学文网隋唐五代佳作传
隋朝统一南北朝后,书承六朝,兼容北碑,书法风格峻严和雅,已开唐代楷书先河。隋朝短暂的37年历史中,多数书法家都跨越前朝后代,这一时期的代表作品有智永的《真草千字文》。智永见古法渐没,为了复兴书风,遂以王羲之书法为范本,花费数十年的时间摹成八百本的真草千字文,赠与浙东诸寺,其摹本有“天下法书第一”之誉。其书锋藏意古,且法度严谨,一笔不苟又略参行草,蕴含逸气,温润秀劲兼而有之。其草书则各字分立,运笔精熟,飘逸之中犹存古意。
唐代书法辉煌灿烂,其中佳品不胜枚举。因唐太宗李世民极爱书法,特别崇尚王羲之书迹,朝野上下,均以太宗意趣为准,崇王之风,极盛一时。而唐太宗李世民,也是一个书法大家。《温泉铭》是唐太宗的代表作。
《温泉铭》书风激越跌宕,字势多奇拗。清末俞复在贴后跋云:“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人,各出其奇,各诣其极,但以视此本,则于书法上,固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺,而有王献之的欹侧奔放。有人认为太宗书法在大王和小王之间,但从作品看似更多地得之于王献之。
唐初书法颇受推崇,佳作频出,虞世南的《孔子庙堂碑》是其中的优秀代表。碑文记载唐高祖五年,封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯,及修缮孔庙之事。为虞世南69岁时所书。此碑书法用笔俊朗圆润,字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直,笔势舒展,一片平和润雅之象。宋黄庭坚有诗赞曰:“虞书庙堂贞观刻,千两黄金那购得。”
《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品,《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。永徽四年(653)立,正书,共21行,行42字,存西安大雁塔。此碑分两部分,前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文,表彰玄奘法师去印度取经,往返经历十七年,回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。此碑字体清丽刚劲,笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已经58岁,至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧、虞的长形字,创造了看似纤瘦,实则劲秀饱满的字体。在运笔上则采用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云:“美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”清朝秦文锦亦评曰:“褚登善书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。万文韶(刻者)能将转折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”
唐中期最著名的书法家当属颜真卿,因其有独特的风格和笔法,后人称之为颜体。他所留下的碑帖很多,其中,最著名的当属《祭侄稿》。唐玄宗末年,安禄山发动叛乱,当时颜真卿和他的从兄常山太守颜杲卿分别在山东、河北抵抗叛***。不久常山陷落,杲卿及其幼子季明被杀。唐肃宗乾元元年(公元758年),颜真卿命人到河北寻访季明的遗骸,作了流芳千古的祭文――《祭侄稿》。在书写时联想到颜氏家族“巢倾卵覆”,心情极度悲愤,血泪与笔墨交融,激情共浩气喷薄;随着感情的起伏,笔墨跳跃跌宕;特别是到了“贼臣不救,孤城围逼”,再也抑制不住百感交集的愤激,像火山爆发,狂涛倾泻。字形忽大忽小,行距忽宽忽窄,用墨或燥或润,笔锋有藏有露,连绵起伏,笔势飞动,心手两忘,一泻千里。此稿随情挥洒,任笔涂抹,大有惊天地、泣鬼神之艺术魅力。元代大书法家鲜于枢跋《祭侄稿》曰:“唐太师鲁公颜真卿《祭侄季明文稿》,天下行书第二(第一为《兰亭序》)。” 后人也有人认为《祭侄稿》的艺术成就大于《兰亭序》,应为天下第一行书。抛开争论不提,《祭侄稿》在书法历史中的地位,可见一斑。
盛唐时期,以张旭为代表的一派草书风靡一时。它打破了魏晋时期拘谨的草书风格,把草书在原有的基础结构上,将上下两字的笔画紧密相连,所谓“连绵环绕”,有时两个字看起来像一个字,有时一个字看起来却像两个字。在章法安排上,也是疏密悬殊。张旭的书法,创造出潇洒磊落、变幻莫测的狂草。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。
怀素是盛唐时期又一位擅长草书的书法家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。其作品可以说是古典的浪漫主义艺术,对后世影响极为深远。他也能做诗,与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒,每当饮酒兴起,不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写,时人谓之“醉僧”。他的草书,出于张芝、张旭。其《食鱼帖》极为瘦削,骨力强健,谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同,风韵荡漾,各尽其妙。米芾《海岳书评》称道:“怀素如壮士拔剑,神采动人,而回旋进退,莫不中节。”
唐晚期尽管国运衰微,书法依然有佳作流传于世。唐晚期书法代表人物有柳公权。《神策***碑》是柳公权楷书的代表作之一,结体布局平稳匀整,保留了左紧右舒的传统结构。运笔方圆兼施,运用自如。笔画敦厚,沉着稳健,气势磅礴,典型地表现了柳体楷书浑厚中见开阔的艺术特点。正如岑宗旦《书评》云,柳书“如辕门列兵,森然环卫”。读此碑可以使人加深对“颜筋柳骨”这句话的理解。“神策***碑”原石立在封建王朝的宫禁内,一般人难以进去摹拓,因此拓本传世极少。
盛世唐朝结束后,中国历史进入战乱频繁的五代十国,这一时期的书法代表人物首推杨凝式。杨凝式在书法历史上历来被视为承唐启宋的重要人物。在书道衰微的五代,似乎只有杨凝式一人谱写了这一段书法史。他的传世作品只有四件:楷书《韭花帖》、行书《卢鸿草堂十志***跋》、草书《夏热帖》和草书《神仙起居法》,但就这四件作品,奠定了他在书法历史中的地位。《神仙起居法》全篇初看粗头乱服,似不经意,其实用笔时缓时疾,一气呵成,显示出杨凝式控制节奏韵律的高超技艺,写得纵逸而浪漫,有晋人风度。(待续)