不得不考虑自己的利益，可能将所有资源和项目都转移给宝鸡等其他城市，使西安后继乏力。
而陕西省城市经济文化研究会会长张宝通则用“灾难”来形容西安直辖的后果：“省会城市把高等院校、科研单位、金融、商贸、交通整个资源都占了，一旦直辖，我们***后60多年来积累的资源就被省会城市少数人占据了，省里本来需要支援的地区就失去了这些资源，根本无法发展。” 2011年春末，爬满绿植的南京汉中门。 直辖市争夺战升级
不过，对所有“候补直辖市”来说，今天，“升直”已经逐渐成为一个不那么具有吸引力的话题。他们更关注的是一些新的头衔，比如“国家中心城市”和“区域中心城市”。
2010年2月，国家住房和城乡建设部的《全国城镇体系规划》明确提出建设五大国家中心城市：北京、天津、上海、广州、重庆。这类城市有可能发展成为亚洲乃至世界的金融、贸易、文化、管理的中心城市，对内则在行***、经济和文化上起到引领、辐射、集散作用。
有关长城的传说篇6
大家好！我是你们今天的导游，我叫毛万亮你们可以叫我毛导。在游览长城之前我要向大家提个小小的建议：我们要保护历史文物请不要在城砖上乱涂乱画，不要乱扔垃圾。
游客们***曾经说过“不到长城非好汉”好！惊天我们就当一回好汉，让我们一起登上这前不见头后不见尾的万里长城。游客们请大家看我们的脚下，光看这数不清的调试一块就有两三千金重，那时候没有火车、汽车、没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步的抬上这陡峭的山岭。这长城上凝结着古代劳动人民的血汗和智慧。这里每隔三米就有一个方形的烽火台，那是屯兵的堡垒，打仗的时候城台之间可以互相呼应。这里还有一个关于长城的传说：“传说在修长城的时候只有60岁的老人和小孩不去修长城，其他的青年都的去修长城。一个叫范喜郎的青年刚刚结婚三天就被抓去修长城。他的新婚妻子孟姜女千里迢迢去看丈夫，谁知范喜郎已被活活埋在了长城里，孟姜女就在长城脚下哭了整整三天三夜，就在第四天只听“轰隆”一声长城倒了八百里。”这就是有名的“孟姜女哭长城”的神话传说……
游客们今天的游览就到此结束。我祝大家吃好，休息好，明天再见！
有关长城的传说篇7
【关键词】城市规划 设计 文化 历史
城市设计的外在表现就是城市的形象，内在表现就是城市居民的居住感受。对于城市形象的建设来说，加入城市文化的要素是进行城市形象宣传与建设的最有效的手段。这就要求在进行城市设计前，首先要对该城市的独有文化有透彻的了解与掌握，随后才能有针对性地展开设计，取得良好的成效。如城市特色自然景观、文化背景等等，这些都要考虑并加以关注的设计重点。
一.城市特色与城市设计概述
1.城市特色
城市特色这个概念，顾名思义，也就是城市独有的，与其他城市不同的特点。城市的特色包含诸多方面的可能性，包括城市的文化，气候，建筑等等因素。对于城市的发展而言至关重要。城市的特色一方面是城市独特的自我标志，是城市的“身份证”，另一方面对于我国的每个城市来说都有自己对应的特色要素存在；只要愿意探索与开发，每一个城市都有着属于自己的独特资源。举例而言，成都作为一个有着古老文化历史与风景的城市，既具有武侯祠，杜甫草堂这样的文化景观，也具备都江堰这样的自然景观，更具备各类美食这样的文化特色。成都市旅游城市方面的建设就是依托于这几点特色而进行的，每年都为成都市带来了有效的经济收益。对于其他城市亦然，城市特色实际上是城市各项表现的集合，也是城市发展的重要指导者。城市在发展自身各项产业和经济的过程中，如果依托城市本身的特色，显然能够起到更好的效果，提高城市整体发展的科学性。
2.城市设计
城市设计也就是对城市各项组成因素的规划，这些因素包括城市的绿化系统，各项景观设计，城市的街道布置，建筑物的设计与规划等等要素。城市规划是城市发展的重要部分，城市在建设和发展的过程之中，必须要展开规划；而优秀的规划能够为城市长期的发展提供优势，劣质的规划则会阻碍城市的发展前景。而随着时代的进步，更多的问题涌现出来，文化的冲突，环境污染，贫富差距等因素都影响着城市的发展。对于城市的设计来说，绿化的设计关系到城镇的环境问题与居民的生活条件与健康，也继而会影响外地居民来此定居的意***。而另一方面，城市的各项规划建设，包括建筑物，街道的规划也是一个极为复杂的工程。我们知道，在这个过程中既要显示出美观的原则，也要考虑到实际的功用，更需要考虑到城市的长远发展，使建筑设计对城市的未来发展有益。
3.城市特色与城市设计的关系
城市特色与城市设计，也包括其他的城市管理行为，其本质实际上都是为城市的未来以及长远的发展所服务。其本质使突出城市的发展优势，帮助城市的发展过程更加的有方向性，更加顺畅。因此，在进行城市设计的过程之中，也需要考虑到城市的特***况，让城市更好的体现其特色。同时也为城市的规划与发展战略服务。举例而言，在城市的建筑设计与街道规划之中就可以充分应用本地的文化特色与风格，同时也可以在街道规划之中考虑到本地自然风貌的因素。
二.基于城市特色的城市设计策略
1.尊重城市的传统文化特色，实现对文化的传承与发扬
我国具备悠久的历史文化传统，丰富的历史文化不仅对民族的传承有着重大的意义，与每个地区来说也实际上是一笔珍贵的财富。无论如何，在城市的设计中，既要做到充分的运用高新技术，提高城市的运行效率；也应尊重那些古老的文化因素，将这几方面在城市的设计中加以融合和运用，这是在城市建设与设计之中必须遵照的原则。现代城市的建设，不光是对于建筑和设施的建设，更多的是对文化与精神的建设。以西安为例，西安作为我国多个王朝的古都，具备很强的文化底蕴与精神积淀，当地独特的文化也是城市的一大特色。基于此，当地配合城市中的古建筑展开了一系列的建设，收到了优秀的成效，达到了经济效益与自然保护，景观规划之间的有效结合。
2.尊重城市的自然特色，将城市设计与地域巧妙结合
城市设计之中，很多的情况下都要参考当地的地理和自然情况。对于那些以自然景色为特点的城市而言，城市设计更是重要而不可缺少的因素。通过特殊的设计方法与策略，将自然条件与风景融入到城市的景观之中。这也是新的城市设计理念的重要体现们更是符合新的环保与和谐发展观念的规划管理行为。这种独特的设计方法与策略不仅对于城市的整体发展有利，也能够形成独特的景观特色，使居住者心旷神怡，提高他们的居住感受，美化城市的景观。在这个过程中既要充分的利用城市原有的地貌类型，也要对改变城市地貌可能造成的影响有着充分的认识，保证城市的生态与环保。
举例而言，我国很多的山地城市，独特的地貌可能造成建设上的不便，如果处理不佳的话也可能形成城市运转中的阻碍，也影响观瞻。以著名的旅游城市济南为例，就充分运用了山地地形与当地的泉水资源之间的联系，形成了泉水景点，居住区，山地之间的和谐共存；也有效的培育了当地的旅游资源。可以说是相当优秀的城市设计范例。
3.注重特色与现代设计的融合，实现城市设计的创新性
城市特色并不是一开始就有的，也不是一成不变的。很多的城市的城市特色都是在长期的历史演变中缓缓形成的，也会在未来的时光之中不断演变而推陈出新。目前来说城市的景观设计大多体现的是城市的现代化气息，然而也要考虑将传统的设计原则加入进去，设计出传统风格外观然而性能更为有效的新型建筑。城市建筑是城市的外观表现，因此对其的设计情况要加以注意。传统的建筑外观并不代表不能与现代化和谐共存，相反两者是可以共同促进共同进步的。新旧元素的互相融合互相统一，也是城市建筑原则创新的重要因素。举例而言，一些具有代表性的标志性建筑能够明显的体现城市的特色。同时建设一些当地的民俗街，定期举办文化活动等等。这些都能够有效的塑造城市的独特文化形象。
【结语】
城市的建设与规划是一项长期的工作，也是一项长期的工作。很长时间之前的规划情况可能影响到城市之后的规划情况，因此必须多多考虑。随着新时代的到来和我国***府对文化建设的重视，在城市的规划之中体现当地文化特征也显得势在必行。这就需要相关设计与规划人员加强意识与努力。
【参考文献】
[1] 马驰骋 基于城市特色的城市设计导则编制研究 [d] 西安建筑科技大学 2010，05（01）
[2] 李琳 基于文脉的城市空间设计探究――以郑州市郑东新区为例 [d] 昆明理工大学 2012，04（28）
有关长城的传说篇8
各位旅客，大家好!我是你们的导游何宜臻，大家可以叫我小何。这次很荣幸能和大家游览长城。
远远望去，长城像一条巨大无比的长龙。近看，长城一眼望不到头。站在长城上看，一座座烽火台屹立在长城上，像一个永远不会倒的不倒翁。
长城还是古代一项重要的防御工程，从燕国开始修建长城，长城现在已经有2019多年历史了!
关于长城还有一个感人的传说。在修建长城的时候，除了60岁以上的老人不用去修建长城，其它的青年都得去修建长城。苏州书生范喜良，为了逃避官府的追捕，不得不四处躲藏。有一次，他逃到了孟家花园，无意中碰到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母便一起把范喜良藏了起来。两位老人很喜欢范喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。但是，人有旦夕祸福，天有不测风云，新婚不到三天，范喜良声就被官兵捉走了。后来，孟姜女千里迢迢地来到长城找丈夫。谁知，民工告诉她，范喜良已经死了。她便在长城脚下痛哭，不知哭了多久，只听“轰隆”一声，长城倒了几公里。
旅客们，请不要随地扔垃圾，和在城砖上乱涂乱刻。我们7点在城门集合。
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有关长城的传说篇9
今天，曹老师对我们说：“你们知道长城是什么样的吗？”同学们七嘴八舌地说：“东起山海关，西到嘉峪关。”“长城万里长。”“不到长城非好汉。”没想到曹老师话锋一转：“今天我们做个游戏，筑‘成语长城’。”教室里一下炸开了锅。
游戏采取“击鼓传花”的形式，曹老师说了一个成语“人山人海”，便把花传给了张钦，所有的同学双眼都紧紧盯着花，生怕花传到自己手里，我的心随着鼓声“咚咚”直跳，花传到我门前了，我以闪电般的速度把花传出去，就在同学们心急如焚的时候，鼓声突然停了，教室里出奇的安静，我伸头一看，花在谢明希手里，她脱口而出：“海阔天空！”老师点点头：“很好！”教室里的掌声雷动。花传到王俊生手里，他对答如流：“空无一人！”没想到这两人表现的这么好，同学们兴致更高了。鼓声突然停了，张雨瑞不慌不忙的站起来，得意洋洋地说：“人山人海！”同桌的尹子杰拍了一下他的肩膀：“小子，被你捡了便宜！”原来这个成语曹老师刚说过。看着他神气的样子，我想：唉，这个捣蛋鬼，又讨巧了。曹老师高兴地宣布：“第一轮成语长城圆满竣工！”
成语长城有砌起来了，老师说：“五颜六色！”“色色俱全”（高正）“全神贯注”（孙浩）花落到孙乐鹏的手里了，他想了好一会儿，把成语词典都拿出来翻了，还是没想出。调皮鬼张雨瑞冷不丁来了一句：“助人为乐！”“哈哈哈…”教室里乐翻了天，张雨瑞羞的满脸通红。
两轮比赛都没有我，我不知该庆幸还是遗憾，我准备从今天开始就多背点成语，再比赛时就有恃无恐了。
江苏省灌云县实验小学三年级:张杭吉
有关长城的传说篇10
[禅让]“禅”是多音多义字，误读者十之八九。“禅让”的“禅”读“shan”(音善)，不读“chan”(音缠)。禅让是历史专用名词，其动态本意是让位给旁人，是我国尧、舜、禹时期民主推选产生部落联盟首领的一种制度，与启的“家天下”、世袭制相悖。“禅”(chan)是佛教用语，指***；泛指佛教的事物有禅杖、禅师、禅房等。因此两者不可混读。
[吐蕃]吐蕃是藏族的祖先，通常是对高原的藏族及其***权的称呼。把“吐蕃”的“蕃”同“番”，读成“fan”或“fan”都是不恰当的，应读“bo”。吐蕃从藏语译来，依地势意为“上方”(高处、高原)的蕃。蒙文史籍中译记为“土伯特”，“伯特”是藏语“蕃”的蒙文译记，土即吐，为藏语“上方”的蒙文音译。藏族是中华民族的重要组成部分，蕃(fan)指外族、外国，所以蕃应读成“bo”。《现代汉语词典》最新的第5版和《辞海》中都是这么标注的，***考试中心还找专家论证过这个词语的读音，专家认为应该读“tubo”。
至于“阿房(e fang)宫”、“可汗”(ke han)音克寒)、“月氏”(rou zhi音肉支)、“单(chan)于”等的读法，只要在备课时注意它的内涵，就能够发现和掌握它的正确读音，减省认识上的错误。
[阿拉伯数字的发明权]望文生义者说是阿拉伯人，其“知识产权”应归属古代印度人。古代印度人创造了包括“0”在内的10个数学字符号，后被古代阿拉伯人加以吸收，并把它传到欧洲，古人称之为“阿位伯数字”。我国古代的“四大发明”及火器、数学、化学、医学等方面的成就，也是由阿拉伯人传到西方的。阿拉伯人是“二传手”，不可否认，这对东西方文化交流起到了重要的作用。至于阿拉伯人何以善于充当“二传手”，则另当别论。
[秦始皇、隋炀帝、唐玄宗]将有争议的学术问题引入历史课堂教学，这对于启迪学生智力、拓宽学生知识面有着积极的作用。但是，将有争议的学术问题片面地作为定性结论传给学生，则会把学生引入学习的误区。例：“秦始皇是暴君”、“隋炀帝是千古罪人”、“唐玄宗是荒***天子”，等等，都具有很大的片面性。
如何正确评价历史人物呢?中学《历史教学大纲》讲得很清楚，那就是要运用历史唯物主义的基本观点去观察问题和分析问题，要根据历史条件，实事求是地分析历史事件和历史人物，不能牵强附会，简单类比。根据会考的高考的要求，历史教学要进入认知领域层次，其中评价是梯次结构的顶点，即是要运用历史唯物主义的观点，对历史知识作出价值判断。
本目所列三个历史人物是所共知的、历史上有着重要影响的封建皇帝，教学科书既无量化结论，也无定性结论。但“量化指标”一一在位期间的***绩与过失则是有的。根据历史材料，我们对三人作类比和对比兼而有之的比较：秦始皇功大于过；隋炀帝过大于功；唐玄宗功过参半。同志讲：唐玄宗前期会做皇帝，后期不会做皇帝。这与唐玄宗统治前期出现“开元盛世”，后期出现“安史之乱”的大治大乱史实是十分吻合的。用历史唯物主义和辩证唯物主义的“两只眼睛”看问题，用史料说话，看“他们比他们的前辈”多做了什么事，这些事的历史作用如何，然后才可以下结论。
有比较才能鉴别，但是，不同质的东西是不能比较的，历史评价也是这样。武则天“在其位，谋其***”，可以同所列三人类比；而杨贵妃“不在其位，不谋其***”，慈禧“不在其位，而谋其***”则是不好比较的。将剥削阶级的历史人物同无产阶级的历史人物进行比较评价则更是应当避免的。
[万里长城]我国古代的战国、秦、汉、明时间，都不同规模地修筑过长城，教学中的习惯性错误在于只掌握了长城走向的基础知识点，而忽略甚至混淆了知识结构的内涵。教学实践中要注意的问题有：
1、各个时期修建的长城，目的相同：都是一种防御性的***事设施。防御对象不同：战国时期各诸侯国修筑的长城，主要是用于相互防范；秦汉长城是用来抵御匈奴；明长城的修建，是为了巩固北方的边防，主要用防范蒙古贵族的袭扰。
2、长度、走向不同。秦长城合5000多公里，西起临洮，东到辽东；明长城合6000多公里，东起鸭绿江，西到嘉峪关。秦长城是把原来战国时秦、赵、燕三国北方的长城连接起来，再向东向西延伸的；明长城在秦长城的以南，比秦长城规模更大。由于有关秦长城的故事传说较多，学生对秦长城的印象较深，甚至到过八达岭的学生，作文中在感叹长城的伟大时，而忽略了这样一个史实：我们今天所见到保存较好，能够游览的长城是明代修建的长城。另一方面，秦、明两代所修的长城也不是最长的，汉长城超过了10000公里。
3、传说与评价问题。传说不等于史实。孟姜女哭倒秦长城之说，反映出干什么暴***之一的徭役繁重；明长城西边止点嘉峪关，有“天下雄关”之称，竣工时只剩下一块砖，反映计算用料精确，体现劳动者的智慧。传说源于生活，但夸张超出史实，反映的是主观愿望。
评价问题在于全面性。指责古人“画地为牢”，修“围墙”搞闭关锁国，不开放等，是历史唯心主义的。在肯定长城的雄伟，赞美劳动人民智慧的时候，更不要忘了浩大的工程所带来的繁重徭役引起的人民痛苦，导致阶级矛盾的尖锐。对外国史中的金字塔等建筑的评价亦理当如此。
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