学文网中国人挺讲究悟道。那我们搞教学的人也会问：教学的本质是什么？现在我说出来好象很自然，可是这个问题在我的脑子里转了很久，却并没有得到一个明确的答案。
那我先从陶行知谈起吧。陶行知，中国人民教育家，民主***家。原名文，早年信仰王阳明“知行合一”说，改名知行；后主张“行是知之始，知是行之成”，遂又改名行知。听了我的介绍，大家可能会问，这“行”与“知”到底有什么魅力，使得陶先生不惜在名字上大费周张，在此我就不做介绍了，我只讲一下他之所以被称为教育家，恐怕有下面的这一条就够了。
“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
“教学做合一”的确立：
①陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
②在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
③“”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
④两年后，教学做合一的理论最终成立，以“做”为中心。教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。
陶行知所讲的教学理论有点文言，我还没有理解，怎样教学生学？好在新课程理念里有这样一句话：“以教师为主导，以学生为主体”。这句话似乎比较浅显，可当我往深里想的时候，又有许多问题出现了。
首先词性有问题，“主体”显然是一个名词，而“主导”呢，它是一个名词吗？我们学过“人为刀俎，我为鱼肉”，瞧，这句话听着多顺耳。
其次，这一命题背后隐含有这样一种判断，即“学生是主体，教师不是主体”。正如有人挑明的那样：“学生是教学过程中的唯一主体”。在这一判断的支持下，所以有人认为：课堂教学进行得怎么样，只要看学生就行了。
第三，说教师是“主导”，所以有人认为教师要少讲，毕竟人家没有说教师是“主讲”。课堂教学可以这样进行：教师是主导，学生是主体，练习为主线。
事实上，“教师是主导，学生是主体”这一说法并非西方教育家的表述，亦非我国历史上教育理论的总结。应该说，为了超越赫尔巴特的“教师中心论”和杜威的“儿童中心论”，克服它们各走极端的弊端，“主导主体说”“把教师的主导作用和学生的主体地位一致起来”，其出发点是对的。但我们同时也不应忌讳就医。“教师是主导，学生是主体”这一命题确实存在着多方面的问题。
什么是教学？这本是一个极为简单的问题，可有的人偏要把简单问题复杂化，说得玄而又玄。还是教育家陶行知先生说得最好最明了：“教学”就是“先生教学生学”。即教学就是学生在教师教学指导下的一种学习活动。它是由教师“教”与学生“学”共同构成的一种双边活动过程，是“教和学相统一的活动”，彼此以对方的存在作为自己存在的前提和基础。教学的优劣，评价标准不是什么主导作用，主体地位，这并不是问题的本质。
马克思说:“教育者首先要受教育”。韩愈说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如此而已。”这两位先哲的话，道出一个真理：教学是一个矛盾的统一体,“教”与“学”是对立的统一。陶行知说：要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。他还说，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”所以做是学的中心，也就是教的中心。
我理解这个“做”便是做学问。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”做教师的，几十年、十几年教同样的教材，现在教材虽然换得比较快，可大部分内容仍然和过去一样，在我们的教学生涯中，一遍又一遍的“温故”，可尴尬的是，未必每每能“知新”。这样连我们自己都觉得所教的知识没有什么价值，那怎么指望学生会认真学，会学有所成？于是我不由又想到了“知”和“行”的关系，陶先生所谓“行是知之始，知是行之成”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，先生一向强调“亲知是一切知识之根本”啊！
我们也知道一些个名师，如：易中天、纪连海，他们无不是做学问的高手。现在易中天品三国是很火了，可在他1999年出版的《品人录》里，就有一章是曹操。纪连海1986年7月毕业于北京师范学院历史系，获历史学学士学位。毕业后，在昌平四中教初中，后调昌平二中，2001年在北师大二附中历史老师招聘中脱颖而出（据说当时有上百位老师应聘）。上百家讲坛之前与人合著的教学用书、练习册就有十几本。后来他们都凭百家讲坛而红，靠媒体出名的人多了，但他们靠的是实力。
虽然他们的名声如日中天，可我认为他们并未达到“师”的最高境界。韩愈说：“师者，所以传道、受业、解惑也。”这句话往往被当作一句话来读，通常将传道、受业、解惑理解为“老师”的三种职能，可我认为它也可以作为“师”的三个境界讲。传道是最高境界，受业其次，解惑是第三个层次。陶行知说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”而这里所谓的“真”，是指关于宇宙人生的洞见，即智慧。它比知识更重要，因为它的核心是世界观和人生观。古人所说的“道”，也无非是这个意思。
受业是第二个层次，比如说李小龙的授业恩师是咏春掌门叶问大师。何谓授业恩师，就是传授你一门手艺，让你求得生存之道的老师。看了周星驰的长江七号吧，他在里面当一个建筑工人，可建筑工人也要分大工，小工，瓦工，很多工种。别看这么辛苦的活计，可找到一个大工师傅跟班可不容易，所以一般学徒都对师傅必躬必敬，学成之后每年过年过节都要拜见师傅。另外有一身独门技术的老中医，他的方都不会轻意给别人的，因为他要靠这个吃饭，他如果传授了给学生，那么这个学生一定是老中医的至亲的人。这老中医也是授业恩师，他能把忍痛割爱，把技术告诉别人，也就说明他们之间的信任有多大了，这老中医就如同弟子的再生父母。
与授业恩师相比，我们只是职业教师。我们的任务就是第三个层次――解惑。虽说这已经是第三个层次了，可要做好也并不简单。有这样一些课堂：①新课程强调以学生为主体，所以就把问题交给学生，让他们自主创新，可后果是学生只解决了鸡毛蒜皮的小事；②有些课堂对知识的讲解轻描淡写，照本宣科，看似学生没有问题，可下来学生才发现障碍重重。
经常听到有学生反映，上课都听懂了，可下来还是不会做。这说明，作为职业教师，我们的基本任务就是解惑，这个惑也许是学生自觉产生的，也许是学生可能会产生的，也许是其他人曾经经历过的。所以我认为一节好课，肯定是解决了知识体系中的诸多问题，学生得到了美或力（知识就是力量）的体验和享受。