学文网在当今西方世界,灵修上的探索与发展弥漫着肤浅和寡智。当人们把神秘主义的传统从东方转译成美国人的语法时,那些需要意会的深刻内涵就变成了平铺直述。激进的要求被稀释了,它们所能造成的转化潜力也被压制了。原来的教诲并没有改变,却有人以曲解的语言庸俗化了这些伟大教诲的内涵与意义,灵修于是退化为心理按摩。
转译(translation)
宗教一向具有两种非常重要而又截然不同的作用。其一,它为自我制造了生命的“意义”:提供神话、口述的典故、仪式与信仰的复兴,帮助自我产生意义感,而有能力承受厄运之矢。这种宗教的作用,通常无法改变一个人的意识,因为它无法带来激进的转化,也无法带给自我粉身碎骨的解脱。反之,它加强自我,只要这个***的自我相信这些神话,执行这些仪式,拥护这些教条,自我便热切地深信自己能得到“救赎”:被眼前的神所拯救,或者死后进入永恒。
其二,宗教对极少数的人而言,是具有转化与解脱作用的。这种作用无法加强自我,反而使它粉身碎骨。不是巩固,而是放空;不是舒适,而是***。简而言之,不是一种对意识的保护,而是在意识最深处产生突变的转化。
我们可以用以下方式,来说明宗教的两种重要作用。第一种作用是替自我制造意义――停留在原有层次的横向活动;第二种作用是转化自我──更高或更深的纵向活动。第一种作用威尔伯称之为“转译”(translation);第二种作用称之为“转化”(transformation)。
“转译”可以使自我以新的方式思考或感觉现实。自我被赋予一种新的信仰。譬如整体论取代原子论,宽恕取代谴责,连结取代分析。自我因此学会以新的语言或新的典范来诠释它的世界和它的存在。这个崭新而迷人的诠释活动,可以暂时减轻自我心中的恐惧。
“转化”却是对转译的本身加以挑战、揭露、挖掘,最后进行分解。“转译”的活动赋予自我(或主体)一种新的方式来看待世界(或客体);然而激进的转化却是要探索自我,深入观察自我,掐紧自我的脖子,直到它窒息而死。真正的转化不是一种信仰,而是要使信仰者死亡;不是诠释这个世界,而是转化这个世界;不是找到慰藉,而是在死亡的彼岸找到永恒。
横向的转译是最盛行,传播得最广,被最多人分享的宗教作用。依靠它自我至少能暂时在执着中得到快乐,在监禁中得到满足,在令人尖叫的恐惧来临之前得到自满。在转译之中,自我可以梦游尘世,带着深度的近视在轮回的噩梦跌跌撞撞;它面对的世界地***是以吗啡镶边的。这确实是者普遍的局限。那些激进或彻底转化的解脱者来到这个世界,就是要挑战和解除这个局限。
从整体看来,这两种作用缺一不可。大部分的人都无法得到解脱,他们生在一个充满着痛苦、恐惧与绝望的世界。他们从生下来就准备好应付这一切并急于像刺猬一样紧缩自己。他们从很早就学会诠释世界的方式,并赋予它各种不同的意义,以此护卫自己,对抗表层快乐之下的恐惧与折磨。
虽然我们都希望从转译进入真正的转化,但转译的本身对我们的生活而言,仍是一种极为重要的作用。那些无法以起码的客观态度诠释尘世的人,通常很容易罹患神经官能症或精神病:世界不再具有任何意义,自我和世界之间的界线不但没有获得转化,反而因此而瓦解。这不是突破,而是精神崩溃。
转化(transformation)
然而在逐渐趋于成熟的过程中,当你达到某个阶段时,诠释的本身不论多么令人确信不移,都无法再带给你慰藉。没有任何新的信仰可以再为你的伤口止血;剩下的只有转化这一条路。
准备好要走这条路的人,一向是极少数。对大部分人而言,任何一种都会落入慰藉的类别;总是会出现一种新的横向诠释,为这个恐怖的尘世带来某些意义。宗教所提供的服务大部分都属于第一种作用。
威尔伯有时也用“正统”(legitimacy)这个字眼形容第一种作用,因为宗教所提供的重要服务绝大部分是要让自我感觉正当或正统。对自己的信仰、世界观和生活方式感到正当。宗教提供正统性的这份作用,不论多么短暂、多么二元对立或充满着幻觉,仍然是世界各大宗教传统最重要的作用。在历史上,这份作用一直是任何一个文化的“社会黏着剂”。宗教使社会紧紧黏着在一起的现象,这不是能够轻易改变的,因为这份转译的黏着作用一旦消除,结果时常不是突破,而是精神崩溃,不是解脱,而是社会***。
如果转译的宗教提供的是正统性,那么转化的宗教提供的就是真实性。对那些不想在自我感中受苦,而又无法再相信正统世界观的人,通往真正解脱与实相的召唤,一定会愈来愈强。
转化从来无意认同时下的世界观,反之,它所提供的真实性就是要摧毁被这个世界视为正统的观点。所谓正统意识,就是被一般看法所认可,被文化和反文化所拥戴,被自我所助长,让这个世界有意义的思考方式。但真实的觉醒很快就把这一切扫荡干净,它让每一个灵魂瞥见内心深处的无限性。因此,通往转化的灵修途径是具有***性的,它无意合理化世界,它要瓦解这个世界;它不想给自我带来安慰,它要击碎它。
大部分人认为东方世界充满着转化和实修的途径,而西方世界无论是过去的历史或今日的“新时代”(New Age),除了各种转译的、正统的灵修途径之外,就没有太多东西了。实际上无论在东方或西方,都是令人相当沮丧的。
虽然最重要的宗教作用乃是灵性上的真实转化,但事实上我们仍然得尽力提供正统的灵修,也就是带给这个世界更多仁慈而有助益的诠释。理由是,如果我们太急促地或笨拙地夺走个人或文化所需的诠释,其结果往往不是突破,而是精神崩溃。
在提供真实与激进的转化途径之外,我们仍需对次级的和转译的灵修保持兴趣。这种视野宽广的立足点,将帮助我们建立起整合的转化途径,这个途径尊重并且统合了许多次级或转译的灵修,它涵盖人类的肉体、情绪、心智、文化和社会的各种面向,使我们准备好进入本自具足的彻悟境界。当我们堂而皇之地批评转译宗教与所有次级的转化途径时,让我们同时认清灵修的整合途径乃是包含横向与纵向、转译与转化、正统与实修的最佳途径,它使我们对人类的境遇保持着平衡与清醒的认识。■