学文网自夔门溯江西行60公里，即至1400多年前由力户驿迁至汤口的云阳古城。张桓侯庙就坐落在县城南岸的飞凤山麓。庙宇雄踞在长江之滨的巨崖石上，依山取势，层层迭起。崇楼杰阁，画栋飞檐。古木苍藤掩映，山泉飞瀑长流。一副绝妙的山水园林美景，自古有“巴蜀一胜境”的美誉。
纪念张飞的古建筑
云阳张桓侯庙，民间普遍称为“张王庙”。因“庙”与“祠”同义，碑碣和诗文中又常常称为“张桓侯祠”。1987年文物普查时，在庙前江心的龙脊石上，发现了光绪二年(1876年)叶庆寻在题刻诗后的诠文中称：“今之桓侯庙即古显忠庙，又称武烈公祠。碑碣尽忘，赖宋人题此石考得。”
张飞在刘备任平原相时，与关羽同时授衔为别部司马。刘备入蜀后，封张飞为新亭侯，拜“右将***”，旋迁升为车骑将***、西乡侯。领司隶校尉，任巴蜀太守，驻阆州镇守川北，死后溢封为桓侯。
张飞生前从未受封为王，之所以称王，是因为后代皇帝为了宣扬忠义以维护其统治地位，对张飞和关羽不断增加“荣誉职称”。《夔州志》卷册六载宋人安刚中《张桓侯庙祀》中有“天朝累封，进爵为王”的记载。明万历年间，都察院右都副御史罗瑶在《祀张桓侯文》中也有“谨奠汉助顺王张公之灵”的文句，说明张飞至迟在宋代就被封为王了。
根据明朝邑人秦觉主修的《嘉靖云阳县志》记载：“张桓侯庙，在治江南飞凤山隅，汉未建。”说明该庙始建于1700多年以前的蜀汉末年。现存庙碑中也有“始于汉末，唐宋以来均有修补，迄今千载”的叙述。千年沧桑，物换星移，在张飞庙现存的建筑中，已经很难找到隋唐以前的遗迹了。
20世纪70年代，为维修张飞庙时，从地面掘出了一方北宋残碑。从碑文中可以看出，宣和四年(1122年)来云阳就职的官员陈似，因“道峡岭峻”桓侯祠尚待维修而“例拜于江北”。宋安刚中在庙记文章中也称：“庙宇修建岁久，行廊烂颓，往来咨嗟。”龙脊石上也有宋人时行在云阳任县尉时，陪同县令和郡侯两次“谒武烈公祠”的石刻题记。种种实物和史籍记载，证明八九百年前实有一座“行廊烂颓”待修的张桓侯庙。而到此任职或过往的官员，按例都要到桓侯祠拜谒。
宏伟壮丽的古建筑群
云阳张飞庙经历代修葺扩建，汇集了历代能工巧匠建筑艺术的精华，形成了一组宏伟壮丽的古建筑群。布局严谨，造型雄奇，高低错落，廊接殿通。既有轩敞高廊的殿宇，又有幽静雅致的庭院和楼阁，参拜者络绎不绝。现存张飞庙的建筑，都是清嘉庆一场火灾和同治九年(1870年)长江特大洪水损毁以后陆续修复重建而成的。主要建筑有正殿、旁殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭、障川阁、得月亭和望江楼。
建筑整体坐南朝北。由于北面的临江崖石高峻，山门设在西侧壁间。门楼在西壁朝向偏北，错开近在咫尺的西面山梁，让视线透过浩荡东行的江面及逶迤群山，遥向古城阆中。从中可以看出设计者的一番苦心。山门上有一副清代学部主事彭聚星撰写的石刻对联。联长64字，号称川东第一长联。对联内容对仗工整，意蕴丰富，端庄凝重，用典入化。内容既含神奇的民间传说，又有真实的历史事件；既表现了张飞生前的患忱之志，又暗示他死后的灵威和民众吊古怀伤的情意。游人往往伫立庙前，冥思品味。
得月事与结义楼
门左山泉飞瀑，层层跌落于白玉池中，喷珠洒玉，铿然有声。一道雄浑古朴的单孔石拱桥，跨过山溪，连接桥西望江楼和双檐茅亭。据光绪乙酉(1885年)林则徐之孙林寿鼎在云阳为令时，为此亭所题匾额的跋语中称，“此地为江楼得月旧址，云阳八景之一”，并书“得月亭”以为名。也即诗圣杜甫客居云阳时笔下“峡里云安县，江楼翼瓦齐”的江楼。而今换成了重檐五角茅亭，玉立在山麓泉畔古桥旁，依山临江，终有叮咚泉水为伴，别有一番风味。
步入庙门，结义楼迎面矗立。三檐飞峙，琉璃盔顶，气宇轩昂。檐柱撑弓及隔扇门上，或塑伏狮飞龙，或刻翎毛花卉，千姿百态，栩栩如生。据说是—虾江安徽一带聘请工匠刻制的，有很高的艺术价值。登上三楼远眺，百里江水烟波尽收眼底。依栏俯视，江上樯帆和云阳古城，全映眼帘。头上盔顶中央，卷草簇拥着成直立的三个彩色球形瓷，意味着连升三级，给人好运。
正殿
结义楼对面，倚崖石砌的高台上，靠正殿外廊道的板壁建有半面方亭。以前供奉着岳武穆的牌位，称武穆殿，现在陈列着刘关张桃园结义的一组大型雕塑。从结义楼经廊庑再登石级上正殿。正殿是嘉庆年间火灾以后于道光元年(1821年)修建而成的。进深三间，面阔五间，抬梁式硬山木结构。—百八十多年的香火熏染，使檩角梁柱都呈漆黑。正面南墙中部的神龛上，有张飞运筹帷幄之中的虎虎英姿坐像。两侧台上有“怒鞭督邮”、“义释严颜”、“长坂退敌”及“阆中遇害”四组表现张飞生平事迹的大型雕塑。联想梁柱之上的匾额、楹联文字，和正殿前张鹏翮的“先生正气足千秋，江上祠堂剑佩留。赋定荆梁推虎将，文成刁斗羡名流”，以及正殿壁间陈昆的“阑干倚遍夕阳红，古木寒鸦噪晚风。梓里君臣原骨肉，桃园兄弟自英雄……”等七律碑刻，无不引人对桓侯叱咤风云的一生和蜀国历史悲剧的无限怀想和感慨。
殿内长年有民众进香礼拜。特别是每年旧历八月二十八日，相传为张飞生日的张王会，礼拜民众更是人山人海，前后数日鞭炮声不绝于耳。无法过江和挤不进山门的民众，则将香烛纸钱和鞭炮成堆成捆的在庙门外和江北沙滩上焚烧不息。烟柱直>中云天，终日不散。
正殿东侧有旁殿二间。一间是火灾以后，民众认为张飞火气太旺，便供奉了张飞娘娘夏侯氏的塑像以阴克阳。另一间靠墙塑满了普沱岩全景，供奉观音大士神像，“”时被毁。
助风阁与障川阁
从偏殿往东有颇具宋代建筑风格的助风阁。重檐六角，丹柱金顶。其二楼旧称“老张王殿”，“”前还供有一尊白面长髯、文官衣饰的“老张菩萨”木雕像，完全迥异于今日豹头环眼的武将形象，不知塑于《三国演义》成书以前的什么年代。可惜一件珍贵历史文物，竟被化成了灰烬。阁前原有康雍年间名臣张鹏翮题写的“助我清风”匾额。
助风阁东侧的障川阁内，陈列着光绪甲辰(1904年)年间刻成的前后《出师表》36张。其中有署名岳飞所书的《出师表》两张，书法雄浑俊拔，老墨飞动，历来为世人重。诸葛亮的《出师表》为三代以下有数之文，声情并茂，文采焕发，至诚之言，沁人肺腑。更为难得的是，前辈镌刻名家何今雨，以70岁高龄，历时五百余天，刻成这篇生前诀别之作，将书法的笔力神韵，表现得淋漓尽致，成为全国五套《出师表》刻本中之精品。行家赞誉此乃文章绝世、书法绝世、镌刻绝世之“三绝石刻”。
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