学文网结合凡尔赛花园雕塑作品的历史溯源及文学性解读，以四季喷泉主题雕塑为例，对其组成、形式、表达手法、引用典故及象征含义加以分析，体现出雕塑作品的文学性内涵在西方古典园林中的重要作用，为进一步理解西方古典园林的设计内涵起到一定的参考作用。
引言
几尔赛宫位于法国巴黎西南郊外18公里的几尔赛镇，建于路易十四(Louis XIV)时代，1661年动土，1689年竣工，至今约有300多年的历史。全宫占地111万平方米，其中建筑面积为11万平方米，园林面积100万平方米。气势磅礴，轴线布局。1979年被列为《世界文化遗产名录》，是人类艺术宝库中一颗灿烂的明珠。整个规划设计由建筑设计师勒沃(Louis Le Vau)、风景园林师勒诺特(Andre Le Notre)、画家勒布伦(Charles Le Brun)主导完成。路易十四自比太阳王，所以在宫殿建筑、花园和雕塑作品的创作中其主题总是紧密围绕太阳神阿波罗(Apoll)而展开，借此表达他作为人间统治者给臣民们带来的无限光辉和荣耀。大量的雕塑作品将神话完美地融入创作当中，好像置身室外剧场一般，“四季喷泉”就是其中最引人瞩目的组雕之一。
四季喷泉的历史及概况
1666－1668年间，凡尔赛宫花园两大主轴线上的雕像主题及内容规划确定，戏剧性地围绕太阳神阿波罗的童年与成年的神话故事沿轴线展开，由***比(Jean－Baptiste Tubi)，瑞格那丁(Thomas Regnaudin)，加斯帕德・马希、巴萨扎・马希(Gaspard and Balthazar Marsy)兄弟以及吉拉尔东(FrancoisGirardon)等雕塑家在画家勒布伦指导下进行创作，并于1672年基本完成。为了使花园中的雕塑进一步烘托太阳王的神话主题，又在次级轴线上增添了“四季喷泉”，并于1679年完成，是几尔赛花园所有雕塑中最具魅力的作品之一，这一时期雕塑作品集中体现了早期几尔赛的综合品味及艺术风格。
在古希腊文明的早期，关于“年”的分类是与相关神祗紧密联系在一起的。到罗马时代其神话体系与古希腊时期一脉相承，花神弗洛拉(Flora)、谷神克瑞斯(Ceres)、酒神巴克斯(Bacchus)和火神伏尔甘(Vulcan)分别掌管春夏秋冬四季，其与太阳神的关系十分密切，这成为凡尔赛宫雕塑家十分热衷的题材，“四季喷泉”就是其典型代表。
喷泉雕塑群分别坐落于次级林荫道交叉口的四个水池中央，每组雕塑群由中心的主体镀金铅雕及附属装饰共同组成，主体镀金雕塑人物表情庄重严肃却并不显忧伤，这是凡尔赛初期雕塑艺术作品刻画人物性格的主要目标。在其周围又添置了若干淘气的儿童以达到平衡构***的艺术效果，既具整体感又不失细节，从而给人留下完美的印象。这其中最优秀的当属由马希兄弟创作的秋季喷泉；Tubi和Regnaudin创作的春季和夏季喷泉的灵感来源于罗马Verospi宫殿天花板上由阿尔巴尼(Albani)绘制的壁画《阿波罗与四季》，壁画描绘了在四季神祗簇拥下的太阳神阿波罗。而由Girardon创作的冬季喷泉并没有延续Albani的思路，而是用农神萨***恩(Saturn)代替了代表冬季的火神Vulcan。同时为了强调喷泉中心主体雕塑的文学性主题，借助源自巴洛克风格的洞窟灵感，在其外缘用玫瑰、麦穗、葡萄及冰凌等代表春夏秋冬四季的自然元素加以点缀，并喷以原色，显得形象逼真。四季喷泉1672年被委托开始建造，其中1672－1677进行雕塑制作，并相继安放，于1675－1679年喷漆镀金完毕。
四季喷泉的文学性解读
3.1春季喷泉
春季喷泉雕塑由***比于1672－1679年间创作完成，其主题是借花神象征春天。
在古罗马神话中，朱诺(Juno)是天神朱庇特(Jupiter对应希腊神话中的宙斯)的妻子，人们把她与多产多育紧密联系在一起，由于朱庇特对她的不忠，勃然大怒，向花卉女神弗洛拉诉说心中的愤恨；弗洛拉的职责是种植能开花的植物，她给了朱诺一朵花，使她轻触后即可怀孕，并生下了战神马尔斯(Mars)。罗马人用战神的名字命名三月March，而三月是罗马的第一个月，预兆万物复苏，新一年的战事开始，具有十分重要的地位。所以***比在勒布伦的提议下，借鉴了阿尔巴尼绘制的壁画灵感，以花神象征太阳王路易十四光辉下的明媚春天。水池中央的花神弗洛拉头戴玫瑰花冠，优雅地倚靠在装满鲜花的花篮旁边，恬静、自然。
3.2夏季喷泉
夏季喷泉雕塑由瑞格那丁于1672－1679年间创作完成，其主题是借谷神象征夏天。
谷神克瑞斯(Ceres)与古代希腊神话当中的得墨忒尔相对应，是土地之母的含义，掌管植物和土地丰饶之神，她游走世界各地，分发谷物，并告知人们播种的方法，“谷类”cereal一词就是源于她的名字。同***比一样，瑞格那丁也是按照画家勒布伦的草***来完成创作。喷泉中央的克瑞斯斜躺在散满谷穗的地板上，欢乐嬉戏的小丘比特环绕在其周围，雕塑以此象征太阳王路易十四治下人民富足安康的生活。
3.3秋季喷泉
秋季喷泉雕塑由加斯帕德与巴萨扎兄弟于1673－1675年间创作完成，其主题是借酒神象征秋天。
呈现在眼前的秋季喷泉雕塑，形象饱满生动，当年Le Brun同样为Marsy兄弟提供了一张草***，着力将酒神Bacchus作为主体形象加以刻画。酒神掌管天下美酒同时又是狂欢庆祝之神，把丰收的喜悦融进欢庆的酒中是再幸福不过的事情。喷泉中央的酒神Bacchus头戴葡萄枝冠斜躺在满载各类葡萄串的地上，周围被几只森林中的半人半兽精灵Satyr所环绕，黄绿色的镀金基调更加衬托了欢愉的气氛，他神秘的微笑不由令人想起达芬奇的名画蒙娜丽莎，雕塑以此象征太阳王路易十四给治下的人民带去丰收的喜悦。
3.4冬季喷泉
冬季喷泉雕塑由吉拉尔东于1672－1677年间创作完成，其主题是借农神象征冬天。
农神萨杜恩是古代意大利的农业之神，他与希腊神话中的克洛诺斯(Cronos)相对应，但罗马人心目中的农神聪明、节制，这与希腊神话中狡猾、反叛、吃后代的克洛诺斯完全不同。罗马人承认自己的农神阉了自己的父亲、吃了自己的后代，又因他的妻子瑞亚(Rhea)以石换子，最终被朱庇特废黜，但是结局还算完美：他带着忏悔的心在各处游荡，最后在意大利被天门神杰纳斯(Janus)所收留。为了弥补过去的罪恶，农神住在卡匹托尔山(Capitoline hill，罗马城建于其上的七山丘之一)上，着手于驯服野蛮的本地人。他制定了一项道德规范，教拉丁人从事农业。此时春光永在，天下太平，人们无须辛劳，身体健康。意大利人迷恋这一太平盛世，称之为“黄金时代”。并在山麓为农神建了一个庙宇，并以其名Saturn称呼星期六(Saturday，字面意思是“萨杜恩之日”)。十二月中旬，罗马人还以一周庆祝农神节(saturnalia)。在节日时，有牺牲祭祀，也有嬉戏玩乐，这种放纵也许表现了“黄金时代”普天的自由和平等。所以将传统的火神替代为农神，不仅仅是时间的呼应，其关键还是为了将路易十四太阳王统治下的广袤疆土自喻为新的“黄金时代”而加以颂扬。
喷泉中央农神张开金色的双翼象征着这位曾经时间之神、天地之神、众神之神的神圣威权，正准备吃掉自己的儿子，他手中握着的包袋里装着被他误认为是朱庇特的石头，主雕周围是结着冰凌的海洋，以此代表冬季，既表现曾经的黑暗也庆幸朱庇特获得了新生，即未来世界又将迎来新的曙光，春天即将到来，与其他喷泉形成循环呼应。
结语
凡尔赛宫花园充满了文学性的象征引用，大量使用古代罗马神话题材，意***烘托以太阳神阿波罗在人间的代言人路易十四的光辉形象为宗旨，集中体现在花园中的雕塑与装饰作品中。对“四季喷泉”雕塑群的文学性解读，可以让我们从细节入手、更深入理解雕塑作品的内涵以及与场所精神之间的联系，对于其他西方古典园林中雕塑文学性表达的解读起到一定的借鉴。
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