学文网摘要： 康妮是劳伦斯最后一部小说《查特莱夫人的情人》的女主人公，也是其笔下最成功的女性形象。她在人性、血性和柔情的召唤下执着地追求着真正的爱情和完美的人生。在历经了女王、女奴到女人的蜕变过程后，她终于凤凰涅，成为了文学史上最完美的女性形象之一。
关键词： 康妮 蜕变 完美
一、引言
八十年前，三易其稿的《查特莱夫人的情人》在佛罗伦萨出版。这是伟大的英国作家戴维・赫伯特・劳伦斯的最后一部小说，也是其最为成熟的作品。这部饱受争议的世界名著，曾因被认为是有伤风化而在英国和美国遭禁三十余年。而小说中的女主人公康妮堪称劳伦斯笔下最完美的女性形象。本文拟对这一形象加以分析。
二、骄傲的女王
康妮出身名门：父亲马尔柯姆・里德爵士是皇家艺术学会会员，母亲是一位饱学的费边社成员。出生在这样一个艺术家和有修养的社会主义者结合家庭里，康妮从小便在艺术和民主的氛围中接受了良好的教育，养成了***的人格，并无拘无束、和谐地与身边的人和自然相处。优越的家庭环境更使得康妮有机会周游世界，开阔眼界，感受文明。少女时代的康妮精力超人，雍容自若，热爱生命，酷爱自然，向往自由。但她同时也有一种高高在上的姿态，仿佛是以一种慈爱和怜悯的心态对待任性的孩童一般对待自己的初恋情人，并且“像王后赏赐臣子那样，把自己当作礼物来赐身给对方”［1］P3。在情人战死沙场后，康妮嫁给了贵族子弟克利福德・查特莱，成为了男爵夫人。显赫的家庭出身，良好的文化教育，***的人格思想，清高的情爱态度，般配的婚姻家庭，所有这一切都使得康妮成为了别人眼中年轻而骄傲的女王。
三、痛苦的女奴
但战争的爆发彻底改变了康妮的生活。它不仅使丈夫克利福德的下肢永远瘫痪了，也使其懦弱、自私、贪婪的个性暴露无遗。他成为了“人类死亡的象征”。［2］P337坐在轮椅上的克利福德时时处处需要康妮的看护和照料，他“绝对地依赖着她，他每时每刻都需要她”，甚至“只有康妮在他身边的时候，他才敢相信自己是存在的”。［1］P3年轻的康妮就这样成为了丈夫伤残肢体的随身保姆。就这样她失去了人身自由，因为克利福德一定要她呆在家里。
更加可怕的是失去了肉体联系的婚姻开始慢慢变得畸形了。克利福德本就漠视、回避、鄙视肉体的需求，认为可有可无，下身瘫痪并丧失后，对两性之间肉体需求的仇恨日益彰显，把肉体的爱诅咒为“与畜牲无异”并丧心病狂地竭力扼杀康妮在这方面健康的欲望和需求。长期的性苦闷和压抑使得在肉体上年轻而健康的康妮逐渐失去活力，身体开始消瘦，逐渐失去了现实的生命空间，最终她病了。
性的缺失只是表面问题，本质上的问题则是克利福德对性的鄙视和对人性的漠视。而这一切又根源于克利福德的本性。他缺乏柔情、热情和温情，他没有感性、没有肉体、没有激情，更是缺失了劳伦斯毕生大加礼赞和推崇的“血性”和“极性”。这也是导致康妮无限痛苦的根源之一。
另一方面，康妮的“精神”之爱本质上也是克利福德强加给她的，是一种被扭曲和异化的爱。原来，克利福德娶康妮并不是出于爱情，而是为了“需要”：他“需要支持和安慰”［1］P10，需要生养子嗣，需要使家族的爵位和财产得以传承。这种动机错误的“爱情”和婚姻是必然会失败的。于是在自身残疾后，克利福德为了使家族的香火得以延续，竟然振振有词、厚颜地向康妮提出了“借夫生子”的荒谬建议。这使得康妮的人格蒙受了具大的侮辱，灵魂受到了极大亵渎。就这样，一位年轻纯洁的妻子竟沦为了丈夫家族传宗接代的工具。
令人窒息的生活环境，贵族之家的空洞虚伪使得康妮精神上迷惘、彷徨、消沉。当克利福德的本质面目日益暴露时，康妮和他的精神关系也彻底决裂。她每天生活在英国贵族阶级虚假的精神生活的面具笼罩下，成为囚困在拉格比大宅和已经死亡的婚姻中的女奴。空虚、痛苦、恐惧甚至是死感充斥着这个女奴的心灵和生活。
克利福德的肢体受到摧残和毁坏，他反过头来压抑和摧残康妮的健康的身体。克利福德的人性被扼杀，反过来又在蚕食康妮的人性。克利福德和异化的机械文明就这样像枷锁一样死死地盘踞在康妮充满生命力的年轻的身体之上，使她沦为人身上丧失自由，肉体上爱无所系，精神上情无所依，生活中无限空虚的痛苦的女奴。
在此期间，落魄爱尔兰作家米凯利斯更是使得康妮的生活雪上加霜。他是受克利福德之邀来到拉格比的。他以自己的落寞、孤独和伪装的“明智、简洁、务实”［1］P24博取了康妮的怜爱和肉体。但米凯利斯本质上是一个浅薄矫饰之徒，他认为恋爱是偶然事件，是一种慰藉，一种镇静剂。他“做什么事情都不能持久。他的天性就是必须斩断所有情丝，自由自在，无牵无挂，重新做一条绝对孤独的狗”。［1］P35这就是米凯利斯的性格，也决定了这段畸形的恋情必将失败。因为这不是平等基础上进行的感情交流，是没有办法滋润着男女双方心田的。于是，在米凯利斯将自己的自私自利裸地暴露在康妮面前时，他们这段沉湎于肉体的爱决裂了。康妮与米凯利斯的爱只限于，这种肉体上的爱是很脆弱的，既不温柔，也不敏感。他们精神上是空白的，互不体谅的。康妮在同一个社交圈子里寻找意中人的希望彻底幻灭了，她沦为了米凯利斯的泄欲器。这使得康妮愈加空虚、痛苦。
四、完美的女人
梅勒斯是克利福德的猎场看守人，他坦诚、真实、宽厚、感情真挚、具有同情心、受过良好教育、拥有***意识。他生活在树林中，与禽兽草木为伍。树林里蕴藏着生命的奥秘，没有文明社会的约束，一切充满了生机活力。他拒绝使用属于文明社会的僵化语言，用鲜活的土语，以表明他和文明社会的距离。他拒绝步入虚伪的贵族阶级，有意背叛着这个文明社会。更重要的是他是劳伦斯笔下具有“血性”和“极性”的自然之子，是康妮理想中的爱人。
八个月的孤独生活，使康妮和梅勒斯相互介入了对方的视野。当康妮为了逃避现实生活给她带来的死感而来到她的庇护所――树林时，她意外地看到梅勒斯洗身，看到象征着真实、美好的男性生命美感的梅勒斯的身体，康妮感到了他的孤独和纯洁，也意识到了自身的肉体的缺失。她的缺失在此时凸显出来了：具象的缺失在于女性生命滋润的剥夺，而抽象的缺失则在于精神呵护和温暖的剥夺，即柔情和血性的缺失。当看着母鸡保护小鸡的母性，看着小鸡初生的生命，康妮感慨万千，心被生命――新的生命深深地触动和迷住，同时又为自己生命中的缺失感到迷惘和痛心：竟没有人把她当作女人爱过！与她在森林中所感受到的母性、生命之力相比，她的痛苦变得越来越无法忍受。康妮引起了梅勒斯的爱怜和同情，同时也触动了他那孤独的心。
于是康妮和梅勒斯有了第一次的性关系。而第一次的肉体交流只是肉体生命力迈向复苏的第一步，此时的康妮尚处在一种似梦似幻的状态。她面临着抉择：如果真诚地付出，将自己的身体和真情奉献给她所心爱的男人，她是真真切切的存在，如果她一直固守着不放，那她什么也不是。康妮勇敢地选择了前者，“她放弃强硬光辉的女性权力……沉浸在生命的新沐浴里，沉浸在无声地唱着崇拜之歌的深深的子宫和肺腑之中”。［1］P167康妮渐渐展开了自己身体，温暖和谐。在一次次的中，康妮和梅勒斯都学会了理解、宽容、柔情、退让和驯服，在一次次的中，康妮和梅勒斯“彼此间关于温暖和激情的意识相互沟通”，［3］P8在一次次的中，康妮那处于休眠状态血性，通过和梅勒斯的激情交流，有了全新的感觉，肉体的交流增强了康妮的活力和生机。
肉体的复苏是精神复苏的前奏。只有当沉睡的肉体的生命力完全觉醒过来后，只有肉体和精神的的欲望同时完全得到满足时，才能使男女在交流过程中相知、相悦、相融，达到并超越爱的最高境界。康妮和梅勒斯便是在相互理解对方和理解自己的过程中，逐步看清了自身肉体和精神上的需求，达到了能够完整而充分、诚实且纯洁地考虑性这个问题。他们在相亲相爱中融为一体，不可分离，误解和芥蒂消失了，真正的爱情和柔情也产生了。他们在不断的思想和肉体的接触中，关爱加深，本能也复苏，康妮被动而本能地接受了梅勒斯的，不自觉地感到幸福，每次经历都让她那长期被忽视的女性、人性和血性逐步复苏，对人生、对社会的认识逐渐深化。在中激起的幸福和认知能力进入到她整个生命之中，使她容光焕发。随着肉身的不断复活，随着精神的渐渐重生，她整个人不断呈现出灵与肉的和谐的美丽状态，直到他俩又一次几乎都融化在了他们的之中时，至此康妮升华了。“她出生了：一个女人”。［１］P216
在康妮追求真爱的过程中，现实社会里女性被文明异化后，产生的对的羞耻感、罪恶感幻化为在本性和人性回归后的毫无羞惧的生命感、圣洁感和荣耀感。人性的力量使得康妮摆脱了精神的迷障，摆脱了伦理的残酷拘囿，完整了生命；柔情的力量使康妮还原为根本性的人，蜕变为真正有意义的女人；血性的力量使康妮摒弃了被标榜的尊贵妇女的强悍，抛弃了被迫接受的被文明异化着的美感和责任；崇拜的力量使康妮反抗了世界对她的苛责和压榨，放弃了戕害自身的自我、自己奴役自己的权利；生命的力量使康妮放弃了虚假做作的尊严，放弃了被迫承载的使命感。
一个完美的女人就这样从拉格比大宅走向林中小屋，从羁押女奴的囚牢走向生命的康庄大道。康妮最终实现了自己，完成了自己，而蜕变为了一个完美的女人。
五、结论
康妮执着不懈地寻找真正爱情的过程就是其价值实现、人性复归和自由恢复的过程。缺失感是促使康妮完成由青涩的女王、痛苦的女奴到完美的女人这一蜕变基本动力。自身不断的寻求与抗争是完成这一蜕变的途径，柔情、血性和人性是完成这一蜕变的根本能量。
作为女王，康妮是骄傲、盲目、肤浅和青涩的。骄傲的女王缺乏一种男女交往中的柔情蜜意。这是她年轻的生命所不能悟出的，也是漫长生活中所潜心追求的目标。
作为女奴，康妮是痛苦、挣扎、孤独和可悲的。不幸的女奴被禁锢在异化文明的魔障之内，被羁押在形形的心灵镣铐之中，与活生生的生命和世界隔绝，痛不欲生。
作为女人，康妮是真实、温柔、勇敢和幸福的。最终，康妮――这一劳伦斯笔下最为完美的女人通过其不懈的努力和探索完成了灵与肉的平衡而享受完整的人生！
参考文献：
［1］劳伦斯著.赵苏苏译.查特莱夫人的情人［M］.北京：人民文学出版社，2004.
［2］劳伦斯著.黑马译.劳伦斯文艺随笔［M］.桂林：漓江出版社，2004.
［3］劳伦斯著.马澜译.劳伦斯散文选［M］.天津：百花文艺出版社，1992.