学文网摘 要：本文作者将《野草》中的“战士”形象的形成分为了三个时期。第一个时期是：“战士”前的平民形象时期；第二个时期是：“战士”的觉醒形象时期；第三时期就是：“战士”形象形成时期。值得注意的是，作者把《野草》中与“战士”形象形成分为的这三个时期并不是以作者写作时间顺序为参考的，而是根据作者塑造“战士”形象的具体程度作为标准再针对文本内容而做出的整理和分析。
关键词：《野草》；战士；精神；形成
《野草》是鲁迅所有作品中唯一一部散文集，其中包含了23篇散文诗，这些作品大多都是作者在1924年9月至1926年4月间发表在《语丝》的作品，后经整理于1927年7月由北京北新书局出版。
《野草》写于“五四”退潮时期，作者“以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。”（选自《辞海》）这部作品以隐晦的象征表达了一个思想者在百色恐怖之下孤***奋战的孤独与失落、希望与失望以及迷茫与惊惧。与此同时，也表达出了对麻木的民众和看客的失望之情，赞美了已经出现了的真正的猛士，并期待着更多思想觉悟者和猛士的出现。
在鲁迅《野草》中，我们不难发现作者有一个“战士情结”。所谓的“战士情结”是指作者对“战士”有着一种特殊的情感症结。或是因为鲁迅长期对社会的黑暗与腐朽有着特殊的敏感，因此他对于战士的出现是抱有莫大希望的。众所周知，鲁迅在写《野草》的这两年，是“五四”运动的低潮时期，是白色恐怖弥漫的时期，是鲁迅在家庭中失位，兄弟间失和的时期，同时也是作者在事业的低谷时期。在这样一个特殊时期，鲁迅作为一个思想者，他的思想是自由的，但是行动却是被现实束缚的，无尽的黑暗继续扑面而来，看不到希望的思想者把自己武装成了“战士”，站在了用笔书写反抗黑暗的第一线。
然而，鲁迅《野草》中“战士”形象的形成并不是一蹴而就的，而是循序渐进的。正如《影的告别》中的“影”，它其实就是“战士”未成形之前的模样，它是“战士”的前身，也可以说它是具备了成为“战士”条件的潜力股。但是相对于《这样的战士》的“战士”、《淡淡的血痕中》的“猛士”和《一觉》的“青年”中比较明显的“战士”形象而言，“影子”这一“战士”形象还是比较隐晦的。
因此，我将《野草》中的“战士”形象的形成分为了三个时期。第一个时期是：“战士”前的平民形象时期；第二个时期是：“战士”的觉醒形象时期；第三时期就是：“战士”形象形成时期。值得注意的是，我把《野草》中与“战士”形象形成分为的这三个时期并不是以作者写作时间顺序为参考的，而是根据作者塑造“战士”形象的具体程度作为标准再针对文本内容而做出的整理和分析。
一、“战士”前的平民形象时期
战士是先觉醒的思想者，也是平民中的一份子。在《野草》中，鲁迅描写了一系列的未开化的民众形象，然而，战士和猛士也是从平民中来的，他们是铁屋子中觉醒得更早的一类人，因此，讨论“战士”形象的形成，免不了要对民众的形象进行分类分析。
在《复仇》中，鲁迅刻画了一类看客形象，他们以观看杀戮为兴趣，漠视生命的存在，对现实的残酷和压迫麻木不仁。然而，在鲁迅的描写中，这群看客其实也是杀戮者，他们是社会黑暗的刽子手，是阻碍社会进步的根本因素。文中，两男女对峙，他们“以死人似的眼光，鉴赏着路人们的干枯，无血的屠戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中”，无血的杀戮比血流成河的杀戮更让人绝望和崩溃，精神的杀戮永远比身体的杀戮影响更为厚重和深远。
正如鲁迅在《希望》中写的青年人一样，他们“很平安”，然而这种“平安”是精神的一剂毒药。它比“在空虚中的暗夜”“耗尽我的青春”还要让人感到寂寞。这种寂寞是无生命的回声，是整个社会沉默的产物，是永无边际的虚妄。“没有爱憎、没有哀乐，也没有颜色和声音”的生活，不应该是当时青年人所应该拥有的；“没有星，没有月光以至笑的渺茫和爱的翔舞”也不应该是青年人所能容忍的。而作为一名已经觉醒的“我”来说，多么希望青年人和“我”一样，就算是“偷生”也不要沉溺于那般虚妄的“平安”之中，而要去“寻求那逝去的悲凉飘渺的青春”并以此“来肉搏这虚空中的暗夜”。作者对真正的“战士”和“猛士”的出现抱有了莫大的希望，虽然当时这希望和绝望一样都是虚妄的。
二、“战士”的觉醒形象时期
这个时期的“战士”形象只是一个非具体的幻影，大多作为一个精神而存在他没有做出“战士”的行为，但是抵抗、挣脱黑暗的思想已经觉醒。
在《秋夜》中，鲁迅把“乱飞的小飞虫”比喻成了奋不顾身地挣脱黑暗现实，不断向光明飞去的“英雄”。虽然他们还在“后窗的玻璃上”“丁丁地”“乱撞”，没有找到一个确切的方向，但是鲁迅依然赞扬他们勇往直前追求光明挣脱黑暗的精神。
在《影的告别》中，“影”是一个具有反抗意识的载体，但是它并未采取真正的手段反抗社会，而是采取“在黑暗里沉没”的方式，挣脱“彷徨与明暗之间”的现实。它是一个“沉沦者”，不愿意在虚无的天堂里，也不愿意在幻影的黄金世界里，而是选择沉沦于无尽的黑暗与绝望之中。只有被黑暗吞噬，它才能找到真正的自我，一个活着的自我。正如作者在文中写的一样（影）“我愿意这样，朋友――我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”彷徨的选择终归于黑暗，黑暗和虚空是影的最终选择。孤独是鲁迅“战士”形象的一个重要特征。
《过客》中的 “过客”是寻找光明的先驱者形象，是战士的前身。在这篇作品中鲁迅致力于创造一个“孤独的、未来渺茫的”的先驱者形象。过客的孤独体现在“从我还记得起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么”“我不知道”自己从哪里来，“从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面”，然而这“前面”也是不确定的，未来是无尽的虚妄。然而过客却是不停地往前走，不敢有稍稍懈怠，怕沉溺于他人的善良和温柔中不可自拔，失去前行的动力，倒在行走的路上。
孤独地坚守着自己的信念，摒弃一切坚持不断地前进，是鲁迅“战士”形象的另一特征。如果说《过客》中的“过客”只是精神的孤独的话，那么，鲁迅在《聪明人和傻子和奴才》中的“傻子”形象则是被这个社会给孤立的，不被认可的存在。他是众人眼中的傻子，但是他却是鲁迅笔下的“战士”，他的悲剧是当时所有觉醒者在当时社会地位的反映。他们想给奴才们开一扇“窗”，但是奴才的奴性并不能允许这样的行为。愚昧的奴才喊出了主子赶走了傻子，得到了主子的夸奖忘却了自己所受的苦，重回了奴才的生命轨道，一辈子在无尽的寻人诉苦中度过，他是叫不醒的奴才，是整个社会大众的普遍形象。“傻子”是喊醒奴才的旗手，可是终究在漠然中被驱逐，游离在社会边缘。
《墓碣文》中的“死尸”形象是“逝去”的“战士”对自己存在价值的考量和对社会现实的诘问。“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……”“狂热”“寒”“天上”“深渊”“一切眼中”“无所有”，这三组词表达的都是两极状态，有即无，无即一切。游魂化为毒牙长蛇，“不以啮人，自啮其身”“……抉心自食，欲知本味……”觉醒者以自剖的方式寻找自己存在的意义，希望在死亡中重生，在“无所希望中得救”。在坚持自己前进道路的同时，反省自己的存在价值，把自己没有得到答案的问题掷向整个社会，身体的毁灭并不能成为阻止战士前进的理由，死而不灭的精神永存。
三、“战士”形象形成时期
鲁迅在《野草》中，写了三篇描写具体的战士形象的文章，其中包括《这样的战士》中的战士形象，《淡淡的血痕中――纪念几个死者和生者和未生者》中的“猛士”形象，以及《一觉》中“青年的魂灵”形象。
前面说过鲁迅笔下的“战士”都是孤独无畏的，在《这样的战士》中这一特征表现得更加明显。“要有这样的一种战士……他只有他自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投***”孤独一人却仍然不放弃反抗，即使敌人的数量多武器装备好，但是他都无畏于此。“他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头”，但是，“他知道这就是敌人的武器，是敌人杀人不见血的武器。”然而他知道这些都是虚无，他对头上的各种虚伪的旗帜举起了投***，对虚伪的人类举起了投***，对身边的质疑和流言蜚语举起了投***，对所谓的“太平”也义无反顾地举起了投***，他的一生都在“无物之阵”的反抗和投***中度过。他是鲁迅心目构思的完美“战士”，他有方向、有自己的思想、性格坚韧，他是行走于黑暗之中，追求光明的孤独者。
《淡淡的血痕中》是作者写于1926年4月8日，作者在《英文译本序》中说：“段祺瑞***府***击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》”。从这篇文章中我们可以看出作者对“目前的造物主”的讽刺和不满，期待着“叛逆的猛士出于人间”，使人们觉醒，奋起反抗。“三一八”惨案震惊了鲁迅，他迫不及待的希望战士们全部都站起来，正如作者在《一觉》（写于1926.4.10）中写的那样“青年们的魂灵屹立在我的眼前，他们已经粗暴了，或者将要粗暴了，然而我爱这些流血和隐痛的魂灵，因为他使我觉得是在人间，是在人间活着”，作者并以此粗暴证明自己还活在人间，证明还有战士活在人间。懦弱的民众只会屈从于同样懦弱的造物主，沉默的民众在混沌阴沉的沙漠中苟且偷生，战士却在沙漠中倔强的生长，不能停留地前进是战士的悲哀，也是民众的悲哀，真正的太平并不是沉默地接受，而是“洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，证实一切重迭淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生”，战士的起来“是要使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们”，这就是战士和猛士存在的意义和价值。
在分析《野草》文本中的“战士”形象时，不难发现在这些战士身上都有着鲁迅自己的影子，无论是彷徨、失落、痛苦、绝望还是虚妄中的希望，战士都是屹立不倒勇往直前的。我相信这是鲁迅先生对“战士”的真切希望，也是他对自己的希望。现实可能会比想象中残忍残酷百倍，但是不要放弃信念不要放弃坚守，做一名敢于斗争的战士，最艰难的日子总会过去。
作者简介：何晶（1991―），女，汉族，江西南昌人，江西师范大学研究生，研究方向：中国现当代文学。
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