学文网【素材展示一】
没有学位的大师
陈寅恪（1890―1969），江西义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。国学大师，清华国学院四大导师之一，20世纪中国顶尖学者之一，被学界誉为“教授的教授”。他曾留学日、德、法、瑞、美等国，通晓十几门外语，其著述被同行奉为上上之作、必读之书。就连大名鼎鼎的梁启超也对陈钦佩有加，自谦地表示，自己等身的著述，尚不及陈寅恪寥寥几百字有价值。
但大家或许难以置信，陈先生这样一位堂堂大学者，居然连个学士学位也没有。
准确地说，陈寅恪的正规学历是吴淞复旦公学毕业，那时的复旦公学还不能算作正式大学，也不授予学位。陈先生自己认为，该校相当于“高中程度”。
在考入复旦公学之前，陈寅恪曾两度赴日短期求学。1909年从复旦毕业后，赴德国考入柏林大学，1911年转入瑞士苏黎世大学，后来又转入法国巴黎大学。第一次世界大战爆发后，他中断学业回国。1918年再度出国，本来想去德国，但因欧战尚未完全结束，遂先赴美国，入哈佛大学。1921年再赴德国，入柏林大学研究院深造。1925年归国，受聘于清华大学国学研究院。
陈先生的侄子陈封雄曾问他：“您在国外留学十几年，为什么没有得个博士学位？”陈先生回答：“考博士并不难，但两三年内被一组专题束缚住，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要。”后来，陈封雄向自己的姑夫俞大维提起此事，俞说：“寅恪的想法是对的，所以是大学问家。我在哈佛得了博士学位，但我的学问不如他。”
【立意角度】
1. 学力与学历;2.坚守，只因情有独钟;3.无用之用，方为大用;4.睿智与魄力;5.守住心中的那座城;6.挣脱名利的束缚;……
【运用示例】
1.或许，在付出得到认可的那一刻，人性也在升华，这痴狂的钟情，也注定了他将守着自己的学术事业，哪怕名利，也可挥手弃之。
这就是陈寅恪先生。
他是一位真正有学力的教授，而学历却寥寥可数，他学贯中西，精通多门语言，可以为学问潜心研究，而不愿为了某个学位花费心思。
他的学生有所不解，曾小心翼翼地问过这位大家，陈寅恪先生说：“若是我去谋得一个学位，必定要花费几年时间去做课题，倒不如把时间花在我认为有意义的事业上。”
听了这番话，我有所触动，更加为之钦佩。
这也许就是他对学术的情有独钟吧，因为深深的喜欢，便将其变成不可动摇、不可分割的一部分。金钱名利又有何重要，一切在情有独钟面前是何等的渺小。正因为情有独钟，所以陈先生才选择了坚守自己的研究岗位，心无旁骛，毫不动摇，做出了巨大的学术贡献。
2.学术，如同钓鱼一般，需静下心来，放下功利之心，若一心想着大鱼快上钩，急功近利，那么便丢失了学术所追求的本真。
君不见陈寅恪求学欧洲，多年不曾得半个学位，往往带些咸面包就在***书馆过了一天;傅斯年游遍欧洲，带回来的也只有一箱笔记罢了;林徽因硬是要学当时只准男学生学的建筑学，即使进不了建筑系，也靠自学完成建筑学的所有课程……可能有人会觉得，陈寅恪苦读不倦，傅斯年游学万里，林徽因执着不懈，一番辛苦，半张文凭都得不到，何苦啊？其实不然，他们所追求的是文凭之外的知识。他们能静下心来，不为那些光鲜而不实际的外表所惑，才得以在知识的世界中自由翱翔，才得到比文凭学位珍贵百倍的知识。若要陈寅恪在欧洲拼命拿文凭，求学位，一身光鲜外表回国，恐怕也只能风光一时，何来日后那个为后人敬仰的国学大师？
3.当你挣脱了诸如名利这些有用之物的束缚之后，你必定能够体会到读书的真正乐趣。被称为“公子的公子，教授之教授”的国学泰斗陈寅恪先生早年留学欧美，留学多年没拿半个学位，不为文凭而读书，不为功名而读书，而醉心于钟情的哲学、佛学。若按实用主义的观点看，他读的都是无用的书，因为一不能获取文凭，二不能求利，三不能生财，但正是因为不为眼前的实用而读书，反而读得自在、潇洒。在他眼里，只看到那浩瀚的学海里的智慧之浪花，思想之轻舟，当其他人在名利场里追逐的时候，他早已“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，真正领悟到读书的妙处，终成学贯中西的国学大师。
【素材点拨】“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”客观事物是复杂的，多层次多侧面的，对同一事物，如果从不同的角度去审视，就可以获得不同的认识。对于作文素材亦如此，一则素材，可以从多角度、多方面挖掘，这样既可培养我们的发散思维能力，又能使我们的思路更为开阔，当然作文的立意也就能够时时出新了。上面的几则学生作文片段，是对同一素材的运用，但挖掘的角度各有不同，在对素材的运用技巧上也是各有特色。
【素材展示二】
与梁启超的君子之交
最早发现并引荐陈寅恪这匹“千里马”的，是梁启超。上世纪20年代，清华国学院刚刚成立，梁启超向校长曹云祥力荐陈寅恪。曹问：“陈寅恪是哪国博士？”梁答：“他不是学士，也不是博士。”曹又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有。”曹拒绝：“既不是博士，又没有著作，这就难了！”梁大怒：“我梁某算是著作等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值！”曹一听，十分震惊，这才同意聘请陈寅恪。
陈寅恪在国外陆续留学二十余载，潜心读书和研究，不仅学贯中西，而且通晓三十多种文字。由于他始终对博士、硕士之类的学位淡然处之，所以连大学文凭也没拿过。幸亏梁启超慧眼识珠，才使得这位旷世奇才没有“遗于野”，也才成就了这位日后清华园里大名鼎鼎的“教授中的教授”。按理说，陈寅恪对梁启超不说感恩戴德，至少也应该礼让三分。但是，因为一个古人陶渊明，他们之间的恩怨一度被传得沸沸扬扬。
陶渊明出生在东晋末期，是我国古代著名诗人，也是有名的隐士。东晋灭亡后，陶坚决归隐，誓不与新***权合作。他的举动，关系到所谓的“名节”问题，也引发了后世的长期争论。作为史学大家的梁启超，自然也有自己的一家之言，他认为陶渊明弃官归隐最主要的动机，是当时士大夫廉耻扫地，他纵然没有力量移风易俗，起码也不肯同流合污，把自己的人格丧掉。陈寅恪提出了针锋相对的意见，认为陶渊明“耻事二姓”才是可信的。同时，针对梁启超本人“无论从***还是从教，都不在乎在清朝还是在民国”的做派，陈寅恪批评他“取自身之思想经历，以解释古人之志尚行动”。
应该说，陈寅恪的批评不仅力道十足，而且尖酸刻薄。有好友劝他：“梁公对你有知遇之恩，你这样做，就不怕别人说你忘恩负义？”陈寅恪笑答：“错了，我这样做才是对梁公最大的尊重，也才没有辜负他对我的赏识和抬举。”那么，梁启超又是怎么想的呢？
“饮冰室主人”生性洒脱不羁，当有人嘲笑他“引狼入室”时，他回敬了一句耐人寻味的话：“无论是批评陈寅恪还是讥讽我的人，都把我们看得太小了。”
【立意角度】
1.吾爱吾师，吾更爱真理;2.君子之交;3.胸襟;4.争与不争;5.大师的境界……
【运用示例】
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交是心与心的交流，是一种与天地共存的默契，如丝缕般交织在一起。
同为大学者的陈寅恪与梁启超，无半点“文人相轻”的陋习，堪称“君子之交”的典范。被称为“教授之教授”的陈寅恪，曾留学欧美诸国，精通十几门外语，专攻过十几个专业，他的学生中有好多后来都成了名教授，可他却终身没得过任何学位。他1925年回国后，欲受聘于清华大学国学院。校长曹云祥因其没有学位不想要，梁启超知道后生气地对曹校长说：“我梁某算是著作等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。”就这样，陈寅恪与梁启超、王国维、赵元任一道，成为清华国学院公认学问最大的“四大导师”，而陈寅恪尤为突出。当时国学院的院长吴宓曾对人说过：“自古人才难得，出类拔萃、卓尔不群的人才尤其不易得。当今文史方面的杰出人才，在老一辈中要推陈寅恪先生，在年轻一辈中要推钱钟书，他们都是人中之龙。其余你我，不过尔尔。”陈寅恪后来的辉煌，自然与梁启超当初的力荐是分不开的。他们那雅淡如水的友谊，永远地写在了现代学术史上。正如欧阳修所说：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”那些“甘若醴”的友谊大都经不起考验，所谓“酒肉弟兄千个有，落难之中无一人”（冯梦龙语）是也。因为这种友谊的基础不是散发雅淡气息的“同道”，而是充满俗气的“同利”。西方哲学家西塞罗说得好：“把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。”确实，真正的友谊应是雅淡的，是与谋利绝缘的。那些“甘若醴”的友谊绝不会地久天长。
多一些“君子之交”，少一些“小人之交”，这世间就会变得美好起来，朋友不在多，关键看对方能否感染或帮助自己积极向上。鲁迅曾写给好友瞿秋白这样一副对联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”窃认为，这两句话道出了友谊的真谛。
（刘继兴《“淡如水”与“甘若醴”》）
【运用点拨】详细的事例作为素材论证观点，对素材的分析到位，运用事例论证、道理论证、对比论证***证观点。
【启示】今天的我们应该把陈寅恪作为为人治学的楷模，摆脱功利的心态和浮躁的作风，志存高远，学求博深，继承并发扬中国的文化传统，使中国学术的血脉得以传承，使中国学人的风尚得以赓续，为中华文化的伟大复兴贡献自己的力量。
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