学文网金圣叹是何许人？
金圣叹是明末清初人，他推许《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒》《西厢》为“六才子书”,准备逐一批注。但由于苏州士子“哭庙”事件，天不遂人愿，他仅仅完成后面两种，即《第五才子书〈水浒传〉评点》和《第六才子书〈西厢记〉评点》。
评点，又称评批、批点，是中国文论家、美学家创造的独特的文艺鉴赏和批评形式。金圣叹登上了评点文学的最高峰，清初学者廖燕推许他“所评诸书，领异标新，迥出意表”，鲁迅先生则称许为“最有名的金圣叹”。
“评点”这种形式可谓源远流长。当年孔子带着一帮学生整理古代优秀民歌，就曾慨叹：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”意思是《诗经》作品的感情都是纯朴、真挚的，符合当时社会公认的道德准则。孔子的话虽然没有直接“批”在《诗经》上面，但不妨看作是“评点”的萌芽。
继金圣叹之后，著名的评点家有毛宗岗、脂砚斋等。毛宗岗评点《三国演义》，被称为“毛批三国”；脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个“读者”，他的批语在红学界被称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本则被称为“脂本”。吴楚材、吴调侯叔侄俩合作选编的《古文观止》和蘅塘退士选编的《唐诗三百首》流传至今，书肆随处可以看到它们的身影。个中原因，一是选家有眼光，二是评点很精要。比如常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺（山寺），初日照高林。曲径通幽处（后禅院），禅房花木深。山光悦鸟性（仰看），潭影空人心（俯看）。万籁此俱寂，但余钟磬音（上二句见，此二句闻）。”括号中的文字就是选编者的评点，仅十数字就对本诗的聚焦对象、观察视角以及所采用的不同的感觉形式作了非常简要的指点，给读者以鉴赏启示，不嗦，更没有越俎代庖。
回到说金圣叹，他评点“才子书”，形式多样，既有每回（或每折）的总评，也有随行夹批，还有指点阅读全书的“读法”。比如评点“第六才子书”《西厢记》，每一折前面都有数千字的总评，像第一本第一折“批”道：“夫天下后世之读书者，然则深悟君瑞非他君瑞，殆即著书之人焉是也；莺莺非他莺莺，殆即著书之人之心头之人焉是也。”用现在的话来说，张生和崔莺莺是作者心目中的张生和崔莺莺，是作者个性化、形象化的创造。
再如随行夹批。张生赴京赶考，崔莺莺与张生行将别离，唱道：“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息、泥滋味。”金圣叹对此“批”道：“奇文奇文。天地中间数一数二之句。”而对“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，都是离人泪”，索性大笔一挥，仅“批”四字：“绝妙好辞。”妙在何处，好在何处，不着一词。环境烘托、色彩点染、情景相生这些“妙”处和“好”处得你自己去品味。
最后说指点“读法”。金圣叹在《第六才子书〈西厢记〉评点》中除了写有《留赠后人》外，还特意指点“读第六才子书《西厢记》法”，多达八十一条。比如，“六十一、《西厢记》必须扫地读之。扫地读之者，不得存一点尘于胸中也。六十二、《西厢记》必须焚香读之。焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。六十三、《西厢记》必须对雪读之。对雪读之者，资其清洁也。六十四、《西厢记》必须对花读之。对花读之，助其娟丽也。六十五、《西厢记》必须尽一日一夜之力，一气读之。一气读之者，总揽其起尽也。六十六、《西厢记》必须展半月一月之功，精切读之。精切读之者，细寻其肤寸也。”这些“读法”是否很有意思？看了以后，是否很受启发？
（浙江省金华市教研室；321000）