学文网本文尝试介绍云南彝族传统文化的传承现
状，分析存在的问题，提出彝族文化传承与发展的
建议对策。
一、云南彝族传统文化传承现状
彝族是一个古老而光荣的民族，从远古时代
开始，彝族的先民就和其他各族人民一道，为缔造
这个伟大国家做着贡献。这一贡献的突出表现，
就是彝族在漫长的民族发展道路上创造了大量
的、独特的、璀璨夺目的民族文化。这些文化是彝
族人民勤奋智慧的结晶，同时也深深影响着其他
民族，成为中国各族的共同财富，是中华民族优秀
文化的重要组成部分。
（一）彝族节庆文化
1.火把节
即星回节。是彝族地区最普遍、最隆重、最富
有民族特征的传统节日，每年农历六月二十四日
前后三天举行。火把节期间（农历六月二十四），
彝族全村无论老幼，均到附近“火把梁子”游乐，
并举行斗牛、摔跤、骑马、射击等比赛。晚间祭祖，
耍火把。即由青壮年男子手持火把，抓取松木、香
木棍粉于火把上，屋内屋外尽情喷洒。然后，将各
家火把集中于村内广场，男女老幼围着火欢歌跳
舞，以示乞福驱邪，表达对火的崇拜。
2.插花节
插花节是一个颇具地方特色的、规模仅次于火
把节的彝族传统节日，从金沙江畔到哀牢山麓的各
地彝族都有这个集会，以云南省大姚县***府举办的
节庆活动尤为隆重盛大。每年农历二月初八，当地
彝族群众把从山中采回的马樱花等鲜花，插在房门、
农具等地方及一些神位上。人们身着节日盛装在昙
华山中欢聚，一起唱歌跳舞，举行祭花活动，并且互
相插戴马樱花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰。
此外，彝族群众间还有广泛流传的祭龙节、秋
杆节、观音会、杨梅街、马樱花节。在彝族节庆期
间，歌舞文化也得到了极大的发扬。彝族人民能
歌善舞，彝族地区素有“舞的故乡，歌的海洋”的
美称，有酒歌、玛若莫、左脚调等民歌30余种，
“左脚调”、“三跺脚”、“八脚穿花”等民间舞蹈40
余种，至今为彝族人民喜闻乐见，因地区和经济条
件略有不同。
（二）彝族服饰文化
绚丽多彩的彝族服饰，既是彝族人民的物质
文化，更是彝族人民聪明智慧的结晶。彝族服饰
具有浓厚的地方色彩和独特的民族风格，彝族服
饰既讲求实用，又具有与地域风光和传统文化相
适应的审美特点。
彝族支系繁多，各支系因地域、环境和生产
经济的差异，在服饰上呈现出色彩缤纷的特点。
彝族服装在款式、***案和选色上都显示出了地区
特色，体现出多种多样、五光十色的特点，即便
是同一地区同一支系，服饰上也有年龄、性别和
婚否之分，盛装、常装之别，以及婚服、战服、丧
服和毕摩专用服等差别。有的雍容华贵，有的干
净利索，有的娇艳富丽，有的潇洒大方，其琳琅
满目和令人目不暇接的特点，为彝族服饰增添了
无穷的魅力。
（三）历法文化
彝族十月太阳历是彝族先民创造的一部伟
大、精湛的天文历法，其科学性居世界古历法之
首。把一年等分为5季10个月，每季度两个月，
每个月36天，全年合计360天，余下的5―6天为
过年日。它精确地计算出地球绕太阳运行一周的
时间为365.25天，一年的季节准确到一天不差，
到目前为止，任何一种古历法都无法与之相比。
它不仅是彝族文化中最具科学性、最有人文价值
的一大瑰宝，也是中华民族远古文明的智慧结晶。
楚雄彝族自治州***府建设以十月太阳历为主题的
中国彝族十月太阳历文化园，集民族文化研究、民
族风情展演、民族艺术交流、群众娱乐休闲、商业
经营交流为一体，是一个集中展示彝族优秀文化
遗产的彝族文化大观园和动态博物馆。它荟萃彝
族文化于一园，充分体现彝族文化的精髓，是一个
独具特色的、全中国独一无二的中国彝族文化园。
（四）风俗文化
彝族婚俗文化中最具有特色的是哭嫁与抢新
娘。其中，哭嫁歌哀哀陈词，一唱三叹，在民间广
泛传播，经过数代群众的修改加工，发展成了彝族
文学中极具感染力的著名抒情长诗《哭嫁歌》。
由于云南彝族支系的不同，各地的彝族婚俗既有
共同之处，又各具特色。例如，楚雄青年男女，大
多享有恋爱的自由，青年男女的结合，大都经历相
识、恋爱、说媒、定亲、迎亲等过程。其中，最具有
特色的是：草楼情歌、背新娘。
（五）饮食文化
彝族地区拥有风味独特的彝族饮食系列，如
“土司大菜”、“全丫几宴席”、“沱沱肉”等，在彝
族饮食习俗文化中，最能展现彝族人性格的是
“彝家三道酒”。“三道酒”是彝族接待贵客的礼
节。第一道酒为拦门酒，即在门口迎接客人，彝家
人吹响长号、唢呐，弹起月琴，载歌载舞，欢唱“迎
客调”，客人一下马，就由盛装的彝家姑娘捧一上一
杯美酒；第二道酒为祝福酒，即在酒宴上向远方高
贵的客人敬上双杯美酒，同时还要献上祝酒歌；第
三道酒为留客酒，客人要离开主人家时，主人送客
到门口时请客人喝下离别时最后一杯酒。敬酒时
长号、唢呐同时吹奏“留客调”，男女青年欢歌起
舞，主人手捧酒杯，唱起送客人的酒歌，内容为祝
福客人幸福、吉祥，以及主人的牵挂、挽留。敬三
道酒是彝家接待贵客的最高礼仪。彝族饮食文化
景观及彝家“三道酒”充分表达了彝族人热情好
客、豪迈开朗的性格特征。
（六）建筑文化
民居承载着农业生产、家庭生活功能，集中地
反映了当地居民的生活习俗、生活状况，体现了居
住与生产、生活的适应性，以及反映在居住建筑上
的文化特性。彝族的民居形式多样，主要有土掌
房、青棚建筑、闪片房、麻杆房、草房、瓦房、木楞
房、一颗印等。至今，在云南广大地区，多种民居
已经失去了永恒的生命力，唯有土掌房、瓦房、一
颗印等建筑形式在生产生活的适应性中被不断改
造、创新而展现出长久的生命力。
云南彝族住房的类型多样，邻近汉族地区的
彝族及自称“纳苏颇”的住在山巅的彝族居住的
“瓦房”，滇黔桂住在半山腰自称“俚颇”和“罗罗
颇”的彝族居住的土掌房，金沙江沿岸河谷区“阿
罗颇”的彝族用当地盛产的红茅草建筑的“茅草
房”，大部分彝区用木片代替瓦片建盖的“闪片
房”，云南西部等高寒山区的彝族房屋四周全用
横木垛成的“垛木房”，川滇大小凉山彝族的“棚
屋”和“瓦板屋”等住房种类，是各地彝族民居的
典型表现形式。土掌房是密楞上铺柴草抹泥的平
顶式房屋；瓦房（包括草房）、木楞房即井干式房
屋。随着经济的发展，建筑材料的相应发展，不少
地区农村不再盖耗费大量木材的木楞房，以及易
燃易腐的草房，而是改建瓦房，结合生产的需要，
采取了土掌房的部分形式，延续了彝族传统民居
的优点。但是，土掌房有漏雨的缺点。因此，演变
中的彝族土掌房民居可分为两大类：部分村民由
于经济、技术的限制仍然建造单一的土掌房；部分
居民局部加建或改建瓦顶或草顶的土掌房。
（七）文字艺术
彝族文字发明很早，据多方考证，应不晚于公
元初的东汉时期。彝文文献数量巨大，其中文学
著作居首位，而且形式多样，内容极为丰富，它与
民间口头文学一起，是挖掘彝族优秀历史文化的
资源宝库。彝族艺术，在音乐、舞蹈、绘画这三大
主要领域，每个领域从形式到内容都非常丰富，而
且都表现出独特的民族特征。
二、云南彝族文化传承与发展的建议对策
一些地方***府对彝族文化的保护意识淡薄，
彝族文化建设投人严重不足，因而彝族文化在传
承与发展上面临许多现实问题。为此，需要研究
彝族文化的传承与发展对策。
（一）加强对彝族文化保护的认识
对彝族文化的保护，不仅在思想上要重视，方
法上还要得当，所以应尽快建立省、市、县三级彝
族文化保护工作领导机构，按照科学发展的内涵，
以人为本，落实专门机构、编制，保证必要的经费，
研究和制订彝族文化的保护***策，使民族文化保
护呈现协调的、可持续的良性循环。彝族文化传
人大多年龄偏大，生活困难，随着他们的离世，很
多珍贵的民族文化也随之消失。所以要关心他们
的生活，发放固定的津贴补助，并且不能仅留在
统计摸底阶段，还要抓紧对他们掌握的民族文化
进行记录保存，使民族文化保护工作少留遗憾。
（二）加大资金投入，加强彝区彝族文化资源
保护和利用
资金投入是抢救、保存、挖掘、维护、整理和利
用彝区彝族文化资源的基础和保障。在彝族文化
资源富集地区，应结合县、乡民族文化资源现存的
情况和开发的实际，落实编制、人员、经费，保证彝
区文化人、民间艺人抢救、保存、挖掘、维护、整理
和利用彝民族文化资源的费用，最大限度地调动
他们从事保护和利用民族文化资源的主动性、积
极性、创造性。
（三）加强对彝族非物质文化遗产的保护
非物质文化遗产是历代先民创造的极其丰富
和珍贵的文化财富，是一个民族的民族精神、民族
情感、个性特征以及凝聚力与亲和力的重要载体。
它所包含的口传作品、民族语言、民间表演艺术、
礼仪风俗节庆、美术音乐以及乐器和传统手工艺
技能都凝聚着人类文化记忆的轨迹。
非物质文化遗产可以成为发展彝族文化产业的
文化资源，利用各类传统节日可以发展旅游业，各种
彝族民间传说故事可以进入演出市场，实行产业化
运作，各种彝族服饰中的民族元素可以进入纺织业。
所以，把彝族非物质文化遗产中包藏着的文化符号
引入产业化运作，在为彝族文化产品增加附加的符
号价值的同时，也能更好地宣传、保护、发展这些文
化符号，更好地保护彝族非物质文化遗产。
（四）加大旅游产业发展力度
彝族文化的独特性来源于彝区独特的自然环
境和人文环境，自然环境和人文环境是建设和发
展旅游文化的基础。目前，彝区文化资源和旅游
产业（包括旅游文化商品、旅游纪念品等相关的
产业）仍处于刚刚起步阶段，旅游产业与丰富的
自然资源、文化资源的开发还没有真正形成协调
发展的局面，还有较大的开发潜力和空间。彝族
文化资源目前还没有形成真正的文化产业，旅游
资源也还没有成为产业链条。因此，有计划地合
理开发彝族文化资源，诸如彝族旅游景点、彝族旅
游产品等，保留彝族本土文化的延续性，是当前
开发彝族旅游资源的重点。
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