学文网夜深。灯明。闲翻书。
澄澈安宁的心，突然被一段文字击中了——
1916年9月，经亨颐在浙江第一师范新生入学仪式上说：“以大厦比喻国家，人才比喻栋梁是老话了，但我以为，构成大厦还有个重要的东西，那就是此凸彼凹的榫头。如果没有榫头，再好的栋梁有什么用？现在的中国，栋梁之材够多的了，所缺的是默默无闻的榫头。我这个学校，不光要培养栋梁，更要培养能为全社会所用的榫头……”
这是李庄《两浙鸿爪》一文中的一个小片段。
诗云：月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。
正是我此刻心境的映照。
经亨颐，何许人也？竟说出“培养榫头”这般“不合时宜”的话来。
网络时代，要知道一个人还不容易？鼠标一点，所有的陌生都消融、化开。
经亨颐（1877——1938）字子渊，号石禅，晚号颐渊，浙江上虞人。我国近代教育家、书画家。1910年，他从日本留学回国，任浙江两级师范学堂（后更名为浙江第一师范）校长，兼任浙江教育会会长。1921年在上虞创办著名的春晖中学，兼任浙江省立第四中学校长。1925年离开浙江，任国民***府常务委员、全国教育委员长、中山大学副校长。
经亨颐先生提倡“人格教育”。他用刘劭《人物志》中所说的“淡”字来说明人生极则，就是一碗清水。一碗清水，才可以作种种应用。职业教育，乃是有了味的水；无论什么味的水，都有了局限性。他所聘请的教师，学问品行方面，对学生们的影响旷达深远；他所标立的教育方针，也颇利于学生个性的发展。
当今杭州市小语会会长、基础教育知名人士王崧舟老师每有报告必提经亨颐，一提经亨颐必当对他顶礼膜拜，佩服得五体投地。王崧舟老师也是浙江上虞人，当他在报告台上慷慨激昂、神采飞扬作深情缅怀状的时候，台下听报告的老师们则一头雾水，交头接耳地打听：“经亨颐是谁？”
这个场景可真逗。
这个场面可真心酸。
殊不知，当年经先生的教育思想，正是今日素质教育之滥觞。可现状是，素质教育推行很多年了，知道经亨颐先生的人却寥若晨星。我不也这样？居然在穿行教坛多年后，在深秋的凉夜里，因为某段文字与其邂逅了才知道他。倘若其人、其理念早一点深入人心，琼瑶的16岁不会苦涩难耐、步履艰难。她的那篇《妈妈，让不够优秀的我消失吧》一文曾让我泪落如雨：
“亲爱的母亲，我抱歉来到了这个世界，不能带给你骄傲，只能带给你烦恼。但是，我却无力改善我自己，我真不知道该怎么办才好！但是，母亲，我从混沌无知中来，在我未曾要求生命以前，我就这样糊糊涂涂地存在了。今天这个‘不够好’的‘我’，是由先天后天的许多因素，加上童年的点点滴滴堆积而成。我无法将这个‘我’拆散，重新拼凑，变成一个完美的‘我’。因而，我充满挫败感，充满绝望，充满对你的歉意。所以，母亲，让这个‘不够好’的‘我’从此消失吧！”
……
我边读边哭，将多年的积郁哭它个酣畅淋漓。
因为，我想起了自己的学生时代——我有一个读书很厉害的妹妹，十多年的求学生涯，我们都在同一个学校念书。她总是轻而易举地拿到一个高到恐怖的分数，让所有人瞠目结舌。而我的成绩，虽说也是好的，却是拼命苦读得来的。妹妹擅长奥数，对我来说，难于上青天的“鸡兔同笼”问题，她总能迅速地从笼子里拎出活蹦乱跳的兔子和膘肥体壮的鸡；而我呢？一边反感着“谁这么无聊？把鸡和兔子关在一起”；一边焦头烂额、绞尽脑汁地运算着，拎出来的却是一只腿的鸡和三条腿的兔子……它们和我的自尊一样，奄奄一息地挣扎着、残缺着。太难受了！
幸而我的父母虽然不懂经亨颐先生的“榫头理念”，但开明的他们在看到我竭尽全力也拎不清笼子里的鸡和兔子时，只淡然说：“努力了就好。”
可不就是这样？这个世界当然需要栋梁，但也需要榫头。如果努力了还做不成大人物，就坦然地做一个有用的小人物吧！一样可以发光发热造福社会，只要能幸福快乐地生活着。大树有大树的活法，小草有小草的精彩。平心而论，这世界上大部分的人都是小草。教育的关键是引导学生成为他自己，做自己人生的主人。伊拉斯谟说，一个人成为他自己了，那就是达到了幸福的顶点。作家莫小米曾有一句格外温暖而素朴的话：世界的确是靠那些杰出的人推进的，但世界又是靠这些平庸的人顶住的。有许多人一生都默默无闻，但那并不表示他们不重要。（英国侦探小说家阿加莎·克里斯蒂语）
同行的一个好友曾诉苦，她在家长会上跟家长们分享***总统的故事——***新当选美国总统的时候，有人向他的母亲祝贺：“你有这样的儿子，一定十分自豪。”***的母亲回答：“是的。不过，我还有一个儿子，同样让我骄傲。他正在地里挖土豆。”会后，有个家长单独找到她，理直气壮地说：“别人的孩子成榫头，挖土豆，我不管；我的儿子很聪明，很优秀，一定要成栋梁，成‘人上人’的……”好友摇头叹息，唏嘘良久。教育的现状确实是戴着镣铐跳舞，还要这个舞跳得洒脱、绝伦。社会也好，家长也罢，那深深的期许或多或少地给教育者以桎梏；激烈的社会竞争或大或小地让每一个社会人卷入所谓“成功”的漩涡；从上至下的绩效考核或轻或重地让一线教师身不由己——死盯成绩，光看名次。中国是失败者的教育，用绝大多数的陪读者烘托了个别的精英。至于陪读者，不过是陪“太子”读书，自然而然就被代表了，被忽视了。不是么？每年的中考、高考甫一结束，文理科状元出自哪个学校的宣传铺天盖地，充斥着网络、报刊等媒体，轰炸着千千万万父母的耳膜，煽动着数以万计的学子心，以便“孟母三迁”，择名校而栖。另一面，不是状元的无数莘莘学子自动淡化成一个巨大而模糊的背景，忽略了、退隐了，成绩极差的学生连背景都轮不上。中国只有考生没有学生，是中国教育的悲哀。反观之，经亨颐先生的“榫头理念”也好，“人格教育”也罢，都是把学生当人来看的。他的教育理念是那样平实自然：尊重学生的个体差异，注重感化与启发，反对保守与压制。对于学生因材施教，辅导其自动、自由、自治与自律，不加硬性拘束。对于课程，主张全面发展，自文学、艺术、科学、数学以至体育、运动，无不注重。举凡陶铸个人身心各方面之知、德、体、美、群五育，无所不包，而目标则在于培养正直、坚强、学识兼备之人才。
做学生，一定喜欢这样的校长。
做老师，必定追随这样的校长。
浙江一师招聘音乐教员，有人来应聘。第一句话就是先提条件：必须给每位学生配备一架风琴。不当家不知柴米贵。每个学生一架风琴，那是个什么成本？钱，从何处来？但新教员才不理那么多，酷酷地扔下一句话：“你难办到，我怕遵命。”甩手就走。
看到这里，我扑哧一下乐了：还没上岗，就敢这样耍大牌？也忒拽了！真个是不想混了！
台湾著名作家龙应台曾说，一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。往往，特立独行的人都有才。校长经亨颐可不糊涂，他亲自出马，四处求人，终于满足了新教员的要求。
这个新教员就是日后名扬四海的李叔同。他在校长化缘得来的风琴上，演奏了自己谱写的那首经年传唱的《送别》。
穿过空茫的岁月，笑读这样的一段佳话，会觉得温暖有趣、平实深远。
经亨颐校长轻轻巧巧地放下所谓的“面子”，去呵护、尊重一些奇才、怪才、人才，甚至没有任何才华的“人”的独特个性、另类禀性，他才是真正的思想开明，精神大公！无怪乎浙江一师成为江南“五四”新文化运动的中心。德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯认为：大学应该培养精神贵族，而不是精神附庸。前者敢冒风险，静听内心的声音，并随着它的引导走自己的路；后者则需要别人引导，要别人为他定下学习计划。前者有勇气正视失败，后者则要求在他努力之后就有成功的保证。
经亨颐校长就是精神贵族中的贵族，他在风口浪尖上“一意孤行”，肯定会跌跤的。但他既然敢坚持自己的教育理念，就有勇气正视这个理念带来的一切后果，承受当局给予的巨大压力——学生个性得到了张扬，思想的广度和深度必然无法估量、难以掌控，后果不堪设想。
终于出事了！
到底出事了！
因为一本杂志——《浙江新潮》。
《浙江新潮》本是学生刊物，随着学生施存统惊世骇俗、大逆不道的《非孝》一文的发表，整个浙江省的领导阶层都被震得手忙脚乱、人仰马翻——成立专案组，既要查办此人，更要追究幕后元凶。七查八查，查到了一师的“四大金刚”头上——夏丏尊、陈望道、刘大白、李次九四位老师，这四人惯于在学生中宣传新思想，反对旧礼教。（嗬！没有经校长营造的民主氛围，他们敢？再说，就是经校长招聘了这群“反骨”啊！）
当局召了校长经亨颐去，说：“宣传邪说的人怎么能当老师？快去开除了他们，以正视听！”
经亨颐慢条斯理地答：“不行的——教育的宗旨就是培养***之人格，自由之思想，教学生说自己想说的话，怎么是宣传邪说？”
“那——你这个校长是不便当了。”
“当不当校长在其次，糊涂的事不能做。”
……
其实，不过是借口一枚。旧势力早就看经亨颐不顺眼了，想把他从浙江教育界的领导位置上拉下来。谁让他既是一师校长，同时还是影响很大的浙江教育会会长，还办有让人眼红不止的《教育潮》呢？
可经亨颐先生这个精神贵族何曾在意过名利得失？1920年2月9日，经亨颐被撤换，调离浙江第一师范。
旋即，中国现代史上多了浓墨重彩的一笔——浙江一师风潮。
罢课。游行。流血。牺牲……为了挽留一个校长，有那么多的热血青年肯拿性命去换。古今中外，经亨颐恐为第一人。
这一跤，跌得可真漂亮！
法不孤起，弘之在人。
过后，当局妥协，学生复课。出人意料的是，经亨颐自己坚决不肯留任，径直离开杭州，扁舟一叶，回自己的老家上虞去了。很快，在上虞白马湖畔，一所名声大噪的私立学校──春晖中学兴兴头头地创办起来了。
哈！是真名士自风流！
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。德国谚语云：要暗透了，才能更见星光。窗外，夜幕厚沉，黑自是黑的，但星星在闪烁，并将一直闪烁下去。关键是，教育者的慧眼要能穿透夜的黑，看见每一颗星子，无论是璀璨的，还是黯淡的，都能看见。
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