学文网工匠精神论文第1篇
摘 要：央视新闻推出8集专题片《大国工匠》，讲述了8位不同岗位的工匠，用他们灵巧的双手，诠释一个现代工匠的职业素养和能力。他们默默坚守在工作岗位上，不断挑战自己追求技能的极致和完美，最终脱颖而出，跻身部级技工行业，成为一个领域不可或缺的高端人才。“工匠精神”在职业教育中也是十分重要的，其最重要的体现就是在培养良好的技术技能的同时重视对学生职业精神职业道德的培养。
关键词：“工匠精神”；职业教育
1 “工匠精神”的内涵及来源
1.1 什么是“工匠精神”
“工匠精神”是一个新兴的词汇，没有标准权威的定义，一般是指工匠对自己产品精雕细琢，精益求精的精神理念。李克****提到，要把提高职业技能和培养职业精神高度融合，并且解读了敬业守信、精益求精这一职业精神的含义。今年***又在***府工作报*中提到“工匠精神”，从职业精神到“工匠精神”，就是要求企业回归根本，加强中国“制造”。工匠精神从根本上来说就是一个匠人做人做事的原则。“工匠精神”具有以下四点内涵：精益求精；一丝不苟；耐心、专注、坚持；专业、敬业。工匠精神的核心是：不仅仅把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着，对所做事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。
1.2 “工匠精神”的传承发展
无论在中国还是西方，工匠精神由来己久。在我国古代，工匠精神指的“学徒制”或者说“传统学徒制”。是在近代学校教育出现之前，手工作坊或店铺中师徒共同劳动，徒弟在师傅指导下习得知识或技能的传艺活动。学徒并没有接受到正式的教育，只是机械的模仿师傅的动作，对师傅来说，也没有正式的教学内容，教授的就是自己从上一任师傅身上学到的以及自己从事这件工作以来的经验。古代孔子收了七十二弟子，被认为是我国正式教育的先锋。从这一点上来说，职业教育的起源比普通教育早，只要有学徒制和手工作坊就有了职业教育的雏形，所以职业教育的历史更加源远流长。中国古代职业教育中师傅带徒弟制度不仅仅是单纯的技术传承，作为师傅，就是学徒的名义上的父亲，不仅可以打骂、管教他的生活，也可以决定他的技能的学习程度。师傅不仅教授了技术技能，也有?任告诉这些离家很早的少年一些做人、成家、立业的道理，教给他们明辨是非的能力。
2 “工匠精神”给职业教育注入活力
2.1 为什么职业教育需要“工匠精神
现代的中国职业教育培养出来的蓝领工人们，竞争力都不大，很多时候，都无法成为生产一线的技师和人才。根本原因就是职业教育出现了偏离轨道的现象。职业教育只是为了传授技能，并没有关注学生对于技能和岗位的热爱，以及职业道德和职业素养。这也就阻碍了职业教育培养的人才进一步钻研技能创新，对于技能掌握的精度也不高。于是，“中国制造”只是一味的抄袭模仿，质量差，产量多，没有竞争力。我们需要更多职业教育培养出来的人才能够拥有一颗“匠心”，能在岗位上发挥积极作用，而不是简单的流水线工人。职业教育与社会经济息息相关，而经济要发展，职业教育也要发展。职业教育只有在“工匠精神”的引领下，注重职业精神，职业道德，职业素养，创新钻研，精益求精的传授，学生在未来的工作岗位上才能勤勤恳恳，任劳任怨，艰苦朴素，勇于改革和创新，才能让职业教育培养出来的人才能有更多行业尖端、世界领先的能力，才能立于不败之地。
2.2 如何在职业教育中渗透“工匠精神”
如何在职业教育中渗透“工匠精神”？换言之，培养“工匠精神”就是在职业教育中培养学生发现实际生产生活问题的能力和通过技术技能手段解决问题的能力呢。在教育过程中着力培养育中贯彻质量管理的理念、标准与策略，这样，培养出的工匠精神可能更加完整。职业教育过分侧重技能而忽视人的价值偏向，当前，职业教育偏向于技能教育，以对“人”的忽视和“人”的失落为特征的职业教育实践，只是单纯的传授知识和技能。职业学校学生对于技术和机能没有深刻的理解，更谈不上刻苦钻研，不断提高自己的技术技能，成为具有“工匠精神”的工匠了。
因此，我们职业教育应当将向学生渗透“工匠精神”不仅作为口号，更应该实际行动起来。首先，职业教育在培养工匠和培育“工匠精神”上要把培养职业精神放在突出的位置，扎实提升学校的办学能力，强化师资队伍建设，培养“双师型”教师。提高行业准入制度，加大教师的培训和进修力度，使得教师有更强的技术技能水平，引导学生安心扎实的学习技术技能。学生首先要成为工匠，才能谈得上有匠心，才能形成“工匠精神”。其次，要培养学生成为工匠的形态，形成钻研技术的习惯与恒心，培养职业道德，培养对职业岗位的兴趣和信心，在培养学生乐于工作、善于生活中提高把控情绪的能力，在钻研技术中获得快乐。这是“工匠精神”除了技能外最重要的一点。最后，职业教育特别要提高教学实习和顶岗实习的质量，加大校企合作和工学结合，要积极鼓励有条件的企业介入职业教育，参与职业教育，校企合作办学，使得办学主体多元化；另外在企业建立真实的实习实训车间，学生顶岗工作，充分锻炼技能和技术以及在具体岗位上让学生理解工作和工作过程，掌握技术和工作流程。
参考文献：
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工匠精神论文第2篇
叶桉、刘琳在《职教论坛》2015年34期撰文，肯定当代工匠精神是社会发展和国家强盛的呼唤，创新性地将红色文化有机融入职业院校德育和素质教育中以培育当代工匠精神，从当代工匠精神培育的理论基础、逻辑关系和模式机制入手，着力阐发红色文化的精神动力、普遍价值和特殊意义在培育职业院校当代工匠精神的主体地位和导向作用，为职业院校当代工匠精神的培育开拓了新思路，创造了新途径。
当代工匠精神的塑造一方面要从传统时代的工匠技艺与民间文化吸取营养，另一方面要汲取西方工匠精神的内涵精华。然而传统的工匠文化和西方的工匠精神是在特定的社会文化背景和现实中产生的，不可避免存在着局限性，因此，在对传统的和西方的工匠精神的继承和扬弃的同时，培育具有中国风格、中国气派的工匠精神刻不容缓。红色文化的内涵、价值、作用，既与传统的和西方的工匠精神同条共贯，又呈现出辩证唯物主义和历史唯物主义的独特哲学品质，红色文化一方面丰富了工匠精神的文化内涵，使之具有时代精神、红色烙印、民族特点和社会责任，继而成为普世的观念；另一方面，为职业院校的育人模式、德育工作和素质教育拓展了新空间、新理念、新方法。以此为桥梁纽带和平台管道，可以为当前我国职业院校支撑闯出一条中国特色的“大国工匠”精神塑造的新途径。
从理念层面上作者指出：1.应在“文化时代”以红色文化凸显职业院校“文化育人”的中心地位，用红色文化弘扬创建职业院校文化氛围；2.应通过红色文化内涵与当代工匠精神的科学对应分析，找准和构建红色文化传承与当代工匠精神培育的对接点和融合面；3.应把握红色文化促进当代工匠精神培育协同创新的正确路径，将红色文化纳入职业院校办学指导思想、办学定位和人才培养等顶层设计和各个环节之中。
在操作层面作者建议：1.首先要在红色文化引导下建构职业院校当代工匠精神理论模型。2.要加强红色文化推动职业院校当代工匠精神培育的实证研究。3.要坚持以马克思历史唯物主义和辩证唯物主义的立场、观点和方法，立足当代文化思想发展规律和把握文化理论研究的前沿，基于当前职业院校社会主义核心价值体系和价值观建立健全存在的问题和当代工匠精神缺乏的状况，凸显红色文化在革新职业院校办学理念、突出办学特色和形成文化自觉、自信、自强等方面对培育当代工匠精神的巨大影响。4.要遵守科学的教育教学规律并善于适用思想***治工作的好传统与方法，将红色文化纳入到学校德育工作顶层设计内容之中，有机地与职业院校文化建设、与学校******工作共同部署、协同进行，在制度层面、在载体层面和表现形式上发挥红色文化作用，为形成具有中国风格、中国气派当代工匠精神提供良好文化氛围。
工匠精神论文第3篇
工艺美术是一种物质与精神相融合的人类造物过程，它包括了人类从渔猎时代到农业时代的衣、食、住、行等多方面精神诉求，工艺美术的实用性和艺术性是它的本质属性，而在工艺美术制作过程中所包含的工匠传统、工匠的智慧与巧思，是它的气质内涵。三集纪录片《我在故宫修文物》正是在展现精美的国宝级工艺作品的同时，在展现着如隋代展子虔的《游春***》、宋代张择端的《清明上河***》、唐代三彩马，元代木雕佛像、清康熙皇帝60大寿的32扇屏风、乾隆生母的金发塔、《崇庆皇太后八旬万寿***》等稀世珍宝在大师的修复之中一步步重现光彩的同时，更可从中领略中国工匠的精神气质与追求，领略手工制作与机器制作的差异性与相融性。从当代中国的工艺品生产的发展形势来看，大机器工业设计模式已逐渐取得重要的或主体的地位，传统手工艺术已明显处于次要或正在消亡的地步，也就是工艺美术中产业的工艺上升为第一位，而艺术的工艺成为第二位的现状。因此，《我在故宫修文物》中所体现的与机器工业相反的手作式劳动，充分体现着手工劳动的尊严，体现着传统工匠精神的神圣与不可或缺。
一、 传统的艺徒式传习模式：继承、遵循加创造
《辞海》“学徒”条云：“学徒，也叫艺徒，或徒弟。”一般指在熟练工人指导下，从生产劳动中学习技术并领取学徒待遇的人（包括部分从事正式工作尚未转正的工人）。旧中国的手工业作坊和商店中，以及中世纪欧洲各国行会，都实行学徒制度。由此可见，艺徒模式是中国传统手工艺的主要授艺途径，被称为“手工学徒制”。这种完全在实践中成长起来的授艺方法，是在近代职业学校教育出现之前重要习艺方式，也是手工作坊或店铺中师徒共同劳动、徒弟在师傅指导下习得知识或技能的重要传艺过程。在这种高度情境性的学习方式中，师傅“言传身教”将其在实践中积累的操作技艺、规律、经验，通过语言及动作示范教授给徒弟，学徒在真实的工作场所中认真观察师傅的实作，感知与捕捉师傅的经验与技艺，然后在师傅的指导下进行操作，逐渐习得师傅的技能，提高问题求解和处理复杂情况的能力，最终成为熟练的技术工人而走向社会独自承担一面。
从《我在故宫修文物》可以看得出来，这种传统的艺徒模式如同严谨的行规一般严格遵循。干百年来，故宫这些文物修复专家都是在传统的艺徒模式中成长起来的，“他们师傅的师傅”属于“士农工商”中的“工”，这些传统的手艺人一直以手工艺人的身份活跃在各行各业，并以艺徒式的传艺方法将自己的手艺传承下去。这种现代的艺徒关系在故宫文物修复团队里呈现出两种模式：一是以传统的收徒方式随师傅学艺的老手艺人，二是在毕业于高校相关专业后又来到故宫按行规拜师学艺的青年学子。如故宫的青铜器修复专家王有亮就是在上个世纪70年代随师学艺，他在66岁的手艺精湛的师傅的严格训厉之下，渐渐掌握了青铜器修复时的调色、做锈等复杂细腻的修复工序，在跟随师傅进行大量的青铜器修复的实践中，细心聪明的王有亮成长为故宫顶级的青铜器修复专家。而一批来自工艺美术专业、戏剧服装专业、机械制造专业的大学生与故宫的老一代文物修复专家组成了“新一代的师徒关系”，“这种年轻人占据了故宫文物修复的大半”，却一直沿袭着传统的手把手相传的授艺模式。如钟表修复专家王津和毕业于机械制造专业的亓昊楠组成了现代的师徒关系，培养着故宫钟表修复的第四代传人。在修复大量的世界顶级钟表的过程，他们本着“给后人留下几件精品”的理想，演绎着新型的师徒授艺的意义和价值。这种新型的师徒关系还有着更深刻的含义：这些来自于相关专业的大学生，打破了传统手工艺行业之间的隔绝与限制，带来了新鲜的设计理念与审美思想，在技术与艺术的结合方面有着更多新颖的创意，也把许多理论知识融合于传统的经验之中，对创造性修复文物有着积极的意义。
二、 精工细作中的工匠精神：信仰、专业与快乐
2016年3月5日，在十二届全国人大四次会议的***府工作报告中首次正式提出了“工匠精神”的理念，同年3月29日，在第二届中国质量奖颁奖大会上，***再次提出“弘扬工匠精神，勇攀质量高峰，让追求卓越、崇尚质量成为全社会、全民族的价值导向和时代精神”的号召。“工匠精神”的内质为质量上追求精益求精、技艺上追求尽善尽美的匠人诚实的工作态度，蕴涵着严谨、耐心、踏实、专注、敬业、创新、拼搏等可贵品质。因此，当中国正在从一个“制造大国”走向“制造强国”的时候，专注敬业的工匠精神对于推动中华文明的复兴，提升中华文明的伟大魅力，树立中国人的尊严与自信待方面意义非常巨大，也对社会文明的价值导向意义巨大。
《我在故宫修文物》中所表现的，正是文物修复专家们对工作的信仰和高度的专业能力。面对任何一件残损的国宝级文物，文物修复专家们都需要有极大的耐心与关注来分析情况并设计出修复方案。无论是大到三米以上的楠木丝质屏风，还是一缕细细的宫灯穗子，不同的材质需要设计不同的修复方案，使用不同的修复手法。在修复一尊元代的木佛像时，在修复康熙的锦绣万寿屏时，在修复清代的画幅时，文物修复专家是用棉签一点点擦拭着屏风上的一笔一划，用细毛刷子一点点刷去佛像上的灰尘，用小镊子一块块去纸质上的霉变，一丝丝对好缝隙，一点点补上缺欠，一次次调好底色，这种与大机器时代完全不同的手作方式，与大宫墙外完全不同的慢节奏状态，本身就需要极大的耐心和对文物的热爱，在一种近乎于信仰的工匠精神支撑下，文物专家们忍受难闻的气味、生漆过敏、耐心强度等生理上的难题，才可以修复如“马踏飞燕”“太和殿龙椅”“乾隆御诗箱”等稀世珍宝。
修复文物的过程也是一个考验文物修复专家专业知识的过程，任何一件文物所包含的知识都非常专业亦非常丰富。如在修复一匹残存的唐三彩马时，专家要掌握唐代陶马的体形、装饰、颜色、造型，还要掌握唐代马与其他朝代马的不同之处。所以他要观看博物馆里的各种马的造型，广泛地参照各种***谱，才能把文物修复到最接近原貌的程度。为了了解漆器的性能，漆器组的专家要深夜里攀登山崖去观看漆工割漆的过程，了解天然大漆的品质，掌握大漆的颜色变化过程。修补丝质文物时，刺绣组的女生们还要掌握古老的缂丝工艺，而学习缂丝是一个复杂、精细、磨练人的意志与耐性的过程。缂丝是中国传统丝绸艺术品中的精华，缂丝作为中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性丝织品，因此织造过程极其细致，常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。正是在“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下”的积累之中，在务实求精的工匠精神支撑之下，修补文物的女专家们织造出了缂丝，使故宫里的丝质文物有了新的生命，以光彩熠熠的全新姿态面对参观者。精细执着的工匠精神再加上专业文物的知识，最终完成了一次次国宝文物修复的成功，也收获了文物修复工作的快乐。片中出现的木器组的专家目送元代佛像出门的情景，那依依不舍的目光中流露出的，正是工匠对工作执着到信仰般的热爱，是把所从事的工作做到完美、做到极致，做到专业的志业精神。
三、 文物修复中的创造：手工与机械的再次融合
手工艺是一种造物行为，是人类与自然接触之中表现出的一种提高人自身能力、创造唯美的行为。工具的最初发明，改变了原始人类的生存质量，也带来了人类非常复杂的征服喜悦和更大的不可知的恐惧。人工造物赋予了器物众多的灵性，机械制造给人类生活创造了更大的空间，二者在一种难以名状的矛盾与融合之中共生共存。工匠们从无数的偶然中得出朴素的哲学观念，认为只有阴阳相济，才能完成一件有生命的东西，于是小心地维持手工与机械之间的平衡，让手作与机械更加和谐，便成为手工造物的大背景。
由于大量青年学者加入故宫文物修复工作中，《我在故宫修文物》也着重体现了青年学者在传统技艺中的创造。掌握大量现代科技的青年专家将电脑技术与传统的修复技艺相结合，现代仪器的检测分析，对分析文物的制造原理、颜色的调和、造物的材质、材质元素的分子配比等原始数据，都具有科学上的精准价值。在创造与继承之间，故宫文物修复中的两种不同的艺徒模式，很好地衔接了现代科技与传统技艺的关联。为此，高科技的谷歌眼镜用来参与文物修复工作，专家们可以一边工作一边拍摄下工作的全部进程，这是漆器及纺织品修复中的创新。书画修复专家杨泽华“乐于接受传统技艺与现代科技的结合，将现代活力用于传统技艺之中”的书画修复专家，三维视频可以帮助他捕捉到书画材质最细微的元素，通过科技分析可以看到最原始的作画状态，分析出古书画上颜料的矿物质化学成分，分析纸张的拉力，为书画文物修复提出更多的科学依据与方法。在这种情形下，文物的造型、装饰与色彩的形成都可以在科技面前量化为严谨有序的数字，最终又成为文物修复中技艺上的依据与创新的基础。在这个时候，创新与传承如同古代的阴阳之道，既代表着机械与手作，亦代表的人和自然的神秘关联，科技和技艺因人的因素和理性思维能够长留后世，手工技艺，便是在这样的情形下，成为人与自然神秘的产物。
工匠精神论文第4篇
在今年的***府工作报告中，***说“要鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神”。***的这句话也带给我们这样的启发：在生活中、在学习中，我们每个人也需要有这样的工匠精神，才能把每件事情做好。
工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。鲁班出于对自己工艺的热爱，由一片边缘长着许多锋利细齿的草叶，发明了锯。
如果我们每个人都能够把这样的工匠精神应用在生活中，生活必然更加多姿多彩，也会到达新的高度。詹天佑设计、建造的长江大桥，永远闪耀着工匠的精神。钱学森，对祖国的热爱，对事业的热爱，为中国制作出两弹一星。可见，工匠精神不仅是对自己的负责，也是对社会的贡献。
试想，如果没有长江大桥，我们可能仍处于从此岸望向彼岸交通不便的困境。如果没有两弹一星，祖国在航天等领域的脚步变得迟缓。人生不可能没有追求，正是因为工匠精神的存在，理想才能变为现实。
当学习成为一件产品，我们的目的是把产品生产的更加完美，工匠精神帮助我们更好地理解、应用学到的知识，收获更大的人生价值。
工匠精神论文第5篇
关键词：“三平”精神；师德建设；途径；方法
河南省委书记卢展工在今年全国“两会”期间提出的“三平”精神，即“平凡之中的伟大追求，平静之中的满腔热血，平常之中的极强烈责任感”，是广大教师理想信念、生活态度和工作责任的精髓所在。教师的职业特点就是“平凡、平静、平常”，在平凡之中，广大教师坚守着为国家强盛、民族振兴、社会进步提供智力支持和人才支撑的伟大追求；在平静之中，广大教师挥洒着对教育事业的满腔热血；在平常之中，广大教师充满了乐学奉献、爱岗敬业、甘为人梯的极强烈责任感。“三平”精神也为新时期高校教师的师德师风建设提出了方向和目标。
一、以“三平”精神促进新形势下高校师德建设的意义
***《关于进一步加强和改进师德建设的意见》（教师[2005]1号）中指出，新时期加强和改进师德建设的总体要求是：以马克思列宁主义、***思想、***理论和“三个代表”重要思想为指导，紧紧围绕全面实施素质教育、全面加强青少年思想道德建设和思想***治教育的目标要求，以热爱学生、教书育人为核心，以“学为人师、行为世范”为准则，以提高教师思想***治素质、职业理想和职业道德水平为重点，弘扬高尚师德，力行师德规范，强化师德教育，优化制度环境，不断提高师德水平，造就忠于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍，为培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人作出新的贡献。
可见，师德并不仅仅是教师的品德问题，它同时也是一名教师所具有的职业素养的综合表现，体现在教师的职业理想、职业道德、职业技能、职业责任等方面。
大学是培养人才的场所，教师是大学生成长成才的引路人。教师的职业是以人为劳动对象的特殊职业，教师的劳动是一种以人格培育人格、以灵魂塑造灵魂的劳动。作为教师，为实现培养更多优秀人才的崇高目标，就必须从眼前着手、从细节做起，保持一颗平静心、平常心，淡泊明志，宁静致远。教师为履行“一切为了学生”的崇高职责，就必须在平淡中追求乐教敬业的境界，在平凡的岗位上默默奉献。教师的职业道德和职业技能水平影响着民族的未来、社会的发展和中国特色的社会主义建设，教师的师德师风关系到高校人才培养的质量，关系到国家的前途命运。
当前，我国正处于社会转型期，随着社会经济的快速发展，随着对外开放步伐的加快，社会不断向多元化方向发展，各种社会思潮不断冲击着人们的传统人生价值观，教师作为社会的成员之一，也不可避免地受到影响，以致在教师队伍中出现了一些不和谐的现象，主要表现在：有的教师在金钱利益的诱惑下，动摇了为***的教育事业奋斗终生的理想信念，而逐渐变得世俗化。对此，山东省教育厅厅长齐涛在2008年召开的山东省高校教师队伍建设论坛上批评：“学术从业人员中出现了世俗化的现象，追逐职务、金钱、荣誉、地位，当‘包工头’的现象屡见不鲜。”于是，教授剽窃、校长造假和贪腐以及学术腐败成了高校的一景，更有甚者经不住美色、金钱等的利诱而做出了有违师德的事情。
在学术活动中，教授的世俗化同样令人震惊，其表现就是把学术研究当做追逐职务、金钱、荣誉、地位的手段，如近期华中科技大学的肖传国，他之所以走上犯罪道路，原因即在此。而真正能把学术研究当成事业的人却越来越少了。这样的状况自然会影响乃至削弱教师人格的影响力。而当教师不能发挥其榜样作用的时候，学校的学风和人才的培养就会受到损害。20世纪30年代，竺可桢就提出：“教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。假使大学里有许多教授，以研究学问为毕生事业，以教育后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不断地培植出来博学敦行的学者。”
在这种新的形势下，高校要想培养出道德品质高尚的高素质人才，就必须加强师德师风建设，纠正教师世俗化之不良风气，坚定教师为教育事业奋斗的信念。
二、以“三平”精神促进新形势下高校师德建设的途径、方法
1．坚定为祖国教育事业奋斗终生的理想信念
作为一名优秀的高校教师，一定要牢固树立为祖国教育事业奋斗终生的坚定理想信念。教师的工作是平凡、平淡的，但它关乎国家民族的未来和命运，因此教师一定要有矢志不渝、甘为人梯的精神，这样才能完成“平凡之中的伟大追求”的使命。面对复杂社会的灯红酒绿，教师应“淡泊以明志”，坚定选择为教育事业奉献青春的人生之路，只讲奉献、不求索取，把自己的乐趣、幸福建立在教育工作中，为中华民族的昌盛培养出更多优秀的人才。
王生英，河南省林州市横水镇卸甲平村小学教师，幼时因患小儿***落下残疾。1974年高中毕业后，她经过考试以优异成绩成为一名民办教师。从此，王生英在卸甲平村小学的讲台上，一站就是32个春秋。30多年来，她10年以家为校，22年以校为家，不顾身体残疾，以顽强的意志和不屈不挠的精神扎根山区小学教育，恪尽职守，忘我工作。她用自己的行动诠释了什么是“平凡之中的伟大追求，平静之中的满腔热情，平常之中的极强烈的责任感”。
北京大学数学系教授张筑生同样是教师学习的榜样。他一生热爱教育事业，心里只有工作，超脱名利，甘于清贫。他不懂得争成果、争头衔，尽管至死他都没有评上博士生导师，然而他得到了学生的爱戴与敬仰。
榜样的力量是无穷的，广大教师要向王生英老师、张筑生教授学习，坚定为***的教育事业奋斗终生的理想信念，不为金钱、名利诱惑，用实际行动践行“三平”精神。
2.增强教师自身人格魅力，为学生树立道德榜样
广大教师要践行“平凡之中的伟大追求，平静之中的满腔热血，平常之中的极强烈责任感”，通过自身的人格力量去积极影响学生，努力培养学生的“慎独”精神，让学生能够在不断自我完善中逐步形成健康、完善、崇高的人格品质。通过长期的教育熏陶，如春风化雨，润物无声，使学生能够自觉进行自我教育、自我反省，促使学生把道德规范和行为准则内化为一种自觉行动、一种行为习惯，促进学生健康、自由、生动活泼地发展。
俄国教育家乌申斯基认为：“只有人格才能影响人格的形成和发展，只有性格才能形成性格。”他还说：“在教育工作中，一切都应以教师的人格为依据。因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。”
学高为师，德高为范。教师的职责是教书育人，他们与学生朝夕相处，是学生模仿的对象，如果教师言行不一，却以枯燥无味、空洞无力的说教来教育学生，那就毫无感召力可言，而只会使学生产生逆反心理和抵触情绪。还有这样一些反差：教师要求学生用辩证的、发展的观点看待人和事，自己却用“一棍子打死”的态度对待一些差生；要求学生用积极进取的态度对待世界和人生，自己却消极颓废，在课堂上经常牢骚满腹：要求学生要乐于助人、见义勇为，自己却自私自利；要求学生要与人为善、宽宏大量，自己却小肚鸡肠、斤斤计较。这样一个言行不一的教师不可能成为学生的道德榜样。
竺可桢说：“大学教育之目的，在于养成一国之领导人材，一方提倡人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于锻炼人之思想，使之正大精确，***不阿，遇事不为习俗所囿，不崇拜偶像，不盲从潮流，惟其能运用一己之思想，此所以曾受真正大学教育之富于常识也。”也就是说，大学教育的目的是培养德、智、体、美全面发展的人才，培养道德素质、科学文化素质和健康素质全面提高的人才，其中“德”是人才素质的灵魂和核心。
大学要想培养出品质高尚的人才，需要道德品质同样高尚的教师。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”一身正气、一尘不染、品格高尚的教师可以感染学生，使学生“亲其师”达到“信其道”。因此，教师要注意加强自身的品德修养，树立正确的世界观、人生观，增强自身的人格魅力，使自己成为学生学习的榜样。
3.以“三平”精神增强教师的学识魅力
教师作为人类知识的传播者，不仅要敬业、勤业，有满腔的热情和强烈的责任感，还要精业，以渊博的知识、高超的教书育人技巧去教育和影响学生，展现“学高为师”的风范和良好形象。
首先，教师要精通自己所教的学科，这样才能以更丰厚的知识积淀、更专业的业务水准和更令人折服的教学艺术教好功课。
其次，教师要有比较渊博的知识，具有跨学科、跨专业的整合能力，这样才能满足学生广泛的求知欲。教师对***治学、经济学、文学等人文社会科学、自然科学和交叉学科都要有所了解，甚至对学生感兴趣的新潮话题，如国际时***、流行音乐、畅销小说、网络游戏等最好也都能略知一二。
最后，教师要自觉地不断更新知识、教育观念和教育意识，培养自己的创新意识。为此，教师要有“平凡之中的伟大追求，平静之中的满腔热血，平常之中的极强烈责任感”，这样才能耐得住寂寞，坐下来认真读书学习，不断充实自己，在进行教育时才能富有时代气息，不拘泥于老一套的方法和理念，才能给学生带来时代感、新鲜感及自豪感，启迪学生的思维。
4.以“三平”精神培养对教育的极强责任感
***原部长周济指出，要把爱和责任放在师德教育的首位，没有爱就没有教育，没有责任就办不好教育。教师要做一个“大爱”之人，要爱岗敬业，忠诚***的教育事业；要爱国家、爱民族，时刻牢记中华民族的复兴系于教育，中国特色社会主义事业的成败系于教育；要爱学生，不能把学生看做知识灌输的对象，而要把学生看做一个身心发展需要倍加呵护的人，他们是祖国的未来。教师对学生的爱要体现在学校教育的全过程，体现在学生学习、生活、情感等各个方面。只有具有“大爱”的教师才能更好地履行自己的责任和义务。
郑州盲聋哑学校教师孙晨是“平凡之中的伟大追求，平静之中的满腔热情，平常之中的极强烈的责任感”的“三平”精神的实践者。从风华正茂到年过半百，从青春韶华到双鬓斑白，作为一名普通的人民教师，孙晨时刻牢记教书育人的神圣职责，热爱本职，无私奉献。她与学生之间发生的一件件感人至深的事迹，都源自于她对教育事业的责任和爱。
弘扬“三平”精神要求广大教师要向王生英、张筑生和孙晨学习，培养爱岗敬业、无私奉献、甘为人梯的师德风范和职业素养，热爱学生、热爱教育，以德修身、以德施教、以德育人，增强自己的人格魅力和学识魅力，做人民满意的教师，从而在工作中不断提高教育教学质量，努力造就大量的高素质人才。
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工匠精神论文第6篇
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工匠精神论文第7篇
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