学文网知晓法国哲学家亨利·柏格森者，无不对其怀有至高无上的尊崇，他的《创造进化论》“开辟了一条通路，为我们打开了无比效力的创造推进大门”。柏格森的广博视界以及持续力度的进化论时时提醒人们，在脚下的路上，“行动是必需品”，于是，无数拥趸将他的讲堂演绎成了奋袂的沙龙……
培根以及歌德也有着类似的灼见，他们轻视不导向行动的知识或者思想，“人们应该知道，在人生的剧场里，只有神和天使才是旁观者。”
我们一向鄙视围观的看客，包括那些动辄以思想自傲的所谓巨子。在日常的生态中，雄健的行动和挑战总能挫败空洞的说教，这是我们的共识。不导向行动的思想当然没有什么用途，犹如用童谣去理疗青年的空想，会贻笑大方。
我们修葺谬误，尔后才能睿哲，因为生存靠本能，但进步要凭智识。
1905年，《复旦公学章程》云：“凡来学者，均有扶助本公学增进荣誉之责任，一切未能即求完善处，亦须……共矢改良。”但中科院院士、复旦大学附属眼耳鼻喉科医院教授王正敏显然有违公序和良俗，他以学术抄袭、科研成果剽窃、申报材料造假等寡廉鲜耻给某个公知人群烙上了灰色的印记，人们审视的目光开始叩问一个高冠陆离的阶层。
其实，对于公共秩序的呼吁和构筑，我们向来不曾懈弛，一个洁净而又积极的社会是所有人的期冀，谁会欢欣于弥漫着戾气的时空呢？
在京城的一隅，有座龙泉寺，方丈学诚法师高风懿行，心无旁骛，他曾寄语僧俗二众：“依法摄心、以心摄法。”俺乃俗人，乏于顿悟，法师是否有告诫我等消弭斥立、止息追逐、用无边佛心烛照促狭尘心之良苦用意呢？
这些天有一部电影颇为人乐道——《等风来》，是说专栏作家、富二代和失恋大学生组团寻找幸福的故事。对于故事我压根儿没兴趣，只是想知道，在这个青萍初发的季节，为什么偏偏名曰《等风来》？
在任何一个表述社会的故事里或者帷幕上，每个人都可能是一个卑顺而又生动的民意角色，当然，更多的时候，我们还是另一个角色——络绎于民间的、为时代甄别打分的淳朴观众。
这不，平淡了数十年的***包子铺在寻找幸福的路上，被一习清风拂过，便格外地赏心悦目，踯躅于电影院和包子铺之间的人们，也似乎啜饮到了乍起的风香。
岁月不居，一定会有一天，风从某个方向走来，吹开我们心灵上的期待。