学文网“五行大布”铸行于北周建德三年（公元574年），同武帝在保定元年（公元561年）先铸的“布泉”及后来静帝于大象元年（公元579年）始铸的“永通万国”钱合称为“北周三泉”，皆是钱币界倍受赞誉的美品佳泉。据《周书・武帝纪》载：“建德三年六月壬子，更铸五行大布钱，以一当十，与布泉并行。”文中所言“以一当十”指的是折合布泉十枚。按布泉初行时作五枚“永安五铢”平钱计算，那么“五行大布”就是折值五十枚平钱的虚值大钱，自然逃脱不了日后贬值使用的命运。
“五行”理论是我国先民的独创，产生的时间极早，大约可追溯至夏代。具体内容是以在自然界内存在的五种基本元素：金、水、木、火、土作基点，用以演绎五行间相互依存（生）、制约（克）的关系，进而将其推及到世间万象，来阐述事物不断发展变化的必然规律，对中华文明的进展影响深远。“五行大布”的用意取源于“五行”循环相生，暗寓世代传流不绝。在铢两货币大行其道的当时，以此命名自是别具一番新义。
只可惜北周享年不久，没有出现“五行大布”流通万代的局面，在短短行用几年之后，便随着新王朝隋代的建立而夭折。好在因为文意吉利，后世仍乐将其文作为厌胜钱来用，也算是另外一种安慰。笔者所藏的这枚“五行大布吉祥纹厌胜钱”系青铜质，轮廓细秀，至少是宋元时期铸品，虽经部分除锈，依然宝光内敛，温润如玉。钱径32.4毫米，内径10.1毫米，厚2.2毫米，重10.2克，泉体较通货为大，轮脊圆润如泥鳅背，惹人喜爱。面文“五”上横细劲有力，与外轮同作圆弧。“布”字首笔拖长，呈反S形，有装饰美感。“行”字殊为奇特，恰似花押。
钱背上、下、左、右分饰“蛇、龟、斗、剑”四吉祥纹。“龟”有长寿之征，久为世人所喜。《淮南子》曰：“必问吉凶于龟者，以其历岁久也。”商周时还以龟甲卜筮、记刻，不仅认为龟有灵性，而且可以获得吉庆。“蛇”是中国人所崇拜的龙的原形，至今民间在属相中仍习惯以“小龙”呼之。而汉画中人文始祖伏羲、女娲兄妹的形象也是蛇身。所以长时以来，人们并不认为蛇是阴险、凶残的化身，反而相信蛇能起到以毒攻毒和祛邪辟凶的作用。“北斗七星”从斗口至斗柄名称分别称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，是倍受古人重视的星宿。史家司马迁在《史记・天官书》上说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡（向）。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”把北斗视作运于天体中心位置的天帝之车，似君临天下，群星拱扶，并认为无论从方向的定位，阴阳的分别，四季的建立，五行的平衡，节气的度数，乃至每岁的确立都与北斗息息相关。民间将北斗引入钱背，更多希冀于上天垂祥，保佑四季平安。“剑”最早出现在西周早期，但作为防身卫体的兵器，则一直沿用到清代，可谓是古兵器中的一大寿星。百姓也将剑视为降妖逐魔的圣物，并在仙人画***之中加以展现，如捉鬼之钟馗等。这枚吉祥纹厌胜钱集“龟、蛇、斗、剑“四种吉物于一身，配合面文更显得锦上添花，体现出民间对获得幸福生活的渴望。
笔者曾于泉市见到此钱伪品，系黄铜铸成，手感沉重，边角尚存，***文俱生涩呆板，神韵已经丧失，又以猛火烧出通身红色氧化伪锈，夸张至极不堪入目。特别是作伪者并未见过实物，就自以为是地将七星连线和蛇芯一体铸成与钱表等高，而至于龟甲及剑柄上的阴文界限，则索性省略取消，充分暴露出其真实面目和低劣的作伪水平，望藏友鉴察。
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