学文网一、概述田野调查
自田野调查被广泛的运用于人类学以来，这种研究范式似乎就成了人类学的标准研究方法之一。20世纪50年代起，美国很多人类学家涉足于教育领域，研究学校教育，到70年代，人类学家参与教育研究出现了新的高峰，随着后现代主义、女性主义等思潮和理论的兴起，以及现象学、阐释学影响的扩大，人们在研究中越来越关注现实中的事实和日常现象，自我反省意识日益凸显。作为文本形式和方***的民族志成为人们不断探讨的话题。在我国，现在越来越多的研究者开始采用田野调查的方法进行研究，由于是一个从人类学那边借鉴过来的舶来品，所以人们在使用田野调查的时候还显得有点力不从心，且对人类学意义上的田野调查范式用在教育中，是否会有所变化和适应性如何，或者说应该怎样去因时置地的去在教育的领域中来使得田野调查更适合教育学研究。
二、田野调查的特征
（一）田野调查是尊重本地文化也是提炼于本地文化
之所以这样说，是因为在学术研究中研究者往往带着一定的期望和假设进入了田野调查的文化场域，研究者常常带着各种自尊的、自恃的理论和心态进入田野调查现场，这不利于对于田野调查的研究，文化无优劣之分，身处过大城市的研究者可能会带着一种研究者本身的研究态势进入研究现场，我们的研究结论可能同我们的研究对象的看法有所不同，这是由于被研究对象和研究者自身的文化场域的不同，透视角度不同所造成的，当地人可能并不能看懂我们写的研究报告，尽管我们是在他们所提供的资料的基础上进行写作的，尽管我们描写的是当地人的文化现象。在抱有尊重平等的态度的基础上从事人类学研究，从真实的材料中获得文化研究结论，这是为田野调查的初衷。
（二）价值中立与整体文化场域
价值中立秉持客观的态度，这是田野调查的又一重要特征，为什么在传统人类学的研究中需要研究者从事他文化的研究，而不从事自己相对更加熟稔的文化入手，就是为了避免价值中立的问题，在进行田野调查的时候只有保持价值的中立，把自己放在一种客观冷静的角度去观察和收集资料，才能让我们更本真的了解当地文化以及避免陷入当地社会关系中。其原则更强调的是在调查中应竭力抛弃己有的理论框架，有目的性地收集符合自己结构框架的资料。但在搜集资料的时候要尽量避免片面的取材，避免只从某种单一视角出发。价值中立并不代表你是没有属性没有身份的进入，如果在没有身份引荐的条件下进入，这样更接近田野调查的初衷，但无论是有身份还是无身份在进入这样的文化场域的时候，价值中立、整体场域是最基本的一个研究基础，不然就破坏了田野调查的科学性。
三、田野调查对教育研究的意义
“田野调查”，对于教育学来说，是一种比较新的科研方式，是教育科研方式的进步。国外人类学与社会学非常重视和流行的田野作业，比如“田野考察”、“田野调查”、“田野描述”等。这里的田野己经不仅仅是野外的意思，实际上己经成了“现场”的代名词。田野成了一种新的理论的生成点，不仅仅是在书本、书房里，而在田野即教育教学的实践中，才能真正解决问题。所以，变革教育研究的方式，才能真正解决问题。
教育科学研究一直被自然科学研究者所诟病，诟病于其不够科学缺乏实地研究，而田野调查研究方法的运用，可以将理想的课程、正式的课程转化为运作的课程，将教师领悟的课程，最终转化为学生体验的课程、生活的课程。学生学习的场所就是课程改革的场所，教育的实践倾向在这里萌发出来，教育理论不仅仅是做经验和理论贡献，更多是运用到实践中，走进田野，真正的走进课程，做实地研究是为教育研究的新形势之一。正因为一直以来我们的教育更多的是经验和科学取向，使得我们缺少实地和现场研究，我们脱离了实际，模仿和借鉴过多，从教育实践和教育现场出发而产生的理论较少，田野调查对于教育科学研究中某些特定领域非常有意义，由于各个民族的情况不同，我们现行的教育研究更多的是基于多数民族的研究范式来进行的，而没有更多的考虑少数民族的实际情况，这不利于少数民族文化的传承，而田野调查这种贴近生活实际的研究方法就显得尤为重要，田野调查的研究可以为我们民族教育的发展树立新的研究范式，使得民族教育研究更贴近现在民族的现状，而推而广之在教育研究的其他领域也有很大的借鉴意义，当然这种借鉴是值得斟酌和商榷的。
另外，田野调查研究的最基本宗旨就是注重现场，而我们的教育的教学实际工作者，其实是有更多的时间在教育教学的现场，但是却没能将田野调查这样的方法用好，这对于一线教育工作者的教学和科研其实也是非常重要的，教师是教育的具体实施和执行人，也是教育的研究者，让教师去分析教学现状，以田野的姿态来做研究可能会对教育研究带来更大的启示，就教师发展和教育实践来说也是有很大的意义。田野研究对于社会人类学的贡献已经是不言而喻，将它运用在教育科研中对于教育实践和教育研究范式的转变等等都具有重要的意义。
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