学文网岳阳楼所处的位置极好。它屹立于岳阳古城之上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江，登楼远眺，一碧无垠，白帆点点，云影波光，气象万千。
岳阳楼的建筑很有特色。主楼3层，楼高15米，以4根楠木大柱承负全楼重量，再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱，顶起飞檐。彼此牵制，结为整体，全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接，相互咬合，稳如磐石。其建筑的另一特色，是楼顶的形状酷似一顶将***头盔，既雄伟又不同于一般。岳阳楼侧有仙梅亭、三醉亭、怀甫亭等建筑。在岳阳楼下的沙滩上，有3具枷锁形状的铁制物品，重达1500斤，也吸引不少游人观看。其用途为何，至今说法不一。
岳阳的出名，先得之于城，后得之于楼。城起于唐诗，楼立于宋文，堪称中华文化的两件瑰宝。
这要先从对比颇为强烈的两位诗人说起。
他们一个是丞相张九龄，一个是隐士孟浩然，在唐开元二十一年(733年)，凭诗的缘分走到了一起。
他们并不是在这里认识的，初次相逢要推到4年以前。那时张九龄56岁，进士及第后，已经做了32年的官，而孟浩然只有41岁，刚刚度过了40年的隐逸生活，想在世间有所作为，于是赴京赶考，却落榜了。他俩一个做了一辈子的官，一个当了半生的隐士，身份当然悬殊。然而，张九龄虽为达官显贵，却颇好隐逸之道，才会那么热衷于和唐朝最著名的两大隐逸诗人――王维、孟浩然结交。而孟浩然身为白衣，不过是个落第秀才，却能得到如此看重，这不能不说是功名之外的一大收获了。于是，难免与张九龄推心置腹，大谈隐逸之乐。
然而在心里面，他们其实都有着对于对方的一份羡慕：你这样真好！我要是能像你一样当官(当隐士)，该有多好！
这种遇合在两位诗人看来，确实也是弥足珍贵的。他们都知道对方有意相留，但却都没有点破，因为如若朝夕相对，把谈诗论文的友情变成上下级的僚属关系，那其实是很煞风景的。
四年之后，张九龄继续经营仕途，当上了丞相，而孟浩然则继续做他的隐士，广游吴越，玩够了之后，再次回到了长安。旧友重逢之时，孟浩然递上了一首干谒诗――《望洞庭湖赠张丞相》：
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
所谓干谒，那其实就是想求个一官半职，就是“我想当你的随从，我想当你的跟班，请收留我”的意思。在向来仰慕隐士风骨的张九龄看来，简直就好像是天上的仙人掉下了凡俗的泥潭，实在有点难以接受呢。
张丞相确实也是个脾气执拗的人，既然难以接受，那脆就不接受好了。唉，你这首诗写得很好呀，颇有隐逸的情怀，水平实在是高。可是呢，话里话外偏偏就不谈这个求官职的实际问题，他假装看不出来。而你想人家孟浩然，好歹也背负一个隐士的名声，写干谒诗都要藏头露尾，含蓄婉转地表达自己的意思，他当然是不肯直接拍着张九龄的肩膀说：“老张，我的隐士当累了，给我个官做吧。”看老孟心里有话嘴里不说的着急样子，张丞相也在背地里暗自叹气呢。临别之际，便是最后一番长谈，深嘱孟浩然“仕途险恶”，别以为官场上的人都像我这么好打交道，实在是暗藏杀机、步步凶险呢。你今天看我当上了丞相，说不定明天我就会下来。
这就是那首干谒诗的结果，朋友照做，官职没有，深谙隐逸之道的世外高人孟浩然，依然没有机会踏上仕途，在现实社会施展自己的***治抱负。
好朋友的再次相逢，又是四年以后了。那时，张九龄不幸言中，自己果然相位不保，遭小人所害，被贬为荆州长史。孟浩然一得到这个消息，立刻快马加鞭赶赴荆州，他要在朋友最困难的时候，陪在身边。
这一次，张九龄也知道自己的仕途到此为止了，被贬下来的官通常就不会再有任何发展了，一辈子的理想和心血，就此付之东流。一见到老朋友，他就不禁自嘲道：你看我贵为丞相，最后又能怎么样呢？我察言观色、谨小慎微、力争上游，爬到了那么高的位置，最后还不是要跌下来吗？我当初不是不肯帮你，是怕反而害了你呀。
这时的孟浩然，则毅然抛下了一切架子、礼节与矜持，说出了他一生中最直接的话：愿随侍左右，朝夕赏文论诗，不问人间俗事。
于是，孟浩然得到了生平第一份职位――荆州从事。这职位不是代表着进取，而是代表了退隐，不是代表了仕途与希望，而是代表了对人间功名的唾弃。
三年后，两位好朋友于同年病逝。
再说岳阳楼，它其实不过是一座红色的三层楼台，并没有人们想象得那样雄伟壮观。它之所以名列“天下三大名楼”，其实还是得益于范仲淹的《岳阳楼记》，就像余秋雨说的：“先是景观被写进文章，再是文章化作了景观。”
说起这篇名震天下的古文，动人的不过一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。每个中国人都能背这句话，但是它真正的含义，又有几个人能了解呢？
它实际说的，是天下在你之下，就像你的家庭，就像你身体的一部分，它是属于你的，它是听你管的，你对它是有责任的。
什么？天下属于我？天下是我的身体？在古代你要是说这种话，不就是想当皇帝吗？就算是今天，这样的话也不是随便可以出口的。一个凡夫俗子，怎么能有这么大的野心？
而实际上，这真的不是野心，而是“仁”。孔子终生颠沛流离，却创下了万世不朽之学说。如果自己对这个世界没有责任，如果自己对子孙后代没有责任，他这样做又是何苦？今天的知识分子，也都希望自己的努力能有补于世，有益于当今，这不也是在承担责任吗？
而责任从何而来？咱们这么说，你做事情是为了看到结果，你的努力是为了让环境变好，那么至少在你的心里，一定会认为，你的努力有可能产生好的结果，事情有可能会按照你设想的那样去变化。也就是说，当你对这个世界发号施令的时候，这个世界能够听懂你的语言，能够听从你的意愿。那么你说，认识世界运转的规则，用自己的方法去改造世界，这不就像是一个人在支配着自己的身体一样吗？你发出的任何指令都能够产生反应，你需要知道的，是怎样的指令可以产生正确的反应，可以带来好的结果。人一生的所有努力，其实也不过是如此而已。
范仲淹的伟大，便是在中国文化史上，第一次揭示出了这个真相――每个人对天下都是有责任的。看起来天下很大，个人很渺小，但是如果从人影响环境的角度来看，确实每个人也都在主动发挥着自己的影响，每个人都是这个世界的主宰者。
只是，你承担了怎样的责任，你发挥了怎样的影响？
转载请注明出处学文网 » 气蒸云梦泽 波撼岳阳城