学文网屈原在其代表作《离骚》中,先自叙身世、品德，然后述兴利除弊之志，抒忧国忧民之怀，发遭谗被黜之苦闷，斥楚王之昏庸,贬群小之猖獗，抨击现实之黑暗，表达不与邪恶势力同流合污的斗争精神及坚持“美***”的理想与矢志不渝的爱国热忱。
诗中第一部分有“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”之句。对于“能”字，人们的解读不尽相同。一是音，或读为nài，或读为néng；二是义，有“才能”和“仪容、容态”二解。
王力《古代汉语》第1版第351页未注音，释义为：“修，辰（长字之误）。能，才。修能，等于说长才。”第3版第556页：“修，长。能，才。修能，等于说长才。”
现行的苏教版高中语文必修三第55页注释：“修，美好的。能，才能。”
《诗经楚辞鉴赏辞典》第934页翻译为：“我的外部又加以美好的装扮。”964页注释未注音，释义为：“修能：美好的容态。一说优秀的才能。”
《中国传统文化精粹：楚辞》第2页注释未注音，释义为：“修能，修态，后天的磨砺，与上文‘内美’对文。这两句是说，上天已经赋予我许多美好的本质了，我又不断地加强自己的修养。”
《诗经楚辞选评》第63页未注音，释义：“修能，修饰容态。一说美好的容态。”
《楚辞选译》第2页将“又重之以修能”译为“又加上美好的仪容”，第3页注释未注音，释义：“修：美好。能：古音与乃相近，与‘态’字义相通。修态即美好的仪态、容貌。一说指才能。”
据《古汉语字典》997-998页、《古代汉语词典》1110页、《汉语大字典》2074-2075页的注音及解释，“能”字的音义：读néng时，作名词时，意义为“技艺、才能”；读nài时通“耐”，意为“经受得住、禁得住”，语义不合；另通“乃”，语义不合；另音nái，意为三足鳖，语义不合；音tái，星名，语义不合；音tāi,通“胎”，语义不合；音tài，通“態（态）”，意为“形态，形状”（据文意引申为“仪容”）；通“治”，读zhì，治理，语义不合；读xióng，为“熊”的本字，语义不合。
综合考察：先排除nái、tái、tāi、zhì、xióng五个音。
然后，排除nài音。有人认为“能”通“耐”，“耐”有“才能”之意，并举“能耐”就是“技艺、才能”为证。在此，笔者认为，若说“耐”有才能之意，是“能”同化的结果，如“媳妇”之“媳”本为“息”，意为“子”，“息妇”即“子之妇”，“息”字先是字形上被“妇”同化为“媳”，具有了“妇人”之意，从而没有了“儿子”的本意，现在说“儿媳”就是说“儿妇”，这是语言在发展过程中同化的结果。“耐”有才能之意亦属此类。
剩下两个读音：néng、tài。读néng作“才能”解；读tài作“形态、形状、仪容”解。笔者认为，“能”字读tài，作“形态、形状、仪容”解。
当然，屈原是个德才兼备的***治家、外交家、改革家、爱国诗人，“修能”理解为“优秀的才能”有一定道理；但从《离骚》这首诗本身来讲，“修能”与上文“内美”相对，应该指外在的美，即美丽的容貌，堂堂的仪表，修长的身材，相当于现在说“身材高大魁梧，仪态万方”。整句诗是说自己内外兼修，所以“能”即“態（态）”，读为tài。而且，后文中屈原多次写到自己的装束、打扮，自比为爱美之人。
且看下文：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”写的就是打扮。
第四部分中说：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善***。”写的还是打扮。
第五部分中有：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。”写的依然是打扮。
第六部分中有：“女媭之婵媛兮，申申其詈予曰：‘鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？’”写的仍旧是打扮。
以下四位学者都很有意思。徐志啸先生将“能”释为“态”，却又将“修”释为“修饰”。周啸天、李山两位先生将“能”释为“态”却又不敢肯定自己的见解而加上一句——“一说指才能”，大约是受王力先生的影响所致吧。黄学森先生将“能”释为“态”却又在其后的解释中说“修养”，大抵也是如此。李山先生更奇怪，释音为“nài”，释义为“态”，有搞折衷主义之嫌。
综合以上因素考虑，对于“修能”之“能”字的解读，笔者认为应该是：音读为tài，义作“形态、形状、仪容”解。
参考文献：
[1]王力《古代汉语》，中华书局1962年第1版
[2]王力《古代汉语》，中华书局1998年校订重排本1999年5月版。
[3] 周啸天《诗经楚辞鉴赏辞典》，四川辞书出版社1990年3月版。
（作者单位：东海县白塔高级中学）
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