学文网李敖写过一首诗《只爱一点点》：“不爱那么多／只爱一点点／别人的爱情像海深／我的爱情浅……”针对这首诗，李敖自己解释说：“我相信，爱情本是人生的一部分，它应该只占一个比例而已，它不是全部，也不该日日夜夜，时时刻刻扯到它。一旦扯到，除了快乐，没有别的，也不该有别的。只在快乐上有远近深浅，绝不在痛苦上有死去活来，这才是最该有的‘智者之爱’……”
“智者之爱”的说法让人耳目一新。“智者之爱”与“凡夫之爱”有何区别?何为智?何为俗?仔细思考，我们就会发现，所谓的“智者”其实就是善于运用理智、做事讲分寸，爱恨懂得节制的人，而凡夫俗子往往不知道节制，做事缺乏分寸感，只能听凭情绪和欲望的驱使，最终不是“利令智昏”，“色令智昏”就是“权令智昏”――反正是把自己弄“昏了头”。
考察中国历史，我们会发现，许多“智者”确实对物欲(包括酒色，财货，权力，名望等)抱有足够的警惕。(战国策)中记载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。”这段话的主要意思是：仪狄造出了美酒并进献给了大禹。大禹喝过之后也觉得不错，但大禹却因此疏远了仪狄，并且戒了酒，还说：“后世必有因为贪***饮酒而导致国家灭亡的人。”类似的故事还在齐桓公，晋文公、楚庄王等人的身上发生过。夜半时分，宠臣易牙给齐桓公做了一顿美食，齐桓公吃得极爽，睡到第二天早晨还没醒来。然后他就说：“后世必定有因为贪***美味而导致国家灭亡的人。”上述几位都算是“智者”，他们虽然也爱美酒，爱美食，爱美女，爱美景，但是他们并不沉迷。他们知道控制自己的欲望，一旦发现有被“糖衣炮弹”击中的危险就赶紧回头，绝不让自己沉湎于欲望之中不能自拔。这不就是“只爱一点点”的智慧吗?
美酒，美食，美色，美景当然是好的，但是，好的东西也要“只爱一点点”，也要有所节制。如果不懂得节制，过度享受，那么好事也会变成坏事，乐事也会变成苦事，正所谓“乐极生悲”是也。智者之所以有智慧，就在于他们比一般人。站得高，看得远。对一个人来说，最难的修为其实就是控制自己的欲望。如果不能很好地控制欲望，我们就会成为各种欲望的奴隶。随手可举的例子便是贪宫。很多贪官并不是一开始就腐败，甚至他们在成为贪官之前往往还多一段可圈可点的奋斗史，他们中的大多数都是在某一特定的时刻屈服于卑下的欲望，“破了戒”。而那一刻也就成了他们人生的“拐点”。在此之前，他们听凭“佛”《良知，正义、责任感等》的召唤；在此之后，他们屈从于“魔”《贪欲，色相，关系网》的摆布。诚可谓“佛魔一念间”呀。
那么，我们到底该如何控制自己的欲望――尤其是在自知“道行”还不够的时候?《荷马史诗》中的一段故事可以给我们以深深的启迪。洗劫了特洛伊之后，奥德赛带兵返回希腊。在返回的途中，他们遇到的危险之一就是塞壬的歌声。塞壬是半人半鸟的海妖，她有着天使一般的面容和美妙无比的歌声，她的歌声充满了无尽的媚惑。只要听见塞壬的歌声，任何航海者都会受到诱惑，然后会不由自主地向她所在的岛屿驶去，结果导致船只触礁沉没。英雄奥德赛事先知道塞壬的歌声有致命的诱惑力，于是就事先防御。在船队快要经过塞壬所在的岛屿时，他将自己绑在船的桅杆上，又让船员和士兵用蜡封住各自的耳朵。这样，船员和士兵听不见塞壬美妙的歌声，奥德赛本人虽能听到歌声却不能活动。这种精心的安排使得奥德赛的船队免受灭项之灾，奥德赛本人也因此成了听过塞壬的歌声还能活下来的第一个人。
奥德赛的智慧也在于他能很好地控制自己的欲望――他知道人性的弱点并提早防范，万不得已之时还借助了外力(比如蜡和绳子)。
在欲望丛生的当今时代，我们有必要向古圣先贤学习，学习他们管理情绪控制欲望的智慧。“只爱一点点”，不要贪恋，更不要贪婪。明乎此，再做点奥德赛式的预防工作，我们的人生就会更幸福，更美满。