学文网品德修养范文第1篇
本文作者：揭家新工作单位：中南民族大学
把社会主义道德对“三德”的要求作为大学生个人品德修养的核心内容
一个人的品行和道德修养，总会在他的社会公共生活、职业生活、家庭生活中体现出来;社会公德、职业道德和家庭美德与其个人品德是一个有机的、不可分割的整体，二者是一体两面的关系。大学生个人品德修养的核心任务是把社会主义道德对“三德”的具体要求落实到个人品德修养之中。社会公德是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的基本行为准则，是维护社会成员之间基本的社会关系秩序，保证社会和谐稳定的最起码的道德要求;也是整个社会道德体系中最坚实的基础和支柱。我国《公民道德建设实施纲要》明确指出，社会公德“涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系”，每个社会成员都应遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。对于高校而言，就需要引导大学生从小事做起，从身边的公德做起，从小节改起，文明修身，知行合一，养成良好的公德习惯。如做文明的大学生、合格的公民，言谈举止礼貌得体，讲究仪容仪表和个人形象，生活中与人为善，作风正派，遵纪守法，不因善小而不为，不以恶小而为之。于细微处实践个人文明行为，在举手投足间慢慢升华自己的社会公德境界。同时，大学生要积极参加社会服务和社会活动，在实践中培养公德意识和社会责任感，争做践行社会公德和遵守公共生活秩序的模范，努力推动我国社会公德建设。职业道德是指从事一定职业的人，在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则，也是一切工作人员必须遵守的道德底线。《公民道德建设实施纲要》对社会主义职业道德规范有20个字的基本要求，即“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”。从目前社会尤其是用人单位的反映看，对大学生入职后诟病最多的问题:一是敬业精神欠缺，服务奉献意识不足，功利思想严重。二是在职业生活中合作意识淡薄，缺少大局观念，组织纪律性不强。三是背信违约，诚信精神缺失。少数大学生在校期间学业上抄袭舞弊，求职时伪造各种证书欺骗用人单位，随意签约毁约，缺乏起码的诚信意识，等等［3］。这些说明对大学生职业道德教育刻不容缓，一定要用社会主义职业道德规范进行正确的引导。大学生职业道德教育可以从择业观念、职业精神、职业态度、职业行为等方面入手，帮助他们掌握正确处理职业内部、职业之间、职业与社会之间各种关系的职业道德准则，并把奉献社会、爱岗敬业、诚实守信等观念奉为自己的职业操守。这其中要抓好两个重点:一是通过教育，使大学生明确自己将要担任的职业角色，自觉认识自己将来所从事职业的社会价值，深刻领悟自己肩负的社会责任和使命，形成正确的就业观念和择业取向。二是抓住大学生将要从事的职业行为，通过教育使他们形成专业道德素质，锻炼好专业能力。当他们热爱所学专业并学有专长之后，一定能够激发出对本职工作的热爱，乐于合作，形成较强的敬业精神和奉献意识，践行社会主义职业道德规范。家庭美德，是调节家庭内部成员以及与家庭生活密切相关的人际关系的行为规范。《公民道德建设实施纲要》指出，“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则。对大学生家庭美德的教育和引导，重点应该放在感恩观和婚恋观上。中华民族传统文化一直讲究尊老爱幼，父辈对社会作出了贡献，又为抚养和教育下一代付出了心血和大量财力，大学生要尊敬、关心、体贴父母及长辈，懂得感恩和回报。社会主义道德在大学生的恋爱和婚姻观上必须得到体现，忠贞专一、志同道合和责任仍是构成爱情的三个基本要素。那种公共场合“晒亲密”、随便玩玩、朝婚夕离、甚至以肉体换金钱的婚恋观，是与社会主义婚恋道德格格不入的，必须予以坚决抵制。
社会主导的价值观要贯穿到大学生个人品德修养的内化途径之中
个人品德是一个综合性范畴，是由道德认知、道德情感、道德意志、道德行为构成的统一体;它们内部各因素相互联系、相互作用，共同形成特定的道德品质［4］。根据品德形成的内化规律，结合大学生自身的特点从上述四个方面进行个人品德修养，把社会主义价值观、道德观的要求纳入这一过程并进行教育引导，不仅是必要的也是可行的。1.提高道德认知，形成道德认同。所谓道德认同，是指个人的道德认识要与一定社会的道德要求趋同或一致;它是个人品德形成的前提和基础。从个人品德形成的外部环境看，能否达到道德要求的认同，取决于社会道德环境对个人道德认识的影响;就其内在因素而言，道德要求的认同主要取决于个人的道德认识能力，取决于对社会道德要求的认识、理解和接受程度。这就要求我们在大学生的个人道德品质修养过程中，一方面加强大学生对社会主义道德体系的认知，通过各种途径加深以为人民服务为核心、集体主义为原则的社会主义道德体系的意义、地位、作用、要求的理解和掌握，并开展广泛、深入、持久的社会主义道德教育与宣传，营造道德教育和引导的良好外部环境。另一方面，更要在大学生道德要求的认同上下功夫，做好教育和引导工作。大学生正处于智力发展的高峰期，思维能力有了明显发展，已逐渐从经验性抽象思维向理论型抽象逻辑思维转化，表现出思维的敏锐性、***性、深刻性、全面性等品质。大学生思维品质的优化为他们的道德认同提供了坚实的基础，我们要顺势引导他们完成对社会道德现象、行为准则及其意义从感性认识到理性认识的质的飞跃。2.升华道德情感，锻炼道德意志。道德情感和道德意志是个人品德形成的必要条件。道德情感是人们依据一定的道德认识对现实生活中的道德关系和道德行为所产生的爱憎、好恶的心理体验和态度倾向，是个人品德形成的内部动力。列宁说过:“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”［5］没有道德情感的升华，就没有良好道德品质的生成。“道德情感的发展，是由初级到高级、由简单到复杂、由易变到比较稳定。”［6］我们在大学生个人品德修养过程中，一定要引导他们把个人道德的感性经验和理性认识结合在一起，按照社会主导道德观去衡量、评价自己和他人的言行，进而产生一种对社会主义道德要求和意义有较深刻的认识的自觉的道德情感体验。同时，要引导大学生把个人品德修养与我们所处的社会主义建设的伟大时代、社会主义制度结合起来，积极进行道德实践体验，升华自己的道德情感，形成对社会主义道德体系的稳固信念，并最终外化为自己的道德行为。道德意志是人们在履行道德义务和进行道德行为的过程中，克服内部障碍和外部困难时所表现出来的意志品质;缺乏道德意志，道德动机就无法转化为道德行为。大学生道德品质的形成，既是一个理论问题更是一个实践问题，在进行道德抉择和行动时总会碰到各种矛盾和困难，这就要教育和引导他们学会运用道德意志的力量控制和调节自己的行动，专注于完成所确定的道德行为。大学生锻炼道德意志，一方面要激发自己锻炼道德意志的愿望，向社会主义建设事业中涌现出来的具有坚强意志力的道德榜样和先进人物学习，增强自己进行道德品质修养的信心。另一方面，在个人道德品质修养过程中，树立代表社会主义先进文化发展方向的高远的道德理想追求，抗拒现实生活中的各种诱惑，使道德动机战胜其他非道德动机，专注于自己的道德行为。3.强化道德行为，养成道德习惯。道德行为是人们在一定的道德意识支配下，所表现出来的有利于或有害于他人及社会的行为;它是个人品德的外在结果。如果说道德的知情意属于道德“知”的范畴，那么道德行为习惯则是属于道德“行”的范畴，它是衡量一个人道德水平高低的主要标志。没有道德行为也就不存在道德品质。目前社会对大学生道德问题的研究，较多地指出他们知行脱节或只知不行，这说明他们在道德践行方面存在着很大的不足。亚里士多德说:“德性是用了才有”，“品质正是以现实活动的性质来决定的”［7］。在大学生个人品德修养过程中，要在实践中引导他们通过自律强化道德行为:一是注意培养社会主义道德需要，让道德行为变成自己内心的道德需要，那么道德行为就会随时随地贯穿在他们的日常行动中。二是面对道德选择的困境时，能根据社会主义道德准则选择道德行为，并在实践中身体力行。三是从点滴做起，从小事做起，从自己做起，长期坚持，必有所获。相信经过坚持和强化训练，大学生的道德行为会由一种不经常、不稳定、有条件的初级水平，逐渐过渡到一种经常的、无条件的、比较固定的高级水平，也就是养成了良好的道德习惯。根据社会主义道德要求，具备了良好道德习惯的大学生，一定能成为一个真正道德品质高尚的人。
品德修养范文第2篇
［摘要］园长作为幼儿园的领导者要发挥管理效能就需提高自身素质。本文从六个方面对园长的***治思想品德修养进行讨论并给出相应建议，为园长素质提升提供相关理论依据。
［关键词］园长 ***治思想品德
［中***分类号］G615［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0075－01
《幼儿园工作规程》规定，幼儿园实行三位一体的园长负责制，园长是幼儿园的领导者，对园所工作全面负责，在完成幼儿园双重任务和园所建设发展中，处于关键地位。从某种意义上讲，一个好的园长就意味着一所好的幼儿园。这就是说，在教育方针***策和一定的办园条件如园舍、设备、师资具备以后，园长便是决定的因素。
园长作为幼儿园的领导者、指挥者、管理者，要发挥管理效能，就要改进工作作风，提高自身素质。园长的素质决定了整个幼儿园的工作状态，其言行影响着全体成员，其作风也很大程度上决定了幼儿园的园风。园长的***治思想作风及其科学文化知识、教育思想观念、工作能力等素质状况，直接决定着幼儿园的管理水平和教育质量。园长应成为教师的教师，注意以自身的人格力量，带领、引导和影响教职工去实现园所的共同目标。
园长的***治思想品德修养是个人素质提升的首要因素。结合幼儿园工作特点可以从以下六个方面对其***治思想品德修养提出具体要求。
一、方针***策水平
方针***策水平是指对***的路线、方针、***策理解的深度和贯彻执行的情况。幼儿园的方针***策主要包括比如说《幼儿园教育指导纲要》《幼儿园工作规程》《全国幼儿园园长任职资格、职责和岗位要求》等，作为园长应做到了解***策，吃透***策，宣传***策，用笔用嘴，运用***策。
二、事业心与责任感
（一）教师是太阳底下最光辉的事业
一位美国著名管理学家说，把职业当工作，往往一事无成；把职业当事业，往往成就非凡。的确，如果你把职业当职业，你想到的就是一份工作，一种谋生的手段，你可能会因为工作压力、待遇不公等生出诸多的怨言和愤懑，也会有不如意的感觉，于是工作就变得无奈、被动、消极。而当你把职业当作事业时，工作便成了自己生命中不可缺少的一部分。在工作中，你就会主动充分发掘自己的潜能，追求生命价值的实现。其结果自然与前者大相径庭。
（二）责任重于泰山
责任心是指对事情能敢于负责、主动负责的态度，是指一个人对自己、对家人、对单位乃至对社会应尽的责任和义务的认知态度。园长的责任心体现在：一是做事前要想到结果，二是做事情的过程中要向好的方向发展，三是事情做完后出了问题要敢于承担责任。
三、道德修养
园长个人的道德修养一方面是幼儿与教师成长的需要，另一方面也是自身发展的需要。首先对于幼儿来讲园长是作为教师的存在，对于教师来说园长作为领导者应做到身正为范，起到带头与引导作用。徐特立先生认为：教师有两种，一种是“经师”，一种是“人师”，经师易遇，人师难寻。幼儿的学习特点是爱模仿，在潜移默化中进行。教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。教育应是先成人才能成才，否则只能成废才、怪才。其次是园长自身发展的需要。一个人一生中扮演着好几个角色，角色的学习是综合的、互动的、不断学习的。园长所扮演的角色是：园长是幼儿园行***负责人，也是幼儿园的法人代表；园长具有与其责任相一致的权力；园长在幼儿园管理中处于主导地位，是管理的主体；园长是上级领导者和教职工之间的协调者。
作为园长首先应具有公德心。“学为人师，行为世范”，应做到爱国守法、依法执教，学法、知法、守法、用法。其次对于职业应敬业奉献，热爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等、公正对待学生。对学生严慈相济，做学生的良师益友。保护学生安全，维护学生合法权益，促进学生全面、主动、健康发展。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
园长的道德修养概括起来可以包含以下四点：1.严于律己：公正待人、廉洁勤***、率先垂范。2.宽以待人：民主谦逊，心胸开阔，识才爱才。3.和谐相处：尊重上级，体贴下级，团结同级。4.提高品位：丰富底蕴，加强修养，增强魅力。
四、教书育人
实施素质教育，遵循教育规律，勇于探索创新，不断提高教育教学水平。培养学生良好品德，塑造学生健全人格，启发学生创新精神。不违规加重学生课业负担，不以分数作为评价学生的惟一标准。教育是对人人格、心灵的唤醒，不幸灾乐祸，而应要有关怀、了解的心情，尊重学生。
五、为人师表
衣着整洁得体，语言规范健康，举止文明礼貌；知荣明耻，严于律己，以身作则；谦虚谨慎，团结协作；平等对待学生家长，认真听取意见和建议，不以粗鲁言行对待家长；廉洁奉公，自觉抵制有偿家教，不利用职责之便谋取私利。
六、终身学习
树立终身学习理念，遵守教师培训制度，不断学习，与时俱进，自觉更新教育观念，完善知识结构，潜心钻研教育教学业务，不断提高教书育人的能力水平。
品德修养范文第3篇
中***分类号：G416
思想品德是帮助学生顺利实现社会化，为以后实现有价值的人生而奠基的课程。突出“学会做人，学会做事，学会合作，学会学习”的育人要求，根据有关德育理论重视尊重、责任的基本价值观，根据我们对课程标准的整体把握，确定以“尊重、关爱、责任”为整个初中阶段思想品德教育的基本价值目标。如何使用好教材，切实提高思品课堂教学质量，培养品德优良有责任心的公民。这里我们对课堂教学中发现的一些普遍问题，从思想品德教学中提出几点建议：
一、认清思品课教学的基本结构
思品课既遵循中学课堂教学的基本规律，又要遵循中学德育的基本规律，具有德智双重性。因此，思品课教学的外延更广，有学习交往，有品德修养，有法律法规，还有国情国策教育，内容确实丰富多彩。没有真正实现使学生主体性充分展示的互动形式的教学活动，使课堂教学改革出现形式化、低效化，学生的潜能没有得到很好的发挥，学生没有获得更好的发展，对教学质量是会造成一定影响。
二、把握教学重点
就知和行比较，如何确定谁是一堂课中的教学重点？这是一个值得研究的问题。我们认为：思品课教学重点的确定和语数课教学重点确定是有区别的，语数课教学重点是由教学内容决定的，而思品课的教学重点则是由学生原有的知行矛盾决定的，因为对学生思想品德的影响源除学校之外，还有社会和家庭。因此，每次思品课教学之前，学生对将要接受训练的道德观念既不是完全掌握，也不是完全陌生，而是处于一种知行矛盾阶段。这种知行矛盾有时表现为有知无行，有时表现为无知有行，有时表现为无知无行。因此，思品课教师在备课阶段，通过认真分析学生原有的知行矛盾，进而确定教学重点。若学生是有知无行，则教学重点要定在导行上；若学生是无知有行，则教学重点要定在明理上；若学生是无知无行，则教学重点要定在知行并重。
三、创造性使用教材
基础知识是教学的基本载体，“活动平台”及“各抒己见”是用来巩固练习，反馈检测用的。使用思品教材活动应符合学生实际，使学生“自觉而动”，提高课堂活动的有效性。有效的教学活动要走进学生的生活和内心世界，我们应该更多的关注学生，尊重学生。要按照学生的认知和心理特征设计问题，才能让学生积极主动地投入活动中。因此，符合学生实际的设问不仅能调动学生积极思维，而且由浅入深的设问能使学生的认识和感悟不断地提升，对整个教学活动起到推波助澜的作用。
教师要充分发挥其主动性，既要让学生知道是什么或怎么样，还要让学生知道为什么，不能只简单地进行判断，从而提高解答问题的能力。鼓励学生充分发挥自己的创造性思维能力。开卷题的答案比较灵活，允许多元化。所以，教师要鼓励学生在解答开卷试题时，要充分发挥自己的聪明才智，充分发挥自己的创新意识，大胆地提出自己独特的见解和主张，不要总是局限在一个框架里。
四、适当扩展教材内容
教师在教学过程中要依据教学大纲，适当提高教学内容的难度，把住延伸的度，比如关爱他人，最基本是不侵犯他人的生命健康权利，除了不违法犯罪以外，举例：在人群中吸烟，得了有感染性病接触他人都不道德的。很有可能危害他人健康。让学生谈谈怎么做才好。精心的设问，一个及时的鼓励，这些都能起到一石激起千层浪的作用。创设学生乐学的情境，把学生带入“引人入胜”的境地，可以激发学生的学习兴趣。选取能够体现初中生感同身受的生活事例，能够反映初中生所遇到的各种现象和实际问题，使学生通过思品课的学习去感受生活、体验生活。把住延伸的度，但这种延伸是有一定限度的，即要符合教材知识观点，又要有新意。需要教师去钻研教材，决不能无边际扩展。“如何讲礼貌”一课可以引用小故事：一群毕业生去面试的公司参观，有公司的人员给他们倒水喝，别人都是随手接了过来，只有一个人站起来，双手接过来，还说了声：这么大热天，真是麻烦你了，最后结果，只有此人被录用。说明礼貌待人可以在人和人之间架起理解的桥梁，减少矛盾。文雅、和气、宽容的语言，不但沟通人们的心灵，而且反映了一个人的思想和文化修养。
五、加强学生品德培养
思品教学营造交往的良好氛围，引导和激励学生奋发向上精神风貌。人们良好的道德品质，总是日积月累、逐渐养成的。古人所说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“积善成德”就是这个道理。人一定要脚踏实地，从自己做起，从小事做起，从近处做起，一步一步地去实现自己的人生理想。如七年级团结友爱。“团结就是力量”。团结友爱要求学生在学习中要团结同学，尊重他人，互相学习，取长补短。在生活上互相帮助，尊重他人的习惯爱好，利益面前多谦让，经常沟通，建立真挚的友情。再如八年级教材中坚强的意志品质，是靠在实践中自觉的艰苦磨练及修养方能养成。配合班主任设计一些劳动竞赛、有针对性挫折教育等，要不断在生活实践中有意识地磨练自己，才能达到成熟，要克服自身的缺点和惰性，乐于团结行动，乐于战胜困难，这些能够让学生在生活磨练中提升精神境界。教学八年级诚实待人，组织八年级学生在开展“共建诚信学校”活动中，进行了关于诚信状况的调查。内容包含；抄袭作业，考试作弊，言而无信。让学生在活动中谈感受，提高品德修养。
品德修养范文第4篇
[摘要]在思想品德课当中通过摸透学生的心理、创设情境、树立新观念等方法对学生渗透思想品德教育
[关键词]动之以情；创设情境；与时俱进；思想品德
现在人民的生活水平提高了，可是人们的思想品德却滑坡。如何在思想品德课中加强学生的品德修养，浅谈几点看法：
一、摸透学生心理，动之以情
提高道德素质情感体验是学生对教育情境中有道德意义的各种事物的内心评价感受。情感体验过程与道德认识过程有效“合成”构成道德内化。这种体验经常与学生的道德观念相联系。当学生运用初步形成的或已经掌握的道德认识去评价自己或他人行为举止时，就会产生一种自觉的、概括的、稳定的情感体验。经过多次证明这种体验、认识是正确的，才能将其内化为观念或形成态度，指导学生的道德行为，提高道德素质。那么，通过哪些教学手段来达到内化的目的呢?
1.1 身临其境。在思想品德课教学中采取身临其境的方式，以促成有如亲身感爱的体验，增强学生对道德知识的理解，激发他们的道德情感内化为道德认识。例如，讲《亲社会行为》一课时，可在讲述一个左脚瘫痪的残疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戏弄的现象后，让学生体验那个残疾人的心情，即设计这样的问题让学生体会：如果你处在这样的情境中将会怎么想?同学们将心比心，真正感受到残疾人走路不方便，已经够痛苦了，别人不同情，反而嘲笑、戏弄，就使他更难过了。有了这样的情感体验，就会自觉地去同情和帮助残疾人。又如，讲《生活中有是非善恶》一课，教师可引导学生回忆自己丢失东西和别人将失物交给自己时的心情。由心情沉重到心情欢快，两种情感体验，内化了自己的认识，认识到拾金不昧会给失主、给社会带来好处，所以要从小养成拾金不昧的好品德。这样的体验，无疑对提高学生的道德素质起着积极作用。
1.2 辨析法。让学生运用已有的道德观念去评价、辨析获得评价体验，形成一种道德素质。例如《爱护大自然》的教学，在学生懂得应该爱护花草树木的道理后，可设计这样一组对应的幻灯片内容。第一幅：一个小朋友给花坛浇水；一个小朋友在花坛摘花。第二幅：两个小朋友把快要折断的树木加固起来；两个小朋友折树枝做“打仗”游戏。第三幅：几个小朋友在修剪草坪；几个小朋友在草坪上踢球。通过这些对比判断，更加深了对爱护花草树木的认识。通过这样的对比体验，无疑会促进学生思想道德素质的提高。
1.3 动动手。在思想品德课教学中，有意识地抓住各种教育时机，组织学生主动地、愉快地进行实践活动，有利于知行统一，形成道德评价的能力，促进道德素质的提高。例如，学完《孝敬父母》一课后，让学生亲自动手叠被、叠衣服、洗碗、摘菜等，让学生从实践中获得体验。这样的体验更深刻，维持的时间更长。
二、创设和谐氛围
促进学生身心素质健康发展教育家夸美纽斯说过，教学是一种教起来使人感到愉快的艺术。在思想品德课教学中，根据学生的特点和教材的特点，采取灵活多样的教学手段创设和谐氛围，可以激发、唤醒学生的情感，促进他们身心素质健康发展。那么，采取哪些手段来创设和谐氛围呢?
2.1 环境设计。在学习的过程中，学生头脑中最初形成的新知识是感性的。这种感性知识是在直观的基础上形成的。小学生抽象思维能力比较差，更需要凭借具体事物或其表象进行思维。环境设计得好，能从学生认识事物的特点出发，就会收到出奇制胜之效。如《改革开放》一课，为了让学生进一步论证世界万物是不断变化发展的这一道理，教者绘出了大庆会战前一片大荒原的荒凉景象，又让学生看今天大庆高楼林立的繁荣景象。使学生体会到现在的大庆一年一个样，几年大变样，为自己身为大庆人而深感自豪，并雄心勃勃，立志长大为大庆和祖国的腾飞贡献自己的力量。如此设计教学情境，给学生创设了一个良好氛围，学生会触景生情，激发起爱祖国、爱家乡的思想感情，从而提高了思想素质。
2.2 角色扮演。在思想品德课中，一篇故事完整、情节生动、表象鲜明的课文，可以让学生自己来扮演课文中的人物，表演出整个故事情节。通过一台有血有肉、情节生动的课本剧，学生可从中领悟到课文中的思想内涵。这是一种以社会经验为基础而设计出的教育模式。它使学生如身临其境，增强社会中的角色意识。唤起责任感。例如《个人与集体的关系》一课，有关蚂蚁王国得探子报告的消息后的一段情节，就可以让学生以小品的形式，各扮演其中的一个角色，进行亲身体验。学生有如身临其境之感，充分体会集体的力量大，只有大家齐心协力才能办好事情，取得胜利。这样，就使学生在轻松愉快中接受了集体主义思想的教育。总之，精心创设各种和谐、愉快、轻松的学习氛围，对学生的身体、心理、品德健康发展是十分必要的。
三、与时俱进，树立新观念
面对激烈的竞争必须树立自强、竞争意识。这种观念的树立能使人永远无止境地攀登，能使人较好地适应市场经济下的社会。思想品德课教学中，也应注意渲染、强化竞争意识。这就要求思想品德课教师必须深挖教材，并对教材内容适当引导、补充。例如，《自强》一课的教学，在深刻明理时运用参考资料《做一个意志坚强的人》来强化观点，而我认为教学这一环节时，对我国优秀击剑运动员栾菊杰的成功，不能仅仅从意志角度引导学生，更重要的应引导学生认识到栾菊杰有一种强烈的竞争意识。因为当时栾菊杰已经是全国冠***，是一种强烈的自强竞争意识使她产生了坚强的意志和毅力，才使她在受伤不轻的情况下，冒着某种危险，顽强拼搏。我们的思想品德课要着眼于培养学生从小树立敢于竞争、不怕受挫、勇于探索的新观念，从而提高学生的思想品德。
总之，思想品德课的特点是时时刻刻加强学生的品德修养，尤其是在课堂中更要渗透这方面的教育，使学生真正成为品学兼优的国家栋梁之才!
参考文献：
[1]《山东教育》第二期
[2]《思想品德教学》第一期
品德修养范文第5篇
1以仁悦人,严于律己
护士长要折服人心,就必须有“仁”的品质,以仁悦人,仁爱宽厚。在原则问题上,态度鲜明,决不迁就;但在枝节问题上,则豁达大度,不予计较。护士长应从品格、才能、知识、感情等因素中增强“非权力性影响力”。所谓“非权力性影响力”是既没有正式的规定,也没有上下授予形式,属于自然影响力,它潜移默化地起作用,使被领导者从心理上信服,从而产生服从和尊敬,愿意跟随[1]。人是有思想有感情的高等动物,任何领导活动,都不可避免地需要进行领导者与下属之间的思想和感情传递。护士长要对下属关怀体贴、以情动人,关心下属的前途和命运,在工作和学习上鼓励她们“冒尖”。否则,总怕别人超越自己,害怕同行之间正当的竞争,就不利于个人的进步和内部的团结,更不利于工作的开展。要有理解和容忍别人的大度,以虚心诚恳的态度听取领导及护士对自己的评价,多与上、下沟通,公平公正地做好考评工作。只有以身作则,形成一定的“非权力性影响力”,才能更好地行使自己的管理职能。
2以义引人,公正无私
护士长要折服人心,就必须以义引人,公正无私。应具有现代化的价值取向和牢固的专业思想;有现代化的思维和体魄;现代化的知识和理论以及熟练的操作技能;有现代化的情感方式和文化性格特征[2]。宽容待人就是能容人之短,但容短并不意味着姑息,对共性问题在会议上指正,对个人的问题进行个别的批评、开导、帮助。宽容就是允许下属的才能超过自己,要在荣誉面前讲“义”,把荣誉让给别人,困难留给自己,工作中出了问题要主动承担责任,关心下属的生活、健康、婚姻、家庭,做下属的知心朋友。满足下属信任、公平的正常需求,绝不能因私人交情而厚此薄彼。
3以礼待人,勇于实践
渴望得到尊重,不仅是人们普遍的心理需求,也是人们主人翁地位的必然要求。护士长要折服人心,就必须尊重下属、以礼待人。要把下属当作朋友;要尊重下属的人格,维护下属的正当权益;护士长的待人态度是影响力中的情感因素,起很重要的作用。护士长是基层管理者,在科室内既是决策者,又是监督者,有时还会是执行者,这就要求护士长把主要精力放在工作的策划、督导、质量评估以及业务重点和难点上,绝不能以简单的工作方式以权压人。例如:有一位护士长在排班时,没有说明这样排班的理由,以“我是护士长”为理由命令护士强行遵守,引起护士的不满和反感,导致人人自危,正当的意见和建议不能公开讨论,这对领导是非常危险的。显而易见,护士长要时刻牢记“礼”,只有严谨的科学态度、高度的负责精神、精湛的专业技术才是建立良好的人际关系、增加科室凝聚力、立足于管理角色的关键所在。
4以诚导人,增长才识
人的素质是有一定差别的,下属往往在学识、能力方面与领导者有某些差距,在执行决策中会遇到不少困难,希望得到领导者的指导、帮助。护士长要折服人心,必须以诚导人,乐于助人。指导工作应做到动之以情、启之以思、晓之以理、示之以知。德才兼备,是对领导者的最基本要求。这就要求护士长必须才华出众、以才感人。要勤于学习,扩大知识面;要勇于实践,以科学的理论指导实践,在实践中增长才干;要善于总结,发扬优点,纠正缺点,做一个学识渊博、才华横溢、见识过人的护士长。
5以信处人,奖罚严明
作为下属,最担心的是领导者言而无信,赏罚不明。护士长要折服人心,就必须以信处人,讲信用、守信用。说到的,一定要做到;做不到的,不要随便承诺。一个组织只有建立健全各种规章制度,以制度管人,才能有规范的行为、良好的习惯、正常的秩序、高效的工作。这就要求护士长必须以规章管人、以法治人,在纪律面前人人平等,奖罚严明,主动减小并尽量化解自己与护士以及护士与护士之间的矛盾,为护士创造一个良好的工作氛围,做好护士的表率。
6以和聚人友善相处
团结出战斗力、出凝聚力、出生产力,作管理工作也应讲究一个“和”字。护士长的自律行为应该是以和聚人、善于协调,以理服人;要有爱才之心、求才之渴、容才之量、护才之魄、举才之德;护士长要折服人心,必须有健康的体魄和良好的心理素质,保持乐观向上的精神状态,有较强的求知欲。一个科室能否在激烈的竞争中赢得社会及广大病人的赞誉,关键是群体中成员是否具备了积极进取、勇于开拓、不折不挠、勇攀高峰的成就感。护理工作细而明确,但相互之间的连续性、整体性很强,临床护理工作的交接、病人病情的交接、医疗器械的交接等,稍有疏忽就可能给病人造成痛苦,所以护士长要充分了解下属的气质和性格特点,采用不同交谈方式,在作结论性意见时,措辞要有分寸,表达要谨慎,不讲损害护士自尊心的话,并以此协调好人际关系,减少不必要的误会和磨擦[3]。如果人际关系紧张,内耗增加,就难以完成护理目标。只有使护理队伍处于“人和”状态,才能发挥合力作用,齐心协力向着一个共同的护理目标,高效率地完成护理任务。
护理是一门艺术,护理管理更是艺术中的艺术,正自己、宽他人、善相处;自律行为是护士长的品质素养及塑造其重名誉、守信用、讲道德、敬职业的现代情感方式和文化性格特征的关键所在,护士长除了要更新观念外,还应从古今中外传统文化中吸取丰富的营养,进一步提高护理管理水平。
摘要:探讨护士长的自律行为与品德修养在护理工作中的“非权力性影响力”,吸取祖国文化中“仁、义、礼、诚、信、和”等方面的精华,以人为本。正自己、宽他人、善相处。在新形势下,护理管理者除更新观念外,也应从古今中外传统文化中吸取营养,创造中国式的护理管理方法,有德行,才能博得众爱,从而进一步提高护理管理水平。
关键词:护士长自律行为品德修养
护士长是科室最主要、最具有决定性的管理者之一,其管理效率高低、质量优劣直接影响着医疗水平和病人的安危。护士长的威信,不是上级赋予的,也不是自认的,而是靠扎实的工作和令人信服的工作成果以及个人的品德修养去建立,这就要求护士长具有现代化的创新思维和健康的体魄,在任何时候都要自尊自爱、严于律己。作为一名护士长,除应具备相当的管理能力及水平外,还应吸取祖国文化中“仁、义、礼、诚、信、和”等方面的积极因素,管理才干才会不断提高。
参考文献:
[1]左月燃.护理管理学[M].北京:人民卫生出版社,1997.139.
[2]席淑华.护士素质现代化初探[J].护士进修杂志,1996,11(2):17.
[3]刘飞茂,成志伟.实用心理学全书[M].北京:中国建设出版社,1988.405~416.
品德修养范文第6篇
大学教育是人类文明的体现，大学教育水平是社会发展所达到文明程度的标志。一方面大学教育受到社会经济、文化、科技水平的直接影响，社会发展决定着大学教育的发展。另一方面，大学教育对社会具有反作用。大学教育通过高科技成果推广和学术交流，向社会传播精神文明和物质文明，促进社会发展。大学教育对社会反作用是培养人；通过大学毕业生在社会的自我生存、自我发展，去影响社会，从而达到大学教育引导社会文明发展的目的。而大学的教育目的的实现，都有一个十分重要的前提，那就是大学里的道德教育
一直以来，我总认为一个人最重要的是有德。也许是看史书有点多吧，受历史上的一些名人的个人经历影响：很多人以德显，也有很多人因德的问题而身败名裂。而在学习了这一学期的德育后，我更加坚定了自己的信念：成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。传统的儒家思想更是把个人修养提到一个十分重要的地位，“修身”“齐家”，然后才能“治国”“平天下”。故“德者，国之大事也”，不可不察。学习了德育课，让我对个人的修养有了更深入、更全面的了解。你应该从哪些方面注意自己的言行举止，调整自己的思想状况，以及培育自己的个性和气质。总之，面向新的世纪，时代对大学生的品德提出新的要求；而通过德育课，你就可以了解自己的基本情况，检查自己的思想漏洞。它为大学教育提供了必要的思想支持。
它的得在于适应了社会，而它的失也在于它的滞后，比如它没有关于当前相当流行的网络上的道德。网络在增进我国同世界各国经济、科技、文化交流，学习和借鉴外国先进科技、优秀文化成果等方面提供了有利条件，为我们集中力量加快经济发展、增强综合国力提供了极为难得的机遇，也为我们加强社会主义精神文明建设提供了有利的条件。但是也要看到，各种各样的网络道德问题也接踵而至，道德意识方面无***府主义泛滥、人际情感疏远；道德规范方面对传统的道德规范形成冲击，其约束力减弱；道德行为方面，网上盗窃、诈骗，电脑病毒的制作和传播、盗版等屡有发生并越来越引起人们的关注与思考，网络道德建设成为当今国内外各界人士普遍重视的前沿性课题，我国《公民道德建设实施纲要》指出了网络道德建设的必要性和迫切性，提出“要引导网络机构和广大网民增强网络道德意识，共同建设网络文明。”本人也是一个网虫，平时对网络的事情多有了解，很希望能通过德育课学习多方面的道德理念。——但是事与愿违。既然有关于爱情的内容，为什么忽略掉网络呢？实在难以理解。
大学对一个国家的重要性不言而喻。网络是今后最重要的传媒工具，假如一个国家的一代精英在网上都无视道德，实在是难以想象。而且现在大学生上网比率超过95%，网络文化对他们的影响也是显而易见而且日益深刻。如果所有的大学都没有关于网络道德的教育，网络上差不多就乌烟瘴气，而高智商犯罪恐怕也会泛滥成灾。如果他们日后归罪于大学教育上的缺失，那校长书记们就真是无言以对了。
另外我想，我们德育课的的最终目的是为大学生的心理及道德修养提供支持，而我们的德育课的另一个重要欠缺就是关于个性的培养。
20世纪90年代以来许多跨文化的智力测验证明，中国人的智力在全世界各种族中是最高的，能与中国人智力相提并论的只有犹太人和亚洲的一些民族。但是当中国的孩子们经过幼儿园、小学、中学、大学这条教育“流水线”的“加工”之后，其有些“产品”的质量却不如西方发达国家，为什么？
就是因为当我们的学生在为考试得高分而拼命地算题、背书的时候，人家的学生却在那里高高兴兴地干着自己喜欢的事情，发展着他们的创造力、社会技能、语言表达能力、适应能力等等。诚然，中国人的突出计算能力确实令外国人刮目相看，但是在计算机高速发展的今天，除了大学数学系之外，又有哪些职业需要这种高超的计算能力呢？作为大学生，我们迫切地需要关于个性的追求和教育。对于学院的教学计划我并不清楚，不知道下学期是否会有相关课程。但编排这本德育书的作者一定对此漠不关心，或者闭目塞听，而对当前的教育改革趋势毫不知情。
我们的德育课还有一个致命的缺陷，或者说是当前所有“***课本”的通病。在***治因素和社会风气的影响之下，这些课本的形式呆板，毫无新意，根本没有任何当前提倡的的人文理念。比如我们的德育课本，形式和初中第一册的***治课本毫无二致，甚至还不如后者的教育意义。一本德育书看下来，全是条条框框，简直就是为了让学生死记硬背而制作的（还好，我们只是写一篇论文，但毛概就相当麻烦了）。这种德育书，还不如在大街的地摊上卖的一些卡奈基系列，甚至那些“厚黑学”“老狐狸经”之流有更强的实际意义和收藏价值。如果某位同学在大学毕业卖书时遗漏了我们的德育书，而在廿年后的一次打扫卫生时发现了它的话，他对它的回忆和感受也许只有当年考试的紧张或者写论文时的难产了吧。
因为我们的考试制度，才诞生了我们的德育课；也正因为如此，和那些毛概、近代史之类一样，我们的德育课程永远也不会产生什么实效。我想，要不是我们的德育老师性格好而大谈题外话，以换得同学们一次次的笑声的话，我们的德育课肯定不会有这个学期这么好的出勤率。况且我们的课堂效率也实在是令人不敢恭维。不知道我是不是太偏激，但我一定说出了一部分真话。
十几二十年之后，也许我们还会记得我们的德育老师，但一定把德育课程学的东西忘光了吧（或者他们根本就没有记忆过）。而关于考试的只片记忆，则只会在同学会上的笑柄了吧。