学文网知人善任，“知人”是基础，先“知人”才可谈“善任”。
然而，“知人”却谈何容易！世界上最难读的一本书，就是人。尤其是某些中国人，城府很深，要比“老外”更加难懂。
《列子・说符》中有“治国之难，在于知贤”之说，可见知人的重要性。知人者，无非是知人的德和才两个方面。
用人问题，关系到事业盛衰。历代开明之士用人时都把德放在首位。有德无才，无非不能做事，做不好事；无德有才，小则为害一方，大则祸国殃民。德才不可偏废是老生常谈，但无论如何，首在重德，次而求才。
一是公德。在我看来，这要看这个人的情感素质。他对我们的国家和民族，是不是怀有神圣的敬畏之情，有没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，有没有“天下兴亡，匹夫有责”的境界，有没有通过手上掌控的权力做一些济民益世业绩的雄心，有没有正义和良知。倘眼睛盯着的除了职位还是职位，整天想着怎么往上爬，这样的人，可以偶出“***绩”，但这也只是手段，往上爬才是目的，他们为了自我的目的，不仅会出卖领导、同事，最重要的是会出卖事业，绝对不堪大用。
一是私德。古人云，齐家治国平天下。家尚且不能齐，如何治国平天下呢？当下，知一个人，看他的家“齐”不“齐”也是一条便捷之道哩！那些包着“二奶”、“三奶”的人，再能干，也不能用，因为他一门心思想的都是自我的快活。生活问题固然是“小节”，但小节却也窥见真心，没有情感，在风月场上苟且，此类人的人格趣味十分卑下。当然，私德还包括方方面面，比如这个人的性情、性格等等，这里只是择其要者而言之。
应该归入“德”的范畴的，还有一个意志品质问题。走上领导岗位，就意味着承担更大责任，压力来自四面八方，能不能忍辱负重，心理上有多大的承受力，这是至为重要的。说：“往往在敌人十分起劲自己十分困难的时候，正是敌人开始不利，自己开始有利的时候。往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复，产生于‘再坚持一下’的努力之中。”一个人的承受力和韧性如何，是应该对其了然于胸的。周瑜对吴国吴主是忠诚的，也多有谋略，然而气量窄小，脆而不坚，终难成就大业！一般来说，有过失败经历的人，要有更大的承受力，人生谁不曾失败！一个人如果毫无失败的经验，才真正是可忧虑的，失败过的人尝过痛苦的滋味，他们才会更加小心，挫而弥坚，一般不易再蹈覆辙，也格外谨慎、坚韧，认识曾经的失败者，并委以适当的重任，当是知人的一个艺术。
道德再好，没有才干，不能任事，这是常识。
在认识人的才干方面，在我看来，第一要义是“不以一眚掩大德”。在这个世界上找不到没有毛病的人，所谓“金无足赤，人无完人”。《资治通鉴》云：“有大略者不问其短”，“有厚德者不非小疵”。一些人的小过，就像白玉上的小斑点，精明的商人不会因此而丢弃它，因为小斑点并不影响整个美玉的价值。所以，用人切忌求全责备。司马光说：“若指瑕掩善，则朝无可用之人，苟随器授任，则世无可弃之士”。有高峰必有深谷。一般说来，才干越高的人，其缺点也往往越明显。既然人人都有弱点，短处，在用人时，最重要的是用人之长，避人之短。一位领导说过，没有不可用之人，破瓦片还能垫桌脚，问题在于怎么用，用在什么地方。清代诗人顾嗣协写有一首《杂兴》诗，诗云：“骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。”会打仗和会写诗，从某种意义上说既不是优点也不是缺点。要看把这“会”用在何处，令李逵去作诗，命黛玉去打仗，就会把事情弄得一团糟。一个人的优点和缺点，长处和短处也是相对的。优点扩展了，缺点也就受到抑制。发扬长处是克服短处的重要方法，扬长避短是发挥人才作用的有效途径。一位领导者如果仅能见人之短，而不能见人之才，刻意挑其短而非着眼于展其才，则这样的领导者其本身就是不称职的。
知人之长短，不仅是眼光问题，还是胸怀问题。有的领导者，知道某个人有某方面的才干，出于种种考量，也将其放到了适当的岗位，然而，在其位，却不给其权，明责而不授权，或者说对所用之人“控制使用”。如此，是知人所长而非用人所长。没有权力的责任是有害的。“用人不疑，疑人不用”，说说容易，切实做起来要难。玫琳凯化妆品公司创办人玫琳凯女士说：“当人们被赋予责任时，他们也会觉得重要。但徒有责任没有权力，会摧残一个人的自尊。”接着，玫琳凯介绍了这样两件事：一个小女孩第一次被派去照顾小弟弟，她会兴奋异常，因为她获得了成人的地位。但她如果有责任照顾小弟弟，就应该有权力在小弟弟不乖时，要他早点上床睡觉。一位零售公司的老板，不仅不聆听部属经理的意见，同时也剥夺他做任何决策的权力。最后，那位经理失去自尊，便离开公司到另一家敌对的公司去了。在那儿，他不但有责任，也被赋于权力，他开始觉得自己很好，不断地提供创新的零售观念。由于他的贡献相当有价值，使他迅速上升到比他原先老板还要高的职位。既然你认为是人才，就要明责授权，大胆使用，却不可既用又疑，授职无权。这方面，刘备是榜样。他“三顾茅庐”请出孔明后，就不顾关羽、张飞的非难，将“实权”交于孔明。结果，孔明佐助他，成就了三国鼎立的伟业。古人云：“非得贤难，用之难，非用之难，信之难也”。想用人，也知道要把所用之人放在什么位置，又不给予充分的权力，怕自己大权旁落，结果所用之人不能充分发挥作用，损害了事业，也耽误了所用之人，最终从根本上也害了自己。
关于用人的胸怀，还有一个不以好恶取才的问题。在社会生活中，由于人们的思想、志趣、经历、爱好、性格等方面的差异，难免会形成人际关系中的亲疏远近、好恶喜厌，但人才却是客观存在，并不依领导的意志感情而转移，顺我者未必有才，逆我者未必无才。有的人，你可能在精神气质上极不喜欢甚至讨厌他，但他适合某一特定岗位，还是应该抑制自己的好恶，惟才是举。唐太宗李世民所以能开创名垂千古的“贞观之治”，与其“吾为官择人，唯才是与，苟或不才，虽亲不用，如其有才，虽仇不弃”的择人之道有着直接的因果关系。他尊重人才，兼听广纳，选用了一大批有真才实学的人治理国家。魏征等身边要人经常“犯上”而直言相谏，亦体现唐太宗惜才之情，容才之怀。“内举不避亲，外举不避仇”，关键在于真正做到以事业为重，任人为贤；客观公正，不以个人好恶亲疏而取才。
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