学文网摘要 平等观是随着历史的发展而建立并成为公民生活的基本原则之一的，平等的理念在现代社会中占有重要位置，并日益成为人们衡量社会正义的标准。平等观的发展经历了一个较长的历史发展时期，不同时期的思想家对其阐述不尽相同，皮埃尔・勒鲁的平等观是最后一批载入史册的空想社会主义者的平等观代表。他希望建立一个宗教性质的社会主义社会来实现他所认为的平等，并认为，平等是人类长期历史发展中追求的最终目的，平等作为社会的唯一存在基础而存在，具有极为重要的作用。
关键词 平等 宗教社会主义 社会基础
中***分类号：DF738 文献标识码：A
一、皮埃尔・勒鲁《论平等》的基本构架
皮埃尔・勒鲁《论平等》的基本架构主要从三个方面来展开，在对比和批判中证明自己关于平等的思想，同时针对自己思想的阐述提出一些作者认为可以付诸实施的改善和改良的路径，从而建立一个所希望得到的同一的平等世界。
首先，作者从现在的社会现象出发，天才性地分析了法国大***的产物――平等、自由、博爱三者之间的关系，在此基础上，说明在现代社会中不平等现象仍然存在并且在资产阶级***以后并没有达到所预想的目标，现代社会的罪恶来自于这个原则与其对立面的斗争。
其次，在对现在社会的状况分析并得出结论以后，作者转向过去的时代。认为从柏拉***到亚里士多德，以及法国启蒙运动的重要代表人物孟德斯***等***治学家，都只懂得将事实上升为权利，而在他们的相关论著，不管是柏拉***的《理想国》，还是亚里士多德的《***治学》，都论证了古代社会不存在平等。由此，作者从耶稣、基督教、摩西立法以及埃塞尼人的圣体逾越节等等宗教方面的制度和规定来探讨这种在宗教体系下存在的平等。
最后，作者对过去的普遍规律总结出了结论，也由此得出了作者所希望采取的措施及所希望建立的何样的平等社会。总之，《论平等》一书以简要的框架构造来阐述作者的观点，得出作者自己的结论。是一种历史与作者所处现实社会的结合，也是在对比基础之上所得出的结论。
二、对《论平等》著作的研究现状
目前，对皮埃尔・勒鲁平等思想已有的研究主要是从整体上或者从其某一论述中进行了反思和扩展。从整体上的研究结果来看，学者们一般是依据皮埃尔・勒鲁的著作体系进行了阐述。从皮埃尔・勒鲁对法国大***中提出的自由、平等、博爱三原则独到的见解出发，到对现在和过去的平等观进行了多个方面的阐述，认为平等是一种原则，是一种信条，而这种原则今天已经被公认为司法准则。从司法、宗教、种族待遇等各方面来说明平等是同一的，并通过运用人类传统和宗教信条本身来证实平等。希望建立如基督教式的社会主义来改变当前社会中仍然存在的不平等。同时皮埃尔・勒鲁还认为世界范围内，不平等的社会终将过去，将来的平等社会终会来临。另一方面，从皮埃尔思想的一个方面出发来探讨的研究也有一些。有的学者从皮埃尔・勒鲁的平等是现代社会的唯一基础这一观点出发探讨了平等思想。虽然如此，目前中国针对皮埃尔・勒鲁的《论平等》及皮埃尔・勒鲁的主要思想所做的研究并不多，尽管有学者针对其做过一些专门性的研究并有了一些专著，但主要的还是在涉及平等思想发展史的过程中对皮埃尔・勒鲁有一些简要的论述，相关的论文和著作并不丰富。这可能基于皮埃尔・勒鲁作为空想社会主义的代表所具有的思想性局限原因，作为小资产阶级的代表在其思想方面对社会改造的方式是带有乌托邦性质的，其宗教性的社会主义制度的建立在现实生活中没有较多的可能性，虽然其思想可能给后来的思想家或者思想流派带来某种程度的影响，但至少在实践层面能带来实际效用的提议并不多。
三、从皮埃尔・勒鲁的《论平等》看现代社会的基础
皮埃尔・勒鲁在《论平等》中指出平等是现代社会存在的唯一基础，在文中作者主要是从多个方面探讨社会中存在的不平等状况，以此证明平等原则一直存在于社会之中被人承认，同时贯穿于整本书中的宗教平等的倡导即从宗教尤其是基督教的相关节日和立法来论证人类早先的生活就包含着平等的萌芽。一切伟大的宗教、哲学、立法都包含着这种平等的萌芽，平等总是存在并发展着的，平等是建立社会的基础原则。
作者在结论中认为，“平等这个词概况了人类迄今为止所取得的一切进步，也可以说它概括了人类过去的一切生活。从这个意义上说，它代表着人类已经走过的全部历程的结果、目的和最终的事业。” 由此可见，作者所认为的平等因为贯穿了人类历史发展的始终而具有社会建构基础的特性。平等是人类在长期的历史发展过程中追求的目的，而人类的各种活动也自然围绕着这一目的而展开。勒鲁虽然看到了法国大***之后建立起来的资产阶级平等原则的虚伪性，但是，“这一平等信条是由我们的先辈传给我们的一笔不完善的遗产，现在该由我们把它传下去，而且要比我们接受它时更加光彩夺目，揭示得更加深刻。”
（一）原始社会并不存在平等观念。
尽管皮埃尔・勒鲁在文中借《理想国》与《***治学》论证了原始社会不存在平等，平等观念自产生起就始终成为人类所追求的目标。因为平等观念的产生来源于不平等的出现。当从原始社会瓦解中形成的不平等发展到“几乎把一切权利赋予一个阶级，另一方面却几乎把一切义务推给另一个阶级” 时，平等观念就从中直接产生了，平等观念是不平等发展的产物。人类经过三次社会大分工，实现了畜牧业与农业分离、手工业与农业分离、商业与其他行业的分离而逐渐进入奴隶制社会，改变了原始平等状态下由血缘家庭与普那路亚家庭形成的平等状态，而这种平等状态则是在社会生产力极为低下、原初人民尚未开化的情况下自然形成的。因此，氏族以下的家庭由普那路亚家庭向对偶家庭过渡，氏族以上的部落及部落联盟则分解，形成与***事力量相结合的公共事务管理机构。而权力观念、地位与等级观念、财产观念的形成直接瓦解了原初平等氏族社会，在不平等出现的情况下建构了平等观念，因为人与社会的关系是由人所处的社会历史生产力水平所决定的，而平等观念不是自然存在于原始社会之中，是在一定的历史条件下形成的，平等观念是不平等发展的产物。原始社会并不存在着平等观念，只是一种蒙昧条件之下的平等状态。
由于历史发展的局限性，人类社会到目前为止仍然存在着诸多方面的不平等。正是因为这些不平等使人类孜孜不倦地追求着平等，从平等观念形成的那个时期开始，人类就走向了这条艰苦的路途。
（二）不同情境下平等作为社会发展唯一基础的分析。
西方平等思想的研究具有深远的历史，并由于人们对不同时期平等要求的追求而反过来推动了社会历史的发展。可以说，平等是西方历史发展中社会存在的基础。但在其他地区的国家历史发展中，则与西方主要发达资本主义国家的历程并不一样。例如在中国，在长达几千年的历史发展中，等级特权占有不可撼动的地位，各个朝代的更替也是为了夺取***治统治上的主导权，并不是基于平等观念。虽然在长期的统治过程之中，农民阶级爆发了要求平等的多次起义，但这并不是历史发展的主流。从整体上看，中国在奴隶制以后的历史发展之中是一种等级特权的追逐，朝代的更替是一种上层统治者的***治权力的变化引起的，归根结底在于权力和利益两个方面。在现代社会中，平等观念也面临着诸多其他方面的挑战，如何在经济发展中处理好平等与效率的关系，如何处理平等和自由的关系及限度等等。即使在现代社会中，平等也不能作为社会存在的唯一基础。
犹如皮埃尔・勒鲁所言，“平等是一种科学” 。那么，这种科学的形成也需要建立在一定的生产力发展基础之上。因此，将平等作为现代社会存在的唯一基础是不可取的，平等只能是一种原则，一种信条。如果说现代社会存在一个这样的唯一基础的话，那么只能归结于生产力。没有生产力的发展，就不可能带来思想和社会文化方面的变化，也就不可能产生现代的平等观念。
（作者：李风，云南大学公共管理学院级***治学理论专业硕士研究生；方选芝，云南大学公共管理学院社会医学与卫生事业管理专业硕士研究生）
注释：
皮埃尔・勒鲁.论平等.商务印书馆.
转引自.马克思恩格斯选集.第四卷，第174页.
参考文献：
[1][美]罗伯特・达尔.论***治平等.上海世纪出版集团，2010（01）.
[2]周仲秋.平等观念的历程.海南出版社.2002（06）.
[3]喻名峰，毕金华.论皮埃尔・勒鲁的平等观.湖南大众传媒职业技术学院学报，2001（02）.
[4]徐友渔.当代西方***治哲学中关于平等的讨论.云南大学学报（社会科学版），2005（02）.
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