学文网阿嵯耶观音造像,为一个世纪以来国内外学术界所关注。由于它是最能代表大理古代佛教造像艺术的精品,在学术界有着很高的声誉,在收藏界也有着许多忠实的“粉丝”。
从大理州博物馆馆藏文物阿嵯耶观音造像和大理古玩城两尊藏品造像,以及金申先生《历代佛像真伪鉴定》、傅云仙女士《阿嵯耶观音》、美国海伦・B・查平《云南的观音造像》等资料照片来看,造像的形制都是站立式的,高度大约在50厘米左右,手工制作的痕迹明显,工艺采用的不是陶模法,也不是失蜡法,而是铸铜体后又作加工的方法,几尊造像上都有铁錾錾过的明显痕迹。
从我看到的三尊佛教观音造像的工艺制作对比来看,可以用一句话来概括:大同小异。从脸相、发髻、腰身、手势、裙摆、缨络来看几乎是一模一样的。而从体量、手势高低,脸相细部、飘带和缨络的位置来看,又稍有一些差异。几尊造像的錾线刀痕不一致。也许是众多工匠制作同一批佛像的缘故,因此造就了此造像大的风格一致,个体工艺却有参差的现象。今天,我们从《南诏野史》这部古籍的记载中可以看到,“大长和国”郑买嗣时“开平三年,铸佛1万尊,送寺祈福,为杀蒙氏八百人故也”的记载。当时铸造了很多精美的佛像,但铸造佛像的工艺流程却没有记载,也就无法进行考证。不过,我们从造像实物和相关资料记载中,还是能够看出阿嵯耶观音造像在风格上大同小异这一特点。如藏在美国大都会博物馆的一尊造像上,就有“皇帝瞟信段***兴资为太子段易长兴段易长兴等记……”40多字铭文;而藏于云南省博物馆的一尊,是纯金铸造的,有背光,没有铭文;大理州博物馆和大理古玩城的阿嵯耶观音造像藏品也没有铭文和背光。由于历史的原因,有的阿嵯耶观音造像还保留着脚底的莲花座,有的莲花座已经残损。在熟悉了阿嵯耶观音造像艺术的形制和风格后,看到造像直身俏立的身姿、手势、跣足、腰身、裙摆,就知道它是阿嵯耶观音的造像。阿嵯耶观音造像的形制的风格有别于中原和藏区的造像,也与外域的观音造像不同,阿嵯耶观音造像是大理特有的造像形式,国内公认阿嵯耶观音造像为“大理佛”的杰作。
作为一尊佛教造像,阿嵯耶观音造像的功能首先是作为供奉品让信众膜拜的。在大理古代,从王室到民间,都以崇尚佛教为当时社会的风尚。《南诏德化碑》一千多年前就记载“阐三教”的史实,直到元代。郭松年在《大理行记》中写道“然而此邦之人,西去天竺为近,其俗尚浮屠法。家无贫富,皆有佛堂;人不以老壮,手不释佛珠。”而观音和大黑天神是南诏、大理国时代供奉的主尊神,它对当时的社会思想影响很深。作为一件佛教艺术品,阿嵯耶造像无疑是一件非常精致的杰作,它的美感和镌永的意蕴超出了佛像铸造目的本身之外。
据学术界研究,在南北朝以前中国佛教观音造像是男身形象为多,此后才逐渐演变为女身形象。而大理的观音造像,近现代仍然有男身、女身的不同造像出现。造型美感的不同带出了阿嵯耶观音造像的身相问题。阿嵯耶观音造像是男身还是女身呢?
学术界普遍认同阿嵯耶观音造像是“男身女相”,即身形是男身,有刚健、挺拔、慈怀之感;但它又有着女性的苗条、清丽、妩媚之态。也就是说,阿嵯耶观音造像在创作过程中将人类男女的两性之美巧妙地融为了一体。仔细端祥阿嵯耶观音造像,感受到的是古老的铸造工匠和创作者的匠心独具。
阿嵯耶观音造像风格受到过中南半岛印缅佛教的影响。傅云仙女士在她的《阿嵯耶观音》一书中,用大量的资料***片论述了外域“堕罗钵观音”、“占婆观音”在风格上与阿嵯耶观音的文化渊源。大理作为通向印缅的“身毒古道”要冲,是当时的“妙香古国”,自古有不同文化的交流已是不争的事实,因而阿嵯耶观音造像有古印度的遗风也就不足为怪。与堕罗钵观音和占婆观音相比较,大理阿嵯耶观音造像更为精美。前者明显带有热带地域的风格,形象多显示男身佛像的美感,以粗犷、肥美健硕为多,服饰较少。而阿嵯耶观音造像明显具备了华夏之风,头髻、缨络、裙摆、腰饰华丽精细,形态也比外域造像俏丽挺拔。而且,大理阿嵯耶观音造像大多是鎏金的,有的还是纯金的,因此,阿嵯耶观音造像在造形上有它独到的风格。
千余年来,阿嵯耶观音在大理白族人民心中一直是吉祥和幸福的象征。它的脸相,总是带着慈祥的微笑,似乎在表达着对芸芸众生幸福祥和的美好祝愿。这种美好祝愿,只有在仔细的品味中才能感悟到。阿嵯耶观音造像最具美感的一部分是手势。中国书画艺术中流传着一句话:“画人难画手”,阿嵯耶造像的制作在手相上有两个独特的地方。阿嵯耶观音造像比前面说过的堕罗钵式和占婆式的观音手势更为简洁和优美,外域观音造像,有的是三只手,有的是多只手,左右或持净瓶,或持莲花等物。而阿嵯耶观音造像,手势是徒手摆放,姿态优雅,右手举至胸部,左手伸到臀部位置,既有曲线美,又与形体协调,显得静中有动,动中有静,整尊造像不矫揉造作,也不刻意夸张。试想,比起有些占婆观音“W”型的手势,众多的奇异神秘手式或左边又多出一只手的造型来看,阿嵯耶观音造像具有“美神”、“人神”的韵味,人性的特征和自然的美感在阿嵯耶观音造像上表现得更为生动传神。阿嵯耶观音造像手势制作工艺的高超之处,是佛教造像制作工艺在古代大理的代表作之一。阿嵯耶观音手势中“手印”所蕴含的语言,进一步征服了信众的心灵。有一种说法,阿嵯耶观音造像的左手“手印”是表示安慰、抚慰的意思;右手的“手印”是表示奉送、施予的意思。也就是说,大凡敬畏、供奉这尊佛像,它会为你抚慰悲伤和痛苦,同时还为你奉送、施予幸福和吉祥。这是阿嵯耶观音造像所包含的精神气质,也是最能打动芸芸众生内心世界的地方。阿嵯耶观音手势造型的美,既有造像本身的艺术美,又有手印语言的内涵美,所以得到广大白族人民的虔诚供养。
亘古以来,频繁的自然灾害、战争、瘟***、人世间的悲欢离合等,给人类造成了具大的恐惧和迷惘。因此人们希望有一种超自然的力量使身心得到宁静和慰藉。同样,大理的各族人民,自古以来对观音充满了特殊的崇拜,除了大量铸造阿嵯耶观音造像外,民间的《观音经》流传也颇为广泛,具有本土民间信仰的本主庙中也常见各种观音造像。如《观音伏罗刹》、《观音负石阻兵》的故事,在大理民间可谓是老幼皆知。在大理各族人民的心里,“救苦救难观世音菩萨”比其他神灵,也更具亲切感。
国外学者把阿嵯耶观音称为“云南福星”,认为大理人民生活在一个自然、和谐的福地,苍山洱海的美妙仙境,是观音菩萨的造福。这归功于观音的造化,归功于千百年来人们对阿嵯耶观音始终充满感恩之情。
阿嵯耶观音是“大理佛”造像中的精品杰作,它所表达的佛教意象以和谐幸福为主题。不论是在大理的佛教史还是艺术史之中,阿嵯耶观音造像都不可忽视,其历史价值和艺术价值都是无法估量的。
【作者简介】杨业芬:现在大理州博物馆工作。
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