学文网摘 要： 清商乐是魏晋时期的代表性乐舞，它的形成和发展深受玄学思想的影响。玄学是魏晋南北朝时期占主导地位的一种哲学思潮，玄学思想家嵇康以超越哀乐、追求个体无限自由的思想成为那一时期玄学的美学标准，影响着魏晋时期乐舞文化的审美风格。本文通过对魏晋玄学思想和清商乐的阐释，分析玄学思想在清商乐中的表现，从而进一步了解魏晋玄学思想对魏晋时期的乐舞文化产生的深刻影响。
关键词： 魏晋玄学思想 清商乐 影响
魏晋南北朝是一个思想异常活跃、文化环境较为宽松的时代，是哲学史上魏晋玄学产生兴盛的时期。魏晋玄学作为一种形而上的本体论哲学，对魏晋时期人们的思想意识、文学艺术、美学理论都产生了很大的影响。因此魏晋南北朝时期的乐舞也呈现出与以往时代显著不同的美学风貌，它集中表现为三种类型，即魏晋南北朝俗乐舞――清商乐，胡乐胡舞和佛教乐舞之中。这三者之间的乐舞又呈现着各自不同的美学特点，其中清商乐继承了前代民间俗乐舞传统，但又有所发展，具有与时代相符的特点，玄学思想对清商乐的影响主要体现在“以轻为美”、“以悲为美”、“追求个体无限自由”三个方面。
一、以轻为美
魏晋南北朝是强调个体自由的思辨时期，也是艺术上空前自觉的时期，在这样的文化背景下，乐舞艺术也受之影响，进入一个“自觉”的时代，舞者的形态、神态、情态都体现出了与以往不同的美学风格，舞姿轻盈飘逸，眼神飘忽若神、转眄流精。在魏晋文化美学思潮的影响之下，乐舞艺术强调以“轻”为美。如河南邓县出土的南北朝画像砖上有一西曲歌舞***，***中有一舞者褒衣博带，展袖而舞，舞姿中显露出轻盈委婉之美。又如瘐信《三和咏舞》：“洞房花烛明，燕余双舞轻。……”①清商乐中的《白舞》便是体现以轻为美的代表作品之一。这个舞在高潮处，如游龙般飞舞，宛转低昂，在静谧处，步态似留又行，欲左先右；眼神时而凝视前方，时而又流连顾盼；仪态万千、轻盈优美、光芒四射，并且表现出了精妙的舞蹈技巧。其舞姿由于白舞衣的衬托，更显得飘逸轻盈，是一个表情丰富、仪态婉转的美妙舞蹈。古典女子群舞《踏歌》也展现出以轻为美的舞蹈特色，十二位羞涩女子的前后摆动肩部、顿地、抬肘、摆袖、搭袖、甩袖等舞蹈姿态与平缓而均匀的歌声所形成的和谐之美引人无限的遐想，并在音乐曲调的停顿之时，形成拧身坐胯的舞姿，略略扭身，头将转过去的一瞬间却回过眼神来，一刹那，粉面桃花，秋波荡漾，青春之歌已然踏在了观众的心上，舞蹈形象与婉转动听的唱词统一在诗化般的舞台画面中，给观众描绘出一幅美丽的踏青***。
二、以悲为美
魏晋人爱美，无论对自然还是对待人，都一往情深。魏晋人重情，而且对悲情尤为重视，他们如此重视悲情，跟魏晋玄学不无关系。魏晋玄学以自然观的本体论破除西汉神学宿命论，极大地***人们的思想观念，使人们真实地看待人生，认识自我，认识到宇宙无限而人生短暂这一悲剧。再加上社会***，朝代频繁交替，皇帝像走马灯似的更换，大批文人无所适从，稍不留心，则惨遭杀戮，因此以哀为美，或以悲为美成为魏晋突出的乐舞美学风格。如刘长卿《铜雀台》：“含啼映双袖，不忍看西陵。”②梁・何逊《铜雀伎》：“秋风木叶落，萧瑟管弦清。望陵歌对酒，向帐舞空城。”③新版大型舞剧《铜雀伎》也在悲欢离合中透析出了一种悲剧之美和灿烂的人性力量。舞剧中的主题舞蹈――“踏鼓舞”，舞伎穿着珠屣，在平放于地的鼓面上，一面用脚打击节奏，一面鼓上鼓下腾跃舞蹈，这是一种奇技。卫斯奴密击手鼓，郑飞蓬足踏地鼓，二人珠联璧合、彼此呼应、共起同舞，隐喻着手足不可分割之情。这个悲剧故事的展开，集中呈现出卫斯奴和郑飞蓬之间的悲欢离合，时刻牵动着人们的内心。
三、追求个体无限的自由
从总体上说，魏晋人的生命意识倾向于简约、超然脱俗的哲学之美，如梦如幻，如诗如画，凛然飘风。在人物品藻美学中，包括自然美与人格美两个方面的美同时被魏晋人发现，而他们用自然界的美来形容人物品格的美的例子不胜枚举。例如，“目送归鸿，手挥五弦”④（嵇康，《赠兄秀才入***十八首》其十四）的自由精神，“采菊东篱下，悠然见南山”⑤（陶渊明，《饮酒》）的易趣神态，等等，都体现出超脱、自由的飘逸“玄”风。由于魏晋玄学“以无为本”的价值取向，重神贵虚、中和平淡、自然素朴成为一种新的审美理想。在魏晋名士中，实践逍遥自适生活方式最典型的代表人物就是嵇康。嵇康玄学的宗旨是为人们提供注重个性、注重自我的哲学依据，他主张不为名教所束缚，求得个人的身心自由。这种追求个体无限自由的思想对魏晋时期的艺术产生了深刻的影响，舞蹈《谢公屐》表现的就是这样一群文人墨客悠然自得、潇洒清凛的姿态。李白在《梦游天姥吟留别》中写道：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”男子群舞《谢公屐》在一阵古琴声中开始，以重复、叠加手法创造出的舞台***景，好似几位文人墨客在云雾缭绕之中悠然自得地品味着山间美景。受“西施响廊”典故的启发编导自制木屐，舞蹈时脚下的一跺、一颤、一抖与肩部的前后错动，使“仰卧自得、游心太玄”的魏晋风骨在载歌载舞中不经意间流露出来。
在魏晋南北朝这样一个大***的时代中，占主导地位的玄学思想对魏晋时期人们的思想意识、文学艺术、美学理论产生了很大的影响。以轻、悲、哀为美，追求一种超越有限、性情自由境界的清商乐构成魏晋南北朝乐舞美学风范的主体内容之一，体现着“玄学风韵”的乐舞，它有着深刻的时代烙印，是充分体现魏晋南北朝时期特点的乐舞文化的代表，是这一历史阶段乐舞文化发展的成就和特色之一。
注释：
①杜晓勤.谢庾信诗选.北京中华书局，2005.8,第1版:128-129.
②刘长卿著.杨世明校注.刘长卿集编年校注.北京人民文学出版社，2006.1,第1版:213.
③何逊著.李伯齐校注.何逊集校注.北京中华书局，2010.1,第1版:308-309.
④武秀成.嵇康诗文选译.南京凤凰出版社，2011.5,第1版:9-10.
⑤陶潜著.郭维森,包景诚译注.陶渊明集全译.贵州人民出版社，2008.9,第1版:123.
参考文献：
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［7］杜晓勤.谢庾信诗选.北京中华书局，2005.8,第1版.
［8］何逊著.李伯齐校注.何逊集校注.北京中华书局，2010.1,第1版.
［9］武秀成.嵇康诗文选译.南京凤凰出版社，2011.5,第1版.
［10］陶潜著.郭维森,包景诚译注.陶渊明集全译.贵州人民出版社，2008.9,第1版.
［11］刘长卿著.杨世明校注.刘长卿集编年校注.北京人民文学出版社，2006.1,第1版.
2008年南京艺术学院校级科研项目。
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