学文网摘 要： 当今时代，各行各业，全体国民，必须借鉴传统文化之精华，以提出的学风为依据，以陶行知的“真”和“行”为行为准则，言行一致，先行后言，诚实忠厚，为民族的繁荣富强贡献出自己的一份力量。
关键词： 言 行 关系
言与行，孰轻孰重，孰先孰后？这不但是一个重要的哲学命题，还是一个人生的价值取向问题，而且是社会个体重要的品性修养问题。在当今市场经济和崇尚物质的实证主义条件下，重新认识和探讨言与行的关系问题，是全社会应该关注的课题，它对于弘扬社会主义核心价值具有积极作用。
一、传统文化中的言行关系略述
言者，即话、说，汉语的一个字。言，文字符号或信息符号，也包括话语表达的行为，前者为名词，后者为动词，总体上表现为意识或语言。而行，走、路、流通、推行、做、办、活动、行为、可以等。行，无论作为名词还是动词，均表示在做和干的活动过程或行为的结果，总体上表示为活动、行为或实践。言行一致或知行统一，从古至今一直被认为是传统美德和良好品行。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行”，愿意为君子要言语迟钝，行动迅速。并认为“君子耻其言而过其行”，评判一个人的道德水平，不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”。在孔子看来，行重于言，言过其实为君子所不齿，“古者之言，耻躬之不逮也”。墨子提出：“土虽有学，而行为本焉。”王守仁主张“言行合一”，认为“知是行之始，行是知之成”。这些言论，均从不同视角论及言与行的关系问题，特别是孔子“君子欲讷于言而敏于行”“君子耻其言而过其行”“先行其言而后从之”的言论，作为评价一个人道德水平的标准被后世效仿和传承。言行一致，知行统一，也是社会主义新型人才必备的道德品质和社会公民应有的道德素养。
二、批判言行不一的主观主义
中国***人继承和发展了言行一致和知行统一的优良传统文化，提出了“实事求是”的***治路线和思想路线。同志在《改造我们的学习》一文中，对于三个方面的情形予以批评：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。认为“这些都是极坏的作风。这种作风传播出来，害了我们很多同志”。同志进一步追踪形成这种作风的原因，认为是“主观主义态度”作祟。批评***内部分同志脱离实际，“华而不实，脆而不坚”，言之无物，言而无信，无的放矢，并用一副对联加以描绘：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”指出：“这种作风拿了律己，则害了自己；拿了教了，则害了别人；拿了指挥***，则害了***。”“这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是***的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是***性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打到它的必要。”还提出改进学风的具体内容：“（1）向全***提出系统地周密地研究周围环境的任务；（2）对于近百年的中国历史，应聚集人才，分工合作的去做，克服无组织的状态；（3）对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国***实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思主义的方法。”同志批判的不良作风，当下仍有相当的市场。
三、陶行知的知行观
人民教育家陶行知先生深受中国传统文化的侵染，同时又吸收了西方文化的精髓，创造性地提出了生活教育的理论体系。他在《小学教师与民主运动》中指出：教师的职务是“千教万教，教人求真”，学生的职务是“千学万学，学做真人”。这教人求真和学做真人的教学自由，也只有真正的民主实现了才有可能。他认为，在不民主的***治条件下，做一个说实话做真事的人是难以实现的。因此他呼吁：“让我们和人民站在一条战线上，争取真正民主的实现，共同创造一个***、自由、平等、进步、幸福的新中国。”他在致儿子陶晓光的信中，要求“我们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才’之主张进行”。总之，“追求真理做真人，不可丝毫妥协”。你记住这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方向修养，方式真方向。从陶行知的言行中我们可知，他一生都在践行“追求真理做真人”，在“千教万教，教人求真”。
陶行知在知行观中，强调行为知之始。他在《行是知之始》一文中指出：阳明先生说“知是行之始，行是知之成”。我认为不对，应该是“行是知之始，知是行之成”。他举了许多实践出真知的例证来加以佐证。他还列举了《墨辩》中提出的三种知识，即亲知、闻知、说知。并指出：“亲知是亲身得来的，闻知是从旁人那儿得来的，说知是推想出来的。”认为现在学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全挥于门外。他又指出：我们拿“行是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本，闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生动力。在知行先后顺序上，陶行知先生主张“行为始，知为成”，这与孔子所倡导的“讷”与“敏”一脉相承，而且更加贴近生活实际，更宜于在实践中付诸行动。
四、当今社会言过其实现象举要
我国确立改革开放和以经济建设为中心的国策，是为了改变贫穷落后的面貌，大力发展生产力，提高综合国力，使中国在世界竞争和发展中处于有利地位，以立于不败之地。伴随着市场经济体制的建立，我国生产力水平和综合国力得以大大的提升，经济实力上升为世界第二位。但社会如果过分追求经济目标，而忽视物质、精神、制度和行为的综合平衡发展，就会派生出一些负面影响。我认为，言行不一，口是心非，见利舍义等，是社会弊端的一个重要表现，反映出部分人的知行观和道德观出现了偏差。
首先看市场，“王婆卖瓜”现象大行其道，过分夸大商品的功能和作用，甚至无中生有夸大宣传，欺骗消费者。更有甚者，造假作假，蓄意包装，以假乱真，坑害消费者。还有，价格垄断，欺行霸市，扰乱经济秩序。尤其是广告业，为了获得更大的经济利益，充当“吹鼓手”，十个广告八个骗。一些不法商人在房产、医药、农产品等关乎民生的商品中，盘剥渔利，破坏社会秩序，甚至谋财害命，违法犯罪。
其次看媒体，为了获得更大的经济利益，对部分商品过分吹捧，媒体广告满天飞。以公共资源为背景，谋取行业利益，以此欺蒙广大民众，并与不法分子狼狈为奸。
再次看官场，假话，大话，空话，自吹自擂的话大有市场，表扬与自我表扬者大有人在。甚至个别贪官污吏上台说神话，下台变成鬼。这些极大损害了***府的信度和形象。虽然是少数人，但危害很大。
最后看学术界，为了名利，为了个人私欲，自我吹嘘，欺压同行，垄断资源，甚至设置学术壁垒。还有些人学术不端，盗用剽窃他人成果，为自己成名成家而舍弃道德底线。近期媒体报道，湖南大学新任校长赵跃宇宣布，在校长任期内，不申报新科研课题，不新带研究生，“不搞学术，更想做管家”，这赢得了社会的肯定和掌声。这本来是大学校长应有的操守，为什么会引起社会广泛关注，这可能与当前学术不端相关，同时也反映了当前学术界的一些现象。
上述种种行为，概言之，违背了言行一致、知行统一的道德准则和社会规范，也在一定程度上颠覆了孔子所言的“君子欲讷其言而敏于行”的君子风范，显露出“小人”的嘴脸和不端行为。同样，也是当今社会现象的部分写照，物欲至上，精神滑坡。
五、言行统一，回归求真务实的社会生态
讷于言敏于行，行先言后，行高于言，求真务实，知行合一，这不只是个简单的口号，而是重要的价值观和道德观问题。纠正或扭转当今社会言过其行，空洞无物，甚至以言谋利，危害社会的现象，必须德治与法治并重。
首先，以科学发展观和先进文化引导国人树立正确的价值观。价值观即人生价值，指人对社会的价值评价。无产阶级的价值观强调民族的和集体主义的，而资产阶级的价值观则是个人主义的和利己主义的。言行分离，无非是在以欺骗手段蒙蔽他人而实现其捞取名利，达到极端利己主义的目的。这又恰好违背了价值观的要求，即个体的社会责任和社会义务，只求获得利益而推卸社会责任，这是全社会应予以高度警惕和批判的。如果社会趋向空谈，成为口号大国，将十分危险。
其二，恢复和发扬***的优良传统。除了传统文化中的知行统一论述外，中国***在长期的斗争和实践中，也形成了一套完整的知行统一和言行一致的优良传统。如：实事求是，实践是检验真理的唯一标准，“三老四严”，“八荣八耻”，“不唯书，不唯上，只求实”等，都是我***宝贵的精神财富，在新时期应大力弘扬，并实实在在地落实于现实社会生活和经济活动之中。
其三，注重对国民进行诚实守信的教育。中华民族向来以勤劳善良、忠厚朴实、坦白磊落、忠义仁慈著称于世。我们在目前的市场经济条件下，仍然要继承这些优良的民族传统。对国人强化诚信教育，典型引路，抓两头，促中间。国家举行的表彰道德模范的举措，就是很好的教育和引导事例。特别是应从青少年抓起，开展诚信教育，“坚守诚信，传承仁智，发扬忠义，净化社风”。
其四，***府部门要率先垂范。***府要做言行一致的楷模，做诚信的模范，取信于民，服务于民。***的干部和工作人员要以自己务本求真、言行一致、表里如一的形象为社会做出表率。努力转变夸夸其谈、哗众取宠、言行不一、两面三刀的反面形象和败坏作风。在建设诚信社会与和谐社会中，***府工作人员要有所作为，并起到表率作用。
其五，媒体要担当起社会责任。在当今社会，媒体是不可忽视的教育力量，承担着重要的社会责任和历史使命。***府要规范媒体的行为，“无规矩难以成方圆”，同时，要强化媒体的责任意识，媒体千万不可为了经济利益而“媒商勾结”，甚至误导社会和消费者，为社会风气恶化而大开方便之门，甚至为虎傅翼。媒体自身必须洁身自好，立足于本质而服务于社会，为构建诚信社会作出自己的贡献，并勇敢地担当起社会正义公平的责任，当一代无愧时代无愧民族的媒体和媒体人。对于胆敢超越红线的媒体单位和个人，必须予以严厉惩戒，以正引社会风尚。
其六，严厉打击言行失信和违法犯罪的行业与个人。在倡导以德治国的同时，也要坚持依法治国。德法并重，法为基础。无论是***府机关、农村城市、社会媒体，还是市场、商人、均应依法行事，有法可依，违法必究。对于违法犯罪者的放纵，就是对人民的犯罪。尤其是对于那些投机钻营，为一己私利而害国坑民的不法商人，必须坚持予以打击。这样不但不会削弱商业和市场，反而恰恰是对守法商人和人民利益的保护。用法律的手段，为建设诚信社会和谐社会提供良好的制度保证。
综上所述，讷于言与敏于行，“君子”与“小人”有不同的价值判断和选择，而小人则讷于行而敏于言。我们必须借鉴传统文化之精华，以提出的学风为依据，以陶行知先生的“真”和“行”为行为之准则。言行一致，先行后言，诚实忠厚，则君子风范。言行脱节，言过其实，蒙骗欺诈，则小人所为。在中国和平发展的大趋势下，各行各业，全体国民，要努力实践，少放空言，诚实守信，慎言戒狂。力做谦谦君子，不做空空小人，以个体的聪明才智奉献给民族发展的伟大事业，为民族的繁荣富强踏踏实实地贡献出自己的一份力量。
参考文献：
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［4］王道俊，王汉澜.教育学［M］.人民教育出版社，1989.
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