学文网摘 要:原始色彩是人类的色彩审美观之源,对原始色彩的认识来自于原始色彩崇拜。中华民族本有信古崇祖的传统,根植于原始崇拜,而深受中国儒、释、道文化思想哲学影响的中国民间色彩观经过千年的发展演变形成了生生观的色彩观,阴阳观的色彩观、五行八卦观的色彩观三大体系。红色是中化民族群体的神祗崇拜色彩,由四万年前山顶洞人在死者身旁洒矿物质的红粉,祈愿灵魂不死生命永生开始,尚红意识流的至今。在传统文化中,中国人崇尚吉祥、平安、大大吉大利的思想观念,运用红色来表达美好,喜庆、吉祥的愿望决定了中国民间尚红的色彩审美观,形成了独特的民族色彩文化。
关健词:原始色彩;色彩观;尚红;色彩文化;本原哲学
中***分类号:J063 文献标识码:B 文章编号:1009-9166(2009)020(c)-0172-01
一、原始色彩
原始色彩是人类的色彩之源,其最典型的现象就是色彩崇拜。约翰内斯•伊顿在《色彩艺术》绪言中谈到:色彩是从原始时代就存在的概念,色彩感觉是人类的原始本能之一。原始先民对于大自然中颜色的感觉,逐渐影响到人类的色彩活动。人类对于色彩的感悟力,往往是由经验、联想而得。人类最初对红色的关注与血液有关,因为任何动物的生命都是与血液紧密相连的,另一种红色的象征源于对日和火的崇拜。古人相信火是“日之气”,太阳和火对人类的生存都有极其重要的意义,它能够带来光明和温暖,太阳促使万物生长,火能使人熟食和驱兽避寒,而太阳和火的色彩都是红色的,原始先民对太阳与火充满神秘敬畏之情。人类早期直觉本能所反映的正是人的生命在源所呈现的生命状态,中国民间色彩观就是建筑在人的生命本源基础之上的色彩原系统,这中华民族尚红意识的根源。
二、中国民间色彩观
根据靳之林先生的归纳,中国民间色彩体系,可分为:生生观的色彩观、阴阳观的色彩观、五行观的色彩观三大体系。1.生生观的色彩观。生命与繁衍是宇宙万物一切生物的本能,生命意识与繁衍意识也是人类基本文化意识生存与繁衍,表达的是人类最基本的愿望。但是人类从生到死是不可抗拒的自然规律,所以寄希望于死后得到永生,这就是生都长寿、死者永生的人类基本愿望。人的繁衍和物的丰收为福,生命长久为寿。福与寿是中国人最基本的文化意识,也是作为人类群体文化艺术的民间美术的主体归涵,在文化意义上,所有的抽象也都有着其象性的原型。红色是中华民族群体的神祗崇拜色彩,由四万年前山顶洞人在死者自旁洒赤铁矿分和摆放被涂染成赤色的石珠、鱼骨等装饰品,这说明早在旧石器时代晚期。到了新器时代,最典型的物化形成是彩陶。彩陶是原始人类表达色彩审美最早,最直接、最普遍的媒介材料之一,彩陶的基本色彩有红、黑、白这三种色彩,而尤以红色使用最为广泛。这三种色彩一向是中国人长期以来喜爱的色彩。其中尤其偏爱红色。这种尚红现象和中国传统吉祥观念是相符的。在传统文化中,中国人崇尚吉祥、平安的思想观念,运用红色来表达宜子益寿、生命不息、驱邪去灾的愿望,红色成了中国人的首选。2.阴阳观的色彩观。“阴阳相和,化生与物,万物生生不息”的中国本原哲学是中国民间美术的哲学基础。诞生于中国原始社会的阴阳观和生生观合一的中国本原哲学,是人类生命意识的哲学升华,即阴阳相合才能繁衍人类的万物,而人类万物是永生不息的。中国人把自然属性的事物和天地,阴阳观联系起来,把某些事归为天,视为阳性的事物、把某些事物归于地,视为阴性的事物,一般普遍视为阳性的色彩,相反的色彩一般则视为阴性的,民间称之为“红,白喜事”的阴阳色彩观源于喜气洋洋的太阳红色与万物调零的白色冬雪。婚俗合和时,男披红,女穿绿,民间叫作“红官,绿娘子”是太阳的红色与地栽草木稼禾的绿色相结合。3.五行观的色彩观。中国民间美术形态通常表现为中国本原哲学“观物取象”的哲学符号。指意象征是为方法,各家各派竞相为用,于是,以色“指意”遂成风气。这于本土用色及色彩观影响至大,以“指意象征”驱动用色观念的典型便是“五色”说。自五行说风行,遂将“五色”观念嵌入五行,由此行成五行色彩观。中华民族群体的五行色彩观,代表了中国人的宇宙时空观念。其色彩象征,就是东方主青、西方主白、南方主赤、北方主黑、中央主黄的五行色彩组合,春、夏、秋、冬四季运行,周而复始。中国人的时间观念,它亦与五行色相配。春青色、夏红色、长夏黄色、秋白色、冬黑色的组合与***腾神祗五行相配。它与金木、水、火、土五行相配就是木为青、金为白、火为红、水为黑、土为黄的色彩组合。可见中国民间美术的色彩体系是以阴阳观、五行观为基础的民族观念色彩体系。
三、民间尚约现象与尚红民间美术
在中国逢年过节时,域镇乡村、大街小巷,挂红灯、贴红对联,红窗花、穿红衣、戴红花、放红鞭炮,处处都有红,中国人的春节就是一片红色的海洋,在中国人的日常生活中,红色发挥得淋漓尽致,人们利用红色充分表达着自己追求美好、吉祥的愿望,这在世界民族之林中是独一无二的色彩文化现象。
中国地域辽阔、民族众多,民间剪纸的地域和民族特色鲜明。从艺术风格上来看,北方地域剪纸粗犷纯朴、古拙随意;南方剪纸工细优美、华丽明快。当然,以红色为主旋律的民间美术还有就是刺绣作品,尤其是山西、河北、陕西、甘肃一带的刺绣更是尚红刺绣的代表。这集中体现在刺绣作品中大面积使用红色,尽管刺绣纹样用红、绿、兰、黄、等等对比强烈的颜色表现,但它体积不大,而底色大多以红色居多,这使得刺绣作品给人的印象便是红。比如陕西一带民间艺人常常选择红色布料作虎头帽,虎头鞋,肚兜等送给过满月的小孩,尤其是肚兜都选用红色布料制作。在这里红色带着消灾避难的祈祷和祝福。
一切的现在都源自遥远的过去,华夏民族对红色的偏爱,应该是有意味的,这种尚红意识根源于最初使用红色的本能意识。人类早期直觉本能所反映的正是人的生命本源所呈现的状态,是中国本原哲学发展的结果,中华民族尚红色彩观念就是建筑的生命本源基础上的色彩原系统和色彩文化学。
作者单位:西北民族大学美术学院
参考文献:
[1]靳之林.中国民间美术[M].北京:五洲传播出版社.2001
[2]姜澄清.中国人的色彩观[M].南京:江苏教育出版社.1997
[3]郭廉夫,张继华.色彩美学[M].西安:陕西人民美术出版社.2003
[4]李广无.色彩艺术学[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社.1990
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