学文网[摘要]《色・戒》的上映再次将导演李安推到了台前，吸引了大众对他的广泛关注。李安对于中西方文化均有深刻的体验，使他成为一位跨文化导演。在其早期的电影“家庭三部曲”中，以家庭为故事发生单位，融入中西方文化冲突的背景，巧妙地将典型矛盾简化在家庭的小范围内表现，以此探讨各种冲突发生的原因，并给出合理的冲突解决之道。
[关键词]家庭三部曲 冲突 李安 跨文化传播
一部《色・戒》使李安再次成为公众关注的热点。他自幼在台湾受到中国传统文化的熏陶，接着到美国接受西方教育，并在好莱坞打拼多年，使他成为一位跨文化的电影作者，张艺谋称其为“贯通中西影坛第一人”。他以质朴自然的表现手法、风趣幽默的对白、细腻别致的情节打动了观众。李安曾这样评价自己：“大概我拍的电影有亲和力，也有一些幽默和内容。戏剧性比较强。”戏剧性主要是通过冲突来表达，而冲突之所以发生，正是由于他们生存的空间不是相互***的，而是彼此交叉渗透的。因此以家庭作为冲突发生的表现单位最为集中、激烈，由此诞生了“家庭三部曲”。集中表达中西文化冲突、传统与现代的矛盾以及性别身份认同冲突。
中西文化冲突
李安对中西文化都具有深刻的体验和理解，能够在影片中游刃有余的展现中西方文化冲突，并探讨其解决之道。太极拳、书法、饮食等都是李安家庭剧中频繁出现的中国文化的象征符号。并且不仅是这样浅层次的符号象征。影片中还展现了中国人长久以来形成的“平和淡然的处事态度、圆满整一的人际观念、虚实相生的精神状态”。在《推手》中，晓生对他的美国妻子解释：“太极是爸逃避苦难现实的一种方法。”
影片《推手》一开始，长时间使用自然音响，没有一句对白。分别表现了父亲和美国媳妇的生活状态：父亲练太极、听京剧，洋媳妇打西洋拳、打字，看似互不干涉。然而，当看到洋媳妇烦躁的精神状态，并大声摔冰箱门，父亲用耳机听京剧等场景时，就不难发现双方之间暗藏着尖锐的冲突。而冲突更加集中的表现在一家人的饭桌上。父亲与洋媳妇在教育方式、饮食习惯、思维方式上都存在极大差异。“这美国动画，完全是怪力乱神，唯恐天下不乱，哪是可以给孩子看的。”。
有人将李安称之为“文化复合体”。他自己曾说：“在台湾生长的我。个性和眼光都是很中国的，而且已经定了型。可是我接受了许多西方的电影语言戏剧表达能力，这些是我拍片的方式。但在骨子里面，我还是用中国人的眼睛在看世界。我觉得结合中西方是作为一个现代人必需的。”李安即在“家庭三部曲”集中探讨了中西方文化融合的方式《推手》里的父亲最终妥协，搬进了老年公寓《喜宴》中的三个年轻人组成了畸形的家庭结构，双方都做出让步：而在《饮食男女》中，锦荣的母亲由于在国外跟女婿不合而回国。
传统与现代的冲突
在一个家庭中，传统与现代的对立冲突，突出的表现在代际关系上《推手》、《喜宴》中的父子关系。以及《饮食男女》中父亲与三个女儿的关系，都表现了两代人在思想观念上的巨大差异。父辈重传统礼仪、重传宗接代。子辈则更多的接受了现代意识形态，追求人格******，更加开放、自由。双方在日常相处中不可避免地产生种种冲突。
在影片《喜宴》中。两代人对于婚礼的不同态度发生了强烈的碰撞。饭桌上，伟同对父母说：“我跟威威都很忙。也都不注重形式的。”妈妈很生气：“你这个样子，我们回去怎么跟人家交待嘛。”伟同：“我结婚又不是为了跟人家交代。”妈妈：“不跟人家交待你结什么婚啊?”两位老人因此情绪低落，却巧遇老部下老陈，并安排了热闹的婚礼。解开了老人的心结。
由于彼此之间的代际隔阂，《饮食男女》中微妙的父女关系难以继续。这个大家庭的秩序通过每周一次的家庭聚餐来维系，然而在饭桌上每个人都食不知味，各自满怀着对如此生活状态的不满。三个女儿出于不同的原因先后提出要搬离这个家，父亲最终也卖掉了老房子，冲破思想禁锢，勇敢地与女儿的同学锦荣结合。一家人的冲突在父亲接受现代观念后得以化解。
三位父亲，三类身份，三种选择，三样命运。在与子女的关系处理中。三位父亲分别做出了不同的选择。从《推手》中的消极逃避，到《喜宴》中的有条件妥协，再到《饮食男女》里打破束缚开创新生活，三部影片中的父亲形象具有一定的递进性。而作为现代思想代表的子女，在三部影片中最终都选择了尊重父亲的选择。在传统与现代的博弈中，原本就无所谓胜负之分，最终结果正是李安所期望的“寻找一种跟自然和谐的关系，也就是我们讲的天人合一”。
性别身份认同的冲突
同性恋题材的影片长期以来一直饱受争议。虽然也有很多导演涉及，但一直处于边缘化地位。而李安将同志恋情糅合在更大的文化主题中，使得《喜宴》、《断臂山》获得商业和艺术的一致认可。1993年，《喜宴》获柏林电影节金熊奖。2005年《断臂山》获得了威尼斯影展金狮奖和金球奖最佳影片、最佳导演等四项大奖。
李安巧妙地在同志电影与主流电影之间求取平衡。从而能够进攻主流商业片市场。叫好又叫座。***立交通大学教授张霭珠认为：“《断臂山》乃是融合了美国酷儿电影和西部牛仔片的类型。”其早期的《喜宴》将同性恋形象的电影再现放置于反映中西文化冲突和家庭代际冲突的大环境中，使边缘化的爱情成为冲突导火索，更利于表现同志爱情存在的合理性。
在西方社会，同性恋已经渐渐被大多数人所接受，他们可以无所顾忌的过着自己的生活。然而，华裔同性恋依然无法面对中国父母，双方在性别身份认同方面具有不可调和的矛盾，正是这一冲突触发了《喜宴》的故事情节。当冲突亟待解决之时，一场滑稽古怪的婚礼举行了，并阴错阳差的使假新娘威威怀孕。冲突不断激化，终于使无法独自承受的伟同向父母摊牌。从讶异，到沉默，直至妥协，伟同的父亲保持了令人惊异的冷静，默许了伟同与赛门超越性别的感情，终于在最后得到了满足双方的冲突化解方法：伟同、赛门、威威共同抚养孩子。
李安曾说他早期的三部影片都是讲述“一个家庭解构和重新结构的进程”。纵观“家庭三部曲”，导演李安在家庭的小环境中集中展现了中西文化冲突、传统与现代的观念冲突以及性别身份认同；中突。以及这些冲突如何使家庭“解构”。然而。影片并未止于展现冲突的表层，更重要的在于探讨如何使冲突得以化解，进而使家庭得以“重新结构”，足见导演的功力。
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